和夢(mèng)雯

（鄭州幼兒師范高等?？茖W(xué)校 河南 鄭州 450000）

近年來(lái)，隨著生活水平的提高，人們對(duì)精神文化產(chǎn)品的需求不斷增加。政府部門(mén)也逐漸意識(shí)到傳承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性，在非遺舞蹈的傳承與發(fā)展方面出臺(tái)了許多政策，但相關(guān)保護(hù)措施起步較晚，相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，從20 世紀(jì)90 年代至今，已有八百多種民族舞蹈消失，在新時(shí)代的今天，非遺舞蹈的傳承與發(fā)展仍面臨很多問(wèn)題，我們應(yīng)深入探究非遺舞蹈的創(chuàng)新傳承路徑，為非遺舞蹈的傳承提供根本動(dòng)力，促進(jìn)我國(guó)文化事業(yè)的發(fā)展。

一、新時(shí)代背景下非遺舞蹈?jìng)鞒信c發(fā)展現(xiàn)狀

當(dāng)前，我國(guó)非遺舞蹈在傳承與發(fā)展中還存在著一些問(wèn)題。一方面，在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，西方的流行文化對(duì)新時(shí)代的年輕人產(chǎn)生了重要影響，他們?nèi)鄙賹?duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，不了解非遺舞蹈的來(lái)源，對(duì)非遺舞蹈沒(méi)有興趣，盲目推崇國(guó)外的舞蹈。另一方面，為滿足市場(chǎng)需求，我國(guó)舉辦的各類(lèi)舞蹈比賽以流行舞蹈為主，民族類(lèi)型的舞蹈只占其中一小部分，這導(dǎo)致人們對(duì)非遺舞蹈了解甚少，在實(shí)際進(jìn)行非遺舞蹈文化傳播時(shí)效果并不理想。另外，非遺舞蹈具有一定的抽象性，在不了解其淵源的情況下，人們難以欣賞其精神內(nèi)涵，而在了解其發(fā)展歷史與背景的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，大量資料與數(shù)據(jù)已經(jīng)丟失，這使某些舞蹈的起源成為未解之謎，因此，人們不能保證傳承過(guò)程的歷史真實(shí)性。

當(dāng)前，我國(guó)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的申報(bào)工作的支持力度越來(lái)越大，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的申報(bào)重點(diǎn)在于科學(xué)規(guī)范的傳承，然而，部分地區(qū)過(guò)于重視申報(bào)，而忽略了文化的傳承。就非遺舞蹈的傳承來(lái)說(shuō)，在未完成項(xiàng)目申報(bào)時(shí)，部分地區(qū)會(huì)重點(diǎn)歸納和整理非遺舞蹈的文獻(xiàn)資料，搜集非遺舞蹈的民間傳承人。但是，在項(xiàng)目申報(bào)成功后，這些機(jī)構(gòu)卻常常忽視非遺舞蹈的傳承與保護(hù)，未能進(jìn)一步培養(yǎng)接班人，對(duì)相關(guān)文獻(xiàn)的挖掘研究也不夠深入，未能使非遺舞蹈文化得到科學(xué)的傳承和現(xiàn)代化發(fā)展。

二、非遺舞蹈在新時(shí)期的傳承與發(fā)展路徑

（一）提升重視程度，引入高校教學(xué)

為了有效傳承與發(fā)展非遺舞蹈，我們應(yīng)在教育領(lǐng)域中不斷探索新的途徑。各院校為積極響應(yīng)國(guó)家保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的號(hào)召，近年來(lái)不斷將非遺舞蹈融入具體的教學(xué)當(dāng)中。高校有充足的舞蹈專業(yè)學(xué)生資源，通過(guò)在具體的教學(xué)中實(shí)踐非遺舞蹈的精神，可以使學(xué)生成為傳承主力軍。但研究表明，這種融入雖然取得了一定的效果，但也存在不少問(wèn)題。首先，當(dāng)原生態(tài)的舞蹈形式與實(shí)際教學(xué)中的科學(xué)訓(xùn)練產(chǎn)生矛盾時(shí)，教師既要保證實(shí)際訓(xùn)練的價(jià)值最大化，還要保存一定的非遺舞蹈的獨(dú)特精神與風(fēng)格，保留其深厚的文化內(nèi)涵。但學(xué)院派的教學(xué)按照特定的教學(xué)流程進(jìn)行，重視舞蹈訓(xùn)練的規(guī)范性和科學(xué)性，而忽略了非遺舞蹈的實(shí)際風(fēng)格。當(dāng)二者相融時(shí)，即興發(fā)揮與刻板訓(xùn)練產(chǎn)生了沖突。其次，非遺舞蹈在進(jìn)入校園的過(guò)程中，存在不同程度的文化障礙。因此，學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)對(duì)非遺舞蹈的宣傳，重視其背后的相關(guān)人文風(fēng)俗的講解，通過(guò)普及相關(guān)舞蹈理論知識(shí)，使學(xué)生對(duì)非遺舞蹈形成更完整的理解。

（二）深入尋找資料，開(kāi)展科學(xué)采風(fēng)

受我國(guó)地理環(huán)境的影響，非遺舞蹈大多存在于少數(shù)民族地區(qū)，在實(shí)際收集資料時(shí)，工作難度較大，且持續(xù)時(shí)間較長(zhǎng)，這使得部分非遺舞蹈還沒(méi)有被深入了解就消失在時(shí)代發(fā)展的洪流中。非遺舞蹈是當(dāng)?shù)厣鐣?huì)發(fā)展與文化習(xí)俗的具體呈現(xiàn)，其所蘊(yùn)含的獨(dú)特的民族精神使這些舞蹈?jìng)鞒兄两?，但是，一些非遺舞蹈受到文化的限制，與新時(shí)代的發(fā)展形勢(shì)產(chǎn)生了脫節(jié)。我們應(yīng)深入了解非遺舞蹈的起源，探尋其表演者，通過(guò)多種形式的調(diào)查，盡可能明晰非遺舞蹈的歷史背景與實(shí)際發(fā)展進(jìn)程，并在必要時(shí)與當(dāng)?shù)卣?lián)系，通過(guò)對(duì)有關(guān)歷史資料的查詢，推進(jìn)非遺舞蹈的溯源調(diào)查。每個(gè)時(shí)代的舞蹈都反映著當(dāng)時(shí)勞動(dòng)人民的日常生活，在實(shí)際了解非遺舞蹈的過(guò)程中，研究者要深入當(dāng)?shù)厝罕姷纳a(chǎn)生活，在實(shí)踐中體會(huì)非遺舞蹈的樸素美好的情感。同時(shí)，研究者還要保證田野采風(fēng)的真實(shí)性和有效性。無(wú)論是整理高校課堂教材，還是創(chuàng)作舞蹈作品，都要深入鄉(xiāng)土民間生活挖掘素材。為了有效落實(shí)非遺舞蹈?jìng)鞒斜Ｗo(hù)工作，我們應(yīng)堅(jiān)守文化根基，煥發(fā)非遺舞蹈的原始魅力。當(dāng)前的非遺舞蹈的田野采風(fēng)工作仍存在采風(fēng)不夠深入、學(xué)習(xí)過(guò)程走馬觀花以及非遺元素胡亂拼湊的情況，人們僅僅關(guān)注舞蹈動(dòng)作的傳承，而忽略了更宏大、細(xì)膩的民俗文化和歷史記憶的挖掘，導(dǎo)致采風(fēng)報(bào)告表述不完整、不系統(tǒng)、不客觀，非遺舞蹈資料同質(zhì)化、標(biāo)準(zhǔn)化，非遺舞蹈的原生性和獨(dú)立性在一定程度上被表演性和舞臺(tái)化的形式?jīng)_淡、消解，不利于舞蹈真實(shí)風(fēng)貌的還原和其背后文化內(nèi)涵的深刻、準(zhǔn)確認(rèn)知。針對(duì)上述現(xiàn)象，無(wú)論是高等院校還是研究機(jī)構(gòu)，都應(yīng)保證采風(fēng)的科學(xué)性，做好田野采風(fēng)的預(yù)調(diào)研工作，深入了解地區(qū)歷史、民俗、文化，加強(qiáng)與當(dāng)?shù)鼐用竦穆?lián)系。一方面，要從民俗學(xué)、社會(huì)學(xué)和人類(lèi)學(xué)的視角切入，避免單一地從舞蹈學(xué)方法論解構(gòu)非遺舞蹈，同時(shí)，要引入整體思維，將非遺舞蹈的音樂(lè)載體、隊(duì)形變換、服飾道具、場(chǎng)景禮儀和民族文化等內(nèi)容納入非遺舞蹈田野調(diào)查視域，提高非遺舞蹈?jìng)鞒袀鞑サ耐暾院驼鎸?shí)性，突出其豐富的內(nèi)涵和深刻的文化意蘊(yùn)。另一方面，為了更好地還原非遺舞蹈的原貌，相關(guān)采風(fēng)人員除了要探訪當(dāng)?shù)氐牡胤街攫^、文化館、群眾藝術(shù)館和非遺傳承人以外，還要深入街頭巷尾，走訪當(dāng)?shù)氐娜罕姡ㄟ^(guò)綜合調(diào)研保證所采集信息的真實(shí)性和準(zhǔn)確性，以此為采風(fēng)報(bào)告和非遺舞蹈相關(guān)文集、著作的寫(xiě)作與傳播奠定可靠、可信的基礎(chǔ)。

（三）創(chuàng)新表現(xiàn)形式，強(qiáng)化傳播效果

在對(duì)非遺舞蹈進(jìn)行傳承時(shí)，應(yīng)用辯證的眼光看待其本質(zhì)，不能全盤(pán)接受、照搬照抄，而要有選擇地進(jìn)行創(chuàng)新。要在深入了解非遺舞蹈的基礎(chǔ)上，保留其內(nèi)容與具體表現(xiàn)形式中積極向上的部分，使其符合新時(shí)代發(fā)展形勢(shì)。在傳承非遺舞蹈的藝術(shù)表現(xiàn)形式時(shí)，應(yīng)結(jié)合市場(chǎng)需求加以創(chuàng)新，融入當(dāng)下較流行的舞蹈種類(lèi)，通過(guò)二者的有機(jī)結(jié)合強(qiáng)化其節(jié)奏，增強(qiáng)其趣味性，增加其吸引力，拓寬其傳播途徑。在把非遺舞蹈與現(xiàn)代元素進(jìn)行結(jié)合時(shí)，應(yīng)從多方面入手，例如，結(jié)合古典音樂(lè)與詩(shī)詞、流行歌曲等，可按受眾群體的年齡層次編排豐富的節(jié)目，逐步擴(kuò)大傳播范圍。

非遺舞蹈的傳播和傳承不能僅僅依靠情感記憶，更需要引入科學(xué)的媒介，可以通過(guò)新媒體的發(fā)展應(yīng)用突破傳統(tǒng)非遺舞蹈?jìng)鞒械臅r(shí)空限制。通過(guò)微信公眾號(hào)、H5 頁(yè)面、嗶哩嗶哩、抖音、快手、YouTube等全媒體平臺(tái)推動(dòng)中國(guó)傳統(tǒng)非遺舞蹈的傳播。同時(shí)，要注意對(duì)傳播媒介的適度把控，保證非遺傳播的調(diào)性，堅(jiān)守傳統(tǒng)非遺舞蹈的純粹性和原始性，避免非遺舞蹈被娛樂(lè)化和形式化解讀。在非遺舞蹈的傳播傳承中，有關(guān)部門(mén)還應(yīng)進(jìn)一步構(gòu)建完善的機(jī)制，充分發(fā)揮我國(guó)文藝領(lǐng)域相關(guān)工作者的監(jiān)督作用和輿論引導(dǎo)作用，保證非遺舞蹈在新媒體語(yǔ)境下獲得可持續(xù)發(fā)展和良性傳承。

（四）打造表演舞臺(tái)，突出區(qū)域特色

表演舞臺(tái)能夠全面展示民族舞蹈文化，通過(guò)藝術(shù)的表現(xiàn)形式對(duì)非遺舞蹈的精神內(nèi)涵進(jìn)行傳播。隨著國(guó)家經(jīng)濟(jì)水平的不斷提升，娛樂(lè)活動(dòng)的形式逐漸豐富，為滿足人們的精神文化需求，各種文藝節(jié)目不斷涌現(xiàn)。非遺舞蹈應(yīng)把握好時(shí)代發(fā)展機(jī)遇，將帶有區(qū)域特色的文化傳播到世界各地。另外，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)本地區(qū)非遺舞蹈的傳播，并在深入挖掘其內(nèi)涵的同時(shí)，增強(qiáng)其地區(qū)特色。例如，《唐宮夜宴》一經(jīng)播出便引起大眾的廣泛關(guān)注，詼諧的唐宮少女形象改變了大眾對(duì)傳統(tǒng)舞蹈的刻板印象。非遺舞蹈蘊(yùn)含著各民族人民對(duì)生活的美好期盼，因此，我們可以在中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的晚會(huì)活動(dòng)中對(duì)其進(jìn)行宣傳，例如中秋節(jié)、端午節(jié)等，這有利于大眾對(duì)非遺舞蹈的精神內(nèi)涵進(jìn)行深層次理解，也有利于深化大眾對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的認(rèn)知。

（五）融入新型科技，開(kāi)展數(shù)字化保護(hù)

科學(xué)技術(shù)的深入發(fā)展對(duì)大眾生產(chǎn)生活發(fā)生著重大影響。非遺舞蹈在傳承與發(fā)展過(guò)程中應(yīng)充分利用現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，近年來(lái)，信息技術(shù)與互聯(lián)網(wǎng)的深度融合體現(xiàn)在人們?nèi)粘Ｉ畹姆椒矫婷?，信息傳播渠道正呈現(xiàn)多樣化的發(fā)展趨勢(shì)。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的不斷發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)電視得到了空前發(fā)展。目前，網(wǎng)絡(luò)電視節(jié)目不斷向傳統(tǒng)文化靠攏，形成了一股“新國(guó)潮”，再加上互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的應(yīng)用，逐漸吸引了大批受眾，很好地弘揚(yáng)了傳統(tǒng)文化。非遺舞蹈因此受益，獲得了一定的傳播與發(fā)展，人們適當(dāng)創(chuàng)新了傳統(tǒng)非遺舞蹈的表現(xiàn)形式，使非遺舞蹈受到了大眾的廣泛關(guān)注，在傳播非遺舞蹈的精神內(nèi)核的同時(shí)，在互聯(lián)網(wǎng)中掀起了一陣舞蹈風(fēng)暴。在對(duì)非遺舞蹈進(jìn)行實(shí)地推廣時(shí)，可與多種類(lèi)型的網(wǎng)絡(luò)節(jié)目和電視節(jié)目合作，吸引更多的舞蹈藝術(shù)家參與非遺舞蹈的傳承。在進(jìn)行非遺舞蹈的表演時(shí)，應(yīng)對(duì)表演者的舞蹈能力與舞臺(tái)表現(xiàn)形式進(jìn)行嚴(yán)格要求，確保非遺舞蹈節(jié)目的表演質(zhì)量。與此同時(shí)，應(yīng)充分利用互聯(lián)網(wǎng)與新媒體進(jìn)行宣傳，通過(guò)多個(gè)媒體平臺(tái)的流量?jī)?yōu)勢(shì)擴(kuò)大非遺舞蹈的傳播范圍。

隨著社會(huì)的發(fā)展，5G 移動(dòng)通信技術(shù)得到了普及應(yīng)用和創(chuàng)新發(fā)展，非遺舞蹈的保護(hù)工作也應(yīng)引入數(shù)字化、智慧化的手段。一方面，應(yīng)發(fā)揮數(shù)字化資料庫(kù)大容量和有序性的優(yōu)勢(shì)，將珍貴的非遺舞蹈資料以更詳細(xì)的分類(lèi)保存下來(lái)，通過(guò)加強(qiáng)備份保護(hù)，降低非遺傳承與傳播的人工成本和物力成本。另一方面，以往的舞蹈記錄多以影音記錄為主，平面、單一的拍攝機(jī)位和較低的分辨率無(wú)法全方位捕捉非遺舞蹈的精細(xì)動(dòng)作，無(wú)法真實(shí)、全面還原非遺舞蹈表演的全貌，針對(duì)這一問(wèn)題，應(yīng)通過(guò)引入計(jì)算機(jī)坐標(biāo)數(shù)據(jù)識(shí)別技術(shù)，通過(guò)AR/VR 技術(shù)，以更仿真的影視技術(shù)還原再現(xiàn)非遺舞蹈的原貌，降低非遺傳承對(duì)傳承人的依賴。

（六）發(fā)揮政府的引導(dǎo)作用，保證推廣效果

在推廣非遺舞蹈時(shí)，相關(guān)人員應(yīng)積極發(fā)揮政府的宣傳優(yōu)勢(shì)，通過(guò)統(tǒng)籌與協(xié)調(diào)宣傳資源，對(duì)非遺舞蹈的精神進(jìn)行傳承。目前，我國(guó)非遺舞蹈的傳承與發(fā)展工作主要由各地的民眾與少量的非遺傳承人員自發(fā)開(kāi)展，他們?nèi)鄙賹?duì)現(xiàn)代文化市場(chǎng)的深入研究，且保護(hù)工作受多種因素限制，推進(jìn)緩慢。因此，各地政府應(yīng)制定相關(guān)的保護(hù)政策，成立專業(yè)的非遺舞蹈推廣機(jī)構(gòu)，全面促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展。不僅如此，政府還要針對(duì)非遺舞蹈?jìng)鞒腥撕兔耖g藝人構(gòu)建完整的藝人保護(hù)機(jī)制。與此同時(shí)，政府可舉辦一系列非遺舞蹈活動(dòng)，為非遺舞蹈?jìng)鞒腥颂峁┍硌菸枧_(tái)。例如，舉辦傳統(tǒng)舞蹈交流大會(huì)與比賽，通過(guò)豐富的活動(dòng)形式全方位展現(xiàn)非遺舞蹈的精神內(nèi)涵。政府應(yīng)組織相關(guān)人力資源對(duì)非遺舞蹈的發(fā)源地進(jìn)行實(shí)地調(diào)查，盡可能發(fā)掘與其相關(guān)的傳承人，全面了解舞蹈誕生背后的故事及其與當(dāng)?shù)厣鐣?huì)環(huán)境的關(guān)系。地方政府還可圍繞非遺舞蹈背后的故事舉辦文化展覽，展示其蘊(yùn)含的民族精神。同時(shí)，將多元化的元素融合在一起，通過(guò)紀(jì)錄片、電影等表現(xiàn)手法向大眾講述非遺舞蹈中的傳統(tǒng)文化與民族內(nèi)涵。政府應(yīng)積極利用現(xiàn)有資源，全力支持非遺舞蹈的傳承與發(fā)展。

非遺舞蹈能夠展現(xiàn)不同區(qū)域的特色，在對(duì)非遺舞蹈進(jìn)行傳承與發(fā)展的過(guò)程中，要避免對(duì)其內(nèi)涵的刻板理解，應(yīng)注意辨別有效的傳承方式。隨著時(shí)代的發(fā)展，人們對(duì)非遺舞蹈的傳承與傳播提出了更高要求，有關(guān)人員要在擴(kuò)大受眾群體規(guī)模的同時(shí)，促進(jìn)各地區(qū)的文化交流，開(kāi)辟新的傳承途徑，保證非遺舞蹈的可持續(xù)發(fā)展。在非遺舞蹈的保護(hù)與傳承過(guò)程中，相關(guān)人員要堅(jiān)守初心，守護(hù)非遺舞蹈的精神內(nèi)核和原始根基，保證創(chuàng)新性解讀和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的尺度與底線，為非遺舞蹈之花的綻放提供時(shí)代沃土。