黃蕾 黃梓菡

景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)藝術(shù)文博學(xué)院 江西景德鎮(zhèn) 333403

一、陶瓷與竹編的淵源

陶瓷工藝與竹編工藝都是我國(guó)傳統(tǒng)手工藝的重要組成部分，具有悠久的歷史和精湛的工藝，是重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。恩格斯曾認(rèn)為陶器的產(chǎn)生與編織有一定的關(guān)聯(lián)，他在書(shū)中寫(xiě)道：“陶器是將粘土涂在編織或木質(zhì)的器物上，已使其耐火而制成的。”[1]后來(lái)?yè)?jù)考古學(xué)家考證，在新石器時(shí)代，人們通過(guò)觀察借鑒日常的編織工藝，在不斷的實(shí)踐過(guò)程中把“編織+黏土”的組合漸漸發(fā)展到“編織+黏土+火”的組合，從而誕生了陶器，陶瓷制作的泥條盤(pán)筑法也是從此得到的啟發(fā)創(chuàng)造。由此可見(jiàn)陶瓷工藝與竹編工藝之間具有一定的聯(lián)系，二者存在深厚的淵源。

二者的淵源一直在延續(xù)。發(fā)源于清道光咸豐年間四川地區(qū)的瓷胎竹編融合了陶瓷的堅(jiān)硬與竹編的柔軟，給彼此都帶來(lái)進(jìn)一步的發(fā)展。除此之外，宜興竹編紫砂壺同為兩種工藝相結(jié)合的工藝品。直至今日，瓷胎竹編與竹編紫砂壺仍在不斷地生產(chǎn)延續(xù)，并在工藝上有了新的突破，成為了中國(guó)獨(dú)特的文化名片。

二、陶瓷與竹編在工藝上的融合發(fā)展

2.1 造型方面

在中國(guó)傳統(tǒng)的陶瓷藝術(shù)中，造型決定著陶瓷器物的基本形態(tài)，是陶瓷的功能與陶瓷紋飾的載體，影響著陶瓷器物的功能結(jié)構(gòu)，陶瓷與竹編在造型上的互相借鑒使得二者相得益彰。

如紫砂壺與竹編在清代進(jìn)行結(jié)合而成的竹編紫砂壺，壺上“竹編”并非真正的竹編卻勝似竹編。宜興盛產(chǎn)紫砂壺，而作為竹的海洋，其竹編技藝應(yīng)運(yùn)而生。于是，紫砂壺的手藝人仿照竹編工藝品創(chuàng)造出了優(yōu)美的竹編紫砂壺。而宜興的青瓷蟹簍系列則是以竹編形式制作陶瓷工藝的一眾作品中的精品，這是由王品容、瞿根年等老一輩青瓷人打樣生產(chǎn)出的一系列最有代表性的經(jīng)典仿竹編青瓷作品。同時(shí)，因?yàn)樘沾深愔窬幋蠖嘤贸尚湍＞咻o助而成，其產(chǎn)品在脫模過(guò)程中產(chǎn)生的損耗和受力不均極大可能導(dǎo)致竹編紋飾的破裂與不完整，從而在精細(xì)度上面大打折扣。所以在早期制作的陶瓷竹編類工藝品中，由于寬和扁的竹絲更加有利于其脫模和后續(xù)的簡(jiǎn)單修復(fù)，導(dǎo)致竹絲的立體感不是很強(qiáng)且深度較淺。[2]

2.2 裝飾方面

新石器時(shí)代之后，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與技術(shù)水平的提高，人在生活用品藝術(shù)審美方面的需求也大大提高，會(huì)在陶瓷上運(yùn)用豐富的紋飾與顏色，而竹編源于在大自然中的生活，竹編紋是人們自然而然的選擇，不但密切了人們與自然的聯(lián)系，使陶瓷更加具有生活美，而且其結(jié)構(gòu)形態(tài)的藝術(shù)美也提高了人們的藝術(shù)審美。

陶瓷上運(yùn)用竹編紋的典例有北宋耀州窯竹編紋桃形盤(pán)，其全身施以青釉，圓形圈足，足內(nèi)呈玉環(huán)狀。盤(pán)外光素?zé)o紋，盤(pán)內(nèi)刻有竹編紋，加之青釉，整體形似竹籃。還有清道光年間的紅彩繩紋狀元紅酒壇，通體呈紅釉，肩、腹部有仿竹編黃色提兜狀紋。肩部?jī)蓚€(gè)雙方框內(nèi)分別有“狀元紅”“老酒”字樣，近底處印有“浙紹德潤(rùn)濂記”的方形印記。以上兩例都可以明顯地感受到竹編紋飾讓陶瓷表現(xiàn)出其質(zhì)樸自然和當(dāng)時(shí)人們的審美享受。

2.3 技術(shù)方面

瓷胎竹編是陶瓷與竹編兩種工藝結(jié)合產(chǎn)生的新設(shè)計(jì)，不僅傳承了傳統(tǒng)手工藝，而且使竹編與陶瓷煥發(fā)了新的光彩，使之成為了實(shí)用與美觀兼具且富有地域特色的工藝良品。而在瓷胎竹編產(chǎn)生之前，清朝發(fā)明的有胎竹編工藝為其奠定了基礎(chǔ)。有胎竹編采用四川省邛崍平樂(lè)古鎮(zhèn)的慈竹為材料，加工成極其精細(xì)的竹絲，以景德鎮(zhèn)、潮州、宜興等地的優(yōu)秀陶瓷為胎，以古今名士書(shū)畫(huà)為底稿，采取獨(dú)特精妙的編織工藝將各式各樣的圖案編工編精。有胎竹編以竹作畫(huà)，使其富有筆墨情韻與濃厚的民族特性和地方格調(diào)，在我國(guó)的竹編藝術(shù)中獨(dú)樹(shù)一幟。

在有胎竹編技藝出現(xiàn)的過(guò)程中，張國(guó)正是其中的關(guān)鍵人物。他生于清道光咸豐年間，是崇州府（今成都崇州市）的一位竹編手藝人，就像從古至今的工匠那樣，他專注于研究竹編技藝，使得這一手工藝更加的精湛。于是張國(guó)正在民間竹編的基礎(chǔ)上將竹篾越劃越薄，竹絲越劈越細(xì)，想讓竹絲編織得更加精致。[3]逐漸地，竹絲會(huì)細(xì)得沒(méi)有了骨力而難以成型，張國(guó)正便選用了瓷器、漆器來(lái)作為底胎，讓竹絲依附在底胎上編織。從此，竹編技藝進(jìn)入了有胎依附的新階段，使竹編從單純的實(shí)用上升到實(shí)用與審美并濟(jì)的新高度，步入了工藝美術(shù)的行列。[4]張國(guó)正的瓷胎竹編產(chǎn)品在1916年送往巴拿馬博覽會(huì)展出并獲得了展覽的銀獎(jiǎng)，而后瓷胎竹編也逐漸發(fā)展完善。由此可見(jiàn)無(wú)論是陶瓷還是竹編，兩者的結(jié)合不僅促進(jìn)了雙方技術(shù)的成熟，也為其進(jìn)一步的發(fā)展提供了助力。

三、陶瓷與竹編在現(xiàn)代的發(fā)展

3.1 現(xiàn)狀

陶瓷與竹編都是中國(guó)傳承千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)工藝技術(shù)，其包含的歷史、藝術(shù)、科學(xué)等價(jià)值，都值得普羅大眾的認(rèn)可，但事實(shí)上，隨著社會(huì)現(xiàn)代化、經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，許多民族的傳統(tǒng)工藝逐漸跟不上這一浪潮，從而面臨著退出歷史舞臺(tái)的窘境。以上文所提到的瓷胎竹編為例，由于傳承人越來(lái)越少而難以傳承，便在2008年，“竹絲扣瓷”被正式列入“國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”，這說(shuō)明國(guó)家已經(jīng)意識(shí)到這一問(wèn)題的嚴(yán)重性，并呼吁全體人民對(duì)傳統(tǒng)工藝進(jìn)行保護(hù)。而下文則以瓷胎竹編為例，對(duì)這一系列問(wèn)題進(jìn)行分析并提出解決措 施。

3.2 造成因素

3.2.1個(gè)人方面

瓷胎竹編是一項(xiàng)必須持續(xù)上手的工藝，中間稍微停止，就會(huì)出現(xiàn)差錯(cuò)。所以這項(xiàng)工藝需要傳承者具備恒久的耐性，但現(xiàn)在迅速變化的生活節(jié)奏，不僅擾亂了人們的行為，更擾亂了原本平靜的心。在這個(gè)社會(huì)里，許多人連靜下心來(lái)看完一本書(shū)的心思都沒(méi)有，更別提每天花費(fèi)多時(shí)去專心致志地編織竹絲。并且由于瓷胎竹編對(duì)身體素質(zhì)的要求很高，大部分人難以達(dá)標(biāo)并堅(jiān)持。除此之外，手工藝背后的價(jià)值鮮少人去了解發(fā)掘，更不會(huì)有意識(shí)地去珍惜保護(hù)。

3.2.2社會(huì)方面

不僅如此，現(xiàn)代工業(yè)品的沖擊讓工匠們費(fèi)心費(fèi)力所做出來(lái)的產(chǎn)品經(jīng)常沒(méi)有足夠的銷路與消費(fèi)者需求。以至于人們?nèi)ベ?gòu)買機(jī)器制造的批量且廉價(jià)的產(chǎn)品，而不會(huì)花高價(jià)購(gòu)買手工制作的杯子。久而久之，愿意留下繼承這項(xiàng)工藝的人便越來(lái)越少，大量的年輕人外輸?shù)奖鄙蠌V等經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)奮斗，為了謀求他們的幸福與發(fā)展，鮮少年輕人愿意犧牲青春年華留在家鄉(xiāng)守住這份手藝?？上攵?，如果當(dāng)代社會(huì)仍不重視這一系列問(wèn)題，中國(guó)許多的傳統(tǒng)手工藝都將面臨消失的絕境。

3.3 解決措施

中國(guó)有很多民間傳統(tǒng)手工藝，有很多古老工藝面臨失傳，如何傳承與創(chuàng)新發(fā)展，是保護(hù)傳承手工藝的首要課題，越是現(xiàn)代化，越是要強(qiáng)調(diào)多元化。而瓷胎竹編中用品類最能表現(xiàn)出其審美與實(shí)用的融合，下文以用品類的創(chuàng)新為例進(jìn)行講解。

3.3.1造型創(chuàng)新

現(xiàn)代的竹節(jié)杯是一個(gè)富有新意的創(chuàng)作，其造型根據(jù)人體工學(xué)的設(shè)計(jì)理念，竹節(jié)弧度、大小都與正常人類手掌握住的位置相契合，從而使得竹節(jié)杯與手掌完美地相扣而不易滑手。這一設(shè)計(jì)靈感來(lái)自于筇竹的竹節(jié)，作為四川等地獨(dú)有的筇竹，擁有豐富的歷史文化，并且竹節(jié)的突出象征著高風(fēng)亮節(jié)，為許多文人雅士所欣賞。

其設(shè)計(jì)理念是做一款結(jié)合了非遺手工藝的日用水杯，能夠滿足日常飲用的同時(shí)具有簡(jiǎn)約大方的形制。同時(shí)，杯子的重量感和容量大小根據(jù)每個(gè)人的手掌大小與基本形狀來(lái)考慮，從而設(shè)計(jì)出握感和觸感都恰如其分的竹節(jié)杯。

3.3.2工藝創(chuàng)新

在竹節(jié)杯的設(shè)計(jì)基礎(chǔ)上，竹絲扣瓷保溫杯是一個(gè)根據(jù)現(xiàn)代消費(fèi)者日常需求而進(jìn)行工藝創(chuàng)新設(shè)計(jì)的典例，“竹編+陶瓷+不銹鋼”的設(shè)計(jì)讓這款保溫杯在滿足人們?nèi)粘ｏ嬘脺厮男枨蟮耐瑫r(shí)，感受竹的清新和瓷的溫潤(rùn)細(xì)膩。它整體由三部分構(gòu)成：外層竹絲巧扣；第二層名瓷為胎，用來(lái)自景德鎮(zhèn)的白瓷制作；最里層精選雙層304不銹鋼為內(nèi)膽。

里層瓷胎內(nèi)膽采用的雙層304不銹鋼設(shè)計(jì)，質(zhì)地輕巧健康安全，耐磨損耐高溫，既能長(zhǎng)效保溫而不生銹，又不燙手，解決陶瓷導(dǎo)熱屬性強(qiáng)的問(wèn)題。第二層杯體采用較薄的景德鎮(zhèn)白瓷作為不銹鋼內(nèi)膽的外殼，為其增添一份細(xì)膩且溫潤(rùn)的質(zhì)感。外層的竹材選用四川竹海山陰面的慈竹，其背陰而生，竹節(jié)長(zhǎng)，纖維細(xì)柔，編織后竹絲纖維十分致密。

3.3.3理念創(chuàng)新

陶瓷與竹編的取材確實(shí)具有它們一定的優(yōu)勢(shì)，不會(huì)對(duì)人體與環(huán)境產(chǎn)生危害，還能粉碎、降解達(dá)到循環(huán)利用并產(chǎn)生其他價(jià)值，踐行現(xiàn)代社會(huì)所需求的“綠色、低碳、環(huán)?！钡脑O(shè)計(jì)理念，但是，我們?cè)谶x材上也可進(jìn)行創(chuàng)新，用新型的環(huán)保資源，創(chuàng)造出另一種概念的“瓷胎竹編”，這也是一種對(duì)傳統(tǒng)工藝技術(shù)理念的創(chuàng)新發(fā)展。

四、總結(jié)

從古至今不同時(shí)代的工藝有它自身的特點(diǎn)，陶瓷與竹編在工藝上的發(fā)展與創(chuàng)新受到社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、環(huán)境等的影響，每一個(gè)時(shí)期的工藝品都是那個(gè)時(shí)代的現(xiàn)代工藝品。在傳統(tǒng)工藝的高要求之下，工業(yè)化的批量生產(chǎn)不被接受，為適應(yīng)新時(shí)代的審美需求，匠人們?cè)谘永m(xù)傳統(tǒng)的工藝基礎(chǔ)上增加與時(shí)俱進(jìn)的設(shè)計(jì)之時(shí)，同樣是在對(duì)傳統(tǒng)工藝進(jìn)行著傳承保護(hù)與開(kāi)發(fā)創(chuàng)新。因此，傳統(tǒng)手工藝的繼承與發(fā)展，需要靠著匠人的情懷和匠心的宣揚(yáng)，通過(guò)新穎的現(xiàn)代設(shè)計(jì)將其傳承。

除此之外，當(dāng)?shù)刂窳仲Y源與傳統(tǒng)文化的保護(hù)需要引起人們重視，合理開(kāi)發(fā)利用自然資源，維持好人與自然、人與人之間和諧友善的關(guān)系，提升人們對(duì)傳統(tǒng)文化與工藝的認(rèn)知度與歸屬感。期望本文能夠增強(qiáng)讀者對(duì)陶瓷工藝與竹編工藝二者相關(guān)知識(shí)的了解，并增加各方面對(duì)傳統(tǒng)手藝保護(hù)傳承和振興發(fā)展的關(guān)注。