郭成軍

（荊州市機(jī)械電子工業(yè)學(xué)校，湖北荊州 434000）

優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是我國(guó)獨(dú)一無(wú)二的財(cái)富，是中國(guó)人的自豪。隨著世界的開(kāi)放，傳統(tǒng)文化受到了很大的沖擊。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、外來(lái)思想的沖撞，讓很多中國(guó)人“崇洋媚外”，精神世界產(chǎn)生了動(dòng)搖和迷失。在中華民族全面發(fā)展的當(dāng)下，國(guó)家提出素質(zhì)教育、 愛(ài)國(guó)教育、思政教育[1]。中職學(xué)校作為中高等院校的中堅(jiān)力量，發(fā)揮著教書(shū)育人、傳承中華文化的重?fù)?dān)。不僅是一份職業(yè)和職責(zé)，更是作為一個(gè)中國(guó)人的責(zé)任和義務(wù)。少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，中國(guó)才能繼續(xù)發(fā)展、強(qiáng)大[2]。

1 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入中職思政課教學(xué)的目的

1.1 培養(yǎng)中職學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情懷

傳統(tǒng)文化中的“先天下之憂而憂、后天下之樂(lè)而樂(lè)”“天下興亡、匹夫有責(zé)”“人生自古誰(shuí)無(wú)死、留取丹心照汗青”等都是中華民族的仁人志士愛(ài)國(guó)的表現(xiàn)。正是一代又一代的愛(ài)國(guó)人士，在愛(ài)國(guó)精神的指引下奮力拼搏，中華民族才能有五千年的燦爛文明。近代，無(wú)數(shù)愛(ài)國(guó)將士在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下、在愛(ài)國(guó)精神的指引下，為了民族的復(fù)興、為了祖國(guó)的統(tǒng)一拋頭顱灑熱血，用自己的身軀推翻了封建社會(huì)的枷鎖，建立了新中國(guó)。而中職思政課教育以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為導(dǎo)向，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義思想。此種精神和情懷，在今天、未來(lái)，永不過(guò)時(shí)。我們有責(zé)任、有義務(wù)將愛(ài)國(guó)精神傳遞給身邊人、傳遞給下一代。將傳統(tǒng)文化和思政課有機(jī)結(jié)合起來(lái)，讓中職生認(rèn)識(shí)到自己的價(jià)值，為自己是一名中國(guó)人而驕傲和自豪，利用好自己所學(xué)技能在未來(lái)職業(yè)道路上勤奮努力、報(bào)效祖國(guó)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)一份自己的力量。

1.2 培養(yǎng)中職學(xué)生先進(jìn)的倫理道德思想

儒家思想以“仁”“禮”為重，孔子作為中國(guó)的思想家、政治家，為中華民族的倫理道德留下了寶貴的財(cái)富。仁、義、禮、智、信，簡(jiǎn)單的5 個(gè)字卻字字珠璣。仁:讓人在為人處世時(shí)存有惻隱之心、仁者之心，懂得什么是“己所不欲、勿施于人”；義：公平公正的道理，合乎正義；禮：尊老愛(ài)幼、長(zhǎng)幼有序，做人做事都要遵守規(guī)則、遵守制度；智：為人處世，明白是非，不顛倒黑白，不耍小聰明；信：唯有信才能走得更遠(yuǎn)。如今這些倫理道德與我們的生活息息相關(guān)，中職思政教育在教學(xué)中要充分融合傳統(tǒng)文化的倫理道德思想，讓學(xué)生繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的道德精神，在生活中實(shí)踐、運(yùn)用。

1.3 培養(yǎng)中職學(xué)生自強(qiáng)不息的奮斗精神

提到自強(qiáng)不息，每個(gè)人都不陌生。中華民族正是憑著不認(rèn)輸、不服輸?shù)木?，?zhàn)勝一次又一次的天災(zāi)人禍，推翻舊社會(huì)的壓迫，趕走外國(guó)侵略者，建立新中國(guó)，這種精神無(wú)時(shí)不在激勵(lì)著我們。隨著社會(huì)的發(fā)展、 國(guó)家對(duì)素質(zhì)教育的重視和人們對(duì)精神文明的追求，自強(qiáng)不息的奮斗精神是思政教育要傳承、 發(fā)揚(yáng)的。在這個(gè)網(wǎng)絡(luò)和信息高速發(fā)展的時(shí)代，面對(duì)網(wǎng)紅、流量、打賞，很難不被誘惑和動(dòng)搖，甚至很多學(xué)生放棄學(xué)業(yè)，覺(jué)得自己當(dāng)網(wǎng)紅來(lái)錢(qián)快又容易，何必去苦苦讀書(shū)、為月薪幾千元勤苦奮斗呢？思政教師要及時(shí)糾正這些不正之風(fēng)和錯(cuò)誤思想，讓中職生在步入社會(huì)時(shí)，學(xué)會(huì)用自己的雙手去創(chuàng)造價(jià)值，對(duì)學(xué)生、社會(huì)的發(fā)展都有著深遠(yuǎn)的影響和益處[3]。

2 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入中職思政課教學(xué)的意義

2.1 幫助中職學(xué)生樹(shù)立正確的“三觀”

中職學(xué)生處于身心發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，樹(shù)立正確的“三觀”對(duì)未來(lái)人生道路非常重要，也是思想政治教育的目的所在。如優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中的“中庸”思想，在一般人理解就是老好人、不作為的意思。其實(shí)這種思想是在宣揚(yáng)一種合適的、 讓人更容易接受的為人處世的思想。中職學(xué)生很快就要走向社會(huì)，面對(duì)社會(huì)上的人和事，處理錯(cuò)綜復(fù)雜的人際關(guān)系。學(xué)懂“中庸”思想，能夠指導(dǎo)中職生在職場(chǎng)上保持良好的心態(tài)，“勞而不怨”勤勞做事，不要認(rèn)為自己多做了而抱怨；“欲而不貪”，面對(duì)各種誘惑堅(jiān)守自己做人的底線，不去貪圖自身之外的財(cái)物和名利。

2.2 幫助中職生形成優(yōu)良的品格

中華傳統(tǒng)文化特別注重個(gè)人品格修養(yǎng)，比如誠(chéng)信、正直，如友善、敬業(yè)。這些優(yōu)秀的品格不僅是傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，也是我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容和要求，更是一個(gè)人進(jìn)入社會(huì)、走進(jìn)職場(chǎng)的敲門(mén)磚、試金石。進(jìn)入社會(huì)，無(wú)論是進(jìn)入職場(chǎng)還是自己創(chuàng)業(yè)，誠(chéng)信都要如影隨形。誠(chéng)信是一個(gè)人立足社會(huì)的最基本的要求，沒(méi)有了誠(chéng)信，即使你再有本事、能力再?gòu)?qiáng)，領(lǐng)導(dǎo)不會(huì)重用，同事不會(huì)親近，創(chuàng)業(yè)的路也不會(huì)走得太遠(yuǎn)。

2.3 提升中職學(xué)生的核心素養(yǎng)

中職思想政治教育的核心是培養(yǎng)學(xué)生的公共參與、政治認(rèn)同、職業(yè)精神、健全人格和法制意識(shí)[4]。這些教育的核心無(wú)不一一體現(xiàn)在傳統(tǒng)文化之中。比如，一個(gè)人的健全人格，傳統(tǒng)文化中的“修身齊家治國(guó)平天下”“德才兼?zhèn)洹薄白詮?qiáng)不息”等，在傳統(tǒng)文化中表現(xiàn)得淋漓盡致，是思政課對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承和延續(xù)，也是現(xiàn)代思想政治教育的重要要求。中華民族正是在這種優(yōu)秀文化的引領(lǐng)下，以堅(jiān)強(qiáng)不屈、奮發(fā)向上的精神贏得“脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)”、戰(zhàn)勝新冠疫情，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，正在向?qū)崿F(xiàn)第二個(gè)百年目標(biāo)的新征程邁進(jìn)。中職學(xué)生更要繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓中國(guó)傲然屹立于世界東方。

3 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入中職思政課教學(xué)的現(xiàn)狀

3.1 中職學(xué)生的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)薄弱

中職學(xué)生相對(duì)來(lái)說(shuō)，成績(jī)一般，文化基礎(chǔ)不高，學(xué)習(xí)缺乏興趣和目的。在進(jìn)入中職學(xué)校之前，心里承受著巨大的升學(xué)壓力，也沒(méi)有更多的精力去系統(tǒng)的學(xué)習(xí)、掌握傳統(tǒng)文化知識(shí)。進(jìn)入中職后，學(xué)生思想上簡(jiǎn)單地認(rèn)為：學(xué)到一門(mén)技術(shù)是最重要的，只要有了一門(mén)像樣的技術(shù)，畢業(yè)就能找到一份工作。甚至有的學(xué)生認(rèn)為自己沒(méi)有進(jìn)入高中，面對(duì)家長(zhǎng)的失望、同學(xué)的嘲笑、自己的失落，認(rèn)為自己這輩子完了，對(duì)未來(lái)失去了希望，存在“破罐子破摔”的思想。在這種極端錯(cuò)誤的影響下，極少有學(xué)生去著重學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，即使是思政課也是應(yīng)付考試，沒(méi)有真正的走心去學(xué)習(xí)。

3.2 傳統(tǒng)文化與思政課缺乏融入

中職學(xué)校以培養(yǎng)各類(lèi)技術(shù)人才為重點(diǎn)，不止學(xué)生、家長(zhǎng)，甚至學(xué)校、教師都會(huì)存有這種思想，進(jìn)而忽視了對(duì)學(xué)生傳統(tǒng)文化的教育。思政課上，教師也是對(duì)著教材照本宣科，完成教學(xué)任務(wù)即可，備課時(shí)也是按照教材大綱的要求去準(zhǔn)備，很難想到去拓展課本以外的傳統(tǒng)文化，更不用談傳統(tǒng)文化與思政課的融合了。學(xué)校對(duì)這種情況視而不見(jiàn)、避重就輕，認(rèn)為只要技術(shù)專(zhuān)業(yè)課開(kāi)展好就行。這種狀況下，中職學(xué)生缺乏良好的思想道德素養(yǎng)，跟不上社會(huì)對(duì)綜合性人才的需求，很難在社會(huì)上立有一席之地。

3.3 教師的文化素養(yǎng)有待提高

中職教育重視的是技術(shù)型人才，忽略了對(duì)傳統(tǒng)文化教師專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)的要求。一些相對(duì)落后的中職院校對(duì)思政課教師的要求不高，在教師選用上往往將綜合素質(zhì)高、技術(shù)能力強(qiáng)的教師放在技術(shù)崗位上，忽視了思政課的重要性。要做到傳統(tǒng)文化與思政課教育相結(jié)合，教師自身的素養(yǎng)跟不上，一切都是空談。深入中職學(xué)校，通過(guò)與一些學(xué)生交流不難發(fā)現(xiàn)，學(xué)生普遍認(rèn)為思政課呆板、無(wú)趣，“教師對(duì)著課本念、學(xué)生睡倒一大片”是目前一些中職學(xué)校思政課急需改變的地方。

4 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入中職思政課教學(xué)的創(chuàng)新策略

4.1 學(xué)校要重視傳統(tǒng)文化與思政教育融合

外來(lái)思想的沖擊、浮躁思想的影響、金錢(qián)至上的追求，對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承帶來(lái)了種種不良影響。中職學(xué)生是祖國(guó)的花朵和希望，是未來(lái)社會(huì)中各行各業(yè)的中堅(jiān)力量。學(xué)校一定要重視傳統(tǒng)文化與思政教育的融合。在思政教育用人方面，嚴(yán)把質(zhì)量關(guān)，選用傳統(tǒng)文化知識(shí)面廣、 思想品德好、 責(zé)任心強(qiáng)的教育人才，盡善盡美的做好傳統(tǒng)文化教學(xué)。

4.1.1 完善相關(guān)規(guī)章制度

針對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中職思政課教學(xué)相結(jié)合的教育事業(yè)，學(xué)校應(yīng)當(dāng)根據(jù)實(shí)際情況完善規(guī)章制度，明確目標(biāo)和方向。教師在教學(xué)時(shí)應(yīng)當(dāng)明確自己職責(zé)，帶著目的去教學(xué)，達(dá)到事半功倍的效果。具體來(lái)講，一是成立監(jiān)督管理小組，深入學(xué)生，讓學(xué)生對(duì)教師的教學(xué)水平給出公正客觀的評(píng)價(jià)，真實(shí)了解思政教師的授課內(nèi)容和質(zhì)量；二是深入課堂，有目的性的選擇部分教師的授課課堂，聆聽(tīng)授課教師是否抓住了思政教育的特點(diǎn)，能否將傳統(tǒng)文化融合到教材中去；三是查看實(shí)效，注重收集每一屆畢業(yè)生的信息和發(fā)展?fàn)顩r，了解學(xué)生走向社會(huì)后的發(fā)展?fàn)顩r，縱向、橫向比較學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化學(xué)到了多少，能否運(yùn)用到生活中去；四是收集材料、善于總結(jié)、形成匯報(bào)，為學(xué)校以后傳統(tǒng)文化教學(xué)提供可以參考的珍貴資料。

4.1.2 開(kāi)展“學(xué)、比、拼”活動(dòng)

學(xué)校要為教師提供展示自己的平臺(tái)，通過(guò)教學(xué)講座展，讓教師展示自己在教學(xué)方面的經(jīng)驗(yàn)、心得，將好的經(jīng)驗(yàn)在全校乃至更大范圍內(nèi)推廣。對(duì)優(yōu)秀教師，在職稱(chēng)、晉升、獎(jiǎng)勵(lì)等方面適當(dāng)傾斜，讓教師更有勁頭去講好傳統(tǒng)文化，做傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)者；讓后進(jìn)學(xué)先進(jìn)，宣傳優(yōu)秀教師的經(jīng)驗(yàn)、 事跡，在學(xué)校掀起“學(xué)、比、拼”的浪潮。

4.2 思政教師要轉(zhuǎn)變觀念、提升自我

教師的深度，決定著學(xué)生能夠?qū)W到的知識(shí)的廣度。如果教師都不愛(ài)這份職業(yè)，學(xué)生又怎能認(rèn)真地去學(xué)習(xí)這門(mén)課程？ 教師本身知識(shí)水平有限，學(xué)生要想“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”的概率也不會(huì)太大。因此，思政教師應(yīng)當(dāng)充分認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化與思政教學(xué)相結(jié)合的重要性，站在為國(guó)為家的角度，提高思想站位和認(rèn)識(shí)，將自己的知識(shí)毫無(wú)保留地傳授給下一代。日常工作中，做到“活到老、學(xué)到老”，加強(qiáng)理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，提高自己的職業(yè)水平。

4.2.1 豐富傳統(tǒng)文化教學(xué)內(nèi)容

中華傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)豐厚，不是一本書(shū)、幾節(jié)課能夠涵蓋的。教材的內(nèi)容也只能展示文化的一小部分。教師備課時(shí)要認(rèn)真、負(fù)責(zé)，翻閱收集大量資料，在依托書(shū)本教學(xué)的同時(shí)，為學(xué)生們拓展傳統(tǒng)文化的知識(shí)面。通過(guò)開(kāi)展經(jīng)典誦讀活動(dòng)，讓學(xué)生去大聲地朗誦，體會(huì)傳統(tǒng)文化的魅力。課堂上，轉(zhuǎn)變以教師為主體的教學(xué)方式，以學(xué)生為主體，留給學(xué)生更多的時(shí)間去思考、提問(wèn)，發(fā)表自己的看法和見(jiàn)解，學(xué)生們集思廣益、相互學(xué)習(xí)，在討論中加深對(duì)知識(shí)的理解和認(rèn)識(shí)。有條件的地方，可以帶領(lǐng)學(xué)生去參觀當(dāng)?shù)氐臍v史博物館、文化紀(jì)念館，讓學(xué)生切身體會(huì)到國(guó)家傳統(tǒng)文化的豐富，增強(qiáng)自己的責(zé)任感和使命感，在掌握理論知識(shí)的同時(shí)做到理論聯(lián)系實(shí)際，做傳統(tǒng)文化的傳播者。

4.2.2 更新教學(xué)理念

思政教師要改變以往單一的教學(xué)模式，在教學(xué)中增加有意思的故事情節(jié)，以風(fēng)趣、幽默的教學(xué)方式吸引學(xué)生的注意力，改變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”。比如，講解何為仁禮道德時(shí)，引用“程門(mén)立雪”的典故。古時(shí)候有個(gè)叫楊時(shí)的人和他的同學(xué)在學(xué)習(xí)的時(shí)候遇到困惑，去找老師答疑解惑。當(dāng)時(shí)是寒冬臘月，他們走到老師家時(shí)，恰好老師在休息。為了不打擾老師，他們兩個(gè)恭敬地站在門(mén)外耐心地等待著，即使大雪紛飛也不為所動(dòng)。不知在雪中站了多久，老師醒來(lái)時(shí)兩個(gè)人身上已經(jīng)有厚厚一層雪。從此以后，這個(gè)故事就被流傳了下來(lái)，堪稱(chēng)尊師重道的典范。這個(gè)故事告訴我們禮儀是至關(guān)重要的，要有更高的要求，要嚴(yán)于律己、尊重他人，才能贏得他人的尊重。引人入勝的故事情節(jié)一定會(huì)讓學(xué)生聚精會(huì)神地去聽(tīng)講、思考，既完成了書(shū)本教學(xué)，又向?qū)W生展示了傳統(tǒng)文化的經(jīng)典，也加深了學(xué)生對(duì)禮儀、尊師重道的理解與認(rèn)識(shí)[5]。

4.2.3 運(yùn)用多媒體教學(xué)

網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代，多媒體教學(xué)的優(yōu)勢(shì)日益顯現(xiàn)。通過(guò)多媒體教學(xué)，以視頻、聲音、圖片的方式，讓學(xué)生們直觀地看到各類(lèi)歷史文物、中國(guó)歷史文化的發(fā)展，身臨其境般感受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，讓多媒體為傳統(tǒng)文化的傳播插上飛翔的翅膀，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的熱情，引領(lǐng)學(xué)生去探索、研究，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。充分利用好現(xiàn)代教學(xué)工具，微信就是方便、快捷的一種。教師也可以將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化制作成小視頻、小課件，以微課堂的形式發(fā)到班級(jí)群，學(xué)生可以隨時(shí)隨地觀看、學(xué)習(xí)。學(xué)校廣播也是傳播中華文化的站點(diǎn)?？梢岳么笳n間、午飯、晚飯時(shí)間，循環(huán)播放各種傳統(tǒng)文化知識(shí)，潛移默化地影響學(xué)生的思想和行為。

4.2.4 善于進(jìn)行教學(xué)反思

優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化不只是用來(lái)讀、背、寫(xiě)的，更要用來(lái)指導(dǎo)生活、塑造人格的。教師在教學(xué)過(guò)程中要思考怎樣將傳統(tǒng)文化與思政課相結(jié)合，融入生活，讓學(xué)生深度理解學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的意義，以各類(lèi)傳統(tǒng)節(jié)日為參考，讓學(xué)生在生活中了解傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，增強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)[6]。

5 結(jié)語(yǔ)

綜上所述，在中職思政教學(xué)中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是時(shí)代背景下的要求，符合社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)。這種結(jié)合推動(dòng)了傳統(tǒng)文化的傳播，滿足了中職學(xué)生發(fā)展的需求，為國(guó)家培養(yǎng)出優(yōu)秀的綜合型人才，為日后走向社會(huì)、服務(wù)社會(huì)、傳承文化奠定良好的基礎(chǔ)。