樊建慶，趙俊紅

（河北藝術(shù)職業(yè)學(xué)院，河北石家莊 050011）

紅色文化傳承經(jīng)典，一度成為學(xué)術(shù)研究的熱點(diǎn)話題，亦是國(guó)家、黨高度關(guān)心的方向。習(xí)近平總書(shū)記在講話中歷次提及紅色文化，并將之歸入中國(guó)傳統(tǒng)先進(jìn)文化的范疇，是助力中國(guó)特色社會(huì)主義文化體系的重要因子，并著重強(qiáng)調(diào)“要挖掘紅色元素，傳承紅色基因，實(shí)現(xiàn)文化的繁榮發(fā)展”。河北紅色文化歷史悠久、內(nèi)涵豐富，要實(shí)現(xiàn)悠久的傳承，在中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的當(dāng)代，唯有不斷的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，才能實(shí)現(xiàn)價(jià)值的持續(xù)釋放。

1 河北紅色文化簡(jiǎn)述

1.1 內(nèi)涵

紅色作為中國(guó)共產(chǎn)黨的標(biāo)志色，在中華民族的大地上散播光芒，點(diǎn)綴了特有的文化體系。所謂紅色文化，廣義上是指革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代由中國(guó)共產(chǎn)黨人、先進(jìn)分子和人民群眾共同創(chuàng)造并極具中國(guó)特色的先進(jìn)文化，作為一種富有深厚內(nèi)涵的革命精神，織構(gòu)起了中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)發(fā)展基礎(chǔ)。河北紅色文化有著悠久的歷史綿延，嚴(yán)格意義上始于1923年第一個(gè)農(nóng)村黨支部的誕生，并書(shū)寫下了璀璨的篇章，物質(zhì)層面和精神層面的表現(xiàn)都相當(dāng)豐富。其中，物質(zhì)層面上，河北紅色文化刻畫(huà)下的印跡有冉莊地道戰(zhàn)遺址、峰峰地道遺址、涉縣司令部、李大釗故居、長(zhǎng)城抗戰(zhàn)烈士陵園、梅花慘案紀(jì)念館等，時(shí)刻警示著國(guó)民銘記歷史、自強(qiáng)不息；精神層面上，河北紅色文化亦有著豐富的內(nèi)在表達(dá)，包括狼牙山五壯士精神、西柏坡精神、地道戰(zhàn)精神等，以愛(ài)國(guó)主義為軸心，在全心全意為人民服務(wù)的偉大實(shí)踐中，傳承著艱苦奮斗、自強(qiáng)不息、團(tuán)結(jié)友愛(ài)等思想，并且在不斷的發(fā)展中逐漸豐富和完善，影響了區(qū)域建設(shè)的方方面面。

1.2 特征

河北紅色文化本身融于中國(guó)特色社會(huì)主義文化體系，除了獨(dú)特的文化色彩外，還表現(xiàn)出了明顯的優(yōu)勢(shì)，奠定了其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的基礎(chǔ)。簡(jiǎn)單來(lái)講，作為中華民族的發(fā)祥地之一，河北省居于渤海灣中心，環(huán)抱北京、天津兩大直轄市，燕趙之名如雷貫耳，尤其是京津冀協(xié)同發(fā)展戰(zhàn)略部署下，伴隨著雄安新區(qū)的快速崛起，河北省更是引起了世界的矚目。獨(dú)特的區(qū)位優(yōu)勢(shì)加速了河北省的發(fā)展，所轄行政城市包括石家莊、保定、唐山等，均有著十分豐富的紅色文化資源承載，公共服務(wù)配套不斷完善，為紅色文化的傳承提供了有力保障。同時(shí)，縱觀河北紅色文化的傳承發(fā)展脈絡(luò)，始終保持與華夏文明并進(jìn)，堅(jiān)決奉行黨的領(lǐng)導(dǎo)方針，濃厚的地域情感中涌現(xiàn)出了大批優(yōu)秀人才，浸潤(rùn)著每一個(gè)中華兒女的思想認(rèn)知，沿著中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化征程，形成了璀璨的文化體系，并呈現(xiàn)出根基性、原創(chuàng)性、包容性等特征，奠定了創(chuàng)新創(chuàng)造的基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)了在華夏大地上的悠久傳承。

1.3 價(jià)值

河北紅色文化特有的符號(hào)，使之多重價(jià)值融于一身，包括政治價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值、文化價(jià)值、社會(huì)價(jià)值等，奉獻(xiàn)于黨和社會(huì)的發(fā)展。具體而言，河北紅色文化深深植根于馬克思主義，承載著深厚的革命友誼，見(jiàn)證了黨的成長(zhǎng)，以為人民服務(wù)凝心聚力，保證了中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向的正確性，從而推動(dòng)著黨的建設(shè)不斷躍入新的高度[1]。河北紅色文化還有著鮮明的時(shí)代印記，在不同時(shí)代表現(xiàn)出了豐富的內(nèi)涵，愛(ài)國(guó)主義熱忱始終貫穿其中，與祖國(guó)顏色緊密相連，是團(tuán)結(jié)一心的重要根基，導(dǎo)引著國(guó)人的奮斗歷程。同時(shí)，意識(shí)形態(tài)作為上層建筑，對(duì)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展起到了重要的引領(lǐng)作用。尤其是世界一體化格局下，國(guó)與國(guó)之間的綜合競(jìng)爭(zhēng)體系中，文化扮演著不可或缺的支撐角色，作為一種特殊的資源，有利于驅(qū)動(dòng)河北經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，幫助革命老區(qū)振興。另外，河北紅色文化灌入每一位民眾的心里，彰顯了黨的領(lǐng)導(dǎo)意志，多樣化的表現(xiàn)形態(tài)覆蓋物質(zhì)、精神、制度3 個(gè)層面，有利于堅(jiān)定文化自信、固本培元，厚實(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化基礎(chǔ)。河北紅色文化強(qiáng)大的渲染力、引領(lǐng)力，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播出去，穩(wěn)固了和諧社會(huì)基礎(chǔ)。

2 河北紅色文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展問(wèn)題

2.1 保護(hù)機(jī)制缺失

河北紅色文化的多重價(jià)值釋放，其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展有著極端重要的現(xiàn)實(shí)意義，作為一項(xiàng)龐雜的系統(tǒng)化工程，需要國(guó)家、社會(huì)、人民三方協(xié)同才能達(dá)成。但現(xiàn)實(shí)境遇下，受多重因素影響，上述三者之間的聯(lián)結(jié)始終不得要點(diǎn)，職能混亂、分工模糊等問(wèn)題突出，相應(yīng)的保護(hù)機(jī)制缺位，導(dǎo)致河北紅色文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展表層化，無(wú)法深入更高層級(jí)的傳承。事實(shí)上，習(xí)近平總書(shū)記歷來(lái)重視“紅色文化”，要求“自覺(jué)接受紅色傳統(tǒng)教育，常學(xué)常新，不斷感悟，鞏固和升華理想信念”，并在此精神指引下出臺(tái)了系列專門文件。但客觀維度上講，我國(guó)關(guān)于“紅色文化建設(shè)”方面的法律保障力度不足，部分城市在現(xiàn)代化的進(jìn)程中肆意破壞古遺跡，失去了紅色文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的根本，創(chuàng)新性發(fā)展淪為過(guò)往。同時(shí)，河北紅色文化歷經(jīng)歲月的沉淀，有著磅礴的精神內(nèi)涵，需要專家學(xué)者不斷潛心研究，以便在新時(shí)代仍舊散播出璀璨的光芒。但實(shí)際上，河北紅色文化研究支持力度不足，相關(guān)資金支持、政策保護(hù)不到位，造成了一定程度的優(yōu)勢(shì)資源浪費(fèi)[2]。

2.2 傳承鏈條斷代

河北紅色文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的根基在于傳承，唯有根基穩(wěn)固才能“開(kāi)花結(jié)果”。綜合來(lái)講，紅色文化傳承應(yīng)是一個(gè)完整的鏈路體系，包括資源挖掘、內(nèi)涵闡釋、理論概括、創(chuàng)新開(kāi)發(fā)等。時(shí)至今日，伴隨著中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的步伐，文化戰(zhàn)略的推廣與實(shí)施成為面對(duì)世界一體化沖擊的重要手段，并引起了人們的高度警覺(jué)，紅色文化承載的多元化價(jià)值被認(rèn)知，吸引了豐富的社會(huì)資源投入。但是在此過(guò)程中，民眾對(duì)于河北紅色文化尚未形成清晰的概念，只是單純地將之等同于革命文化，忽視了其自新中國(guó)成立以來(lái)的新發(fā)展，由此很難形成遍地開(kāi)花的局面。浸潤(rùn)在華夏文明中的河北紅色文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，有著磅礴的精神內(nèi)涵，但其相關(guān)開(kāi)發(fā)尚處于無(wú)序階段，各地區(qū)分散且獨(dú)立，彼此間的溝通合作缺失，導(dǎo)致其影響輻射范圍受限，甚至滋生出了文化歧視現(xiàn)象，是未來(lái)需要解決的重點(diǎn)問(wèn)題。

2.3 低俗消費(fèi)盛行

習(xí)近平總書(shū)記指出，“在‘百年未有之大變局’的新時(shí)代歷史巨變中，傳承紅色文化的精神力量，是我們黨政治能力建設(shè)的體現(xiàn)，也是最重要的執(zhí)政能力、執(zhí)政本領(lǐng)之一”。為此，以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指引，國(guó)家高度重視紅色文化傳承與建設(shè)，并推動(dòng)了新的消費(fèi)風(fēng)潮，如紅色影視、紅色旅游、紅色紀(jì)念品等，有力渲染著大眾的精神格局，發(fā)揮了重要的團(tuán)結(jié)力量。但是在此過(guò)程中，有些不法分子受利益的驅(qū)使，為了追求個(gè)人利益最大化，肆意踐踏傳統(tǒng)文化、紅色文化，致使泛娛樂(lè)化現(xiàn)象突出，使紅色文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展失去了其本真追求。在虛擬、自由的互聯(lián)網(wǎng)空間，歪曲、惡搞河北紅色文化的現(xiàn)象仍舊客觀存在，以泛娛樂(lè)化的方式解構(gòu)主流價(jià)值觀，挑戰(zhàn)著人們的認(rèn)知底線，造成了極為惡劣的影響。新時(shí)期、新形勢(shì)下，河北紅色文化創(chuàng)造性和創(chuàng)新性發(fā)展勢(shì)在必行，但亦需限定在合理合法的框架內(nèi)。

3 河北紅色文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展對(duì)策

3.1 豐富內(nèi)涵

3.1.1 整合資源

沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路延承下來(lái)的紅色文化有著特殊的基因，以紅色為依據(jù)，其他顏色適當(dāng)點(diǎn)綴，始終融于民族文化體系中，從而散播出更加強(qiáng)勁的渲染力、影響力。在此過(guò)程中，要清晰地認(rèn)知河北紅色文化，整合各類資源，建立相應(yīng)的信息數(shù)據(jù)庫(kù)，支持社會(huì)各界參與河北紅色文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，展現(xiàn)其對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的影響魅力。具體而言，首先，以紅色主題為中心軸線，推動(dòng)河北紅色文化資源的縱向整合，沿著歷史發(fā)展的脈絡(luò)，細(xì)化為不同的分支主題，借助一個(gè)個(gè)典型形象，增強(qiáng)對(duì)公眾的說(shuō)服力；同時(shí)，推動(dòng)河北紅色文化資源的橫向整合，以時(shí)間為節(jié)點(diǎn)，將相同時(shí)期的文化整合在一起，不斷提升文化的厚度，充盈其內(nèi)容，滿足人們的多元化精神追求；最后，推動(dòng)河北紅色文化資源的區(qū)域整合，包括石家莊、保定、邯鄲等，發(fā)揮協(xié)同的力量，開(kāi)拓新型發(fā)展格局，塑造濃郁的地域文化氛圍，使其形成品牌效應(yīng)。

3.1.2 深入挖掘

河北省有著十分豐富且厚重的紅色文化傳承，從黨建初期到大革命，都見(jiàn)證了中華民族的崛起，并伴隨著雄安新區(qū)的崛起響徹中外。在中國(guó)歷史上，河北經(jīng)歷了遼沈戰(zhàn)役、淮海戰(zhàn)役、平津戰(zhàn)役等，留下了諸多可歌可泣的英雄形象，如趙博生、董振堂、佟麟閣等。狼牙山五壯士精神、平山西柏坡精神、冉莊地道戰(zhàn)精神等均都被載入史冊(cè)，革命遺址更是繁不勝數(shù)。但現(xiàn)實(shí)中，河北紅色文化資源并未得到很好的保護(hù)，部分文史資料破壞嚴(yán)重，致使創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展沒(méi)有了著力點(diǎn)。對(duì)此，應(yīng)以習(xí)近平總書(shū)記“文化自信”戰(zhàn)略思想為指引，加大對(duì)遺留河北紅色文化的保護(hù)力度。結(jié)合實(shí)際情況需求，建設(shè)主題展覽館、博物館，將相關(guān)物質(zhì)資源收藏起來(lái)，并按照科學(xué)的順序進(jìn)行陳列，一步步引導(dǎo)人們的記憶，深化他們的感知，進(jìn)而更好地使河北紅色文化實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。同時(shí)，深入挖掘河北紅色文化的科學(xué)內(nèi)涵，與時(shí)代精神緊密相連，全新釋讀艱苦奮斗等內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)其在現(xiàn)實(shí)生活中的落地，為其悠久的傳承奠定基礎(chǔ)。

3.1.3 立足實(shí)踐

正所謂“以史為鑒，可知興替”。歷史猶如一面鏡子，可以幫助我們更好地認(rèn)知自我，并因此照耀著未來(lái)。河北紅色文化有著十分悠久的傳承，資源構(gòu)成相當(dāng)豐富，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的基礎(chǔ)在于認(rèn)知，目的是指導(dǎo)實(shí)踐。對(duì)此，各地區(qū)政府應(yīng)充分發(fā)揮主導(dǎo)職能，吸引多方智力資源涌入，包括研究員、革命老輩等，成立專項(xiàng)研究小組，嵌入挖掘河北紅色文化的實(shí)質(zhì)，為之附著上時(shí)代的顏色，有力推動(dòng)河北紅色文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展[3]。河北紅色文化并非憑空產(chǎn)生，而是有其獨(dú)特的生成機(jī)理，是血與淚的匯聚，更是全國(guó)人民共同奮斗的見(jiàn)證，并在中國(guó)共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，不斷充盈和豐富，代表著一種高尚的精神格局，為中華民族的偉大復(fù)興筑基。因此，要牢牢把握住河北紅色文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的方向，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的科學(xué)脈絡(luò)，立足新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，以足夠包容的心態(tài)，使之散發(fā)出巨大的魅力。

3.2 健全保障

3.2.1 配套政策

河北紅色文化集中表現(xiàn)為物質(zhì)和精神兩種形態(tài)，發(fā)揮著重要的文化標(biāo)桿作用，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的根本在于生命力的延續(xù)，要深入挖掘其中蘊(yùn)含的能力，使之在當(dāng)代仍舊產(chǎn)生意義。紅色基因是馬克思主義同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的精神結(jié)晶，是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和世界優(yōu)秀文化的繼承、 發(fā)展與創(chuàng)新，彰顯著馬克思主義中國(guó)化的先進(jìn)性、時(shí)代性和鮮明的民主性。河北紅色文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，絕非隨性而為，更非憑空想象，要緊密貼合中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化的要求，幫助人們樹(shù)立起正確的價(jià)值典范，歸根結(jié)底在于服務(wù)民族發(fā)展。同時(shí)，值得強(qiáng)調(diào)的是，現(xiàn)階段河北紅色文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展進(jìn)程小有成就，但是距離實(shí)現(xiàn)黨的宏偉目標(biāo)尚存距離，些許領(lǐng)域的建設(shè)仍舊存有短板。對(duì)此，河北省政府要積極響應(yīng)國(guó)家戰(zhàn)略政策號(hào)召，提升對(duì)紅色文化傳承的關(guān)注度，逐步完善配套政策，包括支持性政策、引導(dǎo)性政策、規(guī)范化政策等，扮演好協(xié)調(diào)各方關(guān)系的角色，增強(qiáng)公共服務(wù)能力，簡(jiǎn)化行政工作流程，努力塑造良好的保障環(huán)境，推動(dòng)該項(xiàng)工作的持續(xù)展開(kāi)，以力求更加豐碩的成果。

3.2.2 完善立法

隨著文化領(lǐng)域廣泛而深刻的變革，河北紅色文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展勢(shì)在必行，且面臨著巨大機(jī)遇和挑戰(zhàn)。在此過(guò)程中，泛娛樂(lè)化現(xiàn)象沖擊著河北紅色文化這片凈土，消極思維浸染其中，造成了極為惡劣的影響，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展失去了其原本的意義。全面依法治國(guó)戰(zhàn)略視角下，要加強(qiáng)對(duì)文化市場(chǎng)的監(jiān)管，修繕相關(guān)法律法規(guī)，倡導(dǎo)創(chuàng)新創(chuàng)造自由的同時(shí)，將之限定在合理的范圍內(nèi)，明確恪守底線，保持紅色基因。簡(jiǎn)單來(lái)講，要認(rèn)真、全面梳理河北紅色文化資源，包括革命文學(xué)、紅色歌曲、革命精神等，分門別類建立相應(yīng)保護(hù)名錄，清晰羅列出法律保護(hù)對(duì)象[4]。針對(duì)此，可以成立專項(xiàng)調(diào)研小組，由立法領(lǐng)導(dǎo)、專家學(xué)者、省地調(diào)研員等共同組成，圍繞河北紅色文化保護(hù)與發(fā)展主題，合理規(guī)劃所擔(dān)負(fù)的職能，協(xié)力完成相關(guān)法律條文的修訂及修繕工作。在此基礎(chǔ)上，深入各地方結(jié)合實(shí)際情況開(kāi)展調(diào)研工作，定期組織座談會(huì)，詳細(xì)了解河北紅色文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展動(dòng)態(tài)，總結(jié)梳理既往經(jīng)驗(yàn)之余，及時(shí)糾察其中不足，科學(xué)調(diào)整未來(lái)方向。

3.3 多方聯(lián)動(dòng)

3.3.1 智庫(kù)

河北紅色文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，首要依賴智庫(kù)的輸出，其本身可視為創(chuàng)造過(guò)程。在此過(guò)程中，高校及科研組織扮演著不可或缺的角色，是深入挖掘河北紅色文化本質(zhì)的關(guān)鍵支撐，并在融聚全民思想認(rèn)知之后，在不斷的實(shí)踐中生成新的成果。高校作為育人主陣地，傳承河北紅色文化義不容辭，要努力營(yíng)造濃郁的愛(ài)國(guó)主義氛圍，提供必要的學(xué)科空間和平臺(tái)，將河北紅色文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展納入育人規(guī)劃中，讓新生態(tài)不斷深入對(duì)河北紅色文化的魅力感知，圍繞“立德樹(shù)人”根本任務(wù)，幫助其樹(shù)立正確的價(jià)值觀，從而使之更好地奉獻(xiàn)于中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化征程。同時(shí)，以極度包容的心態(tài)擁抱社會(huì)各方力量的支持，尤其加強(qiáng)與學(xué)術(shù)組織、科研機(jī)構(gòu)的聯(lián)動(dòng)，攜手攻堅(jiān)克難，對(duì)現(xiàn)存的文獻(xiàn)資料進(jìn)行整理和分析，不斷延展河北紅色文化的寬度和深度，建立豐富的理論體系，升華學(xué)生的認(rèn)知格局，從而為河北紅色文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展蓄力。在充足的智庫(kù)支撐下，輔以政府有力支持，河北紅色文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展勢(shì)必能夠收獲更加豐碩的成果，繼而吹響中華民族復(fù)興的號(hào)角。

3.3.2 社會(huì)

河北紅色文化嵌入到民族文化系統(tǒng)中，始終與社會(huì)資源交融在一起，在其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的進(jìn)程中，勢(shì)必會(huì)涉及較大量的人力、物力、財(cái)力消耗，單純依靠一方很難實(shí)現(xiàn)，社會(huì)力量的持續(xù)涌入，是該項(xiàng)事業(yè)持續(xù)進(jìn)展最堅(jiān)強(qiáng)的后盾。在具體的實(shí)踐過(guò)程中，對(duì)河北紅色文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展立項(xiàng)，指引文化市場(chǎng)的走向，出臺(tái)系列優(yōu)惠政策，吸引社會(huì)資本的積極涌動(dòng)和廣泛注入，架構(gòu)起完整的物質(zhì)條件保障基礎(chǔ)，以市場(chǎng)化機(jī)制進(jìn)行運(yùn)行，打造完整的產(chǎn)業(yè)鏈，使之快速“生根結(jié)果”。以當(dāng)前階段的河北紅色文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展動(dòng)態(tài)來(lái)看，仍需政府主導(dǎo)力量的介入，借助市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的微觀調(diào)節(jié)功能，對(duì)河北紅色文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)行布局，尤其是部分地方要盡快突破傳統(tǒng)思維，以主動(dòng)出擊的姿態(tài)引導(dǎo)建立良好的投入機(jī)制，整合各方優(yōu)勢(shì)資源，使之在當(dāng)代仍舊散發(fā)活力，從而打開(kāi)新時(shí)代傳播的新篇章[5]。

3.4 開(kāi)拓渠道

3.4.1 豐富載體形式

紅色文化是歷史的寫照、現(xiàn)實(shí)的成就，其本身優(yōu)勢(shì)明顯，在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展路徑中，既要不斷深入其內(nèi)涵挖掘，亦需改革傳播模態(tài)，從而使之價(jià)值釋放到極致。在科學(xué)技術(shù)高速發(fā)展的現(xiàn)代，人們的生產(chǎn)生活模態(tài)發(fā)生了極大轉(zhuǎn)變，河北紅色文化有著更加豐富、 新穎的傳播渠道，要突破以往思維的禁錮，實(shí)現(xiàn)多元形態(tài)的呈現(xiàn)，以更好地深入人們的精神感知。河北紅色文化要根據(jù)其資源類型進(jìn)行合理的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，并選擇科學(xué)的傳播方式，以此來(lái)?yè)Q取更大的成果。例如，運(yùn)用情景法，通過(guò)收錄下的物質(zhì)遺產(chǎn)對(duì)河北紅色文化進(jìn)行傳播。在此過(guò)程中，可借助3D 還原技術(shù)，配合實(shí)務(wù)，演繹真實(shí)的革命奮斗場(chǎng)景，讓游客化身其中的一員，通過(guò)多重感官刺激，重溫歷史，產(chǎn)生新知。

3.4.2 耦合現(xiàn)代技術(shù)

“互聯(lián)網(wǎng)+”作為引領(lǐng)社會(huì)各領(lǐng)域發(fā)展的新潮流，為河北紅色文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展搭建了良好的支持平臺(tái)?，F(xiàn)實(shí)中，大眾生產(chǎn)生活中對(duì)互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用的依賴性越來(lái)越高，并成為河北紅色文化傳播的主流陣地，多樣化的信息呈現(xiàn)模態(tài)，如圖片、影像、視頻、動(dòng)畫(huà)等，為之附著上了鮮明的時(shí)代色彩，更易于被接受和理解。因此，河北紅色文化要牢牢把握“互聯(lián)網(wǎng)+”的契機(jī)，開(kāi)通微博、論壇等，將之有力地散播出去，讓更多人領(lǐng)略其中魅力[6]。同時(shí)，鼓勵(lì)和支持以河北紅色文化為主題的產(chǎn)業(yè)生態(tài)發(fā)展，加速相關(guān)影視作品、文學(xué)作品的創(chuàng)作，用時(shí)代的聲音重新詮釋河北紅色文化的深厚內(nèi)涵，通過(guò)圖片、影像、動(dòng)畫(huà)等元素，真實(shí)地還原歷史，并觸動(dòng)觀眾對(duì)現(xiàn)實(shí)的反思，讓河北紅色文化在中國(guó)大地上盛開(kāi)。

3.4.3 嵌入高等教育

高校將紅色文化嵌入到高等教育系統(tǒng)中，不僅有利于充實(shí)高校校園文化內(nèi)容，也有助于大學(xué)生形成良好的民族精神和愛(ài)國(guó)情感，樹(shù)立其正確的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是實(shí)現(xiàn)“立德樹(shù)人”根本目標(biāo)的有效手段。對(duì)此，高校要積極響應(yīng)黨的戰(zhàn)略精神感召，重視河北紅色文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，立足自身功能定位，為該項(xiàng)工作持續(xù)進(jìn)展蓄力。例如，將河北紅色文化嵌入到音樂(lè)教育中，通過(guò)不同樂(lè)器演繹時(shí)代的聲音，訴說(shuō)河北紅色文化的獨(dú)特情感，在潛移默化中升華學(xué)生認(rèn)知，幫助其建立正確的審美觀、人生觀、世界觀等認(rèn)知體系。在此過(guò)程中，可以河北紅色文化為主題，演繹革命紅歌。首先引導(dǎo)學(xué)生了解河北紅色文化的發(fā)展歷史，詳細(xì)解讀其中所蘊(yùn)藏的情感，繼而讓學(xué)生將飽滿的情感融入演唱中，在提高他們技術(shù)水平之余，涵養(yǎng)其深厚的民族情感、文化情感?；诖耍處熞袑?shí)轉(zhuǎn)變職能定位，關(guān)注學(xué)生的行為動(dòng)態(tài)，尊重他們個(gè)性之余，及時(shí)發(fā)現(xiàn)其中不足或短板，用河北紅色文化精神督促他們奮進(jìn)，鼓勵(lì)其艱苦奮斗、積極向上，使之化身為河北紅色文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的主流支撐[7]。

3.5 培育人才

知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，河北紅色文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展離不開(kāi)人才要素的支持，既要對(duì)河北紅色文化有深刻的認(rèn)知，又需富有高度的創(chuàng)新創(chuàng)造意識(shí)和能力。對(duì)此，河北省要大力發(fā)展智庫(kù)機(jī)構(gòu)，面向高校、科研乃至全社會(huì)招募優(yōu)秀人才，成立專家組，對(duì)河北紅色文化資源進(jìn)行整理編排，鼓勵(lì)相關(guān)理論著作系統(tǒng)、全面地對(duì)紅色文化的科學(xué)內(nèi)涵、構(gòu)成要素、核心精髓、基本特征、價(jià)值意義等進(jìn)行闡釋，幫助大眾更好地認(rèn)知河北紅色文化，從而使之運(yùn)用于實(shí)踐當(dāng)中。在此過(guò)程中，要準(zhǔn)確把握好河北紅色文化的演進(jìn)脈絡(luò)，梳理清楚其在歷史、理論及實(shí)踐等各層次的邏輯關(guān)系，建立其科學(xué)的動(dòng)態(tài)發(fā)展體系，使之在多元文化生態(tài)格局下仍舊顯露鋒芒，指引中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)前行。

4 結(jié)語(yǔ)

綜上所述，河北紅色文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展十分重要，是將中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)做強(qiáng)、 做大的關(guān)鍵一環(huán)。作為一項(xiàng)龐雜的系統(tǒng)化工程，需要多重要素的協(xié)同發(fā)力，才能使之功能價(jià)值得到最大釋放。在此過(guò)程中，要深刻理解河北紅色文化的內(nèi)涵，不斷充盈其時(shí)代內(nèi)涵，重視健全保障體系，在多方聯(lián)動(dòng)下，開(kāi)拓渠道，永葆活力。筆者希望學(xué)術(shù)界持續(xù)關(guān)注此類課題研究，結(jié)合實(shí)際情況，從不同維度視角提出更多有效建議。