劉正妙，王儷潔

（湖南科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院，湖南 湘潭 411201）

馬克思主義商品經(jīng)濟思想是毛澤東社會主義商品經(jīng)濟思想的理論基石，中國傳統(tǒng)優(yōu)秀商品經(jīng)濟思想是毛澤東社會主義商品經(jīng)濟思想的重要來源，新中國成立前中國共產(chǎn)黨人對發(fā)展商品經(jīng)濟的思考是毛澤東社會主義商品經(jīng)濟思想的直接來源。系統(tǒng)地考察毛澤東社會主義商品經(jīng)濟思想的理論淵源，揭示三者之間的相互耦合及它們影響毛澤東社會主義商品經(jīng)濟思想的深層機理，進而闡釋毛澤東社會主義商品經(jīng)濟思想的孕育和形成，不僅有一定的學(xué)術(shù)價值，對社會主義市場經(jīng)濟體制改革的推進也有著現(xiàn)實意義。

一、思想底色——馬克思主義商品經(jīng)濟思想

毛澤東社會主義商品經(jīng)濟思想是馬克思主義商品經(jīng)濟思想與中國社會主義建設(shè)具體實踐相結(jié)合的產(chǎn)物。馬克思主義是毛澤東社會主義商品經(jīng)濟思想的根本理論來源，而馬克思列寧經(jīng)典作家對商品經(jīng)濟的闡述是其直接的理論淵源。

“資本主義社會，最大量、最日常、最普遍的現(xiàn)象是商品。馬克思對資本主義的研究從此出發(fā)，分析出商品的兩重性，由此揭露了在這種物與物的關(guān)系掩蓋下的人與人的關(guān)系，指出資本主義社會中的矛盾是資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的矛盾?！保?］商品生產(chǎn)理論是馬克思主義經(jīng)濟思想最重要的部分。馬克思在吸收前人思想遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上，用歷史唯物主義和唯物辯證法的觀點對資本主義矛盾進行深入分析，系統(tǒng)闡釋了商品生產(chǎn)及其產(chǎn)生的條件、私有制條件下的商品生產(chǎn)的特點、商品經(jīng)濟的范疇、價值規(guī)律和價格形態(tài)等問題。馬克思恩格斯認(rèn)為，商品是使用價值和價值的統(tǒng)一，商品生產(chǎn)過程必須是勞動過程和價值形成過程的統(tǒng)一；社會分工是商品經(jīng)濟的基礎(chǔ)，商品交換是在一共同體與其他共同體，或與其他共同體的成員相接觸的地方開始；絕不能把商品生產(chǎn)看成是不依賴周圍經(jīng)濟條件而獨立存在的東西，在資本主義生產(chǎn)基礎(chǔ)上，商品成為生產(chǎn)物的一般形態(tài)；一切商品的價值，只是由于不斷變動的市場價格趨于平衡才能實現(xiàn)，而這一平衡又因供給和需求之間的比例不斷變化而發(fā)生的等等。馬克思恩格斯關(guān)于商品經(jīng)濟的一般性闡述和考察商品經(jīng)濟運行規(guī)律的唯物辯證法思想明顯地影響了毛澤東社會主義商品經(jīng)濟思想。例如毛澤東在談到社會主義社會中價值規(guī)律和價格的關(guān)系時，他認(rèn)為價值規(guī)律決定價格，價格反映價值，但要求價格應(yīng)當(dāng)絲毫不差地符合于商品的價值是不符合客觀實際的。甚至他更為深刻地認(rèn)識到，價值和價格是上層建筑的外在表現(xiàn)物，搞社會主義建設(shè)要注重價值規(guī)律和價格的調(diào)控?！罢{(diào)整價格，就是調(diào)整工人和農(nóng)民之間、生產(chǎn)者和消費者之間的經(jīng)濟關(guān)系和政治關(guān)系?！保?］在這里，馬克思恩格斯雖然沒有將商品經(jīng)濟與社會主義制度結(jié)合起來，但是毛澤東已經(jīng)自覺地根據(jù)馬克思主義商品經(jīng)濟理論思考社會主義商品經(jīng)濟運行的特殊形態(tài)。事實上，對毛澤東社會主義商品經(jīng)濟思想產(chǎn)生更為顯著影響的正是馬克思社會主義商品經(jīng)濟思想。

雖然馬克思恩格斯沒有參與具體的社會主義經(jīng)濟建設(shè)實踐，無法根據(jù)社會主義商品經(jīng)濟建設(shè)實踐來總結(jié)經(jīng)驗，但是他們在研究資本主義商品經(jīng)濟運行規(guī)律的基礎(chǔ)上對共產(chǎn)主義商品經(jīng)濟運動作出了一些闡述，具體論點有三：“一旦社會占有了生產(chǎn)資料，商品生產(chǎn)就將會被消除，而產(chǎn)品對生產(chǎn)者的統(tǒng)治也將隨之消除”［3］；個人的勞動直接作為社會總勞動組成部分而存在，用在產(chǎn)品上的勞動不再表現(xiàn)為價值而可以直接用勞動時間來表現(xiàn)，“勞動是按照習(xí)慣和需要來分配的，產(chǎn)品只要是供給消費的，也是如此。直接的社會生產(chǎn)以及直接的分配排除一切商品交換，因而也排除產(chǎn)品向商品的轉(zhuǎn)化和隨之而來的產(chǎn)品向價值的轉(zhuǎn)化”［4］；國家對社會生產(chǎn)和需求進行有計劃的管理，“社會的生產(chǎn)無政府狀態(tài)就讓位于按照全社會和每個成員的需要對生產(chǎn)進行的社會的有計劃的調(diào)節(jié)”，勞動產(chǎn)品表現(xiàn)為直接占有，“一方面由社會直接占有，作為維護和擴大生產(chǎn)的資料，另一方面由個人直接占有，作為生活資料和享受資料?！保?］十月革命成功之后，列寧一度按照馬克思恩格斯關(guān)于社會主義社會不存在商品經(jīng)濟的設(shè)想領(lǐng)導(dǎo)蘇聯(lián)人民進行經(jīng)濟建設(shè)，領(lǐng)導(dǎo)實施的“戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策”實質(zhì)上就是一場消滅商品經(jīng)濟的大試驗。列寧強調(diào)：“用一系列逐步而積極的措施徹底消滅私人貿(mào)易，組織起統(tǒng)一的經(jīng)濟整體中的各生產(chǎn)公社和消費公社之間的正確的和有計劃的產(chǎn)品交換?！保?］在他看來，商品交換、自由貿(mào)易、商業(yè)等是資本主義經(jīng)濟特有范疇，具有資本主義屬性，“社會主義=消滅商品、貨幣”。但由于當(dāng)時工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力水平低下，物質(zhì)匱乏，蘇聯(lián)政權(quán)很快陷入嚴(yán)重經(jīng)濟和政治困境。列寧在總結(jié)經(jīng)驗時認(rèn)識到，發(fā)展商品經(jīng)濟和商品生產(chǎn)是經(jīng)濟文化落后國家從資本主義走向共產(chǎn)主義不可逾越的階段，發(fā)展商品生產(chǎn)有助于鞏固工農(nóng)聯(lián)盟和革命政權(quán)。

列寧關(guān)于過渡時期商品生產(chǎn)、國家調(diào)控市場和貨幣流通——在社會主義初級階段實現(xiàn)商品經(jīng)濟特殊形態(tài)的探索，為斯大林、毛澤東的探索提供了基本原理和方法指導(dǎo)。斯大林對社會主義商品經(jīng)濟問題的探索取得了一定突破，其主要理論觀點集中在《蘇聯(lián)社會主義經(jīng)濟問題》和蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟學(xué)教科書》等書中。毛澤東在研讀相關(guān)論著時對斯大林社會主義商品經(jīng)濟思想進行了點評和批注。“第二、三章講的商品生產(chǎn)和價值規(guī)律，你們有什么意見？我相當(dāng)贊成其中的許多觀點?！保?］“斯大林分析恩格斯的話是對的。只有國家把一切生產(chǎn)資料都占有了，社會的產(chǎn)品十分豐富了，才有可能廢除商業(yè)，商品交換才能過渡到產(chǎn)品交換?！保?］“在要不要商品生產(chǎn)的問題上，我們還要搬斯大林，而斯大林是搬列寧的。斯大林說，列寧主張全力發(fā)展蘇維埃商業(yè)?！保?］毛澤東一方面充分肯定和繼承列寧和斯大林的商品經(jīng)濟思想，另一方面將馬克思恩格斯關(guān)于商品經(jīng)濟的論述與中國社會主義建設(shè)具體情況結(jié)合起來創(chuàng)造性地提出“社會主義商品生產(chǎn)”這一概念并揭示社會主義商品經(jīng)濟的性質(zhì)、范圍、活動方式和存在條件等。例如，他認(rèn)為中國“處在馬克思講的從資本主義社會到共產(chǎn)主義社會的‘革命轉(zhuǎn)變時期’”［10］，必須“發(fā)展社會主義的商品生產(chǎn)和商品交換”［11］?！吧唐飞a(chǎn)消亡的條件，除了單一的全民所有制以外，還有生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)，產(chǎn)品極大豐富這一條?！保?2］他強調(diào)不能教條主義地理解馬克思恩格斯關(guān)于商品經(jīng)濟命運的設(shè)想，而要根據(jù)中國社會主義建設(shè)實踐來活學(xué)活用馬克思主義?！榜R克思這些老祖宗的書，必須讀，他們的基本原理必須遵守?！保?3］但是，我們必須進行理論創(chuàng)新來指導(dǎo)經(jīng)濟建設(shè)實踐遇到的具體問題。

二、文化基因——中國優(yōu)秀傳統(tǒng)商品經(jīng)濟文化

（一） 以農(nóng)為基，工商并舉

農(nóng)業(yè)是傳統(tǒng)古代社會的決定性生產(chǎn)部門，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是廣大勞動者的基本活動。中國古代思想家極度重視包括家庭手工業(yè)在內(nèi)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，認(rèn)為農(nóng)業(yè)是百姓的衣食之源、國家的財富之源、社會安定的物質(zhì)基礎(chǔ)、戰(zhàn)爭勝利的必要條件。西周虢文公認(rèn)為：“夫民之大事在農(nóng)，上帝之粢盛于是乎出，民之繁庶于是乎生，事之供給于是乎在，和協(xié)輯睦于是乎興，財用蕃殖于是乎始，敦龐純固于是乎成。”李俚指出“農(nóng)事害，則饑之本也；女工傷，則寒之源。”“農(nóng)傷則國貧……善為國者，使民無傷而農(nóng)益勸?！鄙眺碧岢鲋摹稗r(nóng)戰(zhàn)”論，他說：“國之所以興者，農(nóng)戰(zhàn)也?！薄皣r(nóng)戰(zhàn)而安，主待農(nóng)戰(zhàn)而尊?！惫糯蠖鄶?shù)思想家重視發(fā)展農(nóng)業(yè)，強調(diào)以農(nóng)為基，但各歷史時期也出現(xiàn)諸多重工商及農(nóng)工商并重的思想觀點。西漢司馬遷認(rèn)為：“待農(nóng)而食之，虞（開發(fā)山澤資源） 而出之，工而成之，商而通之?！薄按怂恼?，人所衣食之原也?！碧瞥n愈強調(diào)農(nóng)工商相生相養(yǎng)：“粟，稼而生者也，若布與帛、必蠶績而后成者也，其他所以養(yǎng)生之具，皆待人力而后完也，吾皆賴之；然人不可遍為，宜乎各致其能以相生也?！秉S宗羲指出：“世儒不察，以工商為末，妄議抑之。夫工固圣王之所欲來，商又使其愿出于途者，蓋皆本也?！币陨纤枷爰业挠^點為毛澤東社會主義商品經(jīng)濟思想形成提供了素材。他在思考社會主義商品生產(chǎn)問題時特別關(guān)注農(nóng)業(yè)和農(nóng)民問題。“有些同志急于要宣布人民公社是全民所有，廢除商業(yè)，實行產(chǎn)品調(diào)撥，這就是剝奪農(nóng)民”［14］?！吧唐飞a(chǎn)是不是有利的工具？應(yīng)當(dāng)肯定說：是。為了五億農(nóng)民，應(yīng)當(dāng)充分利用這個工具發(fā)展社會主義生產(chǎn)?！保?5］他在強調(diào)農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)性地位的同時注重商業(yè)的發(fā)展?！肮まr(nóng)商并舉，提得很好，一定要這樣做。貶低商業(yè)，商不掛帥，工農(nóng)兩業(yè)是不會發(fā)展的?！保?6］毛澤東將農(nóng)、工、商置于整個國民經(jīng)濟中來科學(xué)揭示它們在社會再生產(chǎn)和改善國計民生中的作用及相互關(guān)系，這是古代思想家難以做到的。

（二） 以民為本，揚商富民

中華傳統(tǒng)民本思想源遠(yuǎn)流長、博大精深，包括重民、利民、富民、順民、親民、養(yǎng)民等諸多思想。從盤庚的“重民”、周公的“保民”到孔子的“愛民”、孟子的“貴民”、荀子的“天之生民，非為君也；天之立君，以為民也”再到漢唐以來各式各樣的民本論，諸如李世民的“君依于國，國依于民”；司馬光的“民者，田也；國者，苗也”；王夫之的“天下為主，君為客”等等，傳統(tǒng)民本思想得以不斷地發(fā)展和創(chuàng)新。關(guān)于如何裕民、富民，諸多思想家關(guān)注到了商業(yè)的重要性?！抖Y記》曰：“易關(guān)市，來商旅，納貨賄，以便民事。四方來集，遠(yuǎn)鄉(xiāng)皆至，則財不匱，上無乏用，百事乃遂?！泵献又赋觯骸笆?，廛而不征，法而不廛，則天下之商皆悅，而愿藏于其市矣?！碧瞥瘎㈥烫岢骸皯艨谧潭啵瑒t賦稅自廣，故其理財以養(yǎng)民為先。”清朝以降，思想家們對商業(yè)富民進而提高生產(chǎn)力有利于經(jīng)濟社會發(fā)展的重要性認(rèn)識愈發(fā)深刻。諸如薛福成提出“機器殖財養(yǎng)民論”：“用機器以造物，則利歸富商；不用機器以造物，則利歸西人。利歸富商，則利猶在中國，尚可分其余潤以養(yǎng)我貧民；利歸西人，則如水漸涸而禾自萎，如膏漸銷而火自滅，后患有不可言者矣?！背送猓簧偎枷爰疫€從積累和消費、商品貨幣流通、對外通商貿(mào)易、賦稅徭役等方面對如何發(fā)展商業(yè)進行了探索，提出撫民富民思想。只是，他們提出合理發(fā)展商業(yè)來改善人民生活水平的主要目的是為了維護傳統(tǒng)社會秩序，使統(tǒng)治階級更多地獲得財富進而鞏固統(tǒng)治地位。毛澤東對傳統(tǒng)揚商養(yǎng)民思想進行了吸收和改造。在他看來，“商品生產(chǎn)從古就有”［17］，在一定歷史時期推動了社會進步。在封建社會和資本主義社會，商品生產(chǎn)主要為剝削階級服務(wù)，統(tǒng)治者為自己謀福利、謀幸福。在社會主義社會，我們應(yīng)該“擴大商品生產(chǎn)。不如此，就不能發(fā)工資，不能提高生活?！保?8］只有商品生產(chǎn)和商品交換發(fā)達(dá)，廣大人民群眾才能富裕起來。社會主義發(fā)展商品經(jīng)濟“不是為人民幣服務(wù)，而是為人民服務(wù)。”［19］他堅持馬克思主義人民觀，深刻認(rèn)識到發(fā)展商品經(jīng)濟必須依靠人民，發(fā)展才有動力；發(fā)展商品經(jīng)濟必須為了人民，發(fā)展才會有意義。

（三） 以利和義，治商強國

義利觀是中國古代經(jīng)濟思想史上的一個重要議題，涉及的主要是如何處理精神道德追求與物質(zhì)財富追求的關(guān)系問題。對于這一問題的不同回答，直接影響到對商品經(jīng)濟和商人的認(rèn)知。例如，主張重義輕利的孔子、孟子、荀子、董仲舒等強調(diào)，國家應(yīng)加強對商業(yè)市場的管理，以道德禮儀去規(guī)制商業(yè)經(jīng)營者的行為，提高商品質(zhì)量；主張崇利簡義的商鞅、管仲、韓非認(rèn)為，客觀物質(zhì)條件的變化引起人思想道德的變化，追求物質(zhì)利益是人的本性使然，因此統(tǒng)治階級一方面要重視國家商業(yè)，另一方面要管控私商，制定政策讓人民都專力于作一；主張義利并重的墨子、嚴(yán)復(fù)指出，政府既要抓好糧食生產(chǎn)，使人民安居樂業(yè)、“萬民興利”，另外也要承認(rèn)商人私有財產(chǎn)的正當(dāng)性，給予商人經(jīng)濟活動以充分自由。毛澤東運用唯物史觀的理論張力，將道德領(lǐng)域與實踐領(lǐng)域結(jié)合起來，以利益原則為基礎(chǔ)對傳統(tǒng)義利關(guān)系中的合理因子進行挖掘和挽救，闡述了社會主義制度下發(fā)展商品經(jīng)濟實現(xiàn)國家強大的構(gòu)想。他反對片面的物質(zhì)刺激，但要給予人民群眾看得見的物質(zhì)福利，強調(diào)“社會主義制度要有‘物質(zhì)鼓勵’和‘精神鼓勵’”［20］；要加強對商業(yè)的監(jiān)督，“我們對商業(yè)的監(jiān)督，主要靠黨的領(lǐng)導(dǎo)、政治掛帥、群眾監(jiān)督這一套”［21］；多搞商品生產(chǎn)，但是限制和排擠投機商業(yè)、奢侈品和迷信品工商業(yè)，要防止出現(xiàn)兩極分化、貧富差距過分懸殊，“公社的商品生產(chǎn)大發(fā)展”，我們的人民就可以“逐步地共同富裕起來”［22］。

毛澤東社會主義商品經(jīng)濟思想中來源于優(yōu)秀傳統(tǒng)商品經(jīng)濟思想的內(nèi)容當(dāng)然不只是上面列舉的這些，另外諸如洪秀全的“人間天國”、康有為的“大同社會”以及孫中山的“民生主義”等也對他產(chǎn)生較大影響。

三、直接來源——新中國成立前黨的商品經(jīng)濟理論

（一） 為著革命戰(zhàn)爭的勝利必須發(fā)展商品經(jīng)濟

毛澤東談到工農(nóng)武裝割據(jù)時強調(diào)，在四周白色政權(quán)包圍之中的紅色政權(quán)要能夠生存，革命根據(jù)地就必須有“足夠給養(yǎng)的經(jīng)濟力”，采用適當(dāng)?shù)慕?jīng)濟辦法，必要地發(fā)展紅色區(qū)域的商品生產(chǎn)和商品交換。如果不會辦經(jīng)濟，搞不好金融和商業(yè)，黨領(lǐng)導(dǎo)的革命戰(zhàn)爭就會受到影響甚至是失敗。“敵人在進行經(jīng)濟封鎖，奸商和反動派在破壞我們的金融和商業(yè)，我們紅色區(qū)域的對外貿(mào)易，受到極大的妨礙。我們?nèi)绻话堰@些困難克服，革命戰(zhàn)爭不是要受到很大的影響嗎？”“如果我們樣樣能干，惟獨對于經(jīng)濟無能，那我們就是一批無用之人，就要被敵人打倒，就要陷于滅亡?！保?3］毛澤東還根據(jù)歷史發(fā)展的一般規(guī)律，分析指出，“中國封建社會內(nèi)的商品經(jīng)濟的發(fā)展，已經(jīng)孕育著資本主義的萌芽”。商品經(jīng)濟的發(fā)展“破壞了中國自給自足的自然經(jīng)濟的基礎(chǔ)”［24］，催生了“資產(chǎn)階級、小資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的政治力量”?！皼]有這些階級的政治力量，所謂新的觀念形態(tài)，所謂新文化，是無從發(fā)生的?！保?5］也即是講，在毛澤東看來，大力發(fā)展商品經(jīng)濟不僅有益于革命戰(zhàn)爭——培養(yǎng)革命力量、孕育革命文化、壯大領(lǐng)導(dǎo)階級，而且可以為革命戰(zhàn)爭結(jié)束后的國家構(gòu)建提供必要條件。

（二） 搞好內(nèi)部商品交換和對外貿(mào)易

“隨著發(fā)展生產(chǎn)而來的，即是關(guān)于商品的流通問題?！备锩安坏唤官Q(mào)易的自由，而且鼓勵商品流通。”要搞好流通，毛澤東認(rèn)為主要是做好對內(nèi)的商品交換和對外貿(mào)易。一方面使商品“在紅色區(qū)域內(nèi)由有余的地方流通到不足的地方，不使有的地方成了堆，有的地方買不到，有的地方價格過低，有的地方價格又過高”；另一方面要把多余的商品“有計劃地（不是無限制地） 運輸出口，不受奸商的中間剝削，從白區(qū)購買必需品進來?！薄耙驗閺V大群眾的需要，我們自己即有廣泛的市場?！彼粌H認(rèn)識到在根據(jù)地內(nèi)部需要發(fā)展廣闊的市場，而且必須考慮“出口”，打開外部市場。毛澤東還特別強調(diào)要打贏對外貿(mào)易這場經(jīng)濟斗爭，實行對外調(diào)劑，對內(nèi)自由的政策。也就是鼓勵根據(jù)地的剩余土產(chǎn)出口，換回必需品，同時禁止毒品和限制奢侈品購進；所有商人在不違反革命政府法令前提下，都可以平等地自由地從事商業(yè)活動，但不得壟斷。為了保護該政策得以落實，他還領(lǐng)導(dǎo)制定了貨幣政策、稅收政策和物價政策等配套政策，促進了根據(jù)地的貿(mào)易繁榮和發(fā)展。

（三） 建立有計劃的商品經(jīng)濟運行機制

新民主主義經(jīng)濟應(yīng)該是有組織有計劃的經(jīng)濟?！皼Q不可以認(rèn)為新民主主義經(jīng)濟不是計劃的和向社會主義發(fā)展的，而完全是資本主義世界?！毙旅裰髦髁x經(jīng)濟實際上是一種商品經(jīng)濟。黨的領(lǐng)導(dǎo)人都強調(diào)計劃在商品經(jīng)濟發(fā)展中的重要性?！拔覀冇杏媱澋亟M織人民的對外貿(mào)易，并且由國家直接經(jīng)營若干項必要的商品流通，……現(xiàn)在是異常需要的了?！薄拔覀儏^(qū)域的經(jīng)濟工作和財政工作，應(yīng)在可能和必需的基礎(chǔ)之上更具計劃性和統(tǒng)一性，以免浪費人力物力，障礙生產(chǎn)的提高和對前線的支援工作?！钡?，由于革命根據(jù)地生產(chǎn)力水平、所有制結(jié)構(gòu)和商品經(jīng)濟發(fā)展?fàn)顩r等方面的限制，帶有強制性的計劃管理方式主要只能在公營和合作社商業(yè)中推行?！霸谏⒙氖止I(yè)基礎(chǔ)上，全部的精密計劃當(dāng)然不可能。但是關(guān)于某些主要的事業(yè)，首先是國家經(jīng)營和合作社經(jīng)營的事業(yè)，相當(dāng)精密的生產(chǎn)計劃，卻是完全必需的?！睂τ趥€體和私人商業(yè)，除了對某些重要商品做出必須的生產(chǎn)計劃，多數(shù)只能實行間接計劃。關(guān)于如何發(fā)揮計劃對市場的具體作用，毛澤東還提出“確切地計算原料的生產(chǎn)，計算到敵區(qū)和我區(qū)的銷場，是我們每一種國營工業(yè)和合作社工業(yè)從開始進行的時候就必須注意的”。在這里蘊含的“以產(chǎn)定銷”和“以銷定產(chǎn)”思想反映了黨的領(lǐng)導(dǎo)人既注重宏觀調(diào)控又注重價值規(guī)律作用。

（四） 大力發(fā)展公營、合作社商業(yè)，鼓勵發(fā)展私人商業(yè)

公營商業(yè)和合作社商業(yè)是帶有社會主義性質(zhì)和半社會主義性質(zhì)的商業(yè)。發(fā)展公營商業(yè)在控制對外貿(mào)易、調(diào)劑供需、穩(wěn)定物價、保護正當(dāng)私營商業(yè)、打擊投機等方面有著重要作用，“是新民主主義政治主要的經(jīng)濟基礎(chǔ)；是新民主主義經(jīng)濟的支柱”；是與“資本主義進行經(jīng)濟競爭的最有力的武器”。而只發(fā)展公營商業(yè)不發(fā)展合作社商業(yè)，“我們就不可能領(lǐng)導(dǎo)勞動人民的個體經(jīng)濟逐步地走向集體化，就不可能由新民主主義社會發(fā)展到將來的社會主義社會，就不可能鞏固無產(chǎn)階級在國家政權(quán)中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)?！薄昂献魃缃?jīng)濟和國營經(jīng)濟配合起來，經(jīng)過長期的發(fā)展，將成為經(jīng)濟方面的巨大力量”。不過，共產(chǎn)黨人清醒地認(rèn)識到，雖然公營商業(yè)和合作社商業(yè)帶有社會主義的因素，但它們有一個成長的過程，在革命根據(jù)地和解放區(qū)，主要的經(jīng)濟還是私人商業(yè)，因此，要讓自由資本主義經(jīng)濟得到一定程度的發(fā)展?！霸诮裉鞌澄疑蓝窢幍臅r候，敵我經(jīng)濟斗爭萬分緊張的時候，我們要大量發(fā)展私人資本，獎勵私人的小規(guī)模工廠長業(yè)及家庭手工業(yè)的建立，加緊我們的經(jīng)濟作戰(zhàn)力?！薄氨M可能地發(fā)展國營經(jīng)濟和大規(guī)模地發(fā)展合作社經(jīng)濟，應(yīng)該是與獎勵私人經(jīng)濟發(fā)展，同時并進的?！?/p>

（五） 處理好農(nóng)業(yè)、工業(yè)和商業(yè)的關(guān)系

“我們的經(jīng)濟基礎(chǔ)已較鞏固，我們的經(jīng)驗也較多了，應(yīng)確定以農(nóng)業(yè)為第一位，工業(yè)、手工業(yè)、運輸業(yè)與畜牧業(yè)為第二位，商業(yè)則放在第三位”。毛澤東認(rèn)為發(fā)展農(nóng)業(yè)只至關(guān)重要。“努力耕種，使現(xiàn)有的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平不致降低，然后逐步加以提高，借以改善農(nóng)民生活，并供給城市人民以商品糧食?！绷硪环矫妫坝辛斯I(yè)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)品，就需要有商業(yè)，例如公私商店、消費合作社等作為橋梁，使生產(chǎn)者能賣出他們所生產(chǎn)的商品，使消費者能夠得到這些商品。經(jīng)過這樣的流轉(zhuǎn)，才能使工農(nóng)業(yè)進行再生產(chǎn)與擴大的再生產(chǎn)?！币虼?，“我們的經(jīng)濟建設(shè)的中心是發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，發(fā)展工業(yè)生產(chǎn)，發(fā)展對外貿(mào)易和發(fā)展合作社?！币布词侵v，在重視農(nóng)業(yè)并將其置于首要地位的同時，商業(yè)和工業(yè)也應(yīng)該得到發(fā)展。毛澤東在《論聯(lián)合政府》中構(gòu)建未來國家經(jīng)濟模型時再次強調(diào)：“新民主主義的國家，如無鞏固的經(jīng)濟做它的基礎(chǔ)，如無進步的比現(xiàn)時發(fā)達(dá)得多的農(nóng)業(yè)，如無大規(guī)模的在全國經(jīng)濟比重上占極大優(yōu)勢的工業(yè)以及與此相適應(yīng)的交通、貿(mào)易、金融等事業(yè)做它的基礎(chǔ)，是不能鞏固的”。

中國共產(chǎn)黨人新民主主義革命時期的商品經(jīng)濟思想為毛澤東社會主義商品經(jīng)濟思想形成提供運思架構(gòu)和理論準(zhǔn)備。在商品經(jīng)濟存在的重要性方面，毛澤東根據(jù)社會主義建設(shè)面臨的任務(wù)和時代背景，在客觀分析國情基礎(chǔ)提出我國商品經(jīng)濟發(fā)展還很落后，很需要有一個商品經(jīng)濟發(fā)展階段；在社會主義商品流通方面，他突破斯大林生產(chǎn)資料不是商品的外殼，強調(diào)要做好部分生產(chǎn)資料的流通，要管好商業(yè)流通戰(zhàn)線，學(xué)會和外國人做生意；在商品經(jīng)濟與計劃關(guān)系方面，他認(rèn)為要結(jié)合經(jīng)濟規(guī)律制定計劃，利用經(jīng)濟合同來安排商品生產(chǎn)和流通，提醒黨員干部重視價值規(guī)律的作用；在處理國家、合作社和私人商業(yè)關(guān)系時，他講到國營和集體商業(yè)要適當(dāng)分工，個體商業(yè)要辦活一點等等。

因此，馬克思主義商品經(jīng)濟思想、中國優(yōu)秀傳統(tǒng)商品經(jīng)濟思想和中國共產(chǎn)黨人新民主主義革命時期對發(fā)展商品經(jīng)濟的思考，共同構(gòu)成了毛澤東社會主義商品經(jīng)濟思想的理論淵源。當(dāng)然，毛澤東在探索社會主義經(jīng)濟建設(shè)過程中，對馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于商品經(jīng)濟的論述、中國傳統(tǒng)經(jīng)濟思想和新民主主義革命時期的商品經(jīng)濟認(rèn)識，不是簡單地照搬照抄，而是結(jié)合當(dāng)時的時代訴求實現(xiàn)了繼承與發(fā)展、傳承與創(chuàng)新的有機統(tǒng)一。