王夢蝶

（西南大學馬克思主義學院，重慶 400715）

人既是歷史的“劇中人”，又是歷史的“劇作者”［1］。如果說現(xiàn)代化是社會的現(xiàn)代化與人的現(xiàn)代化的有機統(tǒng)一，那么人的現(xiàn)代化便是現(xiàn)代化發(fā)展的核心和最終目標。當前，人的現(xiàn)代化發(fā)展問題此起彼伏，人的發(fā)展單一片面、工具理性主導下人的價值理性和生命意義的失落、過度追求物欲而出現(xiàn)的拜金主義、享樂主義等成為了人的現(xiàn)代化發(fā)展過程中的阻礙。在此境遇下，思想政治教育對人的現(xiàn)代化的價值引領和思想引導顯得極其重要。馬克思生命觀是中國共產黨堅持以人民為中心的根本遵循，也是思想政治教育在時代大背景中推進人的現(xiàn)代化建設主要根據，是人的生命、人的價值、人的尊嚴的統(tǒng)一。只有認知生命的本質，追求價值的實現(xiàn)，尊重人的尊嚴，才能形成生命共同體，才能不斷促成人的發(fā)展、提升人的境界，對全面建成小康社會牢筑主體基礎和實現(xiàn)以人的現(xiàn)代化為核心的社會主義現(xiàn)代化強國具有重要意義。

一、馬克思生命觀的內涵意蘊

馬克思生命觀內涵于他的整個思想之中，“現(xiàn)實的人”是其生命觀的起點，“實踐”是生命觀實現(xiàn)的根本途徑，歷史唯物主義是生命觀生成發(fā)展的基本內核，具體包括人的生命本質、人的價值實現(xiàn)、人的尊嚴需要三個方面。

（一） 認知人的生命本質

馬克思用實踐的觀點證明了人與動物生命活動的差別，從而洞悉了人的生命本質。動物和它本身的生命活動是同一的，二者是一個共同體，動物就是生命活動本身。馬克思認為人的生命活動同動物的生命活動有著本質上的區(qū)別，人的生命不僅是自然存在物，更是有意識的社會存在物，是在改造對象世界中通過與對象化活動的否定性關系所產生的類生命，更是在勞動與實踐的過程中追求自由與全面發(fā)展的自為生命。

一是人的生命具有社會性。人和動物一樣，是自然界的產物。但不同的是人必須依賴社會生存，離開社會環(huán)境的個體同動物沒有什么區(qū)別?！半x群索居者，不是野獸便是神靈”。馬克思從“現(xiàn)實的人”出發(fā)，提出“人的本質并不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關系的總和”［2］。只有在社會中，人的自然的本質才是存在的。因為只有在社會中，自然界才是人與人相互聯(lián)系的紐帶，才是人與人之間相互存在的現(xiàn)實生活要素［3］。二是人的生命是有意識的類生命。“正是在改造對象世界中，人才真正地證明自己是類存在物”［4］。動物的生命活動是其本能的反映，是沒有意識的活動。它們沒有按照自己的意志而改造外部世界的能力，因此是不具備主體性或能動性的。人通過生產而復現(xiàn)自己的類生活，在創(chuàng)造世界的過程中直觀自身。所以，類生命才是人的生命本質。三是人的生命具有實踐性。“社會生活在本質上是實踐的”［5］，實踐是一種否定性的存在關系，在實踐的過程中人將“自在之物”變成“為我之物”，對世界的改造在此過程中完成。在實踐中，人通過改造獲得幸福，物質生活條件和精神思想得到解放，自由和全面發(fā)展得以實現(xiàn)。這一階段，人成為了自己的主宰和支配者。隨著社會實踐的發(fā)展和改革，人的本質也不斷得到展開和實現(xiàn)，生命的本質以人的自由發(fā)展顯現(xiàn)。

（二） 拓展人的價值實現(xiàn)

“價值這個普遍的概念是從人們對待滿足他們需要的外界物的關系中產生的”［6］，馬克思把價值看成是人與外物的關系，揭示出價值的形成發(fā)展與社會實踐密不可分。在實踐的創(chuàng)新發(fā)展中，人實現(xiàn)了自我價值和社會價值的統(tǒng)一，拓展了價值的實現(xiàn)形式，拓展了生命的意義。

一是實踐解決人與自然的矛盾，認知生命價值?！叭咳祟悮v史的第一個前提無疑是有生命的個人存在”［7］。人在實踐過程中對自然的改造和對物質資料的獲取，拓展了其對自然的認知。自然界是無機圈層和生命的組合，是人類生存發(fā)展的基礎，尊重自然里的每一個生命，才能認知生命存在的價值和意義，實現(xiàn)自然的可持續(xù)發(fā)展。二是實踐解決人與自身的矛盾，創(chuàng)造自我價值。實踐的社會歷史性和能動性要求人不斷地改變與創(chuàng)新。于是人在不斷變化發(fā)展的環(huán)境中實踐，在實踐中認識自我、改變自我和發(fā)展自我，在生活和工作中找到了自己的定位，解決了人在成長中遇到的矛盾，實現(xiàn)了自身的整體性生命需求，在滿足自己和他人需要的同時創(chuàng)造個體價值。三是實踐解決人與社會的矛盾，追求社會價值。通過實踐，人創(chuàng)造了社會經濟的增長，參與了社會政治關系的生產，促進了社會精神文化的傳播，為推動國家和社會朝著“富強”“民主”“文明”不斷前進貢獻自己的力量。實踐活動解決了人與自然、人與自身、人與社會的矛盾，這一過程人們不斷克服困難，超越本能，消除異化，踏平阻礙，追求幸福與自由，獲取了自在生命和自為生命的意義和價值。

（三） 呵護人的尊嚴需要

“尊嚴是最能使人高尚，使他的活動和他的一切努力具有更加崇高品質的東西，是使他無可厚非、受到眾人欽佩并高出于眾人之上的東西”［8］。青年時期的馬克思將人的尊嚴視作“崇高品質”，但在45年之后他又把人的尊嚴定義為“較高的性格屬性”。從品質到屬性，是應然到實然的轉化，尊嚴是人與生俱來的需要，是對生命的最高追求。從生命尊嚴、人權尊嚴到人格尊嚴，是生命的延伸，是社會發(fā)展進步的表征，也是人實現(xiàn)自由全面發(fā)展的需要。

一是要呵護生命尊嚴?！吧褪侨俗罡哔F的寶物”［9］。生命是人們從事其他一切活動的前提，是其他任何東西都無法代替的。生命既珍貴又神圣，呵護人的生命尊嚴就是要珍惜生命、熱愛生命、尊重生命，要進行生命教育，培養(yǎng)關愛生命個體的意識，煥發(fā)生命的潛能。二是要呵護人權尊嚴。人權尊嚴是對人的基本權利的肯定，承認人的權利是實現(xiàn)自由和平等的基礎。它既指人權具有尊嚴，又強調人主體地位的實現(xiàn)。每個人都平等地享有生命健康權、經濟權利、政治權利，每個人的基本權利都不容忽視和踐踏，保證人權的行使是法律的職責，尊重人權的發(fā)揮是每個人都必須做出的努力。三是要呵護人格尊嚴。資本主義私有制將人變?yōu)榱速Y本的奴隸，使勞動成為了異己的力量，讓人活在痛苦和羞恥之中，毫無人格可言。在共產主義社會，人人成為社會主人，人之為人的尊嚴得到了彰顯。因此，我們要尊重人格發(fā)展，尊重人的需要和感受，這樣才是人的全面發(fā)展的形態(tài)展現(xiàn)。

二、馬克思生命觀的實踐表現(xiàn)

“現(xiàn)實的人”是馬克思主義生命觀的基點，以實踐為橋梁才能真正踐行馬克思主義生命觀。以馬克思主義生命觀為遵循的中國共產黨和中國人民以初心踐行生命之真，以擔當詮釋生命之美，以行動彰顯生命之善，生動演繹著馬克思的生命觀。

（一） 以初心踐行使命，力證生命之真

為人民謀幸福，為民族謀復興，這是黨的初心與使命。黨自成立以來始終將人民放在第一位，始終堅持人民主體地位，無論是經濟建設、政治宣傳還是社會管理都是圍繞人民的利益和需求展開，全心全意為人民服務，走群眾路線，始終把人民放在最高的位置。疫情的爆發(fā)和處理再次證明了黨不忘初心與使命，堅持以人民為中心，踐行馬克思主義生命觀的精神理念。中國是多難的國家，多難興邦，在一次次的危險與挑戰(zhàn)中，黨的執(zhí)政能力都經受住了考驗。此次疫情阻擊戰(zhàn)黨和人民在崎嶇坎坷的道路上艱難前行，轉危為安，靠的是人民大眾的勇敢與拼搏，更離不開黨的強大組織能力和執(zhí)行能力。疫情期間，黨中央始終把人民群眾的生命安全和身體健康放在第一位，堅持推進“六保六穩(wěn)”，關心民眾“菜籃子”，站在人民的立場上急民眾之所急、解民眾之需、想民眾之想，及時解決群眾的現(xiàn)實問題和當前矛盾，始終將人民的生命安全放在第一位。疫情中，黨為了強化對民眾生命的保障，提出了改革完善疾病醫(yī)療防控體系、完善公共衛(wèi)生法律法規(guī)、健全重大疫情救治體系的公共衛(wèi)生體系，詮釋了黨堅持人民至上、生命至上的原則不動搖不放棄。堅持以人民為中心，關心群眾生命健康，一直是黨工作的重要環(huán)節(jié)，未曾改變。

（二） 以擔當詮釋責任，演繹生命之美

“如果我們選擇了最能為人類而工作的職業(yè)，那么，重擔就不能把我們壓倒，因為這是為大家作出的犧牲……我們的幸福將屬于千百萬人，我們的事業(yè)將悄無聲息地存在下去，但是它會永遠發(fā)揮作用，而面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚……”［10］，馬克思的話語鼓舞了為共產主義事業(yè)奮斗的千百萬人，同時也在這次困難和疫情中激勵著中國青年。面對突如其來的疫情，90 后、00 后選擇挺身而出，以青年人的擔當為人民健康搭起了橋梁，用青年的責任演繹著生命至上的執(zhí)著追求。青年是國家的未來和希望，也越來越成為了中華民族復興的中堅力量。近代中國的經歷刻骨銘心，馬克思、恩格斯曾為共產主義事業(yè)拼命斗爭，毛澤東、周恩來也為中國的解放勇?lián)笕?，為中華之崛起而讀書。青年一代不再是垮掉的一代，他們不怕苦、不畏難、不懼犧牲，用責任與擔當詮釋了“生命至上”的可貴，實現(xiàn)了自我價值和社會價值的統(tǒng)一。習近平總書記曾說：“現(xiàn)在青春是用來奮斗的，未來青春是用來回憶的”［11］，作為正當青年的我們，如何能安然躲在父母身后尋求保護，如何不為中國和自己的未來奮斗不息？人的一生只有一次青春，青年一代胸懷大志，將家國的復興安然存于心中；他們肩有大任，勇于承擔責任，為保護家人沖鋒陷陣；他們亦行有大德，以謙謙品格感染更多的青年，建造德行大國，向世界展示我國堅持生命至上，珍惜生命，注重生命價值，呵護生命尊嚴的做法和追求。

（三） 以行動展示團結，彰顯生命之善

依靠人民群眾打贏疫情防控阻擊戰(zhàn)，這是群眾的力量也是社會的廣泛參與。一方有難，八方支援。疫情來襲，全國上下緊急行動，物資運輸、醫(yī)療支援、團體捐贈，全體中華兒女守望相助、共克時艱。社會各界人士心系祖國，以行動表達了對祖國的熱愛。這是個人的善良，也是生命之善的彰顯，這份生命的善意溫暖了人心，矢志不渝。病毒面前，沒有人能置身事外。14 億中國人民都自覺投入到疫情防控的阻擊戰(zhàn)中，上到百歲老人，下到幼齡兒童都認真遵守規(guī)定自覺隔離。從國家領導人到普通的民眾，14 億中國人用最深切的懷念為同胞送行，以國家之名致敬生命。這是國家對人民個體尊嚴與生命的尊重與敬畏，是中國人民集體情感背后的團結和力量。疫情期間社會經濟停擺，但對生命表達的善意卻從不曾缺席。為重災區(qū)籌備醫(yī)療物資，調配呼吸機和心電檢測儀，新鮮血液的供應，醫(yī)療企業(yè)產業(yè)鏈的持續(xù)運作，工會、共青團、婦聯(lián)等團體和組織積極投身疫情防控，是社會群眾的力量讓我們一同攻克了此次難關。人民群眾用行動展示了中華民族歷來團結奮斗的精神，用個體的善意展示對他人的友愛之情，彰顯了團結友愛之下的生命之善，是對堅持“生命至上”精神的最有力證明。

三、馬克思主義生命觀的價值啟示

當前，新冠疫情還未完全消散，全球性的危機依然存在，面對生命的逝去我們該如何抉擇，是選擇單邊主義還是合作共贏?是選擇政治至上還是堅持科學理性救援？是放棄救治還是堅持生命至上共建人類命運共同體？中國的表現(xiàn)為人類做出了正確選擇，只有堅持馬克思生命觀，才能護佑人民的健康和安寧，以仁愛構筑生命共同體；只有秉持生命至上的精神，才能解決民眾當務之急，以行動踐行“人民中心”思想；只有奉行生命至上的理念，才能實現(xiàn)人民幸福愿景，以中國精神推動人的現(xiàn)代化發(fā)展。

（一） 用仁愛構筑生命共同體

“沒有哪個國家能夠獨自應對人類面臨的各種挑戰(zhàn)，也沒有哪個國家能夠退回到自我封閉的孤島”［12］。人類命運共同體理念的提出加深了國際間的合作和交流，整體性思想不僅為中國外交提供了指引，基于整體思維的生命共同體思想更值得探討。馬克思生命觀教育我們要堅持生命至上精神，努力實現(xiàn)人與自然、人與自身、人與社會的協(xié)調統(tǒng)一，共筑生命共同體。

首先，生態(tài)系統(tǒng)是有機的生命軀體［13］，我們要保持人與自然的和諧發(fā)展。習近平總書記強調，我們要建成富強、民主、文明、和諧、美麗的現(xiàn)代化強國，生態(tài)文明建設必不可少。中華民族的偉大復興是經濟、政治、文化、社會和生態(tài)“五位一體”的協(xié)同發(fā)展，人與自然和諧相處才能實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展和人的全面發(fā)展的奮斗目標。尊重自然、保護自然，還自然以寧靜才是新時代構建人與自然生命共同體的正確道路。其次，共同體是個人才能獲得全面發(fā)展的基礎［14］，我們要努力實現(xiàn)人與社會的協(xié)調統(tǒng)一。人是處于復雜社會網絡中的關系性存在，也是超越自身追求精神共鳴的意義性存在。人的需要不同，自然會有不一樣的物質要求和精神追求，但如何活著決定了生命以何種形態(tài)出現(xiàn)。科技產品數(shù)量的瘋狂增長，使人們陷入了對功利化和工具化的追求，隨之而來的是人們被意義危機困擾、被資本操控、被網絡奴役，娛樂至死的年代人們對生命的態(tài)度支離破碎。我們只有解決人與社會的矛盾，實現(xiàn)人與社會和諧生存，才能保證人與社會的持續(xù)綠色健康發(fā)展。因此我們要倡導社會的創(chuàng)造性勞動和自由勞動，通過勞動實現(xiàn)自身價值的同時創(chuàng)造社會價值，實現(xiàn)人與社會的協(xié)調統(tǒng)一，共建人與社會和諧的共同體。

（二） 堅持以人民為中心實現(xiàn)共同追求

“以人民為中心”的發(fā)展思想是以習近平總書記為領導的黨中央對中國實際情況和現(xiàn)實境遇做出的正確回應，是新時代對馬克思主義人民主體性思想的動態(tài)發(fā)展，為新時代黨的建設、社會發(fā)展、民族復興的實踐道路提供了價值遵循。中國已逐漸走近世界舞臺中央，社會發(fā)展面臨“百年未有之大變局”，如何在變化中謀發(fā)展，只有堅持馬克思生命觀，尊重人民，依靠人民，才能交出人民滿意的答卷，實現(xiàn)共同的價值追求。

馬克思生命觀要求堅持發(fā)展“以人民為中心”。以人民為中心的發(fā)展思想就是要永遠把人民對美好生活的向往作為奮斗目標，要依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)，要朝著實現(xiàn)全體人民共同富裕不斷邁進，就是要走群眾路線，從群眾中來，到群眾中去［15］。為中國人民謀幸福、為中化民族謀復興是中國共產黨的初心和使命，習近平總書記強調：“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標”［16］。只有堅持生命至上、人民至上，依靠人民群眾，一切為了人民，激發(fā)人民的頑強意志和堅韌毅力，中華民族才能再創(chuàng)新章。只有依靠人民群眾的智慧和力量才能克服困難，才能實現(xiàn)歷史新階段的發(fā)展。只有堅持與人民同呼吸共命運，堅持人民至上、生命至上的精神，走群眾路線，保持與群眾的血肉聯(lián)系，才能與人民心心相印，才能實現(xiàn)中國民族從站起來、富起來到強起來的愿望，逐步踏上共同富裕的新征程。習近平指出：“時代是出卷人，我們是答卷人，人民是閱卷人”［17］。要堅持把人民答不答應、贊不贊成，擁不擁護當作衡量一切工作的標準，努力交出人民滿意的成果。

（三） 加強精神文化建設助益人的現(xiàn)代化發(fā)展

堅持馬克思生命觀要與中國具體實踐相結合、與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合，在堅持馬克思主義生命觀的指導下推動中華文化的傳播，增強人民的文化自信，才能牢筑全國人民的精神家園，完成每個人思想觀念的現(xiàn)代化。

中華民族上下五千年，歷經了無數(shù)災難和坎坷，但今天依舊熠熠生輝，是中國精神和中華文化的強大內驅力推動著華夏民族緩緩向前。中國人民歷來都有濃厚的家國情懷，奉行“天下興亡，匹夫有責”和“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”原則，敢于擔當和拼搏。尊老愛幼、團結互助、同舟共濟的優(yōu)良傳統(tǒng)至今延續(xù)影響了每一個中國人。中國人民萬眾一心筑起了強大的精神防線，人民群眾展現(xiàn)了高度的責任意識、友愛互助情懷、自律自覺觀念以及大無畏的奉獻精神，感動了中國也震動了世界。實踐再次證明了只有培育和踐行社會主義核心價值觀，加強中華文化建設，才能在危機時刻幫助人民渡過難關。社會主義現(xiàn)代化是經濟、政治、文化、生態(tài)的全面現(xiàn)代化，因此在建設新時代社會主義現(xiàn)代化強國的征程中，我們還要繼續(xù)踐行馬克思生命理念，尊重生命，讓社會主義核心價值觀深入群眾，在群眾心底撒下中國精神的種子，讓中國力量、中國價值、中國精神成為人心底最深的力量。中國夢是數(shù)億中國民眾共同的復興夢，國家富強、民族振興、人民幸福是我們共同的期望。只有繼續(xù)奉行人民至上、生命至上的理念，才能滿足人民需求，提升人民的幸福感，才能實現(xiàn)人的思維方式、能力素質、社會關系的現(xiàn)代化，才能最終為社會主義現(xiàn)代化強國的建設奉獻力量。