劉 佳，張欣宏

(內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學(xué) 材料科學(xué)與藝術(shù)設(shè)計學(xué)院，內(nèi)蒙古 呼和浩特 010018)

蒙古族家具文化蘊涵著游牧民族的智慧結(jié)晶，蒙古族家具不僅極具使用價值，還蘊涵著深刻的歷史文化與蒙古族造物思想。 蒙古族梳妝家具作為蒙古族家具的重要組成部分，在蒙古族婚俗中扮演著重要角色，它見證著主人的情感歷程，象征著新生活的開始。 現(xiàn)代社會對女性要求不斷提高，梳妝家具在女性生活中扮演了重要角色，對蒙古族梳妝家具進(jìn)行易用性設(shè)計研究，使蒙古族梳妝家具更適合現(xiàn)代人們的居住環(huán)境、 行為習(xí)慣與精神需求，成為蒙古族家居設(shè)計理念重要發(fā)展趨勢之一。 融合易用性設(shè)計原則，使蒙古族梳妝家具使用更加便捷舒適，以期深化蒙古族家具文化傳承與發(fā)揚。

1 蒙古族梳妝家具現(xiàn)狀分析

據(jù)2021年國家統(tǒng)計局第七次全國人口普查公報顯示，女性人口約為680 000 000人，占總?cè)丝诘?8.76%，內(nèi)蒙古女性人口占總比例的48.96%。 女性產(chǎn)品市場需求巨大。 目前，關(guān)于蒙古族家具設(shè)計的研究大多從蒙古族家具文化、 家具裝飾圖案、 工藝技法等方面進(jìn)行探討。 從功能上進(jìn)行分類，研究多將蒙古族梳妝家具歸類為蒙古族庋具，結(jié)構(gòu)多為上揭蓋或可抽拉式嵌板，采用榫卯結(jié)合方式進(jìn)行連接。[1]從結(jié)構(gòu)方面進(jìn)行分類，蒙古族折疊梳妝家具大部分具有折疊、 拆分結(jié)構(gòu)，這些結(jié)構(gòu)在一定活動構(gòu)件和零件支撐下進(jìn)行變換[2]，通過變換實現(xiàn)零部件拆裝組合。 從文化角度進(jìn)行分析，蒙古族梳妝家具文化提取較為單一，市面上蒙古族風(fēng)格家具通常采用傳統(tǒng)紋樣進(jìn)行設(shè)計，缺乏紋樣創(chuàng)新和文化提取，不符合現(xiàn)代文化審美需求，對深層次文化內(nèi)核運用提取還需進(jìn)行專項研究。

2 蒙古族梳妝家具用戶群體特征分析

蒙古族千百年來的游牧生活方式衍生出草原獨特的蒙古包建筑，蒙古包可移動，空間較為狹窄，造就了蒙古族家具的便攜性、 可折疊性等便于搬運的特征。 隨著現(xiàn)代生活方式轉(zhuǎn)變，大批蒙古族年輕群體外出追逐更好的資源和工作機會，選擇在家鄉(xiāng)以外的城市租房生活，成為新一代“城市游牧民”。 他們的住所隨工作變動而改變，搬家成為新一代城市游牧民的生活常態(tài)，使得易用性在家具設(shè)計中不容忽視。 青年女性城市游牧民對梳妝家具在功能性、 便攜性、 情感性方面的易用性需求尤為迫切。

首先，蒙古族梳妝家具的用戶群體以青年女性為主，隨著社會發(fā)展和社會結(jié)構(gòu)的變化，女性群體在社會中承擔(dān)著更多的角色和更多的生活壓力與工作壓力。 中國城市女性的就業(yè)比例已高達(dá)70%，“996”模式的工作壓力與信息時代的審美焦慮使現(xiàn)代社會對女性群體有了更高要求。 根據(jù)調(diào)查報告顯示，互聯(lián)網(wǎng)信息時代的到來，促使女性群體不斷提高自身審美要求，也提升了梳妝產(chǎn)品購買數(shù)量，使用戶群體對梳妝家具的需求不斷增長。 《2019影響中國家居生活方式趨勢報告》中將現(xiàn)代人的居住方式劃分為獨居與同居兩大類，同居包括與人合租、 與家人同住、 與伴侶同住等。 人處于獨居時，可支配的空間是整套房； 而同居時，個人對空間不具備絕對決策權(quán)。 根據(jù)調(diào)查結(jié)果，獨居女性占比很小，同居是現(xiàn)代女性的主要居住方式。[3]由此可見，女性獨立生活空間缺乏和梳妝家具無法滿足用戶使用需求，成為蒙古族梳妝家具設(shè)計急需解決的問題。 其次，青年女性群體用于美妝護(hù)膚的時間占日常活動時間的1/5以上，使用梳妝家具的時間大多集中在每天早晚，梳妝用品的類型和數(shù)量也日趨豐富。[4]然而，梳妝家具功能空間劃分不合理，導(dǎo)致光線不足，嚴(yán)重影響梳妝體驗。 最后，游牧民族頻繁更換住所要求梳妝家具滿足在搬遷中可折疊可拆卸的便攜性需求，當(dāng)代城市游牧民對地域文化的情感需求等都已經(jīng)成為青年女性群體在使用梳妝家具時急需解決的痛點問題。

3 蒙古族梳妝家具易用性設(shè)計原則

蒙古族梳妝家具易用性設(shè)計應(yīng)具備功能性、 靈活性、 創(chuàng)新性等特征，在滿足基本功能需求的同時，通過對家具模塊化疊加，單個家具模塊折疊拆裝等形式實現(xiàn)收納梳妝物件，增加梳妝家具靈活性，使其滿足蒙古族青年女性現(xiàn)代家居生活需求。[5]對蒙古族梳妝家具創(chuàng)新設(shè)計，可以使蒙古族家具煥發(fā)新的生機和活力。 蒙古族梳妝家具易用性設(shè)計原則應(yīng)注重效用，高效解決用戶使用功能，產(chǎn)品易用性應(yīng)符合用戶心理及使用需求，令用戶更加方便、 舒適、 有效地使用產(chǎn)品[6]，即應(yīng)對目標(biāo)人群人體工學(xué)數(shù)據(jù)與使用習(xí)慣進(jìn)行分析。 在設(shè)計過程中，客觀分析用戶心理需求及人體工程學(xué)數(shù)據(jù)，考慮目標(biāo)群體人體工程學(xué)舒適性、 使用合理性，進(jìn)行用戶使用習(xí)慣分析、 需求分析，以用戶體驗為中心是產(chǎn)品設(shè)計的重要因素。

3.1 文化性設(shè)計原則

蒙古族逐水草而居的生活方式使蒙古族家具普遍具有輕便易攜帶的功能特點，其濃墨重彩的蒙古族家具裝飾色彩和豐富的蒙古族裝飾圖案是蒙古族家具的另一特色。 對蒙古族梳妝家具的文化性設(shè)計，需要從蒙古族宗教信仰、 歷史沿革、 民族性格中挖掘文化內(nèi)涵，將蒙古族文化中口口相傳的歷史故事、 忠誠勇敢的民族精神、 團(tuán)結(jié)協(xié)作的優(yōu)良傳統(tǒng)在設(shè)計中潛移默化地進(jìn)行滲透與運用，使身在異鄉(xiāng)的青年群體具有一定情感共鳴與文化歸屬感。 在裝飾圖案設(shè)計中，提取蒙古族自然文化元素、 歷史文化元素、 吉祥觀念等具有深刻蒙古族風(fēng)格的裝飾元素進(jìn)行設(shè)計，運用傳統(tǒng)蒙古族工藝手法，彩繪雕刻等方式進(jìn)行裝飾，使蒙古族梳妝家具裝飾設(shè)計具有深刻的歷史底蘊。 在功能設(shè)計方面，研究蒙古族傳統(tǒng)造物思想，將其獨特的生產(chǎn)生活方式及自然地理環(huán)境和傳統(tǒng)造物理念融入到現(xiàn)代生活方式中，對蒙古族生產(chǎn)生活用具、 勒勒車、 蒙古包、 五畜、 草原環(huán)境等元素進(jìn)行文化提取并進(jìn)行再設(shè)計，使其保留傳統(tǒng)文化特色的同時，還符合現(xiàn)代用戶生活習(xí)慣和家居風(fēng)格。 就蒙古族梳妝家具易用性設(shè)計而言，其文化內(nèi)涵在于游牧民族生產(chǎn)生活中獨有的草原文化元素，如“馬”文化、 “搏克”文化等，將其融入現(xiàn)代家具設(shè)計，可滿足城市游牧民情感需求。 文化性設(shè)計原則使家具產(chǎn)品蘊含了濃重的民族情感，作為民族家具設(shè)計的首要原則，與功能性設(shè)計原則、 便攜性設(shè)計原則、 審美性設(shè)計原則、 綠色性設(shè)計原則共同指導(dǎo)蒙古族梳妝家具易用性設(shè)計。

3.2 功能性設(shè)計原則

3.2.1 儲存功能

蒙古族梳妝家具作為庋具的一種，需要對梳妝用品進(jìn)行合理儲存，提高用戶使用滿意度。 由于用戶對梳妝家具的使用時間比較緊張，所以，對梳妝家具使用便捷性、 物品取用合理性要求較高。 在對蒙古族梳妝家具進(jìn)行設(shè)計時，對梳妝用品外形、 使用方式、 使用時間等特征進(jìn)行分類。 根據(jù)不同特點設(shè)計空間分區(qū)，符合用戶使用習(xí)慣，并最大限度地容納更多的梳妝用品，滿足蒙古族梳妝家具存儲功能。 梳妝家具在使用過程中需存放部分貴重首飾，在對蒙古族梳妝家具儲存功能進(jìn)行設(shè)計時，考慮耳環(huán)、 項鏈、 耳釘、 戒指、 頭飾等不同形制物品的存放需求，對其進(jìn)行針對性分區(qū)域設(shè)計。 運用磁性材質(zhì)，吸附容易遺失的小件物品，更加利于產(chǎn)品收納，最大限度地滿足蒙古族梳妝家具易用性設(shè)計。[7]

3.2.2 多功能性

通過對用戶使用習(xí)慣進(jìn)行分析，在設(shè)計過程中融入多種設(shè)計理念，注重用戶體驗。 例如，用戶在梳妝過程中搭配化妝鏡使用，蒙古族梳妝家具設(shè)計在具備基本功能基礎(chǔ)上，增加化妝鏡和圓形補光燈條，滿足用戶護(hù)膚和美妝的需求。 在梳妝家具中附帶內(nèi)置電源，有效解決梳妝家具使用過程中美妝工具和儀器插電困難，電線凌亂等問題。 在設(shè)計過程中增加模塊化卡槽設(shè)計，使梳妝家具儲物模塊隨個人使用需求改變，比如，儲存高大產(chǎn)品時，減少橫向隔層； 儲存低矮產(chǎn)品時，增加橫向隔層，充分利用縱向空間進(jìn)行儲物與收納。 模塊化卡槽設(shè)計還可以使蒙古族梳妝家具在移動過程中，方便拆裝與搬運，充分考慮到目標(biāo)用戶需求與生理特征。

3.3 便攜性設(shè)計原則

空間局限性與便于移動需求使蒙古族家具產(chǎn)生便攜性、 折疊性設(shè)計原則。 蒙古族梳妝家具折疊功能可在功能上通過移動、 疊加、 折疊、 拆裝、 充氣或帶滑輪等表現(xiàn)形式實現(xiàn)收納梳妝物件。 在設(shè)計過程中，對蒙古族梳妝家具進(jìn)行結(jié)構(gòu)創(chuàng)新，打造超高空間利用率的小型化和輕量化家具，滿足可拆裝、 重量輕、 體積小的需求。 通過增加折動軸，使梳妝家具可翻折，運用榫卯連接方式使梳妝家具可拆卸和模塊化組合等，讓用戶可根據(jù)需求調(diào)整空間功能屬性，從而實現(xiàn)室外攜帶、 室內(nèi)移動。[8]此外，便攜式功能家具設(shè)計能滿足小戶型用戶生活方式和需求，有利于保持家居環(huán)境整潔、 提升生活幸福感、 引導(dǎo)用戶追求更加完美的家居品質(zhì)。

蒙古族傳統(tǒng)家具材料通常遵循就地取材原則，常用內(nèi)蒙古地區(qū)常見木材作為家具制作主要材料。 在蒙古族梳妝家具設(shè)計中，考慮方便女性搬運等問題，使蒙古族梳妝家具滿足便攜性功能。 首先，要選取輕便的木材作為設(shè)計材料，例如，人造板材，松木材料，橡膠板等材質(zhì)。 其次，減少不必要木材使用，在設(shè)計過程中減少使用金屬連接件，附加裝飾材料等，減少對材料過度使用避免資源浪費，最大限度減輕梳妝家具重量，滿足產(chǎn)品易用性原則。

3.4 審美性設(shè)計原則

目標(biāo)用戶群體對產(chǎn)品外觀有一定要求，外觀可愛、 形態(tài)簡約、 色彩明亮豐富更加符合女性群體的審美需求。 對蒙古族梳妝家具進(jìn)行外形設(shè)計，著重運用趣味仿生設(shè)計，將具有蒙古族特色的動物，如牛、 馬、 羊、 駱駝、 鹿等動物的標(biāo)志性特征進(jìn)行提取，運用到梳妝家具外觀設(shè)計中，增加梳妝家具親和力。 在色彩上，選取柔和色彩，降低顏色飽和度與明度，增加顏色協(xié)調(diào)性設(shè)計，避免使用艷麗顏色，使用戶在使用過程中產(chǎn)生疲勞感增加用眼負(fù)擔(dān)及心理壓迫感。

3.5 綠色性設(shè)計原則

我國人口數(shù)量龐大，林業(yè)資源、 水資源等自然資源人均占有率較低，資源短缺是制約我國發(fā)展的重要問題[9]，因此，蒙古族梳妝家具材料的可回收利用變得尤為重要。 材料可回收利用為內(nèi)涵的綠色性設(shè)計原則是蒙古族家具重要設(shè)計原則，家具材料應(yīng)注重環(huán)保，避免長期拆分導(dǎo)致家具材料浪費。 在材料選用時注重低碳環(huán)保，可持續(xù)發(fā)展的綠色設(shè)計原則，在設(shè)計過程中傳達(dá)綠色設(shè)計理念將對生產(chǎn)者和消費者產(chǎn)生正向價值引領(lǐng)。[10]

4 結(jié) 論

隨著經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，社會對女性群體要求日益提升，現(xiàn)有設(shè)計無法滿足用戶對蒙古族梳妝家具的需求，無論從設(shè)計文化性的考量還是使用過程中易用程度都需要進(jìn)一步設(shè)計與研究。 通過家具易用性設(shè)計實現(xiàn)目標(biāo)用戶舒適性與便捷性提升，對弘揚蒙古族文化及促進(jìn)梳妝家具發(fā)展具有一定意義。 本文采用文化性設(shè)計原則、 功能性設(shè)計原則、 便攜性設(shè)計原則、 審美性設(shè)計原則及綠色性設(shè)計原則指導(dǎo)蒙古族梳妝家具易用性設(shè)計，使蒙古族梳妝家具更加符合用戶使用習(xí)慣與心理需求。 在未來，設(shè)計師與學(xué)者應(yīng)隨著用戶需求的不斷變化，設(shè)計研究出符合當(dāng)下用戶需求的蒙古族梳妝家具，不斷總結(jié)蒙古族文化核心進(jìn)行提取運用并增加設(shè)計的創(chuàng)新性與獨特性，以期擴(kuò)展蒙古族梳妝家具的接受度，實現(xiàn)文化內(nèi)涵與易用性的雙重要求，豐富家具文化內(nèi)涵，為目標(biāo)人群創(chuàng)造更加舒適、 愉悅的使用體驗。