李元旭，劉 賓

(阜陽師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，安徽 阜陽 236041)

十九屆六中全會通過的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基，必須結(jié)合新的時代條件傳承和弘揚好?！盵1](P72)在思政課教學(xué)實踐中，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源有效融入，是增強思政課教學(xué)實效性的需要，也是貫徹落實十九屆六中全會精神的重要體現(xiàn)。總結(jié)近年來中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源在思政課中運用現(xiàn)狀，梳理相關(guān)的研究成果，分析研究存在的問題和不足，明確今后研究的重點和方向，既有一定的學(xué)術(shù)價值，也有重要的現(xiàn)實意義。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在思政課中運用的時代機遇

思政課是落實立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程，黨歷來高度重視思政課建設(shè)。尤其黨的十八大以來，黨中央、國務(wù)院專門就思政課建設(shè)的具體問題多次發(fā)文，進(jìn)行系統(tǒng)規(guī)劃和部署。2016年12月，習(xí)近平總書記在全國思想政治工作會議上特別指出，“要用好課堂教學(xué)這個主渠道?！盵2](P378)2019年3月，習(xí)近平總書記又專門主持召開學(xué)校思政課教師座談會，就思政課的重要價值、良好基礎(chǔ)和對思政課教師隊伍的基本要求等問題作出了一系列指示。黨和政府頒發(fā)的相關(guān)文件，尤其是習(xí)近平總書記關(guān)于思政課的重要論述，為近年來思政課教學(xué)實踐和研究工作指明了方向。

“中國共產(chǎn)黨從成立之日起，既是中國先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)者和踐行者，又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實傳承者和弘揚者?！盵3](P31)黨的十八大以來，習(xí)近平總書記也多次就中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值地位、豐富內(nèi)涵以及對待傳統(tǒng)文化的立場方針等問題發(fā)表了一系列重要講話，提出了一系列新思想、新觀點。這為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和弘揚提供了良好的時代機遇和社會環(huán)境，同時也為思政工作者尤其思政課教師，開展思想政治工作提供了新的視角和思路，開始探索將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有效融入思政課教學(xué)實踐中。

2014年3月，教育部專門頒發(fā)《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》，明確提出“促進(jìn)思想政治教育與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的緊密結(jié)合”。2019年8月，“兩辦”聯(lián)合印發(fā)了《關(guān)于深化新時代學(xué)校思想政治理論課改革創(chuàng)新的若干意見》，就思政課課程體系的完善作出具體部署，提出在思政課中要設(shè)定中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特定模塊，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)課程、進(jìn)教材。這些文件的頒布，有效指導(dǎo)并推動了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在思政課中的運用。習(xí)近平總書記在“七一”講話中提出的，把馬克思主義基本原理和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的重要論斷，對在思政課中運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，更具有根本的指導(dǎo)意義。

目前，思政課中運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的實踐探索已經(jīng)全面展開，廣大一線教育工作者在教學(xué)實踐中，自覺將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源融入各門思政課程中，積極開展將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在思政課中的運用實踐；部分高校開設(shè)了專門課程，如東南大學(xué)開設(shè)了“馬克思主義和中國傳統(tǒng)文化”、西南交通大學(xué)開設(shè)了“傳統(tǒng)文化和思想政治教育”，向?qū)W生系統(tǒng)教授相關(guān)知識。在此基礎(chǔ)上，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在思政課中的運用研究逐步深入：個別高校建立了專門的研究平臺，如西南石油大學(xué)成立了“馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化研究中心”，組織學(xué)者開展系統(tǒng)研究；專門的學(xué)術(shù)交流會議已多次召開，組織相關(guān)領(lǐng)域?qū)＜疫M(jìn)行了深入研討，如由教育部東南大學(xué)思想政治工作創(chuàng)新發(fā)展中心等舉辦的“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思想政治教育”高層論壇已連續(xù)舉辦三屆；相關(guān)的高層次研究項目已經(jīng)設(shè)立，如涂愛榮主持的“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思政課的融通機制研究”、汪潔主持的“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)倫理資源融入高校思政課研究”、陳桂蓉主持的“高校中華人文經(jīng)典通識課程思政體系研究”被批準(zhǔn)為2020年度國家社科基金高校思政課研究專項課題，等等。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在思政課中運用研究的主要內(nèi)容

通過梳理，不難發(fā)現(xiàn)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在思政課中運用研究已經(jīng)取得了豐富的成果。除了公開發(fā)表的數(shù)以百計的學(xué)術(shù)論文外，不少專著先后出版，如亓鳳香的《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課教學(xué)研究》、崔鎖江的《中華傳統(tǒng)文化融入高校思想政治理論課研究》、王易的《傳統(tǒng)文化與思想政治教育創(chuàng)新》等，都是具有一定代表性的高水平成果。概括說來，相關(guān)理論研究的成果內(nèi)容主要集中在以下幾個方面：

(一)思政課運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的內(nèi)容和形式

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，內(nèi)容豐富多面，形式多種多樣。在講授以馬克思主義理論為根本內(nèi)容的思政課中，選擇中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化哪些具體內(nèi)容和表現(xiàn)形式，也是學(xué)界研究的重點問題。不少學(xué)者認(rèn)為，作為中國文化主干的儒家文化，具有博大精深、跨越時空的文化基因，蘊含著思政課豐富而獨特的教學(xué)資源,是與思政課融合的首選內(nèi)容[4]。尤其是儒家經(jīng)典名句，既是儒家文化的沉淀和結(jié)晶，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，在古代是教育教學(xué)的主要載體和內(nèi)容，今天在倫理教育、良好社會輿論塑造等方面仍然具有極其重要的價值和意義，應(yīng)積極引入到思政課的課堂教學(xué)中[5]。因此，學(xué)者提出國學(xué)經(jīng)典是“中華民族生存延續(xù)的精神血脈，是生生不息的思想文化資源”，在思政課中，尤其要充分發(fā)揮國學(xué)文化的育人作用[6]。

也有學(xué)者認(rèn)為，“詩歌具有育美、立德、啟智、創(chuàng)新等作用”，是思想品德教育的重要載體，詩歌文化是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，思政課應(yīng)積極借鑒我國古代豐富的詩歌資源，大力弘揚民族詩學(xué)文化[7]。另有學(xué)者提出，孝文化、廉政文化也是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中重要組成部分，而豐富的“孝廉文化”和思想政治教育在意識形態(tài)、品德教育、人文精神等方面具有“通約性”，將“孝廉文化”有機融入思政課教學(xué)內(nèi)容中，對于道德品質(zhì)教育和社會主義核心價值觀的培育和踐行有著獨特的作用和價值[8]。還有學(xué)者結(jié)合專業(yè)和學(xué)科特點，認(rèn)為茶文化、中醫(yī)文化等作為中華優(yōu)秀文化的重要內(nèi)容和表現(xiàn)，也是思政課可以借鑒的重要資源。此外，不少學(xué)者尤其是一線教師對如何實現(xiàn)地域文化如“淮河文化”“中原文化”“湖湘文化”“中原文化”等，在思政課的運用進(jìn)行了多方面探討。

(二)思政課運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的原則和路徑

思政課運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的原則和路徑，是學(xué)界探討的另一重要內(nèi)容。不少學(xué)者提出，以馬克思主義為指導(dǎo)是馬克思主義與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機結(jié)合必須堅持的首要原則，因為馬克思主義是實現(xiàn)傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的方法論原則，在新的時代條件下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的呈現(xiàn)和運用，都離不開馬克思主義的指導(dǎo)和介入[9]。有學(xué)者提出，思政課運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，必須堅持以下幾個基本原則：“方向性原則”，把鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位作為主要立足點；“科學(xué)融入原則”，緊密結(jié)合教學(xué)內(nèi)容將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識和生動案例有機融入教學(xué)實踐中；“主次分明原則”，馬克思主義理論是教育教學(xué)的主體內(nèi)容，傳統(tǒng)文化資源是思政課教學(xué)的輔助手段和方法[10]。還有學(xué)者提出，思政課運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在人才培養(yǎng)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容和教育教學(xué)方法的整合等方面都要堅持科學(xué)的原則：在人才培養(yǎng)目標(biāo)上，要堅持人文性、時代性和導(dǎo)向性原則；在教學(xué)內(nèi)容整合上，要堅持開放性、針對性、批判性原則；而在教育教學(xué)方法上，要堅持多樣性原則即要注意“隱形與顯性”相結(jié)合、“教育與體驗”相結(jié)合等[11]。

關(guān)于思政課運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的具體路徑，學(xué)界認(rèn)為主要有：加強對思政課教師的傳統(tǒng)文化知識培訓(xùn)，激發(fā)思政課教師學(xué)習(xí)、研究和運用傳統(tǒng)文化的興趣，提高思政課教師傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，增強思政課教師自覺運用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意識，提高思政課教師有效將傳統(tǒng)文化資源融入思政課的能力[12]；深挖傳統(tǒng)文化和各門思政課融合點，科學(xué)選擇能夠?qū)崿F(xiàn)思政課和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深度融合，能夠有利于立德樹人、培育擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源內(nèi)容[13]；積極開展社會實踐，大力促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和校內(nèi)實踐、校外實踐、網(wǎng)絡(luò)實踐等教學(xué)環(huán)節(jié)的有機結(jié)合；強化校園文化建設(shè)，大力營造能夠讓學(xué)生感受到的濃厚傳統(tǒng)文化氛圍[14]；積極運用現(xiàn)代教學(xué)手段，利用新媒體發(fā)掘并展現(xiàn)傳統(tǒng)文化和馬克思主義的相通性、梳理并展示傳統(tǒng)文化和中國特色社會主義理論的契合性、闡發(fā)并展現(xiàn)傳統(tǒng)文化和社會主義文明的融合性，改進(jìn)教學(xué)方法，完善課程管理等等[15]。

(三)思政課運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的價值和意義

學(xué)界普遍認(rèn)為，思政課運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源是學(xué)校立德樹人的根本需要。當(dāng)前，思政課的根本任務(wù)是傳授馬克思主義基本原理及其中國化的理論成果，幫助當(dāng)代青年做到“四個自信”，引導(dǎo)學(xué)生成為合格的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。而馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，既是推動馬克思主義中國化的重要途徑，也是實現(xiàn)馬克思主義創(chuàng)新和發(fā)展的重要條件[16]。因此學(xué)者認(rèn)為，思政課運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，有助于學(xué)生深入把握馬克思主義、認(rèn)同中國馬克思主義[17]。在“四個自信”中，“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。”[2](P36)學(xué)者提出，文化自信就是對中國特色社會主義文化的自信，內(nèi)在地包括對馬克思主義指導(dǎo)下的革命文化、社會主義先進(jìn)文化的自信，也包括對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信，思政課運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，是引導(dǎo)學(xué)生樹立高度的文化自信的重要途徑和措施[18]。此外，思政課并不是單純的政治理論課，同時擔(dān)負(fù)著的倫理教育、品格教育的重要職責(zé)。學(xué)者認(rèn)為，由于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含著豐富的德育資源，思政課運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，有助于培育和踐行社會主義核心價值觀，有助于學(xué)生思想道德修養(yǎng)和完善人格的培養(yǎng)[19]。

思政課運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，是增強思政課實效性、強化教育教學(xué)效果的客觀需要。提高思政課教師自身素質(zhì)，是增強思政課實效性的必要前提。學(xué)者提出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在教師道德修養(yǎng)、治學(xué)方法等方面有著豐富的內(nèi)容，學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有助于教師加強自身修養(yǎng)、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，對提高思政課教師的整體素養(yǎng)有著獨特的價值和作用[20]。增強思政課實效性，要求教學(xué)內(nèi)容必須具有親和力和針對性。學(xué)者認(rèn)為，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有歷史延續(xù)性，沉積在每個中國人的意識深處，根植在每個中國人的血液之中，因此非常容易引起人們的理解和認(rèn)同，產(chǎn)生良好的教育效果[21]。另外，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化還蘊含著豐富而深刻的教育思想，其教育理念、教育內(nèi)容、教育方法是對教育規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識，對教育和教學(xué)至今仍有著重要的指導(dǎo)意義。學(xué)者認(rèn)為，思政課運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，還有助于教師汲取傳統(tǒng)文化智慧，更新教學(xué)理念，完善教學(xué)內(nèi)容，改進(jìn)教學(xué)方法，順應(yīng)教育教學(xué)規(guī)律從而增強思政教學(xué)的實效性[22]。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在思政課中運用的展望和思考

可見，基于經(jīng)濟社會發(fā)展和立德樹人教育實踐的需要，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在思政課中的運用問題已經(jīng)引起了學(xué)界的重視，研究出現(xiàn)了一定突破，取得了一定的成果。這對于馬克思主義的宣傳和傳播，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和弘揚，以及思政課自身的實踐發(fā)展，都起著積極的促進(jìn)作用。

不過，由于主客觀原因，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在思政課中的運用研究還存在著薄弱環(huán)節(jié)，在某些方面還存在著問題和不足。一是從研究主體來看，研究不夠均衡。目前的相關(guān)研究主要集中在高校，在廣大中小學(xué)如何在思政課中運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，研究比較滯后；在高校思政課中運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的探索目前主要集中在部分重點院校，大部分普通高校仍未有效開展。二是從研究過程來看，作為關(guān)鍵環(huán)節(jié)的課程建設(shè)存在著薄弱環(huán)節(jié)。我國現(xiàn)有的思政課程體系設(shè)置總體缺乏傳統(tǒng)文化傳承課程，一般沒有專門開設(shè)與傳統(tǒng)文化有關(guān)的必修或選修課程；在思政課課堂教學(xué)中，缺少專門的傳統(tǒng)文化模塊，傳統(tǒng)文化內(nèi)容所占比例較低；缺乏將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有效在思政課中運用的教材，傳統(tǒng)文化在思政課中的引入比較隨意。三是從研究實效來看，還沒有形成科學(xué)的評價體系和監(jiān)督機制。對思政課運用傳統(tǒng)文化資源的教學(xué)效果的評價改革總體滯后，完善的評價體系有待于建立。在思政課中運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的要求目前還存在政策層面，對多數(shù)教師是個軟要求，還沒形成制度性約束?？偟恼f來，對思政課中運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的研究，學(xué)界總體上重視不夠，投入的時間和精力也相對不足，研究成果的數(shù)量還不多，研究內(nèi)容還不夠深入，研究層次和研究成果的質(zhì)量還有待于提高，研究現(xiàn)狀、研究成果與社會的期待、學(xué)生成長的需求還有一定的差距。

導(dǎo)致上述狀況的原因是多方面的。在思想認(rèn)識上，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在思政課中運用的理解和認(rèn)識還不到位。對于馬克思主義在思政課中的地位和作用，已經(jīng)形成廣泛的共識，而對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在思政課中地位和作用，在理論界和教育界被人們深刻把握和普遍認(rèn)識，還需要一個過程。在宏觀環(huán)境上，社會上還沒有有效形成傳承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的良好機制。由于暫時還沒有詳細(xì)的政策指導(dǎo)和配套機制，開展傳統(tǒng)文化在思政課中的運用研究，僅僅是少數(shù)思政課教師的零星探索，還沒有形成規(guī)模優(yōu)勢。在研究主體上，缺乏能夠有效在思政課中運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的研究人員。由于現(xiàn)代專業(yè)和學(xué)科的限制，兼具傳統(tǒng)文化素質(zhì)和馬克思主義理論素養(yǎng)師資隊伍缺乏，多數(shù)學(xué)者在思政中運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源研究，或浮于表面、淺嘗輒止，或無從下手、無處發(fā)力，往往心有余而力不足，客觀效果也不是十分理想。

鑒于上述情況，在今后中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在思政課中運用的研究中，應(yīng)注意以下幾個問題：一是思政課運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的內(nèi)在邏輯研究。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含著“修身、齊家、治國、平天下”的深刻智慧，思政課運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源有助于青年學(xué)生塑造理想的人格、培育高尚的品德、認(rèn)同黨和政府的治國策略，有助于提升思想政治理論課的實效性和針對性。只有通過深化思政課運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的內(nèi)在邏輯研究，明確傳統(tǒng)文化在思政課中的獨特地位和重要作用，才能進(jìn)一步調(diào)動學(xué)者和教師探索的積極性和主動性。二是深化思政課運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的實踐機制研究。思政課運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源不能只有“軟指標(biāo)”，還應(yīng)有“硬尺子”。只有成功構(gòu)建一套科學(xué)而完善的指導(dǎo)機制、激勵機制和評價機制，才能開創(chuàng)思政課運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的新局面。三是細(xì)化傳統(tǒng)文化資源轉(zhuǎn)化為思政課教學(xué)內(nèi)容研究。如何在現(xiàn)有的思政課程中設(shè)立中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化模塊，如何選擇科學(xué)的傳統(tǒng)文化內(nèi)容和形式，將豐富的傳統(tǒng)文化資源轉(zhuǎn)化為思政課的教學(xué)內(nèi)容，這是思政課教師的重要任務(wù)，也是思政課運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的核心和關(guān)鍵。