張 婕 左 麗 亓文娟 謝彥嫵

（河海大學商學院，江蘇 常州 213001）

德育教育工作日常化是指將德育教育工作做到經?；?、生活化，具體表現(xiàn)為德育教育工作開展應具有持續(xù)性與環(huán)境適應性，而德育教育工作個體化是指將德育教育工作做到具體化、精細化，具體表現(xiàn)為德育教育工作開展應具有獨特性與個體適應性。

當前，我國經濟社會發(fā)展環(huán)境面臨深刻變化，尤其是互聯(lián)網、大數(shù)據(jù)、新媒體等新事物的出現(xiàn)，促使各種新知識、新觀念與新思潮的傳播廣度與深度都有了顯著提升，其中不乏一些與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和主流思想道德觀念相抵觸的異質思潮，時代青年具有成長經歷較為順利、可塑性強以及辨識能力弱等特點，在面對新生事物時不僅具有較強的接受能力與吸收能力，也具有容易受到錯誤思潮蠱惑與引導的特點，因此德育教育工作，特別是高校德育教育工作的日?；?、個體化進程面臨著新的機遇與挑戰(zhàn)。面對新困難與挑戰(zhàn)，采用新方法與構建新路徑也即成了高校德育教育工作者的不二選擇。

一、高校德育教育工作日?；?、個體化的必要性

1.文化領域與社會思潮的多元化

經濟全球化推動了文化全球化，文化全球化又進一步成就了文化多元化[1]。伴隨著我國對外開放水平日漸提高，多元文化和思潮也不斷涌入我國的思想文化領域。受人口數(shù)量眾多、層級分布明顯、受教育程度差異等因素影響，多元文化在我國具有龐大受眾市場，多種文化和思潮在我國得到廣泛傳播，并逐漸融入人們文化生活場域，對人們精神文化影響趨向日?；?、生活化。多元文化影響人們日常精神文化生活的過程，一方面，滿足了不同類型、不同層次人口的精神文化需求；另一方面，也帶來了多元異質文化，承載著一些與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和主流思想道德觀念相異的文化思潮，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和主流思想道德觀念格格不入，侵蝕著人們對我國主流思想道德觀念的認同感，削弱著主流思想道德觀念在人們日常物質生活和精神文化生活中的影響成效。思想輿論領域“三個地帶”劃分理論認為，當前思想輿論領域大致可以劃分為紅色、黑色和灰色三個地帶[2]。這樣的思想文化場域對人們，尤其是對青年大學生的德育教育工作提出了新的挑戰(zhàn)[3]。

2.高校青年大學生思想的階段特點與時代特性

一是可塑性強。一方面，體現(xiàn)在青年大學生處于思想價值觀念尚不成熟，仍處于形成完善的關鍵時期，社會環(huán)境、文化環(huán)境、家庭環(huán)境以及學校環(huán)境等因素均可能會對其思想價值觀念產生影響；另一方面，體現(xiàn)在青年大學生正處于思維能力最為活躍、學習能力最為突出的時期，對新生事物、異質價值觀念具有較強的接納能力，對待非主流思想道德觀念一般不秉持絕對偏向性，不站穩(wěn)絕對立場，而是持包容態(tài)度。

二是辨識力弱。由于青年大學生的心智尚不成熟，知識體系尚不完善，還未形成較為成熟穩(wěn)定的價值觀念和較為堅定的價值取向，對是非善惡美丑并不具備完全的辨識能力，因此容易受到外界環(huán)境與錯誤觀念的蠱惑和引導。尤其是在面對來源復雜、具有較強的迷惑性的新興思潮和文化時，缺乏一定的辨別力和抵抗力。在非主流思想道德觀念日常化和生活化的長期侵蝕下，容易形成錯誤的思想價值觀念和價值判斷，對主流文化和思想道德觀念形成抵觸態(tài)度。

三是具有多樣性特點。主觀思想是客觀存在在人腦中的客觀反映，客觀存在的性質通常也決定了主觀思想的性質。改革開放以來，我國經濟、社會和文化等客觀環(huán)境發(fā)生了深刻變化，從以往的單一化向多元化方向發(fā)展，這也即意味著基于客觀環(huán)境反映形成的主觀思想從單一化向多元化方向發(fā)展。當代青年大學生成長于我國經濟、社會和文化發(fā)展最為快速、客觀環(huán)境變化最為劇烈的時期，一方面，導致影響其思想觀念形成的客觀環(huán)境不夠穩(wěn)定，無法推動其形成較為穩(wěn)定、堅實的思想觀念；另一方面，客觀環(huán)境變化劇烈，也意味著客觀環(huán)境中要素組合的劇烈變動，不同個體的思想觀念成長面臨著不同的客觀環(huán)境要素組合，隨即導致每個個體思想觀念的顯著差異性。同時，也由于每個個體思想觀念成長的環(huán)境差異性，青年大學生接受思想觀念的途徑、方式、方法也具有明顯的個性化特點。

四是具有矛盾性特點。發(fā)展的本質是新事物對舊事物的否定和繼承，否定舊事物中不符合事物發(fā)展客觀規(guī)律的部分，繼承舊事物中仍然符合發(fā)展客觀規(guī)律的部分。當前，我國經濟社會仍然處于發(fā)展變革中，經濟社會中孕育了新事物，但是也仍然存在被繼承的舊事物，這也導致在這樣環(huán)境下成長的青年大學生，思想觀念具有傳統(tǒng)與創(chuàng)新、積極與消極等對立矛盾性質并存的特點。一方面，當代青年大學生關心時事政治與國家大事，具有良好的思想道德品質和傳統(tǒng)美德，擁有愿意為社會主義現(xiàn)代化強國事業(yè)奉獻的崇高理想；另一方面，受錯誤的思想文化引導，客觀上也存在少數(shù)學生思想道德觀念體系中，具有一些個人主義、自由主義等元素。因此，在現(xiàn)實的青年大學生德育教育工作中，也就需要根據(jù)個體思想道德觀念體系的特點，具體問題具體分析，實現(xiàn)德育教育工作的個體化。

3.思想文化傳播的網絡化與信息化

一是傳播的網絡化。世界經濟、文化快速傳播的重要因素不僅在于交通運輸技術的變革進步，更在于網絡通信技術的發(fā)展應用推動了知識、信息等要素的快速傳播。但是，網絡也是一把雙刃劍，在網絡成為當代青年大學生獲取知識最廣泛、最普遍的平臺的同時，也成了許多非主流思想道德觀念發(fā)散傳播的重要途徑。而網絡環(huán)境的匿名性和隱秘性特征，又加劇了這類思想道德觀念的來源復雜度和辨識困難度，使其更具有迷惑性和欺騙性。因此，在學生日常通過網絡獲取信息和知識的同時，也在受著網絡所傳播的思想道德觀念的影響。

二是傳播的信息化。在信息化快速發(fā)展的新時代背景下，任何類型的思想文化得到廣泛傳播的前提在于思想文化的信息化，只有將思想文化信息化，才能利用網絡這一新興信息傳播媒介，得到最迅速、最廣泛的傳播。然而，由于德育教育內容道德觀念化、制度規(guī)范化、觀念理論化等特點濃重，使得德育教育內容主要依托抽象的文字媒介的形式實現(xiàn)信息化，偏向于宏大敘事，具有強烈的思想引導和行為約束導向，缺乏趣味性和吸引力。人們在接受信息時，對圖片、文字、視頻、虛擬情境的接受度遠遠超過抽象的文字信息[4]。因此，在這樣的時代背景下，只有推動德育教育的日常化、生活化和個體化，才能使得德育教育更具有接受度、傳播力和深入性。

二、高校德育教育工作日?；?、個體化路徑構建

德育教育工作的本質是在認識人的思想變化規(guī)律的基礎上實現(xiàn)對人的思想的改造，實現(xiàn)德育教育工作日?；年P鍵在于要做到德育教育工作的持續(xù)性與環(huán)境適應性，一方面，要做到德育教育工作的堅持不懈與持之以恒，持久、穩(wěn)定、有效與長效地對人的思想施加作用；另一方面，要結合日常生活實際，利用多種形式的新工具、新方法、新載體、新平臺，采用受教育主體易于接受的、貼近生活實際的表現(xiàn)形式，潛移默化地對德育教育工作受眾主體產生影響；而實現(xiàn)德育教育工作日?；年P鍵在于要做到德育教育工作的獨特性與個體適應性，主觀思想是客觀存在在人腦中的反映，由于個人的成長環(huán)境存在著顯著差異，個人的主觀思想在一定程度上也存在著不同，因此針對不同個體的德育教育工作也需要具備一定的獨特性與個體適應性，一方面是要充分認識到受教育主體的個體思想的獨特性，了解掌握思想問題產生的客觀環(huán)境與原因；另一方面是要充分把握受教育主體易于接受的德育教育工作形式，以期實現(xiàn)德育教育工作的針對性、有效性與高效性。

1.推進德育教育工作常態(tài)化、制度化

常態(tài)化、制度化是指群體和組織的社會生活從不固定的、不規(guī)律的方式向固定化的、規(guī)律化轉變的過程，也是群體和組織的社會生活走向成熟、穩(wěn)定的過程。因此，推進德育教育工作常態(tài)化、制度化的過程就是在保證德育教育工作經常化的過程。

一是要做到將重要時間節(jié)點教育和長時段教育引導結合起來。德育教育工作日?；饕康脑谟趯崿F(xiàn)德育教育工作效果的可持續(xù)性，因此也就要求德育教育工作實施的可持續(xù)性。然而，當前部分高校的德育教育工作也在一定程度上存在“重時間節(jié)點教育，輕日常時段教育”的問題，工作重心和工作精力向重要時間節(jié)點教育工作傾斜，該類教育的工作方法和工作形式逐步得到創(chuàng)新改進，而日常德育教育工作也在一定程度上存在流于形式、因循守舊的困境，常態(tài)化和制度化建設不足，從而使得德育教育工作效果出現(xiàn)階段高漲性、階段低落性的周期性現(xiàn)象，隨重要時間節(jié)點變化而變化。因此，在推進重要時間節(jié)點教育的同時，也要協(xié)同推進長時段教育，充分發(fā)掘與總結在開展重要時間節(jié)點教育過程中形成的先進做法與歷史經驗，并對其進行具有普適性的抽象化改造，并廣泛用于長時段教育工作，構建“重要時間節(jié)點教育試點、長時段教育推廣”的長效機制，在提高德育教育工作效率的基礎上，減少德育教育工作者工作重心的偏移與工作精力的浪費，推進德育教育工作的常態(tài)化與制度化建設。

二是要做到將德育教育工作與日常生活結合起來。德育教育工作不僅要具有理論高度，同時也要貼近日常生活實際，德育教育工作日?；倪^程同時也是實現(xiàn)德育教育工作由理論化、抽象化向生活化、樸素化轉變的過程，并不斷為受教育主體所接受并形成日常生活習慣的過程，以期達到受教育主體“內化于心、外化于行”，將思想學習與改造不斷轉變成為日常自覺性行為。

2.改造德育教育工作舊載體、舊形式

平臺與載體始終都是開展德育教育工作的陣地與舞臺，方法與形式始終都是開展德育教育工作的工具與抓手，也只有在德育教育工作舞臺上充分結合與利用德育教育工作工具，才能實現(xiàn)德育教育工作日?；€體化的預期目標。事物的發(fā)展是繼承與發(fā)揚的關系，即繼承舊事物中的精華與可利用部分，并不斷加以創(chuàng)造性轉化與創(chuàng)新性發(fā)展形成新事物，接著對新事物進行發(fā)揚與運用的過程，在德育教育工作發(fā)展進程中具體表現(xiàn)兩個方面，即對德育教育工作舊載體、舊形式進行改造，與對德育教育工作新平臺、新方法進行利用。而對舊載體、舊形式的改造也包括多方面的內容。

一是加強理論聯(lián)系實際。在德育教育工作中，尤其是高校德育教育工作中，理論課程教學是主渠道與主陣地，占據(jù)著主導地位，教師授課制度是主要表現(xiàn)形式，教師在授課過程中占據(jù)著主體地位。因此，德育教育工作的舊有載體與形式表現(xiàn)出偏理論化與缺乏實踐性的特點，尤其是尚未形成與理論教育相適應、匹配與協(xié)同的日?；瘜嵺`教育體系，僅僅依靠寒暑期社會實踐或不定期的志愿服務活動等階段性形式，導致德育教育工作無法完成理論化、抽象化向生活化、樸素化轉變，不夠貼近生活實際，德育教育工作效率不足，效果不顯。

二是加強學生主體地位。舊有的德育教育工作中，學生主要是以被動接受者的身份參與的，主體性不足，即意味著學生參與德育教育工作的積極性不足，在對學生的德育教育過程中，德育教育工作者投入工作精力的轉化效率低下，無形中增加了德育教育工作者的工作量，打消了學生對德育教育工作積極性，降低了德育教育工作者的工作熱情，增加了學生對德育教育工作的排斥程度，教育效果難以實現(xiàn)持續(xù)化、長效化。

三是充分利用校內外資源。開展理論教育與實踐教育的前提是要具備一定的教育資源，理論教育主要依靠教材、音像資料等易獲取、便攜帶等特征的教學資源，而實踐教育則需要依靠與教育內容相對應的實踐教育基地，具有不易獲取、不可移動等特征，僅僅依靠校內實踐教育資源是難以滿足遠超于其承載力、功能性等屬性的實踐教育需求的。校外地方實踐教育資源是各地在長期的經濟社會活動中不斷積淀形成的寶貴資源，不僅具有貼近實際的特點，也蘊含著深刻內涵與精神表達，能夠從多方面滿足德育教育工作的實踐教育活動需求。

3.利用德育教育工作新平臺、新方法

一是利用新平臺、新方法獲取信息來源。實現(xiàn)德育教育工作個體化的前提是對受教育主體情況的了解與掌握，而由于個人成長的客觀環(huán)境的復雜性，以及接受德育教育的方法形式的復雜性，僅僅依靠談心談話等舊方法，難以快速準確的獲取德育教育工作對象的真實情況。隨著大數(shù)據(jù)、互聯(lián)網、新媒體等新的平臺方法的興起，每個個體表達思想的渠道變得形式多樣，同時由于互聯(lián)網、新媒體等新平臺具有匿名性、隱秘性等特點，個體表達欲望的強烈性與表達想法的真實性也得到加強。充分利用新平臺、新方法獲取德育教育工作對象真實情況，也已成為當前實現(xiàn)德育教育工作個體化的有效途徑之一。

二是利用新平臺、新方法擴大工作成效?；ヂ?lián)網、新媒體等新平臺具有推動信息傳播范圍與效果擴大化、溝通交流結構扁平化以及發(fā)生時間無限制等特點，已逐漸成為當前人們傳播信息與接受信息的主要渠道，因此新平臺也成為了主流與非主流思想道德觀念碰撞的主戰(zhàn)場，也即意味著成為德育教育工作開展的主陣地。充分利用互聯(lián)網、新媒體等新平臺一方面能夠利用傳播信息廣的特點橫向擴大德育教育工作的廣度成效；另一方面，也能夠充分利用溝通交流結構扁平化的特點縱向擴大德育教育工作的深度成效，同時發(fā)生時間無限制的特點又充分保證了德育教育工作廣度成效與深度成效擴大的日?；Ｍ瑫r，在大數(shù)據(jù)、人工智能等新技術方法應用程度不斷加深與應用領域不斷擴大的新時代，對德育教育工作對象的精準分析、精準解讀與精準應對也將會隨著技術的不斷成熟而實現(xiàn)、應用與推廣。