馬 靜

（四川音樂(lè)學(xué)院）

思想政治理論是大學(xué)生的第一門必修課。高校思想政治理論課程是大學(xué)生思想政治教育的主要渠道，對(duì)培養(yǎng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人起著十分重要的作用。黨和國(guó)家高度重視高校思想政治教育工作，尤其新世紀(jì)之后，黨中央、國(guó)務(wù)院以及教育部多次出臺(tái)和下發(fā)相關(guān)文件，充分表達(dá)了對(duì)思想政治教育隊(duì)伍特別是輔導(dǎo)員、班主任的關(guān)注。但近年來(lái)隨著大學(xué)擴(kuò)招等原因，班主任師資缺口較大，大量的兼職班主任快速上崗。導(dǎo)致大量班主任思想政治理論知識(shí)不夠扎實(shí)，思政教師自我認(rèn)同感低，班級(jí)思政課程和活動(dòng)開展不深入等問(wèn)題。兼職班主任的困境在藝術(shù)院校更是明顯，藝術(shù)院校的班主任幾乎全部由專業(yè)老師兼任。在我國(guó)大部分藝術(shù)院校教育體系中，專業(yè)教師基本來(lái)自綜合或?qū)I(yè)藝術(shù)學(xué)院。藝術(shù)專業(yè)教師普遍具有專業(yè)素質(zhì)能力強(qiáng)，德育教育和思政教學(xué)經(jīng)驗(yàn)不足的問(wèn)題，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思政素質(zhì)教育意識(shí)較弱，對(duì)于學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)、人生觀和價(jià)值觀沒(méi)有過(guò)多關(guān)注，對(duì)于自己的思政教師職業(yè)缺乏認(rèn)同。與此同時(shí)，社會(huì)、高校和學(xué)生對(duì)大學(xué)生思想政治教育、日常管理工作的期望值不斷增加，藝術(shù)院校的班主任思政工作存在一定的發(fā)展困境。就此，筆者提出了藝術(shù)院?！八囆g(shù)”與“思政”元素有機(jī)結(jié)合的教學(xué)能力提升，以及建設(shè)一批高素質(zhì)專業(yè)化的思政教師隊(duì)伍的迫切需求。

一、“藝”與“德”的有機(jī)結(jié)合是藝術(shù)學(xué)科的特點(diǎn)

藝術(shù)院校開展的課程內(nèi)容中擁有得天獨(dú)厚的思政教育資源，如何將兩者有機(jī)聯(lián)系起來(lái)是藝術(shù)院校思政教育成敗的關(guān)鍵。藝術(shù)院校思政教育開展得成功與否和教學(xué)實(shí)踐中“藝與德”的有機(jī)結(jié)合密切相關(guān)。藝術(shù)作品是思政教育的載體，思政教育的內(nèi)涵又源自藝術(shù)價(jià)值的提煉，當(dāng)“藝術(shù)”與“思政”的價(jià)值性和知識(shí)性高度統(tǒng)一時(shí)，藝術(shù)價(jià)值和思政教育才能實(shí)現(xiàn)最大效能。從哲學(xué)認(rèn)識(shí)論的角度來(lái)看，價(jià)值是指滿足主體需要的客體之間的關(guān)系，代表客體的屬性和功能與主體的需要之間的效用、效益或效果關(guān)系。藝術(shù)與思政相結(jié)合的課程價(jià)值，在于思想政治價(jià)值在藝術(shù)實(shí)踐過(guò)程中的引導(dǎo)。藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)想象力讓思想政治教育插上了翅膀，把思想政治教育變成潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的過(guò)程。很多藝術(shù)作品，比如電影、音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)、戲曲、話劇等都蘊(yùn)含著中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化、馬克思主義信仰、社會(huì)主義核心價(jià)值觀等重要思想。同時(shí)，“思政”教學(xué)對(duì)“藝術(shù)”教學(xué)或?qū)嵺`具有啟發(fā)性和反思性，知識(shí)承載價(jià)值，價(jià)值也提升知識(shí)。黑格爾說(shuō)過(guò)：“蘊(yùn)涵總是比直接揭示的形象更深刻，藝術(shù)作品應(yīng)該具有藝術(shù)意味”。意蘊(yùn)是藝術(shù)所想表達(dá)的內(nèi)涵，它賦予作品生命力，讓藝術(shù)作品在不斷變遷的歷史中經(jīng)久不衰。意蘊(yùn)是藝術(shù)家創(chuàng)作的靈魂，缺乏思想品格的藝術(shù)作品猶如無(wú)源之水、空洞乏味無(wú)力。藝術(shù)家在創(chuàng)作前，往往會(huì)提前預(yù)設(shè)作品的核心理念，通過(guò)創(chuàng)作和修改不斷放大想要表達(dá)的思想主題。優(yōu)秀的藝術(shù)家把深刻的思想和藝術(shù)作品不動(dòng)聲色巧妙地熔為一爐，同時(shí)兼具中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神和藝術(shù)家個(gè)性化的表達(dá)方式。因此，藝術(shù)院校的思想政治課程需要將藝術(shù)專業(yè)特色與專業(yè)教學(xué)相結(jié)合，同時(shí)要善于選擇有思想、正確的藝術(shù)作品作為教學(xué)資源，努力細(xì)化藝術(shù)作品中的思想政治元素，為大學(xué)生的世界觀和人生觀提供積極的解釋和指導(dǎo)。

2019 年召開的學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)強(qiáng)調(diào)了思想政治理論課程的改革創(chuàng)新要堅(jiān)持“八個(gè)方面的統(tǒng)一”?！鞍藗€(gè)方面的統(tǒng)一”具有豐富的內(nèi)涵，也指出了思想政治課程中的實(shí)際問(wèn)題，必須深刻理解：政治與學(xué)術(shù)理性的統(tǒng)一突出了思想政治課程的本質(zhì)屬性；價(jià)值與知識(shí)的統(tǒng)一，是思想政治路線的靈魂與載體的結(jié)合。建設(shè)性與批判的統(tǒng)一，體現(xiàn)了思想政治路線的使命。理論與實(shí)踐的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)了思想政治路線的根本要求；支配性和主觀性的統(tǒng)一，加強(qiáng)了思想政治課程的科學(xué)教學(xué)關(guān)系；灌輸和啟發(fā)統(tǒng)一了思想政治課程的教學(xué)方法；顯性教育與隱性教育的統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)思想政治教育的協(xié)調(diào)。藝術(shù)院校思想政治課程價(jià)值與知識(shí)的統(tǒng)一，體現(xiàn)了理論知識(shí)承載藝術(shù)價(jià)值，促進(jìn)了藝術(shù)價(jià)值的理論知識(shí)。在教學(xué)實(shí)踐中，應(yīng)防止藝術(shù)與知識(shí)的分離。如果思想政治課程只強(qiáng)調(diào)價(jià)值，而忽視知識(shí)，教學(xué)就可能變得抽象空洞。沒(méi)有知識(shí)的支持，價(jià)值就會(huì)受到損害。同樣，如果只強(qiáng)調(diào)知識(shí)，就會(huì)偏離思想政治課程的價(jià)值屬性。要充分認(rèn)識(shí)到，思想政治課程的知識(shí)不同于其他專業(yè)課程。它作為價(jià)值的載體而存在，沒(méi)有價(jià)值，它的知識(shí)就會(huì)黯然失色。傳授給藝術(shù)學(xué)生的知識(shí)必須包含新鮮的藝術(shù)生活和深刻的審美哲學(xué)，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)和探索興趣。如果只有脫離現(xiàn)實(shí)的抽象概念和理論，這樣的“知識(shí)”是不會(huì)受到學(xué)生的愛(ài)的，更不會(huì)讓學(xué)生終身受益。

二、“藝”與“德”雙重教育身份認(rèn)同的現(xiàn)狀與實(shí)現(xiàn)路徑

在大力推行思政教育的大環(huán)境下，藝術(shù)教師自我的職業(yè)身份認(rèn)同承載了更高的社會(huì)要求和自我期待。藝術(shù)教師不僅要扎實(shí)學(xué)生的專業(yè)業(yè)務(wù)能力，還要扛起立德樹人的責(zé)任，由此藝術(shù)教師對(duì)自我雙重的教育職業(yè)身份產(chǎn)生了困惑。身份認(rèn)同沖突，學(xué)者們?cè)赜蒙鐣?huì)學(xué)的觀點(diǎn)，認(rèn)為當(dāng)一個(gè)人認(rèn)同自己的一個(gè)身份或同時(shí)認(rèn)同幾個(gè)不同的身份時(shí)，由于不能駕馭身份，出現(xiàn)了不能適應(yīng)的情況而發(fā)生矛盾和沖突。沒(méi)有處理好藝術(shù)教育與思政教育雙重教育身份，究其根本原因是教師個(gè)人發(fā)展與高校思政教育需求之間的不平衡。藝術(shù)院校教師的個(gè)人發(fā)展立足于專業(yè)業(yè)務(wù)水準(zhǔn)，高校的職稱評(píng)定體系也進(jìn)一步固化了教師的職業(yè)發(fā)展空間，科研、論文、獎(jiǎng)項(xiàng)、學(xué)歷一直都是高校教師晉升的硬指標(biāo)。此外，思政教職人員在高校教師群體中的地位不高，教師對(duì)思政教育的生存境遇備感焦慮。進(jìn)而，藝術(shù)教師無(wú)法從思政教學(xué)中獲得對(duì)等的社會(huì)評(píng)價(jià)，導(dǎo)致了對(duì)思政教職人員認(rèn)同感低下，教師因?yàn)闀x升前途等原因重視專業(yè)技藝而輕思政教學(xué)。盡管，教育部不斷推進(jìn)深化學(xué)校教師職稱制度的改革，把堅(jiān)持以“德”為先、教書育人提到了教師評(píng)價(jià)的首位。但同時(shí)扮演好專業(yè)和思政教育的身份并不容易，許多藝術(shù)專業(yè)教師無(wú)法快速適應(yīng)身份的沖突和轉(zhuǎn)型，產(chǎn)生了一些心理壓力甚至是排斥感。從社會(huì)身份認(rèn)同理論上講，職業(yè)身份認(rèn)同需要滿足個(gè)體從經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、社會(huì)、倫理連續(xù)性的支持。目前，藝術(shù)高校大力推進(jìn)藝術(shù)與思政的融合教學(xué)機(jī)制，但尚未從滿足教師的職業(yè)期待入手。只有改善晉升制度和教師評(píng)獎(jiǎng)評(píng)優(yōu)制度，提高“德藝雙馨”優(yōu)秀教師的收入，滿足教師的職業(yè)發(fā)展訴求，才能建設(shè)一批擁有思政教育職業(yè)信念和信心的藝術(shù)教師隊(duì)伍。

三、“藝”與“德”雙重身份的實(shí)現(xiàn)

（一）政治素養(yǎng)是藝術(shù)教師實(shí)現(xiàn)“藝德樹人”的理論基礎(chǔ)

政治性是藝術(shù)類思政課的核心，是課程的思想保證。思政課的政治性由黨的教育方針指明方向，是新時(shí)代大學(xué)生培養(yǎng)的目標(biāo)。藝術(shù)院校的思政課要保證政治性和學(xué)理性的高度統(tǒng)一，需要教師把“思想”放在教學(xué)的首位，不斷提高自身政治素養(yǎng)。中國(guó)文聯(lián)十一次全國(guó)代表大會(huì)、中國(guó)作家協(xié)會(huì)第十次全國(guó)代表大會(huì)給藝術(shù)教育工作者提出了守正的要求。堅(jiān)持守正，就是堅(jiān)定不移地堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義制度，堅(jiān)定支持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀。思想政治教師的職業(yè)具有鮮明的政治屬性，是區(qū)別于其他教學(xué)崗位的特殊標(biāo)志。藝術(shù)院校教師不僅承載著優(yōu)秀文化傳播、藝術(shù)技藝傳承的作用，還承擔(dān)了傳播社會(huì)核心價(jià)值觀，傳授馬克思主義，建立大學(xué)生正確人生觀、世界觀的作用。藝術(shù)教師實(shí)現(xiàn)思政角色，要有堅(jiān)定的政治立場(chǎng)，要不斷提高馬克思主義理論素養(yǎng)，錘煉堅(jiān)定政治信仰、自律嚴(yán)謹(jǐn)，始終站在黨和人民的立場(chǎng)上，時(shí)刻與黨中央保持高度一致。藝術(shù)思政教師要時(shí)刻檢驗(yàn)授課內(nèi)容是否符合黨的路線、方針、政策，是否積極傳達(dá)主流意識(shí)。藝術(shù)院校教師擁有強(qiáng)大的政治擔(dān)當(dāng)需要做到以下三點(diǎn)：首先，老老實(shí)實(shí)讀馬克思主義理論書籍，做筆記，寫心得，加深對(duì)黨的創(chuàng)新理論的學(xué)習(xí)和傳播，做到真學(xué)真懂真信真用。用好馬克思主義理論這個(gè)強(qiáng)大的評(píng)判武器，為大學(xué)生開導(dǎo)和點(diǎn)撥各種錯(cuò)誤的觀點(diǎn)和不良的思潮。其次，深入把握中國(guó)特色社會(huì)主義教育的本質(zhì)，認(rèn)識(shí)到立德樹人的根本任務(wù)，堅(jiān)持把“德”育教育放在藝術(shù)教育的首位。最后，把握藝術(shù)院校思政的特殊性，充分認(rèn)識(shí)到思政課不僅是知識(shí)的傳授，更是價(jià)值觀的引領(lǐng)；藝術(shù)院校教師的追求不僅僅是攀登藝術(shù)的高峰，更應(yīng)該是崇高的藝術(shù)修養(yǎng)，優(yōu)秀傳統(tǒng)美德的歌頌。

（二）文化自信是實(shí)現(xiàn)藝術(shù)思政雙重教育身份的重要使命

文化是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉，藝術(shù)是表達(dá)文化的一種手段。藝術(shù)是文化底蘊(yùn)的反應(yīng)物，而文化也需要通過(guò)藝術(shù)表現(xiàn)出來(lái)。文化是社會(huì)文化的特征和知識(shí)，包括語(yǔ)言、美食、社會(huì)習(xí)慣、音樂(lè)和藝術(shù)?！拔幕侨祟愃季S的集體編程，它將一個(gè)人類群體的成員與另一個(gè)人類群體的成員區(qū)分開來(lái)。從這個(gè)意義上說(shuō)，文化是一個(gè)集體持有的價(jià)值觀體系“— —Geert Hofstede（Hofstede，1991）”。文化是關(guān)于信仰、價(jià)值觀、規(guī)范和社會(huì)實(shí)踐的一套學(xué)習(xí)性的共同解釋，這些解釋會(huì)影響相對(duì)較大的人群的行為（Lustig & Koester）。文化包括食物，我們穿什么，我們的語(yǔ)言，婚姻，音樂(lè)，我們認(rèn)為對(duì)或錯(cuò)等。文化的內(nèi)涵被藝術(shù)家們挖掘，通過(guò)不同的藝術(shù)形式創(chuàng)作、表現(xiàn)出來(lái)。隨著全球化經(jīng)濟(jì)文化的溝通，藝術(shù)研究還應(yīng)涵蓋網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)、影像藝術(shù)等新的門類，特別是現(xiàn)今哲學(xué)問(wèn)題發(fā)展到“元宇宙”時(shí)代，圍繞著“抽象”藝術(shù)及其發(fā)展規(guī)律的研究也成了哲學(xué)家和藝術(shù)家共同思考的問(wèn)題。藝術(shù)院校的教學(xué)中，藝術(shù)與文化之間的關(guān)系很難厘清，他們同時(shí)發(fā)生，在某種程度上可以把“藝術(shù)”與“文化”意義等同?！吨芤住分顿S卦》當(dāng)中這樣說(shuō)道：“觀乎天文，以察時(shí)變，觀乎人文，以化成天下。”后半段的“觀乎人文，以化成天下”告訴我們，要使人民文明化，首先要觀察和學(xué)習(xí)人類社會(huì)創(chuàng)造的文明禮儀，理解和掌握其規(guī)則，根據(jù)了解的狀況制定相應(yīng)的舉措才能實(shí)現(xiàn)教化天下的目標(biāo)。在中國(guó)歷史傳統(tǒng)中的“文化”，凝聚了歷代圣賢的聰慧哲學(xué)，指引世人天地之道和人倫之道。文化自信將帶給新時(shí)代的青年更基本、更深沉、更持久的力量。藝術(shù)院校作為文明傳承、知識(shí)創(chuàng)新、人才培養(yǎng)的重要社會(huì)機(jī)構(gòu)，在推進(jìn)社會(huì)主義文化建設(shè)中肩負(fù)著重要的歷史使命。強(qiáng)大的文化使命感可以激發(fā)教師的文化自覺(jué)，把構(gòu)建文化倫理價(jià)值體系看作是藝術(shù)教育的終極目標(biāo)。從文化的意義上來(lái)理解和緩和藝術(shù)教師的雙重教育身份，便找到了一條可以實(shí)現(xiàn)雙重教育身份的成功之道。賦予藝術(shù)教育深刻的文化底蘊(yùn)，教師如泉涌一般，便有了取之不竭的德育教育資源。憑借對(duì)藝術(shù)和文化天生的歸屬感，用自己最熟悉的藝術(shù)語(yǔ)言向?qū)W生傳達(dá)文化之美。一旦藝術(shù)教師擁有強(qiáng)大的文化使命感，他們的課堂中一定蘊(yùn)含豐富的中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)和道理。藝術(shù)高校教師的文化使命促使藝術(shù)教育完成了育人的全部過(guò)程，從藝術(shù)到文化，再?gòu)奈幕剿颊＿M(jìn)而，藝術(shù)教師從教育過(guò)程的轉(zhuǎn)變中找到了實(shí)現(xiàn)“藝術(shù)”與“思政”雙師身份的重要媒介。

（三）社會(huì)支持是實(shí)現(xiàn)藝術(shù)思政教師隊(duì)伍的生態(tài)保證

思政課教師是高校教師隊(duì)伍中的獨(dú)特群體，我國(guó)的高校思政教師隊(duì)伍建設(shè)可以劃分為四個(gè)階段。由改革開放到20 世紀(jì)80 年代末的恢復(fù)調(diào)整期，貫穿20 世紀(jì)90 年代的加強(qiáng)改進(jìn)期，從進(jìn)入新世紀(jì)到十八大召開的規(guī)劃推進(jìn)期，從十八大召開到目前的高質(zhì)量發(fā)展期。藝術(shù)高校思政隊(duì)伍發(fā)展較晚，目前還處于發(fā)育期，隊(duì)伍建設(shè)面臨社會(huì)需求和教師個(gè)人職業(yè)發(fā)展不平衡的問(wèn)題，而且由于藝術(shù)教師的特殊性，特別擅長(zhǎng)并重視專業(yè)水平的提高，但在思政知識(shí)儲(chǔ)備、思政知識(shí)結(jié)構(gòu)上存在一定的缺陷。藝術(shù)院校應(yīng)推動(dòng)青年思政教師隊(duì)伍的建設(shè)，從政策制度供給、學(xué)科支撐、學(xué)習(xí)資源提供、交流學(xué)習(xí)平臺(tái)構(gòu)建、培訓(xùn)科研平臺(tái)共享等多個(gè)方面為教師提供支持。社會(huì)學(xué)研究指出，有效的社會(huì)支持是身份建構(gòu)和實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵力量。國(guó)家、學(xué)校、社會(huì)認(rèn)可藝術(shù)思政教育身份的社會(huì)地位，滿足藝術(shù)教師思政教育所需的社會(huì)要求和自我期待，有助于藝術(shù)院校教師提高思政教育自覺(jué)。教師的社會(huì)地位是影響職業(yè)幸福感的重要因素，藝術(shù)教師要完成思政身份的自我構(gòu)建，必須為教師的思政工作給予更多的社會(huì)肯定。制定專業(yè)與思政相結(jié)合的長(zhǎng)效考核制度，健全藝術(shù)教師的激勵(lì)機(jī)制，在充分理解教師在藝術(shù)追求與思政教學(xué)之間的身份沖突的基礎(chǔ)上，為藝術(shù)教師制定良好的教育身份發(fā)展目標(biāo)和職業(yè)生涯規(guī)劃，不斷啟發(fā)教師正確認(rèn)識(shí)自己的雙重身份，恰當(dāng)理解自己的價(jià)值，從而實(shí)現(xiàn)藝術(shù)思政教師個(gè)人職業(yè)認(rèn)同的幸福感。

（四）跨學(xué)科整合是新時(shí)代藝術(shù)思政教師的成長(zhǎng)路徑

藝術(shù)院校的學(xué)生具有思想前衛(wèi)、思想活躍、情感豐富、善于創(chuàng)新等特點(diǎn)，跨學(xué)科整合是解決藝術(shù)院校思政課教學(xué)中特殊性、復(fù)雜性和綜合性的有效途徑。將藝術(shù)學(xué)科的資源和思想理論知識(shí)交叉融合，可以避免單一學(xué)科授課的枯燥乏味感。藝術(shù)院校構(gòu)建適合自身專業(yè)的思政課需要不斷的創(chuàng)新，系統(tǒng)地有目的地進(jìn)行跨學(xué)科知識(shí)整合。怎么跨學(xué)科？如何跨？跨學(xué)科的界限在哪里？首先藝術(shù)思政課的跨學(xué)科要遵循“思想主導(dǎo)”的原則，就是要堅(jiān)持思政課思想主題的核心地位。要時(shí)刻緊緊圍繞政治這個(gè)核心進(jìn)行跨學(xué)科教學(xué)設(shè)計(jì)。其次，教師應(yīng)有意識(shí)地培養(yǎng)自身跨學(xué)科融通理念，善于挖掘藝術(shù)作品中的人文內(nèi)涵和社會(huì)價(jià)值，輔助思政課跨學(xué)科教學(xué)的實(shí)施和開展。藝術(shù)思政課課程質(zhì)量的提升，跨學(xué)科是必要的路徑，選取與思政知識(shí)內(nèi)容聯(lián)系較為緊密的藝術(shù)內(nèi)容，將知識(shí)性與啟發(fā)性、趣味性有機(jī)結(jié)合，契合學(xué)生的認(rèn)知水平，充分發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的主觀能動(dòng)性。例如，在音樂(lè)院校開展文化自信思政教育，可充分運(yùn)用大學(xué)生的音樂(lè)知識(shí)，組織校園非遺音樂(lè)創(chuàng)作比賽，學(xué)生在比賽中運(yùn)用音樂(lè)作曲的知識(shí)譜寫樂(lè)章，運(yùn)用歌唱的能力結(jié)合思政學(xué)科的內(nèi)容歌頌傳統(tǒng)民族文化，并在活動(dòng)中增強(qiáng)了共同體意識(shí)和團(tuán)隊(duì)合作的能力。學(xué)生在豐富的藝術(shù)活動(dòng)中“跨越”知識(shí)的“融合”，不僅提高了思政教學(xué)的實(shí)效性，也提升了大學(xué)生提高自身思政素養(yǎng)的主觀能動(dòng)性。

新時(shí)代藝術(shù)院校的思政教育給藝術(shù)院校教師提出了更高的要求，藝術(shù)院校教師“藝術(shù)”與“思政”雙重教育身份的實(shí)現(xiàn)需要教師個(gè)人、高校、社會(huì)的共同努力。