王琦

（福建省龍巖市上杭縣太拔中學(xué)，福建龍巖 364219）

作業(yè)是學(xué)生復(fù)習(xí)、鞏固、消化和應(yīng)用課堂所學(xué)知識的重要手段，是檢查、評價、反饋教學(xué)效果的重要途徑，是課堂教學(xué)的延伸，也是教師教育觀、教學(xué)觀的體現(xiàn)，不同的作業(yè)設(shè)計折射出不同的教育思想和理念。在教學(xué)過程中，道德與法治教師只有針對道德與法治學(xué)科的特點，遵循思想性、知識性、趣味性、實踐性相結(jié)合的原則，以新課標教材為依據(jù)，貼近學(xué)生生活和社會實際，融入自主、合作、探究的課改理念，精心設(shè)計富有情趣、靈活多樣、生動活潑的課內(nèi)課外道德與法治作業(yè)，才能真正提高教學(xué)效果。

1 新課程下道德與法治學(xué)科對作業(yè)的要求

1.1 引導(dǎo)學(xué)生健康積極地面對生活

新課改要求學(xué)生的學(xué)習(xí)要具有引導(dǎo)實際生活的作用，引導(dǎo)學(xué)生樹立積極樂觀的人生態(tài)度，培養(yǎng)學(xué)生健康的生活習(xí)慣。教師在教學(xué)的過程中要引導(dǎo)學(xué)生對人生進行思考，以社會主義核心價值觀作為標準，約束和規(guī)范學(xué)生的行為。同時教師在教學(xué)的過程中要不斷地探索新的教學(xué)模式，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，從而使其更加深入地思考所學(xué)內(nèi)容，樹立正確的生活價值觀與崇高的理想追求，自覺抵制生活中負面的情緒與思想的影響，為自身的健康成長奠定思想基礎(chǔ)。

1.2 樹立良好的道德意識與公共責任感

道德與法治課程的重要教學(xué)目標就是引導(dǎo)學(xué)生樹立良好的道德意識，通過思考和觀察生活中的各種現(xiàn)象，明確自己的責任與擔當，樹立良好的社會公共事務(wù)參與意識與公共責任感。通過日常教學(xué)激發(fā)學(xué)生的愛國情懷，培養(yǎng)學(xué)生的思想政治覺悟，讓學(xué)生用積極的心態(tài)去看待當前的社會發(fā)展與人民生活水平的提升，主動地參與到維護社會和諧，促進社會發(fā)展的公共事務(wù)中，使學(xué)生逐漸成長為符合社會主義發(fā)展要求的新一代青年。

1.3 幫助學(xué)生樹立良好的法治觀念

法治意識是建立和諧社會的關(guān)鍵，在學(xué)生群體中培養(yǎng)良好的法治觀念，對于提高學(xué)生的法治意識，主動的約束和規(guī)范自己遵紀守法，產(chǎn)生對法律的敬畏感具有積極作用。這對增強國民素質(zhì)，促進社會的和諧和發(fā)展具有重要的作用。學(xué)生在校期間樹立良好的法治觀念也可以有效規(guī)避青少年違法亂紀行為的發(fā)生，對于營造和諧的校園氛圍有重要的推動作用。

2 目前道德與法治學(xué)科作業(yè)設(shè)計存在的問題

2.1 作業(yè)布置量大，缺乏針對性

受應(yīng)試教育的影響，許多道德與法治教師布置作業(yè)都是從“猜題”“押題”的角度去布置的，作業(yè)量相當大，學(xué)生在做不完的作業(yè)中疲于應(yīng)付，根本沒時間去思考、消化，結(jié)果造成學(xué)生時間和心理的“雙重超載”，甚至讓學(xué)生對道德與法治作業(yè)發(fā)出了“想要做你不容易”的感嘆。這樣的作業(yè)布置方式嚴重影響了學(xué)生完成作業(yè)的熱情。很多學(xué)生在課后只是機械地完成作業(yè)，加之部分教師重復(fù)的要求學(xué)生進行同一類習(xí)題的操練，這樣的學(xué)習(xí)方式雖然能夠強化學(xué)生對于知識的記憶，卻不利于學(xué)生綜合能力的發(fā)展，導(dǎo)致學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情相對較低。部分學(xué)生在此過程中甚至?xí)Φ赖屡c法治課程知識的學(xué)習(xí)產(chǎn)生抵觸心理[1]。

2.2 作業(yè)布置過于機械化，實行“一刀切”

當前道德與法治學(xué)科實行閉卷考試，受傳統(tǒng)的作業(yè)布置模式和考試指揮棒的影響，許多教師仍然單純地把作業(yè)視為“課堂教學(xué)的自然延伸和補充”，側(cè)重于對課堂知識的鞏固、記憶和機械性理解，有的甚至讓學(xué)生機械抄寫課本知識點，以達到熟練化和自動化的目的，使學(xué)生在大劑量的模仿和機械照搬中，“徘徊”在茫茫的題海中。這種作業(yè)觀抹殺了作業(yè)應(yīng)有的積極功能，忽視了學(xué)生能力的培養(yǎng)，壓抑了學(xué)生潛在素質(zhì)的發(fā)揮，與課程改革理念是相違背的[2]。傳統(tǒng)的作業(yè)布置方式是“一刀切”，所有學(xué)生都是統(tǒng)一的作業(yè)，在這樣“大一統(tǒng)”作業(yè)下，導(dǎo)致優(yōu)秀的學(xué)生“吃不飽”，學(xué)習(xí)困難的學(xué)生又“消化不掉”，作業(yè)的質(zhì)量也難以保證，還壓抑了學(xué)生的個性發(fā)展和創(chuàng)造意識的培養(yǎng)。

2.3 過多注重理論教育，缺乏與社會熱點的聯(lián)系

學(xué)生的生活環(huán)境局限在學(xué)校與家庭中，對于社會現(xiàn)象了解得比較少。教師在進行作業(yè)布置的過程中，往往更加注重理論上的理解，忽視了與社會現(xiàn)象的結(jié)合。這就導(dǎo)致了在很多學(xué)生的心目中，道德與法治課程都是一門需要進行知識記憶的學(xué)科，即自己只需要在教師的引導(dǎo)之下對重難點的知識概念進行記憶，考試就能夠取得良好的成績。而從現(xiàn)實教學(xué)的角度來講，很多教師也始終秉持著這一理念在組織教學(xué)[3]。這就在一定程度上割裂了道德與法治課程教學(xué)與社會熱點之間的聯(lián)系，導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中雖然記住了知識，但是學(xué)習(xí)的知識并沒有起到對他們的成長進行引導(dǎo)的作用。導(dǎo)致教學(xué)的實效性有限，道德與法治課程教學(xué)并沒有收到應(yīng)有的教學(xué)效益。

2.4 忽略了教育的實踐性，違背了新課改的要求

“知行合一” 一直以來都是教育的目標與理想，在道德與法治課程開展的過程中，教師往往更加注重對理論教學(xué)的重視，而忽略了讓學(xué)生身體力行地去體驗和觀察生活的環(huán)節(jié)，這就使學(xué)生的學(xué)習(xí)脫離了體驗與直接感知，對于所學(xué)的知識也只限于記憶。這種教學(xué)方式不符合新課改的要求，也不利于學(xué)生深入理解所學(xué)的內(nèi)容。道德與法治課程的教學(xué)內(nèi)容實際上與學(xué)生的生活息息相關(guān)，學(xué)生不但可以通過教學(xué)對生活中的現(xiàn)象和行為有更加理性的認識，而且可以將課堂所學(xué)的內(nèi)容和觀點運用到實際生活中，這是教學(xué)的必然要求，也是道德與法治課程教學(xué)的目標。但是當前作業(yè)的實踐性依然非常薄弱，加強道德與法治課程作業(yè)的實踐性，在布置作業(yè)時為學(xué)生的實踐提供便利是非常重要的教學(xué)方式，也是當前制約道德與法治學(xué)科教學(xué)的重要因素。

3 新課程下道德與法治學(xué)科作業(yè)設(shè)計的新路徑

3.1 立足“雙基”，精編細選，增強趣味性

作業(yè)布置要精益求精，量不宜太多。道德與法治教師在設(shè)計作業(yè)時，一定要樹立質(zhì)量意識，處理好質(zhì)量和數(shù)量的關(guān)系，從關(guān)注量向重視質(zhì)轉(zhuǎn)變，應(yīng)挑選那些具有代表性、典型性、趣味性、富有時代生活氣息的作業(yè)，力求少而精，既能保證學(xué)習(xí)效果，又能減輕過重的作業(yè)量[4]。如在講完“正視發(fā)展挑戰(zhàn)”中的發(fā)展中的人口問題后，讓每個學(xué)生創(chuàng)作3 條適合現(xiàn)階段國情的計劃生育宣傳標語，這份少而精的作業(yè)既鞏固了課本知識，又培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新能力。同時，布置的作業(yè)要帶有一定的趣味性。人們常說“興趣是最好的老師”，帶有趣味性的富有情境感的作業(yè)，學(xué)生往往容易感興趣，也樂于去完成。趣味性主要體現(xiàn)是方式新穎，內(nèi)容有創(chuàng)造性。比如：教學(xué)中嘗試讓學(xué)生自己出單元試卷代替單元考試的做法，讓學(xué)生當小老師，調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生感受到了作業(yè)的樂趣，更重要的是學(xué)生在出題的過程中動了腦子，加深了對知識的理解和鞏固，起到了事半功倍的效果。再比如，在講完“‘我’和‘我們’”后，讓學(xué)生課外完成了“老鷹捉小雞”的游戲，使學(xué)生在游戲中感受到個人不能離開集體的道理?？梢哉f，創(chuàng)設(shè)寬松的作業(yè)情境、有效地調(diào)動學(xué)生，動手、動口、動腦的能力，無疑是讓學(xué)生樂做、愛做作業(yè)的最佳途徑。

趣味化的作業(yè)布置方式不僅能夠有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，同時也能在一定程度上降低學(xué)生進行知識記憶的難度。初中階段的學(xué)生雖然在生理以及心理方面都日漸成熟，但是從另外的一個角度來講，他們也正處于由不成熟向成熟逐漸過渡的階段，因此，自我控制能力還十分有限[5]。一旦學(xué)生在此過程中對道德與法治課程知識的學(xué)習(xí)產(chǎn)生了厭煩心理，后續(xù)則很難進行糾正。針對上述情況，教師在為學(xué)生布置作業(yè)的過程中就要立足“雙基”，對作業(yè)內(nèi)容的設(shè)計要進行反復(fù)研究，打破以往機械化的作業(yè)布置模式，盡可能地減少書面作業(yè)，以及背誦作業(yè)的布置，引導(dǎo)學(xué)生通過實踐的方式，通過更為形象化的方式來進行知識的記憶，進而實現(xiàn)整體作業(yè)效果的提升[6]。趣味化的作業(yè)布置模式不僅能夠有效激發(fā)學(xué)生完成作業(yè)的熱情，同時還能使學(xué)生對于道德與法治相關(guān)知識產(chǎn)生興趣，為整體教學(xué)效益的提升打下良好的基礎(chǔ)[7]。

3.2 尊重差異，著眼全體，體現(xiàn)層次性

分層次布置作業(yè)，不搞“一刀切”，并不是遷就學(xué)生，降低對學(xué)生的要求，而是尊重學(xué)生的個體差異，尊重學(xué)生自身的發(fā)展規(guī)律，給學(xué)生一個自主選擇協(xié)調(diào)發(fā)展的空間。因此布置作業(yè)時要注意照顧到基礎(chǔ)不同的學(xué)生，既讓基礎(chǔ)較弱學(xué)生跳一跳能摘到“桃子”，又能保證優(yōu)等生免受“饑餓”之苦[8]。我們可以根據(jù)每個學(xué)生的認知特點，設(shè)計不同層次的作業(yè)，編排時由易及難，層層遞進，讓學(xué)生根據(jù)不同的需要選做，使學(xué)生踏著階梯一步一步探索，讓每一位學(xué)生都能獲得不同程度的成功體驗，激發(fā)學(xué)生的潛能[9]。比如，講完《促進民族團結(jié)》后筆者布置了如下作業(yè)：（1）我國共有幾個民族？各民族形成了一種怎樣的親緣關(guān)系？ 我國處理民族關(guān)系的基本原則是什么？ （2）你認為當前我國還存在哪些破壞民族團結(jié)的行為？你打算怎樣以實際行動維護民族團結(jié)？（3）請你搜集一些維護民族團結(jié)的感人故事或者畫一幅體現(xiàn)民族大家庭團結(jié)的畫。讓學(xué)生根據(jù)自己實際任選一題作答（也可采取必做與選做相結(jié)合的原則）。再如七年級學(xué)生學(xué)了“親情之愛”的知識后，就可設(shè)計這樣的作業(yè)： 讓擅長寫作的學(xué)生寫感恩父母演講稿或?qū)懸皇自?；讓有書法特長、繪畫特長、版面設(shè)計特長的學(xué)生一起編輯《感恩父母手抄報》；讓基礎(chǔ)相對弱的學(xué)生回去幫父母做一件家務(wù)事或幫父母洗一次腳。這樣的作業(yè)充分發(fā)揮了學(xué)生的個性特長，照顧了學(xué)生的興趣愛好，照顧了不同類型的學(xué)生，學(xué)生就會樂此不疲。

3.3 關(guān)注熱點，聯(lián)系實際，把握時代性

新課標中明確規(guī)定“在教學(xué)中，要面向豐富多彩的社會生活，開發(fā)和利用學(xué)生已有的生活經(jīng)驗，選取學(xué)生關(guān)注的話題，圍繞學(xué)生在生活實際中存在的問題，幫助學(xué)生理解和掌握社會生活的要求和規(guī)范，提高社會適應(yīng)能力”[10]?！吧罴唇逃?，道德與法治內(nèi)容從根本上是與生活密切相關(guān)的，作為課堂教學(xué)延伸的作業(yè)就不能僅僅封閉在課本內(nèi)，而應(yīng)該與現(xiàn)實生活聯(lián)系起來，用最鮮活的社會生活信息充實、補充教材提供的知識，讓作業(yè)成為聯(lián)結(jié)道德與法治教學(xué)與社會生活的紐帶，讓作業(yè)生活化、社會化。因此在布置作業(yè)時，要充分體現(xiàn)出道德與法治學(xué)科的時代性和人文性，一定要緊扣社會熱點和學(xué)生生活實際，讓學(xué)生知道該做什么，不該做什么，該怎樣做，不該怎樣做[11]。例如，學(xué)了“美德萬年長”這一內(nèi)容后，可以聯(lián)系習(xí)近平總書記對制止餐飲浪費行為做出的重要指示，同時又結(jié)合學(xué)生中浪費嚴重的現(xiàn)象，引導(dǎo)學(xué)生思考：（1）我國經(jīng)濟發(fā)展取得巨大成就，人民生活蒸蒸日上，還有必要倡導(dǎo)“厲行節(jié)約”嗎？ 請說明理由。（2）我們身邊是否也有類似的奢侈浪費行為，請你列舉幾個？ 你會以怎樣的行動響應(yīng)“厲行節(jié)約”的倡議？進而布置“節(jié)約從我做起”簽名活動，作為本課的課后作業(yè)。這既聯(lián)系了社會熱點，又聯(lián)系了學(xué)生實際，又達到了引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會勤儉節(jié)約、合理的消費的目的[12]。只有聯(lián)系社會熱點和學(xué)生生活實際的作業(yè)，學(xué)生才能真正做到有所悟、有所思、有所寫、有所得。

3.4 知行統(tǒng)一，學(xué)以致用，突出實踐性

課改形勢下，道德與法治教師在布置作業(yè)時，應(yīng)靈活地根據(jù)教學(xué)內(nèi)容布置不同形式的作業(yè)，注重學(xué)生實踐能力的培養(yǎng)。一方面，要充分挖掘教材中的實踐性因素，讓學(xué)生在課后親自動手、親身體驗。另一方面，教師要找準課本知識與日常生活和生產(chǎn)實踐的結(jié)合點，讓學(xué)生把課本知識及時運用到實踐中進行嘗試實驗或?qū)嵺`操作[13]。如模擬生活情景的小品、課本劇作業(yè)、觀察記錄作業(yè)、采訪作業(yè)、設(shè)計廣告詞、收看新聞、熱點問題追蹤、閱讀報紙、制作小報、搜集資料、撰寫小論文、參觀訪問、社會調(diào)查、社會實踐等。這類實踐創(chuàng)新型作業(yè)有利于增長學(xué)生見識，開闊視野，提高實踐能力，學(xué)生情緒體驗強烈[14]。如在講完“正視發(fā)展挑戰(zhàn)”中的資源環(huán)境面臨危機后，布置學(xué)生在課后到校園周邊觀察，看看周邊有哪些污染環(huán)境的現(xiàn)象，并把它記錄下來。學(xué)生課后定能積極參與，樂在其中，并能認真記錄整理相關(guān)材料[15]。

實踐證明，道德與法治教師只要能認真學(xué)習(xí)，深入踐行課改理念，立足雙基，關(guān)注生活，尊重差異，面向全體，大膽改革作業(yè)設(shè)計模式，與時俱進，不斷創(chuàng)新，就一定能設(shè)計出富有創(chuàng)意、別具一格的符合學(xué)生特點和學(xué)業(yè)需要的靈活多樣作業(yè)，就一定會把學(xué)生作業(yè)練習(xí)的過程轉(zhuǎn)變?yōu)榭鞓穼W(xué)習(xí)、自我發(fā)展的過程。道德與法治課的教學(xué)也一定會在作業(yè)改革創(chuàng)新中迎來更加燦爛的明天。