楊冠強(qiáng),銀小芹,曹坤鵬

（1.石河子大學(xué) 體育學(xué)院，新疆石河子 832003 2.中國(guó)人民大學(xué) 社會(huì)與人口學(xué)院，北京 100872）

“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國(guó)運(yùn)興, 文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒(méi)有高度的文化自信, 沒(méi)有文化的繁榮興盛, 就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興”[1]。文化認(rèn)同是人類對(duì)于文化的傾向性的認(rèn)識(shí)和認(rèn)可，不僅影響到個(gè)人身份和社會(huì)角色，還影響到國(guó)家意識(shí)形態(tài)和民族文化的保持[2]。源自中國(guó)屯墾戍邊和國(guó)家邊疆治理現(xiàn)實(shí)發(fā)展形成的軍墾體育文化認(rèn)同，構(gòu)筑起了軍墾文化共同體、兵團(tuán)人共有的精神家園，進(jìn)而提升和堅(jiān)定兵團(tuán)人的文化自信。文化自信根基在于文化認(rèn)同，沒(méi)有文化認(rèn)同，文化自信就是無(wú)源之水、無(wú)本之木，就失去了存在根基、精神內(nèi)核，更難形成文化優(yōu)勢(shì)[3]。新時(shí)代背景下如何闡釋軍墾體育文化，破解文化認(rèn)同危機(jī)，進(jìn)一步增進(jìn)兵團(tuán)軍墾文化認(rèn)同，應(yīng)對(duì)新時(shí)代出現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，有必要對(duì)軍墾體育文化認(rèn)同的困境根源進(jìn)行剖析，探尋消解軍墾體育文化認(rèn)同危機(jī)的路徑并進(jìn)行重構(gòu)。

1 兵團(tuán)軍墾體育文化解讀

1.1 屯墾戍邊是兵團(tuán)軍墾體育文化發(fā)展之本

文化認(rèn)同是文化橫向發(fā)展和深度傳播的淵源之力，文化記憶與交往記憶是文化傳承重要的承載方式。法國(guó)社會(huì)學(xué)家哈布瓦赫提出社會(huì)記憶理論，德國(guó)學(xué)者楊·阿斯曼在其基礎(chǔ)上提出“交往記憶”和“文化記憶”理論，認(rèn)為交往記憶在歷史的演進(jìn)過(guò)程中產(chǎn)生在集體之中, 但是它隨著文化承載者產(chǎn)生和消失[4]。用身體實(shí)踐講好“歷史故事”本身就是一種文化傳承的方式，通過(guò)交往記憶進(jìn)而形成受眾與傳承者的文化自覺(jué)和族群認(rèn)同的符號(hào)。

“屯墾興，則西域興?！蔽覈?guó)的屯墾戍邊理論始于西漢，興盛于隋唐時(shí)期，再度興盛于清朝年間，其后的規(guī)模有了較為長(zhǎng)足的發(fā)展，直至民國(guó)時(shí)期。在1954年兵團(tuán)組建以后規(guī)模空前并持續(xù)壯大。毛澤東同志提出兵團(tuán)要忠實(shí)地執(zhí)行人民軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗隊(duì)、 工作隊(duì)、生產(chǎn)隊(duì)的任務(wù)；在兵團(tuán)撤銷后鄧小平同志親自批復(fù)重新組建兵團(tuán)； 江澤民同志和胡錦濤同志進(jìn)一步明確：兵團(tuán)堅(jiān)持黨政軍企合一的體制，不斷強(qiáng)化“黨”的核心領(lǐng)導(dǎo)地位，發(fā)揮建設(shè)大軍、中流砥柱、銅墻鐵壁的作用； 習(xí)近平同志提出兵團(tuán)要成為安邊固疆的“穩(wěn)定器”、凝聚各族群眾的“大熔爐”、先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的“示范區(qū)”的新時(shí)代要求。

屯墾戍邊是軍墾體育文化的傳承發(fā)展的“文化之場(chǎng)”。軍事武藝、射箭、騎射、馬球、蹴鞠等軍事訓(xùn)練項(xiàng)目成為早期軍屯的主要軍墾體育文化樣態(tài)。西漢時(shí)期“蹴鞠”用于軍事訓(xùn)練是因?yàn)樗軌蛱岣呤勘捏w質(zhì)、速度、耐力與反應(yīng)的靈敏度等，以適應(yīng)戰(zhàn)爭(zhēng)的需要，“兵勢(shì)”是軍隊(duì)的氣勢(shì)和精神，“兵勢(shì)”能夠通過(guò)“蹴鞠”訓(xùn)練出來(lái)。蹴鞠活動(dòng)在軍隊(duì)當(dāng)中開(kāi)展，不僅為了強(qiáng)健士兵體魄、選拔出色的將士，也是為了在平時(shí)的訓(xùn)練之余進(jìn)行放松，寓訓(xùn)于樂(lè)。其在塞外卒乏糧，或不能自振，而驃騎尚穿域蹋鞠。蹴鞠在霍去病遠(yuǎn)征西北途中，對(duì)于提高將士的士氣和軍風(fēng)也有著重要的意義。革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，進(jìn)行軍事武裝訓(xùn)練，是體育擔(dān)負(fù)著為革命服務(wù)的使命。發(fā)展體育的目的不僅是強(qiáng)身健體，更是為了提高戰(zhàn)斗本領(lǐng)，保家衛(wèi)國(guó)[6]。

自設(shè)置西域都護(hù)府以來(lái)，軍事武藝出現(xiàn)，到1991年兵團(tuán)體育運(yùn)動(dòng)委員會(huì)成立，兵團(tuán)的體育管理逐步走向規(guī)范，新時(shí)代軍墾體育的體育項(xiàng)目逐漸豐富起來(lái)并具有特色，麥西萊普廣場(chǎng)舞、傳統(tǒng)拳術(shù)、達(dá)瓦孜、且里西、庫(kù)熱斯、叼羊、斗雞、斗羊等民間活動(dòng)項(xiàng)目，及秋千、毽子、風(fēng)箏、棋類、龍舟競(jìng)賽等娛樂(lè)性體育活動(dòng)，已經(jīng)成為兵團(tuán)職工群眾健身項(xiàng)目。

1.2 兵團(tuán)精神是軍墾體育文化發(fā)展之魂

民族精神是一個(gè)民族文化特征最高層次的抽象表達(dá)。通過(guò)身體實(shí)踐表達(dá)族群的文化記憶進(jìn)而實(shí)現(xiàn)族群認(rèn)同, 身體實(shí)踐承載著族群文化記憶的高度濃縮, 也就建構(gòu)了獨(dú)特的民族精神表達(dá)體系[7]。

“生在井岡山、長(zhǎng)在南泥灣、轉(zhuǎn)戰(zhàn)數(shù)萬(wàn)里、屯墾在天山。”在這種文化場(chǎng)域下形成的“南泥灣精神”“三五九旅精神”和“沙海老兵精神”等紅色革命光榮傳統(tǒng)文化成為軍墾文化核心的承載符號(hào)。兵團(tuán)組建之初，兵團(tuán)主體是解放軍一兵團(tuán)、二十二兵團(tuán)和三區(qū)革命民族軍的大部分集體轉(zhuǎn)業(yè)的部隊(duì)官兵。伴隨中國(guó)革命和國(guó)防建設(shè)的需要，形成了源于革命戰(zhàn)爭(zhēng)又直接為革命戰(zhàn)爭(zhēng)服務(wù)為主體的文化樣式，加強(qiáng)軍事素質(zhì)教育以備戰(zhàn)時(shí)之需，為革命培養(yǎng)了大批德才兼?zhèn)涞娜瞬?。在王震將軍領(lǐng)導(dǎo)的三五九旅直屬隊(duì)中挑選選籃、排球手代表，進(jìn)行集中訓(xùn)練參加邊區(qū)運(yùn)動(dòng)會(huì)的項(xiàng)目[8]。

兵團(tuán)職工群體成分出現(xiàn)了多元化，各個(gè)主體在長(zhǎng)期的生活交融中形成了豐富的草原文化、 農(nóng)耕文化和冰雪文化。多元的民族文化是兵團(tuán)軍墾體育得以生存的文化場(chǎng)域和空間，兵團(tuán)軍墾體育文化在軍事性體育活動(dòng)的基礎(chǔ)上，不同地域、不同民族的文化相互融合，開(kāi)展形式多樣的群體活動(dòng)。軍墾體育在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化的基礎(chǔ)上汲取了現(xiàn)代的體育文化特性，成了承載屯墾戍邊歷史使命的獨(dú)特精神載體[9]。兵團(tuán)特殊地理位置和使命塑造了兵團(tuán)職工艱苦創(chuàng)業(yè)、開(kāi)拓進(jìn)取的精神品格，在兵團(tuán)創(chuàng)業(yè)初期沒(méi)有專用的體育設(shè)施, 自己動(dòng)手開(kāi)辟場(chǎng)地,一塊平整的場(chǎng)地就是兵團(tuán)的運(yùn)動(dòng)場(chǎng)。

2 新時(shí)代語(yǔ)境下兵團(tuán)軍墾體育文化價(jià)值取向

2.1 兵團(tuán)軍墾體育文化有利于增強(qiáng)兵團(tuán)人的身體素質(zhì)，為兵團(tuán)文化發(fā)展奠定實(shí)踐基礎(chǔ)

國(guó)民健康是經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)，是全面建成小康社會(huì)的重要保障，同時(shí)也是小康社會(huì)建設(shè)的首要目標(biāo)。自西域屯墾戍邊開(kāi)始，各個(gè)朝代執(zhí)政者都非常重視戍邊軍民的健康，最初形式的軍事訓(xùn)練，既可以增強(qiáng)戍邊軍士的身體素質(zhì)，又可以提高作戰(zhàn)水平，保衛(wèi)邊疆。新時(shí)代對(duì)兵團(tuán)全民健身實(shí)施計(jì)劃對(duì)于兵團(tuán)健身事業(yè)進(jìn)行了整體布局，至2020年兵團(tuán)連隊(duì)（社區(qū)）的健身設(shè)施覆蓋率要達(dá)到100%，職工群眾身體素質(zhì)穩(wěn)步提高。發(fā)揮軍墾體育文化健身價(jià)值和功能，采取針對(duì)性的措施，進(jìn)一步提高兵團(tuán)全民健康事業(yè)，有助于構(gòu)建兵團(tuán)職工健康的生活方式，維護(hù)并促進(jìn)團(tuán)民健康。

2.2 兵團(tuán)軍墾體育文化有利于帶動(dòng)體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，為兵團(tuán)文化繁榮創(chuàng)新提供動(dòng)力

經(jīng)濟(jì)發(fā)展是社會(huì)進(jìn)步的基礎(chǔ)。兵團(tuán)職工生活的改善與提高，要有一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)做支撐，體育對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)具有重要推動(dòng)作用，可創(chuàng)造巨大的經(jīng)濟(jì)效益。隨著全球經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化，體育產(chǎn)業(yè)已發(fā)展成為一個(gè)獨(dú)立的具有生命力的行業(yè)（產(chǎn)業(yè)），成為社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的重要內(nèi)容，體育健身、體育用品、體育場(chǎng)館建筑行業(yè)、體育賽事、體育轉(zhuǎn)播等帶動(dòng)了相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。比如兵團(tuán)將會(huì)進(jìn)一步支持一師阿拉爾市“沙漠之門(mén)”汽車越野拉力賽、八師石河子市150 團(tuán)駝鈴夢(mèng)坡國(guó)家4A 級(jí)景區(qū)綜合紅色素質(zhì)拓展訓(xùn)練基地、 十師北屯市冰雪和釣魚(yú)運(yùn)動(dòng)向產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。這必將帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展和當(dāng)?shù)芈毠そ?jīng)濟(jì)收入的提高，為兵團(tuán)文化繁榮創(chuàng)新提供動(dòng)力。

2.3 兵團(tuán)軍墾體育文化有利于兵團(tuán)精神傳承，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，為兵團(tuán)文化提供精神養(yǎng)分

體育既是促進(jìn)人民身心健康的文化活動(dòng)，又是一種教育手段。集體主義和團(tuán)隊(duì)精神是兵團(tuán)軍墾體育文化長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中最有價(jià)值的體現(xiàn)，這是發(fā)揮其教育價(jià)值和傳承兵團(tuán)精神的文化基因。自霍去病大將軍“匈奴未滅，何以為家”到“八千湘女下天山”千百萬(wàn)不同民族不同區(qū)域的英雄兒女相聚在兵團(tuán)大地，強(qiáng)健身體，苦練軍事技能，保家衛(wèi)國(guó)，再到全國(guó)競(jìng)技賽場(chǎng)爭(zhēng)金奪銀，全民健身，人人共享，一路走來(lái)兵團(tuán)人不計(jì)較個(gè)人得失和名利，以為單位和集體爭(zhēng)得榮譽(yù)為榮，為兵團(tuán)的體育爭(zhēng)光。同時(shí)把來(lái)自五湖四海的熱血青年緊緊凝聚在一起，極大地促進(jìn)了民族團(tuán)結(jié)，為兵團(tuán)的文化建設(shè)提供了豐富精神養(yǎng)分。

3 新時(shí)代兵團(tuán)軍墾體育文化的認(rèn)同危機(jī)與困境

全球化的狂潮深刻影響著我國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)和利益格局變化，全球化的過(guò)程中時(shí)常伴隨著政治和文化的輸出，當(dāng)前，中國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域西方價(jià)值觀與社會(huì)主義核心價(jià)值觀交鋒不斷。意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域滲透與反滲透的斗爭(zhēng)尖銳復(fù)雜。同樣，兵團(tuán)人的思想觀念、價(jià)值取向、生活方式等方面的獨(dú)立性、多樣性、差異性、多變性也日益增強(qiáng)。處在文化分化和斷層時(shí)代的年輕一代對(duì)軍墾文化的概念往往比較模糊，逐漸遠(yuǎn)離這些文化傳統(tǒng)，更多地沉迷于全球化帶來(lái)的西方文化之中，兵團(tuán)精神開(kāi)始淡化，軍墾文化出現(xiàn)斷層現(xiàn)象。在意識(shí)形態(tài)中造成民族文化的認(rèn)同危機(jī)。

西方奧林匹克體育文化的強(qiáng)勢(shì)，進(jìn)一步壓縮軍墾體育文化的載體生存空間。民兵軍事武裝訓(xùn)練中，融進(jìn)了現(xiàn)代化的訓(xùn)練體系和思想；在體育課程中，大量的現(xiàn)代體育項(xiàng)目如籃球、田徑、定向運(yùn)動(dòng)等成為上課的內(nèi)容。在兵團(tuán)現(xiàn)有的學(xué)校體育教學(xué)中很少有能突出軍墾文化的載體課程內(nèi)容，導(dǎo)致軍墾體育文化的載體出現(xiàn)缺位。

4 選擇、滲透、創(chuàng)新：軍墾體育文化認(rèn)同的有效路徑建構(gòu)

4.1 選擇與揚(yáng)棄：軍墾體育文化價(jià)值主體在新時(shí)代的應(yīng)然與歸位

文化選擇是選擇主體在對(duì)他文化的審視、 評(píng)價(jià)基礎(chǔ)之上做出的吸收或排斥等選擇活動(dòng)，其目的是促進(jìn)該文化在更高層面上的發(fā)展和傳承，是文化處于裂變和轉(zhuǎn)型時(shí)期獨(dú)特的一種文化現(xiàn)象。在全球化的背景下，兵團(tuán)軍墾體育文化已經(jīng)不僅是自身的傳承與發(fā)展，更融進(jìn)了多元文化的時(shí)代元素。紅色體育拓展訓(xùn)練營(yíng)、重走長(zhǎng)征路、紅色運(yùn)動(dòng)會(huì)等這些帶有紅色基因的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目都是在現(xiàn)代的定向越野運(yùn)動(dòng)、徒步、田徑運(yùn)動(dòng)會(huì)等體育項(xiàng)目的組織形式上發(fā)展起來(lái)的。

兵團(tuán)人屯墾戍邊的革命歲月雖然已經(jīng)成為過(guò)去，但維穩(wěn)戍邊的兵團(tuán)人還在，我們要必須考慮到文化選擇低位勢(shì)文化向高位勢(shì)文化趨同，與本民族文化深層結(jié)構(gòu)相契合的文化內(nèi)容易被接受的規(guī)律。對(duì)軍墾體育文化中不適宜現(xiàn)代語(yǔ)境下開(kāi)展的體育項(xiàng)目理應(yīng)整理取舍，以開(kāi)闊的視野和胸懷吸收現(xiàn)代體育、軍事體育等其他文化之長(zhǎng)，使不同的文化融合、涵化，追求多元文化的和諧共生，使軍墾體育文化更具有時(shí)代文化底蘊(yùn)。

4.2 滲透與內(nèi)化：軍墾體育文化價(jià)值主體在新時(shí)代的實(shí)然

兵團(tuán)特有的軍墾體育文化，是兵團(tuán)人特有的文化符號(hào)與記憶，隨著時(shí)代的進(jìn)步和發(fā)展，不同的時(shí)代、不同主體、不同實(shí)踐，對(duì)軍墾體育文化的重視程度和選擇的向度也不同。不同時(shí)代軍墾體育文化被選擇，進(jìn)入每代人的視界，從而構(gòu)建本時(shí)代的文化自信。“雖然認(rèn)同也可以由支配的制度產(chǎn)生，但是只有在社會(huì)行動(dòng)者將之內(nèi)化，且將他們的意義環(huán)繞著內(nèi)化過(guò)程建構(gòu)時(shí)，它才會(huì)成為認(rèn)同”，文化的宣傳與教育是內(nèi)化過(guò)程重要的手段。

要加強(qiáng)軍墾體育文化宣傳與傳播。文化傳播的內(nèi)容和途徑等直接影響到文化的滲透力。在以數(shù)字化、信息化、網(wǎng)絡(luò)化為主要特征的信息新時(shí)代，自媒體已經(jīng)成為人們獲取信息的最快捷通道。我們充分依靠網(wǎng)絡(luò)、電視、廣播等媒體，從軍墾體育文化所承載的價(jià)值層面，注重思想性、科學(xué)性、趣味性、娛樂(lè)性為一體的軍墾文化大眾傳播，使之與社會(huì)主義核心價(jià)值觀和兵團(tuán)精神為主流的社會(huì)主義文化相適應(yīng)。

4.3 創(chuàng)新與發(fā)展：軍墾體育文化價(jià)值主體在新時(shí)代的必然與訴求

不忘本來(lái)才能開(kāi)辟未來(lái)，善于繼承才能更好創(chuàng)新。創(chuàng)新意味著實(shí)現(xiàn)軍墾體育文化價(jià)值體系在當(dāng)代社會(huì)多元文化價(jià)值體系復(fù)雜場(chǎng)域中的發(fā)展模式的轉(zhuǎn)變與內(nèi)容的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換。新時(shí)代語(yǔ)境下，兵團(tuán)軍墾體育文化要在多元異質(zhì)文化交流碰撞中進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展，使新時(shí)代的價(jià)值理念、 內(nèi)涵和形式介入到軍墾體育文化現(xiàn)代認(rèn)同和傳承發(fā)展之中，使之更加契合價(jià)值主體在現(xiàn)代社會(huì)的價(jià)值利益表達(dá)與訴求。

首先，體制上。宏觀層面上改革管理體制，完善制度，建立長(zhǎng)效運(yùn)行機(jī)制，一套完善有效的文化保障和運(yùn)行機(jī)制，可以有效遏制和克服文化的“機(jī)制性損”。兵團(tuán)作為一個(gè)單列計(jì)劃單位，管理體制也有特殊之處。特別是在體育的管理體制上和地方上（新疆維吾爾自治區(qū)）相比還不健全。在完善本身管理機(jī)制的同時(shí)，還要與地方文化、教育、宣傳等職能部門(mén)協(xié)調(diào)，進(jìn)一步創(chuàng)新“兵地”融合協(xié)作機(jī)制。微觀層面上積極出臺(tái)軍墾體育文化相關(guān)扶持等政策支持，增加相關(guān)運(yùn)行經(jīng)費(fèi)，優(yōu)化運(yùn)行機(jī)構(gòu)、配備人力物力。同時(shí)為了保證實(shí)施效果，在現(xiàn)有的基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)可行的軍墾體育文化運(yùn)行方案，引進(jìn)第三方監(jiān)督和評(píng)價(jià)體系。

其次，內(nèi)容上，提升軍墾體育文化內(nèi)涵。我們不可一味強(qiáng)調(diào)繼承軍墾體育文化，還要在社會(huì)主義核心價(jià)值觀實(shí)踐中尋找新的內(nèi)容和素材，進(jìn)行整合梳理，尋找軍墾文化的當(dāng)代價(jià)值與當(dāng)代話語(yǔ)表述，創(chuàng)新實(shí)踐形式，構(gòu)建起新的兵團(tuán)特色時(shí)代文化。緊貼兵團(tuán)文化十三五規(guī)劃，講好老兵故事，建設(shè)紅色兵團(tuán)這一目標(biāo)，以體育為載體，講好兵團(tuán)故事，引領(lǐng)兵團(tuán)文化創(chuàng)新發(fā)展，充分挖掘兵團(tuán)的軍墾文化資源，構(gòu)筑兵團(tuán)軍墾體育文化“記憶之場(chǎng)”，如孫龍珍、小白楊哨所等，積極開(kāi)展兵團(tuán)（軍墾）紅色運(yùn)動(dòng)會(huì)，在全國(guó)紅色運(yùn)動(dòng)會(huì)項(xiàng)目的基礎(chǔ)上，對(duì)比賽項(xiàng)目進(jìn)行優(yōu)化創(chuàng)新。打破全國(guó)軍訓(xùn)一盤(pán)棋的壁壘，使兵團(tuán)民兵武裝訓(xùn)練融入學(xué)校軍訓(xùn)課程中，使青少年在校園里接受兵團(tuán)武裝訓(xùn)練，創(chuàng)新學(xué)校軍事體育教育改革。依托全民健身國(guó)家戰(zhàn)略，編排和整理軍墾廣場(chǎng)舞，帶動(dòng)全民健身活動(dòng)開(kāi)展。大力發(fā)展軍墾體育旅游產(chǎn)業(yè)，拉動(dòng)消費(fèi)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

5 結(jié)語(yǔ)

文化是一個(gè)國(guó)家和民族的血脈和靈魂。一個(gè)國(guó)家和民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的。兵團(tuán)的發(fā)展見(jiàn)證了中國(guó)屯墾戍邊事業(yè)的進(jìn)步，軍墾體育文化是中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。在艱苦創(chuàng)業(yè)、無(wú)私奉獻(xiàn)的兵團(tuán)精神指引下，兵團(tuán)的文化事業(yè)取得了長(zhǎng)足的發(fā)展。具有軍墾特色的兵團(tuán)體育文化在促進(jìn)全民健康、帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、傳承兵團(tuán)精神方面凸顯了自己的價(jià)值。在全球一體化發(fā)展、多元文化并存的當(dāng)下，軍墾體育文化也在發(fā)生著調(diào)適與重構(gòu)。軍墾體育文化的價(jià)值凸顯有利于兵團(tuán)文化的認(rèn)同，必將進(jìn)一步增強(qiáng)兵團(tuán)文化自信、社會(huì)主義先進(jìn)文化自信。