牙金華

景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué) 景德鎮(zhèn) 333000

一、國內(nèi)陶瓷古董藝術(shù)品私人收藏的概況

據(jù)資料分析，國內(nèi)關(guān)于古玩藝術(shù)品的收藏距今已有上千年歷史，可想而知，如此跨時間的古董藝術(shù)品私人收藏規(guī)模有多浩大。自新中國成立以來，經(jīng)歷了一番文化大沖擊以后，一直到改革開放才算是恢復(fù)了私人收藏的市場交流。但在改革開放初期，出于當(dāng)時文物保護(hù)政策的條框限制和個人資金的缺乏，許多寶貴的珍品大量流失海外，而除了老收藏家還在掙扎致力于收藏珍品外，其他的私人收藏大多以“撿破爛，搜地?cái)偂睘橹?。上世紀(jì)九十年代起，國內(nèi)私人收藏開始興盛，收藏品的市場也在相互交流發(fā)展，不論是大眾收藏亦或是小眾藏品，開始有了自己的明確目標(biāo)和方向，并且收藏者也逐漸出現(xiàn)個人的收藏體系及藏品研究成果。例如，國內(nèi)較知名的收藏家馬未都先生在1996年建立起了第一家民辦博物館——觀復(fù)博物館，而同年三月，由全國收藏家、收藏組織、收藏愛好者自愿組成的非營利性社會團(tuán)體——中國收藏家協(xié)會正式成立。

不得不說陶瓷一直都是各個拍賣會上的明珠，例如聞名世界的有鬼谷子“下山青花大罐”，當(dāng)場拍出2.3億，還有“斗彩雞缸杯”也拍出了2.8億的高價。中國陶瓷已然成為國內(nèi)外各大博物館里的寵兒，也將普遍變成國內(nèi)和世界專家學(xué)者的研究對象，并受到眾多收藏者及陶瓷愛好者的青睞。國內(nèi)古董陶瓷藝術(shù)品收藏名家之一——徐展堂先生，單就他所收藏的古陶瓷而言，上至新石器時期馬家窯文化的半山和馬廠類型彩陶，下迄乾隆時期“黃地青花云龍捧壽圖六角瓶”，陶瓷古董收藏時間跨度大，連續(xù)性極強(qiáng)，其中不乏斥巨資從蘇富比、佳士得拍賣行購回的頂級孤品，且徐展堂先生個人吸取了較多世界各地博物館收藏經(jīng)驗(yàn)，也有著極高的藝術(shù)文化造詣，這對于他的私人收藏體系建立有很大幫助。除了徐展堂先生外，國內(nèi)知名收藏家還有劉鑾雄先生、張宗憲先生、翟健民先生、劉益謙先生、黃崇仁先生、陳泰銘先生等，他們都是十多年甚至幾十年致力于收藏陶瓷古董、藏品的資深人士。

陶瓷古董藝術(shù)品收藏在包羅萬象的收藏品類別里算是較大眾的，由此導(dǎo)致的惡果之一就是造假的泛濫，造假以“稀有、奇特、古怪、獨(dú)一無二”為借口，大量仿制出參差不齊的收藏品，這令許多收藏者望而卻步，也逼退了很多想要入門收藏的人，也破壞了收藏品的真正文化研究。當(dāng)前國內(nèi)藏品市場上的高古陶瓷的市場比例是較低的，而今還不到10%的市場比例，而且一些古陶瓷的價格與其收藏價值不符的現(xiàn)象較凸顯。在國際藏品的市場，高古陶瓷卻是備受藏家親睞的。追根揭底，其實(shí)與國內(nèi)藏品市場的發(fā)展不完善有著聯(lián)系。盡管如此，我們還是可以根據(jù)陶瓷的本質(zhì)來剖析其珍藏價值和投資價值。如果其工藝精湛，那么不僅可以做藝術(shù)化陶瓷，而且又可以作為收藏品，更可以作為具有歷史研究價值和藝術(shù)鑒賞價值的珍品。作為藝術(shù)工藝品，寶貴的古陶瓷選擇采用的是傳統(tǒng)材料，陶瓷的制作流程和原料配方即使在過去也是有要求的。像景德鎮(zhèn)的陶瓷就聞名世界，極多的陶瓷藝術(shù)工藝品在民博會上都盡展其特色，受到了很多狂熱陶瓷收藏者追捧。

二、國內(nèi)古董藝術(shù)品收藏的弊病

按照實(shí)際情況來說，國內(nèi)古董藝術(shù)品收藏是沒有真正意義上的供養(yǎng)體系的，大都是靠收藏者的興趣愛好和藏品珍貴程度，在魚龍混雜的藏品市場無序地購買來增加個人藏品數(shù)量。加上眾多收藏者收藏的古董種類繁多、體系復(fù)雜，其中缺乏藝術(shù)評析意識和文化修養(yǎng)的收藏者也不計(jì)其數(shù)，導(dǎo)致了古董藝術(shù)品研究的交流閉塞。當(dāng)古董收藏品的交流閉塞問題一直沒有得以解決，脫離了與社會的關(guān)系，那么老百姓對自家陶瓷文化的知識攝入來源和藝術(shù)文化的普及也會變得遙遙無期。

由于某些收藏者不具有展示和評價的功能，所以作品被收藏之后極像是被扔在黑洞里，只供個人觀賞，毫無秩序和文化流通可言。不過在國外卻大徑相庭，收藏者可以把個人的收藏品拿到博物館里，博物館靠的是收藏者來提供大量珍品，收藏家會把最好的藏品甚至所有藏品主動放到博物館里，這樣一來藏品就有了展示交流的場所，藏家也不會擔(dān)心個人利益損失，更有利于大眾的藝術(shù)知識文化普及。而我們國內(nèi)的收藏家卻影響不了博物館，博物館體制是國家的，不需要好的藏品，博物館自身就有藏品來源，比如考古和民間無私捐獻(xiàn)。中國的博物館仍然在靠出租自己的面積來獲得資源，文化機(jī)構(gòu)也無法靠獨(dú)立的資助來獲得他的文化判斷，只能靠出租場地，這是國內(nèi)的事實(shí)。

三、景德鎮(zhèn)陶瓷古董藝術(shù)品私人收藏的現(xiàn)狀

景德鎮(zhèn)作為以陶瓷享譽(yù)世界的千年陶瓷文化名都，自然有著自己豐富的收藏品規(guī)模。官窯、民窯址藏品好壞不計(jì)其數(shù)，而民間私人收藏也是很多的。陶瓷收藏?zé)嵛藝鴥?nèi)外陶瓷愛好者紛紛奔赴景德鎮(zhèn)“淘寶”，尤其八九十年代的景德鎮(zhèn)“鬼市”和建筑工地出現(xiàn)過大量好物。如今古董陶瓷藝術(shù)品的拍賣熱也拉動了仿古瓷的暴增，就景德鎮(zhèn)樊家井來講，仿古瓷流入拍賣行和海外市場的數(shù)量就以肉眼可見的速度在猛增，從業(yè)仿古陶瓷的暴發(fā)戶每年都有。

單就景德鎮(zhèn)的陶瓷古董藝術(shù)品收藏特征來看，分析如下：（1）收藏者的藏品來源主要有拍賣行購買所得、家族舊藏、古董市場、工地發(fā)掘的古董內(nèi)部交易、藏友互相交換、國外古董市場購買；（2）收藏者身份多樣，藝術(shù)文化背景參差不齊；（3）藏品相互交涉的圈子相對較窄，多為熟人區(qū)域性交涉，很少與外界交流；（4）專業(yè)的陶瓷古董藝術(shù)品收藏者相對較少；（5）陶瓷古董藝術(shù)品真假不一、斷代不一，藏品炒作頻發(fā)；（6）交換藏品時，個人期望值與藏品實(shí)際情況相差太大，眼高手低；（7）買賣溝通不誠實(shí)，出現(xiàn)藏品交易市場秩序混亂；（8）很多藏品的歷史研究沒有得以專業(yè)深入記錄，也沒有形成聯(lián)合體系便于學(xué)術(shù)梳理；（9）沒有專門的私人收藏策展人與策展空間展示藏品，也極少舉辦相關(guān)論壇與講座，這使藏品沒有能夠及時在社會中流通，失去了得到更多專業(yè)人士的評點(diǎn)機(jī)會。這里有必要提及的一點(diǎn)是，有的群眾雖不是專業(yè)人士，但也同樣能夠從他們處搜集到關(guān)于藏品的不同意見，這是有利于陶瓷文化的繼承和傳播的；（10）收藏者極少建有陶瓷古董藝術(shù)品的私人收藏館供參觀學(xué)習(xí)，但就目前所出現(xiàn)的私人收藏館來看，雖數(shù)量不多，他們所收藏的藏品還是可觀的，并且提供講解與學(xué)術(shù)討論；（11）多數(shù)收藏者對于藏品更注重市場價值而不是藏品本身。

四、景德鎮(zhèn)陶瓷古董藝術(shù)品私人收藏先鋒性和實(shí)驗(yàn)性的可行發(fā)展模式

“先鋒性和實(shí)驗(yàn)性”，按照個人理解，其實(shí)是在講個人的文化觀念跟這個時代前沿的思考有關(guān)，和正發(fā)生的新的可能性有關(guān)。在某些收藏者里面卻并不具備這個能力，大多其實(shí)只是更加專注于和市場的、商業(yè)的藏品有關(guān)。而文化是通過一種有意識的覺醒，使人能夠重新地定義自己的古董藝術(shù)品收藏標(biāo)準(zhǔn)及體系學(xué)術(shù)的建立。按照這個判斷標(biāo)準(zhǔn)，目前來看，國內(nèi)具有先鋒性、實(shí)驗(yàn)性的收藏者還是是很少見的。再者，所謂實(shí)驗(yàn)性是一定要在和主流產(chǎn)生親切關(guān)系后，它才能被稱為“實(shí)驗(yàn)性”，否則它只是一個無序和無結(jié)構(gòu)狀態(tài)。

目前在國內(nèi)還沒有形成良好的收藏階層，也沒有相應(yīng)的藏品評價體系。中國的可靠藝術(shù)批評家更是屈指可數(shù)，然而這并不是他們個人的問題，“中國整個知識分子階層在中國社會的變革過程中都是缺位的，理性的思考、批判的能力、形而上思考的能力和另類思考的價值觀都沒有完全并存，這是很大的問題，是幾十年來的思想控制造成的這一塊的嚴(yán)重萎縮。”艾未未如是說到。

景德鎮(zhèn)作為世界唯一千年瓷都，這里有著數(shù)不勝數(shù)的陶瓷教師、陶瓷專業(yè)學(xué)生及陶瓷考古專家等從事陶瓷行業(yè)的相關(guān)人員，有著豐富的窯址及特色陶瓷博物館。在科技發(fā)達(dá)和藝術(shù)文化教育普及的時代，理應(yīng)建立起強(qiáng)有力的陶瓷收藏體系和可供學(xué)習(xí)參觀的公益私人收藏館。但是，事實(shí)上連國內(nèi)可以造福社會的公益私人收藏館都屈指可數(shù)，更別說景德鎮(zhèn)了。如果要實(shí)現(xiàn)與當(dāng)代藝術(shù)品相同的先鋒性，就必須敢于實(shí)驗(yàn)，而實(shí)驗(yàn)的可行模式，或許應(yīng)該考慮以下幾點(diǎn)：（1）對于景德鎮(zhèn)的陶瓷古董藝術(shù)品收藏者來說，他們可以建立一個高品質(zhì)的專家委員會和學(xué)術(shù)委員會以供專業(yè)學(xué)術(shù)探討，在主流收藏之下找出藏品可能的藝術(shù)未來發(fā)展之路；（2）地方政府和地方博物館可以定期扶持私人收藏的藏品集中策劃展示，以能和大眾交流，包括聽覺、視覺、嗅覺、味覺和觸覺等多種交流模式進(jìn)行展覽，也可以結(jié)合多重媒體展示，并成立藏品基金會以支持藏者積極參與；（3）定期舉行對外藏品交流活動與相關(guān)論壇；（4）與國外古董陶瓷藝術(shù)品私人收藏者建立良好的關(guān)系，互相學(xué)習(xí)；（5）集中培訓(xùn)收藏者的藝術(shù)文化知識與藏品的學(xué)術(shù)性知識，培養(yǎng)收藏者的高素質(zhì)文化水平，以便后期建立起藏品的多種藝術(shù)可能性體系，不拘泥于傳統(tǒng)無味的古董藝術(shù)品原地滯留，進(jìn)而在社會創(chuàng)造出有趣的文化流通，讓大眾也能夠近距離地接觸少見的私人藏品；（6）國家或者地方政府機(jī)構(gòu)應(yīng)當(dāng)建立起保護(hù)私人收藏者的合法收藏機(jī)制，關(guān)心和支持他們的收藏行為，合理建立褒獎機(jī)制。

藝術(shù)本身有著它的先鋒性和實(shí)驗(yàn)性，同理也可以運(yùn)用到陶瓷古董藝術(shù)品的私人收藏上來，如果能夠敢于運(yùn)用好其可行的模式去發(fā)展，向國外私人收藏公益機(jī)制看齊，那么景德鎮(zhèn)會在陶瓷古董藝術(shù)品收藏方面有著收藏界和市場的雙重話語權(quán)，乃至在世界上都可以有著超前的藏品藝術(shù)體系。