劉金寶袁林衣洪波

（1.吉林水利電力職業(yè)學(xué)院 吉林 長(zhǎng)春 130117；2.吉林體育學(xué)院 吉林 長(zhǎng)春 130022；3.長(zhǎng)春職業(yè)技術(shù)學(xué)院 吉林 長(zhǎng)春 130117）

前言

體育作為強(qiáng)身健體、塑造身心的功能學(xué)科，一直以來都是我國(guó)教育體系中的核心課程，因此任何階段、任何學(xué)校都必須開設(shè)體育課程，旨在幫助學(xué)生發(fā)展身體、增強(qiáng)體質(zhì)，促進(jìn)其得到全面協(xié)調(diào)發(fā)展，努力為社會(huì)發(fā)展做出貢獻(xiàn)。學(xué)校體育價(jià)值觀是校園文化與社會(huì)文化的組合，而從中外文化融合背景下分析不同體育文化的異同之處，將更有利于我國(guó)學(xué)校體育價(jià)值觀的發(fā)展。

1、中外體育文化的異同之處

1.1、中外體育文化的差異性

（1）文化的社會(huì)背景不同。

作為自古以來的農(nóng)業(yè)大國(guó)，農(nóng)業(yè)是我國(guó)的第一產(chǎn)業(yè)，是國(guó)民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)。因此，我國(guó)傳統(tǒng)體育也是從農(nóng)耕文化環(huán)境中發(fā)源并演變而來的。中國(guó)人自古以來尊重并崇尚大自然，敬畏大自然的無(wú)窮力量，而農(nóng)業(yè)文明更是造就了無(wú)數(shù)勤勞、踏實(shí)、苦干的中國(guó)人。但西方國(guó)家則截然相反，他們大多都是從工業(yè)文明時(shí)代發(fā)展至今的，基于西方地理環(huán)境的特殊局限性，他們也更加提倡發(fā)展工業(yè)。正是如此，西方的工業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展也就造就了西方人的“冒險(xiǎn)家”精神，他們更向往與自然相競(jìng)爭(zhēng)，主張弱肉強(qiáng)食、優(yōu)勝劣汰，崇尚人的自身力量并強(qiáng)調(diào)自由平等的原則。

（2）中外體育文化的思想基礎(chǔ)不同。

①樸素唯物主義思想與自然科學(xué)理論的發(fā)展走向

中國(guó)人自古以來提倡樸素節(jié)儉的美德，而樸素唯物主體思想也始終是我國(guó)社會(huì)傳統(tǒng)思想中的一部分。在我國(guó)古代，哲學(xué)思想中強(qiáng)調(diào)陰陽(yáng)調(diào)和、五行相生相克的觀點(diǎn)，而這些也在歷史沉積之中對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)體育構(gòu)成較深入的影響和發(fā)展，成為我國(guó)傳統(tǒng)體育文化的理論支撐。不同的是，西方體育文化以自然科學(xué)為理論基礎(chǔ)，隨著西方文藝復(fù)興時(shí)期的發(fā)展，實(shí)驗(yàn)科學(xué)逐漸在西方形成，為其體育文化的發(fā)展奠定了較強(qiáng)的科學(xué)根基。早在18世紀(jì)達(dá)爾文出版了《物種起源》提出進(jìn)化論之后，西方便出現(xiàn)了一種形而上學(xué)的機(jī)械分解觀點(diǎn)。而這一全新觀點(diǎn)也就此推動(dòng)了西方自然科學(xué)的快速發(fā)展，促使生物學(xué)、解剖學(xué)等的陸續(xù)產(chǎn)生，與此同時(shí)體育科學(xué)也隨之獲得空前發(fā)展，這為西方體育夯實(shí)了強(qiáng)大的科學(xué)根基。

②體育整體觀與體育個(gè)體觀的不同

在我國(guó)，傳統(tǒng)體育中時(shí)刻體現(xiàn)出典型的整體觀意識(shí)，這主要體現(xiàn)在以下兩方面：第一，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧統(tǒng)一，即為我國(guó)古人所主張的“天人合一”境界；第二，強(qiáng)調(diào)身體與精神的和諧統(tǒng)一，即為我們常說的“心神合一”思想。在我國(guó)傳統(tǒng)體育文化中，始終強(qiáng)調(diào)要以身體的鍛煉達(dá)到人與自然、身與心的相互和諧。而不同的是，西方體育更為突出人的物質(zhì)形態(tài)，他們主張通過體育運(yùn)動(dòng)達(dá)到強(qiáng)身健體、肌肉發(fā)達(dá)、器官健康的需求。

（3）中外體育文化的價(jià)值取向不同。

①重倫理與重競(jìng)爭(zhēng)的不同

我國(guó)以典型的倫理文化為首，尤為看重人倫道德問題。而將倫理與體育相提并論，則更為強(qiáng)調(diào)通過體育來塑造人的正確的倫理觀、道德觀，促使人形成良好的人格情操。因此，我國(guó)傳統(tǒng)體育的本質(zhì)并非在于競(jìng)爭(zhēng)之間，而是更為看重從體育過程中實(shí)現(xiàn)個(gè)人道德品質(zhì)的升華。好比我們從小聽到最多的便是“友誼第一、比賽第二”此類口號(hào)和標(biāo)語(yǔ)，很好地詮釋出我國(guó)體育文化的價(jià)值發(fā)展方向。但不同的是，西方體育本身是以工業(yè)文明為背景，是在工業(yè)斗爭(zhēng)環(huán)境中發(fā)展起來的，因此他們更為強(qiáng)調(diào)體育競(jìng)爭(zhēng)的重要性，認(rèn)為只有競(jìng)爭(zhēng)才能變得更為強(qiáng)大，通過公平合理的競(jìng)爭(zhēng)才可展示自我、取得成功、獲得價(jià)值。因此，突出競(jìng)爭(zhēng)性則是西方體育的根性所在。

②追求體育和諧與凸顯對(duì)抗精神的不同

我國(guó)自古就有“禮儀之邦”之稱，追求人與人、人與自然、人與社會(huì)之間的和諧友好，因此我國(guó)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目大多講求身心協(xié)調(diào)、天人合一，比如，武術(shù)、太極等。但不同的是，西方則更崇尚人的自由獨(dú)立，彰顯人的主權(quán)，主張與他人、與社會(huì)、與自然進(jìn)行對(duì)抗，在對(duì)抗之中謀求生存。

1.2、中外體育文化的相同處

歸總而言，不管是我國(guó)傳統(tǒng)體育文化還是西方體育文化，其文化的基本功能和理想目標(biāo)都是相一致的，都有著強(qiáng)壯人、教育人、培養(yǎng)人、凝聚人的作用。尤其是我國(guó)社會(huì)向來突出集體的力量最為強(qiáng)大，個(gè)人始終要依附于集體之中，有集體才會(huì)有個(gè)體，而個(gè)體的完善也是為促進(jìn)集體的更好發(fā)展；而西方國(guó)家同樣認(rèn)為集體的利益要高于一切，始終把集體利益凌駕于個(gè)人利益之上，遵循“國(guó)家優(yōu)先于個(gè)人，個(gè)人從屬于國(guó)家”的基本原則。

2、外來體育文化對(duì)我國(guó)體育文化的影響

體育文化的發(fā)展變遷所代表的是每個(gè)不同時(shí)代的文化內(nèi)涵，我國(guó)體育文化與外來體育文化的相互碰撞和交流，并非只有不同的文化立場(chǎng)，相應(yīng)的也讓我們或多或少汲取到其中的一些文化精髓，并值得我們?nèi)ソ梃b學(xué)習(xí)和拿來自用?？偟膩碚f，通過外來西方體育文化的多年滲透，對(duì)我國(guó)體育文化的影響力還是較為深遠(yuǎn)的，這具體表現(xiàn)在如下兩個(gè)方面：

2.1、我國(guó)體育文化中逐漸追求體育競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)

在國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展與對(duì)外開放政策引導(dǎo)下，近些年我國(guó)政治文化異常活躍，在新的國(guó)際形勢(shì)下，外來西方體育中所主張的競(jìng)爭(zhēng)觀念也正在潛移默化中影響著中國(guó)的傳統(tǒng)體育。新時(shí)期，我國(guó)的奧運(yùn)匹克精神是“更高更快更好更團(tuán)結(jié)”，激勵(lì)著眾多體育界人勇往直前，敢于挑接受挑戰(zhàn)、戰(zhàn)勝困難、為國(guó)爭(zhēng)光，以堅(jiān)持不懈的努力贏取勝利，實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展、自我超越以及國(guó)家榮譽(yù)?；诖丝梢钥闯觯鈦砦鞣襟w育文化中的競(jìng)爭(zhēng)觀念也為我國(guó)體育文化的發(fā)展注入一種全新理念，他們?cè)诟?jìng)技體育中所呈現(xiàn)出來的強(qiáng)烈競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，正與現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展機(jī)制相契合，并被大多數(shù)社會(huì)群眾所認(rèn)可，并逐漸演變成為我國(guó)體育文化中的另一個(gè)追求領(lǐng)域。

2.2、豐富了體育運(yùn)動(dòng)理論及項(xiàng)目

外來體育文化流入我國(guó)之后，一些體育項(xiàng)目深受群眾的喜愛，也同時(shí)形成一種健身熱潮。當(dāng)前，全國(guó)各地市場(chǎng)健身場(chǎng)所越來越多，而西方國(guó)家的重型器械健身項(xiàng)目也備受青睞，盡管受制于不同歷史與地理環(huán)境的影響，使得中外體育文化難免存在某些沖突性和對(duì)立面，然而它們二者之間也存在相互交集和融合的影響因素。由于中外體育文化的碰撞和交流，當(dāng)前國(guó)際體育賽事項(xiàng)目越來越豐富，同時(shí)現(xiàn)代體育理論也更為健全。在外來西方文化不斷傳入我國(guó)之后，一些優(yōu)質(zhì)的西方體育項(xiàng)目也逐漸在我國(guó)體育界渲染開來，比如，近代傳入到我國(guó)體育項(xiàng)目就包括有臺(tái)球、保齡球、跳遠(yuǎn)、自行車公路賽、足球、高爾夫球、網(wǎng)球、撐桿跳高、長(zhǎng)跑、體操等，這些項(xiàng)目也在后續(xù)的幾十年發(fā)展演變中成為我國(guó)群眾所接受和喜愛的主要運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。

3、現(xiàn)階段我國(guó)學(xué)校體育文化價(jià)值觀的發(fā)展情況

自改革開放以來，我國(guó)學(xué)校體育價(jià)值觀也在歷史進(jìn)程中悄然發(fā)生著轉(zhuǎn)變。上世紀(jì)80年代左右，學(xué)校體育體現(xiàn)出“快樂體育”、“終身體育”的現(xiàn)代人本思想價(jià)值意義，而當(dāng)時(shí)一些外來體育文化觀點(diǎn)也對(duì)我國(guó)體育形成一定影響，同時(shí)基于違反我國(guó)傳統(tǒng)體育的本質(zhì)和人性精神，從而表現(xiàn)出學(xué)校體育文化的異化趨勢(shì)。比如，體育文化價(jià)值觀的政治化，促使傳統(tǒng)的、自然的體育思想更突顯實(shí)用化特征，尤其是蘇聯(lián)體育思想的濃重政治色彩，將學(xué)校體育演變成為一種政治化的工具，從而扭曲了體育本身強(qiáng)健體魄、愉悅身心的功能性。此外，受外來體育價(jià)值觀的慣性引導(dǎo)，我國(guó)學(xué)校體育在教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式、教學(xué)管理上也被一些不適應(yīng)現(xiàn)代體育思想的觀念所左右。

學(xué)校體育價(jià)值觀的發(fā)展演變，在很大程度上是基于中外文化融合背景下所形成的異化現(xiàn)象。綜上對(duì)中外體育文化的異同分析可知，我國(guó)體育文化發(fā)源于農(nóng)業(yè)社會(huì)，在相對(duì)封閉之下更為強(qiáng)調(diào)道家、儒家思想，注重傳統(tǒng)倫理、道德規(guī)范，強(qiáng)調(diào)服從意識(shí)、集體價(jià)值。但外來西方文化則更多的體現(xiàn)出人本思想，強(qiáng)調(diào)要以人改造人、改造社會(huì)和自然等，重視人的發(fā)展和完善。基于此，從中外體育文化的本質(zhì)來看，我國(guó)傳統(tǒng)體育所代表的是東方體育哲學(xué)，其內(nèi)涵是對(duì)整個(gè)宇宙的把握；而西方體育文化則更像是一種簡(jiǎn)單的物理運(yùn)動(dòng)，其內(nèi)涵是對(duì)個(gè)人生命的展現(xiàn)?；诖?，在我國(guó)學(xué)校體育價(jià)值觀的發(fā)展進(jìn)程中，受制于中外文化的交融碰撞，毫不意外的出現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代、封閉與自由、承襲與創(chuàng)新、單一與多元的各種矛盾。所以，我國(guó)學(xué)校還亟需在體育教育事業(yè)中不斷追求和探索、實(shí)踐和總結(jié)，促使學(xué)校體育思想與現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展形成高度的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

4、中外文化融合背景下我國(guó)學(xué)校體育文化價(jià)值觀的發(fā)展路徑

首先，我們要知道任何一種完整思想要實(shí)現(xiàn)成熟化，都必須從一定程度上受制于其他思想的沖擊和影響，我國(guó)學(xué)校體育思想的特殊性同時(shí)決定了其育人重要性地位。所以新的社會(huì)形勢(shì)下，學(xué)校體育價(jià)值觀應(yīng)主張以培養(yǎng)全面發(fā)展的“合格人”作為重點(diǎn)方向，善于“取其精華去其糟粕”，集多種體育價(jià)值觀為大成，形成多元目標(biāo)、多項(xiàng)功能、多種層次的價(jià)值觀，并構(gòu)建從生理、心理以及社會(huì)層面的大體育觀，逐漸構(gòu)建具備我國(guó)自身教育特色的體育思想理論體系；

其次，學(xué)校體育為迎合新世紀(jì)人才培養(yǎng)的現(xiàn)實(shí)需求，應(yīng)在原有體育健康觀念、體育教學(xué)視角上構(gòu)建全新的體育教育思想。在全民體育熱潮的助推下，體育必然成為人們提升生活品質(zhì)的重要元素，成為培養(yǎng)現(xiàn)代有志青年的重要手段。我國(guó)學(xué)校體育的辦學(xué)目標(biāo)不能僅僅停留在原有的傳授體育知識(shí)、體育技能的基礎(chǔ)上，也絕非只是簡(jiǎn)單的起到強(qiáng)身健體之用，還需要把培養(yǎng)青年人的身心健康水平作為重點(diǎn)育人目標(biāo)；

最后，如今社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展、多元文化的廣泛傳播，對(duì)我國(guó)青少年的心理健康教育造成極大威脅，迫使學(xué)校必須將思想教育問題從校內(nèi)延伸到校外，而這也使得學(xué)校的思政教育工作任務(wù)越來越艱巨，要更為重視社會(huì)對(duì)于青少年身心健康的負(fù)面影響，因此學(xué)校體育社會(huì)化成為體育教育事業(yè)發(fā)展的一個(gè)大趨勢(shì)，要在面向全體學(xué)生的同時(shí)還要主動(dòng)面向社會(huì)，從而更好地滿足社會(huì)體育以及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的實(shí)際需求。而學(xué)校體育在現(xiàn)代社會(huì)化發(fā)展的進(jìn)程中，必然會(huì)給體育產(chǎn)業(yè)提供一個(gè)更為廣闊的發(fā)展空間，相應(yīng)的我國(guó)體育產(chǎn)業(yè)的不斷壯大也會(huì)再一次推進(jìn)體育事業(yè)的持續(xù)發(fā)展。

5、結(jié)論

總之在歷史文化的發(fā)展進(jìn)程中，由于文化背景、文化基礎(chǔ)、文化價(jià)值取向的不同，中外體育文化各有異同之處，而在二者交織融合之下不僅會(huì)改變我國(guó)傳統(tǒng)體育文化的本質(zhì)，同時(shí)也會(huì)形成一定的文化變遷，并產(chǎn)生一種新的體育文化現(xiàn)象。對(duì)此，作為學(xué)校體育教育工作者，則應(yīng)以辯證的觀點(diǎn)來審視和看待中外文化對(duì)體育教學(xué)所帶來的優(yōu)劣影響，懂得因地制宜、取其精華、古為今用、西為中用，形成符合這一時(shí)代發(fā)展需求的學(xué)校體育價(jià)值觀。