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        制定符合新時(shí)代青少年特點(diǎn)的道德榜樣教育策略

        2022-12-06 13:45:36王亞娟
        衛(wèi)生職業(yè)教育 2022年2期
        關(guān)鍵詞:青少年

        王亞娟

        (上海健康醫(yī)學(xué)院馬克思主義學(xué)院,上海 201318)

        道德榜樣在青少年成長(zhǎng)成才中發(fā)揮著不可或缺的引導(dǎo)作用,基于青少年群體的重要地位與青少年道德發(fā)展特點(diǎn),只有選擇正確合理的道德榜樣,才能發(fā)揮道德榜樣教育在青少年思想形成與行為踐行方面的影響力,真正加強(qiáng)青少年道德修養(yǎng),塑造新時(shí)代青少年道德人格。

        1 新時(shí)代青少年道德發(fā)展特點(diǎn)

        青少年時(shí)期是思想道德品質(zhì)形成和發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期,青少年思想道德?tīng)顩r如何,不僅關(guān)乎每個(gè)青少年的成長(zhǎng),而且關(guān)乎國(guó)家的前途、民族的命運(yùn)。習(xí)近平總書(shū)記指出:“青年興則國(guó)家興,青年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)。青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng),國(guó)家就有前途,民族就有希望?!鼻嗌倌昴芊窠】党砷L(zhǎng),能否樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、道德觀,關(guān)鍵在于青少年能否在思想上領(lǐng)悟道德真諦、在行動(dòng)上自覺(jué)踐行道德規(guī)范?!坝藶楸荆掠秊橄取?,為了讓青春在時(shí)代進(jìn)步中煥發(fā)出絢麗的光彩,青少年除具備扎實(shí)專業(yè)技能外,還需要學(xué)會(huì)運(yùn)用道德的力量武裝自己。

        青少年時(shí)期是人生發(fā)展的特殊時(shí)期,屬于由兒童到成人的一個(gè)過(guò)渡階段,生理、心理各方面的變化也會(huì)影響到其道德方面的變化。整體來(lái)看,新時(shí)代青少年的道德發(fā)展呈現(xiàn)以下特點(diǎn)。

        第一,認(rèn)知層面,絕大多數(shù)青少年肯定道德的作用但也存在一定程度的知行脫節(jié)現(xiàn)象。這一階段的青少年思維發(fā)展迅速,逐步由兒童時(shí)代的具體形象思維過(guò)渡到抽象邏輯思維與辯證思維,對(duì)事物的認(rèn)識(shí)漸漸地由表及里、由淺入深。當(dāng)前,青少年群體中的主流狀況是好的,絕大多數(shù)青少年能夠從思想上認(rèn)識(shí)到道德對(duì)于國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及個(gè)人進(jìn)步的重要性,能夠較自覺(jué)地接受道德教育。他們較為充分肯定道德對(duì)個(gè)體發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的積極作用,把道德看成是人之為人的根本要求和促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的積極手段。在當(dāng)代青少年發(fā)展過(guò)程中還應(yīng)關(guān)注的一點(diǎn)是,在青少年中道德相對(duì)主義觀念較為明顯,而道德相對(duì)主義容易使青少年在重大道德是非面前迷失自己的道德選擇[1]。道德相對(duì)主義主要表現(xiàn)在對(duì)各種道德觀念采取寬容接納態(tài)度,甚至對(duì)一些傳統(tǒng)上的不道德行為,一些青少年也采取了更為寬容的態(tài)度[2]。

        另外,青少年群體中也存在知行脫節(jié)現(xiàn)象。一些青少年表里不一、言行不一,當(dāng)?shù)赖屡c利益發(fā)生沖突時(shí),有時(shí)會(huì)將道德置之九霄云外。如有在公共場(chǎng)所,隨地吐痰、亂扔垃圾、不給老人讓座、損壞公物等不遵守社會(huì)公德的人;在緊急關(guān)頭,在急需伸出援助之手的千鈞一發(fā)之際,視而不見(jiàn)者,有之;冠冕堂皇地離開(kāi)者,也有之。種種與道德相違背的現(xiàn)象表明,道德教育在取得成效的同時(shí),也存有盲點(diǎn)。對(duì)此,不能掉以輕心。要努力培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人,培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人,新時(shí)代道德教育就要在青少年的知行統(tǒng)一上下功夫,將立德樹(shù)人成效落細(xì)、落小、落實(shí)。

        第二,道德情感豐富但帶有不穩(wěn)定性。青少年富有朝氣、樂(lè)于接受新鮮事物,加之自我意識(shí)的迅速發(fā)展,對(duì)善與惡、恥與辱等道德范疇已有所認(rèn)識(shí),對(duì)社會(huì)上的事物能夠做出主觀上的判斷。心理學(xué)家曾對(duì)中學(xué)生道德情感的社會(huì)性水平進(jìn)行追蹤研究,發(fā)現(xiàn)中學(xué)生道德情感社會(huì)性發(fā)展趨勢(shì)有三級(jí)水平:一級(jí)水平是利己的情趣,如只顧自己不顧別人,對(duì)集體無(wú)感情,與同學(xué)不團(tuán)結(jié),斤斤計(jì)較;二級(jí)水平表現(xiàn)為重感情,講義氣,能與同學(xué)和睦相處,但常與幾個(gè)小團(tuán)體親密無(wú)間,尚未意識(shí)到情感的社會(huì)意義;三級(jí)水平的學(xué)生能自覺(jué)熱愛(ài)集體,具有集體榮譽(yù)感、義務(wù)感和責(zé)任感。隨著學(xué)生知識(shí)水平的提高、年齡的增長(zhǎng)和情感的發(fā)展,越來(lái)越多的青少年達(dá)到二級(jí)水平,而第一級(jí)水平的人數(shù)則逐年遞減[3]。這就說(shuō)明,隨著青少年的身心發(fā)展,青少年的道德情感內(nèi)容逐漸豐富且?guī)в凶杂X(jué)的特征。青少年思想敏銳,情感真摯而且細(xì)膩,對(duì)于一種道德現(xiàn)象的出現(xiàn)能夠迅速表現(xiàn)出自己的道德立場(chǎng)與道德情感,這是其積極性的一面。但同時(shí),由于其心理正處于走向成熟而又尚未成熟的階段,青少年的情緒、情感往往不夠穩(wěn)定,有時(shí)難以自控。所以,一個(gè)人能否善于掌控自己的情緒也是衡量一個(gè)人成熟與否的重要標(biāo)準(zhǔn)。

        第三,青少年道德主體意識(shí)增強(qiáng),道德價(jià)值取向呈現(xiàn)多樣化態(tài)勢(shì)。改革開(kāi)放以前,我國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀念是社會(huì)本位,崇尚整體主義的思想,人的主觀性、能動(dòng)性受到一定程度的束縛。改革開(kāi)放以后,尤其是在建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制以后,競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制的加強(qiáng)使得整個(gè)社會(huì)充滿活力,人的主體性地位得到明顯增強(qiáng)。受時(shí)代環(huán)境的影響,在公平正義理念的感召下,青少年的價(jià)值觀念由保守走向開(kāi)放、由盲目走向理性,在實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值的同時(shí),也注重實(shí)現(xiàn)個(gè)人的自我價(jià)值,追求個(gè)人的正當(dāng)利益。當(dāng)遇到道德問(wèn)題時(shí),他們不是一味地去盲目迷信權(quán)威或人云亦云,而是敢于創(chuàng)新,敢于提出自己的看法,喜歡依靠自己的智慧去解決,善于結(jié)合自身情況來(lái)做出道德判斷。突出自我、彰顯個(gè)性已成為當(dāng)代青少年的代名詞。青少年道德主體意識(shí)的增強(qiáng),體現(xiàn)了時(shí)代的進(jìn)步,為青少年人生夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造了更多更好的機(jī)會(huì)。

        伴隨社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分和經(jīng)濟(jì)利益多樣化、社會(huì)生活方式多樣化、社會(huì)組織形式多樣化,青少年的道德價(jià)值取向也呈現(xiàn)出多樣化的態(tài)勢(shì)。對(duì)于同一問(wèn)題,不同青少年會(huì)有不同的看法與選擇。如就集體主義的道德要求而言,受道德價(jià)值取向多樣化的影響,有的青少年道德境界高尚,能做到無(wú)私奉獻(xiàn)、一心為公,這類人物屬于群眾中的優(yōu)秀分子或先進(jìn)分子,堪稱道德上的楷模;有的青少年具有較高的社會(huì)主義道德覺(jué)悟,能夠按照先公后私、先人后己的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)行事;有的青少年則遵守最基本的道德要求,將公私兼顧作為為人處世的準(zhǔn)則,這兩類青少年的行為應(yīng)加以引導(dǎo)。另外,也有一些青少年生活在自我世界里,說(shuō)話辦事以自我為中心,我行我素,對(duì)他人世界置若罔聞;還有一些青少年在小團(tuán)體主義、極端個(gè)人主義觀念的影響下,企圖用他人、社會(huì)的利益來(lái)?yè)Q取個(gè)人的最大利益。對(duì)于這兩類青少年,應(yīng)加以正確引導(dǎo)、進(jìn)行思想道德層面的教育,避免產(chǎn)生不良甚至惡劣的社會(huì)影響。

        2 構(gòu)建與青少年群體相匹配的道德榜樣教育策略

        道德榜樣是道德思想、道德觀念與道德行為的載體,是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的忠實(shí)信仰者與踐行者?;诘赖掳駱拥闹卮笞饔?,如今道德榜樣已作為一種重要的內(nèi)容與方法貫穿于青少年思想道德教育過(guò)程的始末,引導(dǎo)、激勵(lì)廣大青少年運(yùn)用正確的道德觀抒寫(xiě)自己的青春之夢(mèng)。從宏觀布局來(lái)看,在教育青少年如何對(duì)待人生、對(duì)待他人、對(duì)待社會(huì)方面,道德榜樣給人們提供了行動(dòng)的指南,告訴人們何謂真、善、美,啟發(fā)人們應(yīng)該怎樣做和不應(yīng)該怎樣做。在青少年思想道德教育的過(guò)程中,對(duì)于道德榜樣所發(fā)揮的積極作用,我們應(yīng)該持肯定的態(tài)度,看到它所產(chǎn)生的重大個(gè)人效應(yīng)與社會(huì)效應(yīng)。青少年群體有自身獨(dú)特的特點(diǎn),因而在為青少年選擇道德榜樣時(shí),要有針對(duì)性、選擇性?!耙坏肚小钡姆椒ㄅc青少年的成長(zhǎng)規(guī)律相違背,只會(huì)拉大道德榜樣與青少年之間的距離。要構(gòu)建與青少年群體相匹配的道德榜樣教育路線,可從以下思路著手。

        2.1 立足青少年道德發(fā)展特點(diǎn),增強(qiáng)榜樣教育說(shuō)服力

        在運(yùn)用道德榜樣教育啟發(fā)青少年時(shí),必須要有針對(duì)性,掌握青少年的道德發(fā)展特點(diǎn),并以此為行動(dòng)的重要依據(jù)。這也就是說(shuō),對(duì)道德榜樣的形象塑造與解讀,一方面要立足于社會(huì)發(fā)展的需要,另一方面要立足于青少年成長(zhǎng)的內(nèi)在需要。如以雷鋒榜樣為例,從19世紀(jì)五六十年代到如今的21世紀(jì),我們一直在宣傳和弘揚(yáng)雷鋒精神,因?yàn)樗堑赖抡嫔泼赖募畜w現(xiàn),毫無(wú)疑問(wèn)這是正確的。但是,如果按部就班,固守舊有模式,而不跟隨時(shí)代的發(fā)展豐富雷鋒精神的內(nèi)涵,不致力于結(jié)合青少年自身特點(diǎn)尋找新的路徑來(lái)弘揚(yáng)雷鋒精神,那么雷鋒榜樣的形象就難以深入青少年的心靈,難以引起青少年群體的注意。因此,在宣傳與塑造道德榜樣形象、解讀道德榜樣時(shí),必須充分考慮時(shí)代的發(fā)展特征與青少年的道德發(fā)展特點(diǎn),使道德榜樣形象為廣大青少年所真心接受。只有道德榜樣形象與青少年產(chǎn)生共鳴,才能夠使青少年以真懂、真信、真學(xué)、真用的態(tài)度來(lái)對(duì)待道德榜樣?,F(xiàn)實(shí)生活中,有的人喜歡將道德榜樣塑造得過(guò)于完美,這樣反而增加了青少年對(duì)道德榜樣的不信任感與青少年的模仿難度。在榜樣教育中,要引起受教育者對(duì)榜樣的注意,保持受教育者與榜樣之間適當(dāng)?shù)奈粍?shì)差是必要的。這種位勢(shì)差主要表現(xiàn)為受教育者與榜樣人物在思想認(rèn)識(shí)、社會(huì)地位、職業(yè)角色等方面的差距[4]。所以,在道德榜樣教育過(guò)程中,要遵循實(shí)事求是原則,以青少年道德發(fā)展特點(diǎn)為行動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn),真正反映廣大青少年的意愿和心聲,增強(qiáng)道德榜樣教育的魅力與實(shí)效,使道德榜樣成為廣大青少年為人處世的參照,從而著實(shí)提升每位青少年的道德涵養(yǎng)。

        2.2 借鑒社會(huì)學(xué)習(xí)理論,增強(qiáng)榜樣教育感染力

        與榜樣研究直接相關(guān)的理論主要是以行為主義心理學(xué)家班杜拉為代表的社會(huì)學(xué)習(xí)理論。該理論以觀察學(xué)習(xí)為主要內(nèi)容,認(rèn)為人類的大多數(shù)行為是通過(guò)榜樣作用、示范作用而習(xí)得的,榜樣與人的社會(huì)行為的學(xué)習(xí)具有非常緊密的聯(lián)系。班杜拉提出的社會(huì)學(xué)習(xí)理論對(duì)道德榜樣研究無(wú)疑具有重要的借鑒意義。

        (1)為道德榜樣研究提供了學(xué)理支撐,有利于幫助人們?cè)谒枷肷峡隙ǖ赖掳駱拥膬r(jià)值。班杜拉認(rèn)為:“很多社會(huì)學(xué)習(xí)都是通過(guò)觀察他人的實(shí)際表現(xiàn)及其帶來(lái)的相應(yīng)后果而獲得的?!盵5]他非常重視觀察學(xué)習(xí)在習(xí)得社會(huì)行為上的重要地位,將通過(guò)觀察別人而進(jìn)行的學(xué)習(xí)定義為替代性學(xué)習(xí),“它通常是通過(guò)觀察或聆聽(tīng)下列來(lái)源中的榜樣而進(jìn)行的:現(xiàn)實(shí)生活中的(親眼所見(jiàn)或親耳所聞)、象征性的或者非人類的(廣播中說(shuō)話的卡通人物或動(dòng)物)、電子產(chǎn)品(電視、電腦或錄像機(jī))或印刷品(圖書(shū)或雜志)中的?!盵6]通過(guò)對(duì)道德榜樣的觀察學(xué)習(xí),青少年習(xí)得社會(huì)的主流價(jià)值觀念與社會(huì)所倡導(dǎo)的行為規(guī)范的概率大大增加。道德榜樣的群體示范性還具有一種輻射效應(yīng),即由點(diǎn)到線,最后擴(kuò)展到面,來(lái)影響整個(gè)社會(huì)。以最美現(xiàn)象為例,近幾年很多道德品質(zhì)崇高的人物均被賦予最美稱號(hào),如最美教師、最美戰(zhàn)士、最美媽媽、最美司機(jī)等,其最重要的功能在于凝聚最為廣泛的社會(huì)力量,推動(dòng)道德榜樣的整體效用與宏觀能量,推動(dòng)形成樂(lè)善好助的良好社會(huì)風(fēng)氣。在現(xiàn)實(shí)生活中,有人認(rèn)為道德榜樣離自己很遙遠(yuǎn),甚至標(biāo)榜所謂的“道德榜樣無(wú)用論”。這種錯(cuò)誤的思想觀念淡化、抹殺了道德榜樣的價(jià)值,不利于人們思想道德品質(zhì)的提升。班杜拉認(rèn)為,由于人有通過(guò)語(yǔ)言和非語(yǔ)言形式獲得信息以及自我調(diào)節(jié)的能力,使得個(gè)體通過(guò)觀察他人(榜樣)所表現(xiàn)的行為及結(jié)果,就能學(xué)到復(fù)雜的行為反應(yīng)。也就是說(shuō),在觀察學(xué)習(xí)中,學(xué)習(xí)者不必直接做出反應(yīng),也無(wú)須親身體驗(yàn)強(qiáng)化,只要觀察他人在一定環(huán)境中的行為,并觀察他人接受一定的強(qiáng)化便可完成學(xué)習(xí)[7]??梢?jiàn),榜樣力量不容忽視,道德上的榜樣對(duì)約束與規(guī)范人們的言行,提高人們的思想道德素質(zhì)具有重要的理論價(jià)值。

        (2)為構(gòu)建與青少年群體相匹配的道德榜樣理論體系提供實(shí)踐支撐。①所選擇的道德榜樣要具有典型性。根據(jù)社會(huì)學(xué)習(xí)理論,觀察學(xué)習(xí)主要包括4個(gè)過(guò)程,而第一個(gè)過(guò)程為注意過(guò)程。注意過(guò)程決定了學(xué)習(xí)者在大量的示范事件面前觀察什么、知覺(jué)什么、選取什么。班杜拉認(rèn)為,能夠引起人們注意的榜樣常常是因?yàn)樗麄兙哂幸欢ǖ膬?yōu)勢(shì),如更有權(quán)力、更成功等[7]。這就是說(shuō)在運(yùn)用道德榜樣教育時(shí),要發(fā)揮道德榜樣的刺激功能,使道德榜樣為廣大青少年所注意,能夠調(diào)動(dòng)廣大青少年的學(xué)習(xí)興趣。只有所樹(shù)立的道德榜樣具有典型性,青少年才能夠?qū)駱拥男袨橛涀。⒁苑?hào)的形式將其保存在記憶中,從而觀察學(xué)習(xí)的保存過(guò)程、動(dòng)作再現(xiàn)過(guò)程等得以相繼開(kāi)展。所以,在如何選擇道德榜樣的問(wèn)題上要有所考慮,要突出道德榜樣的典型性、代表性。當(dāng)下面對(duì)突如其來(lái)的新冠肺炎疫情,廣大黨員領(lǐng)導(dǎo)干部、醫(yī)護(hù)人員逆行而上與病毒抗?fàn)幵谝痪€,涌現(xiàn)出大量可歌可泣、感天動(dòng)地的典型事跡與英雄人物,在維護(hù)人民群眾生命安全和身體健康方面功不可沒(méi),是新時(shí)代廣大青少年需要認(rèn)真學(xué)習(xí)的榜樣人物。

        ②所選擇的道德榜樣要貼近青少年,增強(qiáng)個(gè)體與道德榜樣的相似度。班杜拉認(rèn)為,當(dāng)榜樣與學(xué)習(xí)者的自身情況明顯不同時(shí),學(xué)習(xí)者是難以去模仿的。反之,當(dāng)榜樣與學(xué)習(xí)者之間的相似度越大,往往越能夠引起學(xué)習(xí)者的注意,他們就很容易將榜樣的言行與自己的言行結(jié)合起來(lái),很容易去模仿。如何才能夠貼近青少年呢?可從以下兩點(diǎn)入手:一方面,所選擇的道德榜樣要多樣化,要體現(xiàn)出層次性。青少年是一個(gè)特殊的群體,有其自身的生理心理特征以及道德發(fā)展特點(diǎn),在運(yùn)用道德榜樣影響青少年時(shí),要結(jié)合青少年學(xué)生的性別、文化背景、社會(huì)閱歷、社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位等,樹(shù)立多種類型的道德榜樣來(lái)滿足青少年的需要。在各種類型中間,青少年學(xué)生會(huì)有所比較、有所選擇,并最終做出決斷;另一方面,要多樹(shù)立同伴類型的道德榜樣。班杜拉認(rèn)為,兒童更愿意采納同伴而不是成人的標(biāo)準(zhǔn),因?yàn)橄鄬?duì)來(lái)說(shuō),同伴的低標(biāo)準(zhǔn)更易達(dá)到[7]。同伴(peer)是指與個(gè)體年齡或社會(huì)認(rèn)知能力相當(dāng)?shù)娜薣8]。作為一種間接強(qiáng)化物,同伴類型的榜樣拉近了榜樣與青少年學(xué)生之間的距離,易于引起共鳴。平等性是同伴類型榜樣的一大特征,有助于滿足青少年的心理需求與社會(huì)需求,最易得到廣大青少年的認(rèn)同,也進(jìn)一步加強(qiáng)了青少年對(duì)道德榜樣的認(rèn)同度。

        ③建立有利于道德榜樣涌現(xiàn)的激勵(lì)機(jī)制和強(qiáng)化機(jī)制。根據(jù)班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論,習(xí)得與表現(xiàn)是兩個(gè)不同的概念與行為,二者之間不具有必然的、直接的聯(lián)系。只有在足夠的動(dòng)機(jī)下,學(xué)習(xí)者才會(huì)將已習(xí)得的行為表現(xiàn)出來(lái)。班杜拉將強(qiáng)化劃分為外部強(qiáng)化和替代性強(qiáng)化,前者指的是如果按照榜樣行為導(dǎo)致有價(jià)值的結(jié)果,而不具有無(wú)獎(jiǎng)勵(lì)或懲罰的結(jié)果,人們便傾向于表現(xiàn)這種行為,后者指的是觀察者因看到榜樣受強(qiáng)化而受到的強(qiáng)化[8]。由此可見(jiàn),道德榜樣能否涌現(xiàn)以及人們是否愿意學(xué)習(xí)、效仿道德榜樣也與外部環(huán)境直接關(guān)聯(lián)。

        2.3 注重公眾人物道德示范,擴(kuò)大榜樣教育影響力

        伴隨經(jīng)濟(jì)、政治、文化的多元化及多樣化發(fā)展,現(xiàn)代人學(xué)習(xí)、工作、生活的領(lǐng)域正逐漸擴(kuò)大。與傳統(tǒng)社會(huì)相比較,現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)日趨公共化的開(kāi)放社會(huì),許多道德問(wèn)題也往往帶有公共的特性。為更好地適應(yīng)這一特點(diǎn),必須加強(qiáng)公共社會(huì)道德文化建設(shè),積極構(gòu)建現(xiàn)代公共道德和社會(huì)倫理規(guī)范體系。在具體的操作實(shí)踐中,要注重經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等領(lǐng)域的公共領(lǐng)袖或公眾人物的道德示范。所謂公眾人物,就是被社會(huì)所廣泛知曉、關(guān)注的人物。這里主要包括通過(guò)傳播媒介的頻繁報(bào)道,被人們所熟知的廣播、影視、演藝、體育、企業(yè)等行業(yè)的成功人士。由于公眾人物具有廣泛的社會(huì)知名度,其很容易調(diào)動(dòng)青少年的興趣與注意力,成為廣大青少年模仿與學(xué)習(xí)的對(duì)象,這是利的一面;社會(huì)生活領(lǐng)域,許多文體明星、影視明星通過(guò)成立基金會(huì)、組織公益活動(dòng)等來(lái)做慈善,奉獻(xiàn)自己的愛(ài)心,從而來(lái)影響更多的人弘揚(yáng)中華民族樂(lè)善好施的傳統(tǒng)美德,做更多對(duì)他人、對(duì)社會(huì)有意義的事情。2020年面對(duì)新中國(guó)成立以來(lái)傳播速度最快、感染范圍最廣、防控難度最大的新冠肺炎疫情,韓紅自覺(jué)響應(yīng)黨的號(hào)召,帶領(lǐng)自己的醫(yī)療百人團(tuán),親力親為,默默行動(dòng),將大批量物資運(yùn)送武漢及周邊縣市,堅(jiān)守在抗疫第一線。在這方面,這些公眾人物成為人們學(xué)習(xí)的榜樣,他(她)們用切切實(shí)實(shí)行動(dòng)表達(dá)何為道德、何為人生,激勵(lì)人們將道德作為做人做事的行動(dòng)指南。必須注意的是,社會(huì)生活中也存在公眾人物不注意自身的道德形象,言行舉止欠穩(wěn)妥,甚至鼓吹“一夜暴富”“一夜成名”,對(duì)正處于世界觀、人生觀、價(jià)值觀建構(gòu)過(guò)程中的青少年容易產(chǎn)生誤導(dǎo)?;诖?,道德榜樣應(yīng)用于青少年思想道德教育的過(guò)程中,必須注重公眾人物的道德示范,對(duì)公眾人物的言行進(jìn)行客觀、合理的評(píng)價(jià),從而發(fā)揮公眾人物的正面影響力,助力新時(shí)代青少年健康成長(zhǎng)。

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