何雪波 1.湖北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心（湖北美術(shù)學(xué)院）；2.漢口學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院

陶印近年來成為篆刻的一個(gè)亮點(diǎn)。通過對陶印的工藝過程、藝術(shù)特點(diǎn)以及審美價(jià)值的研究來了解陶印章作為印章的一個(gè)特有類別的藝術(shù)表現(xiàn)。其具有印章的共同屬性，同時(shí)材質(zhì)的不同導(dǎo)致陶印章在表現(xiàn)手法的運(yùn)用上有所不同。通過對陶瓷材質(zhì)的分析來了解陶印章在印面表現(xiàn)中章法、刀法的運(yùn)用，印鈕造型以及裝飾與其他材質(zhì)印章的優(yōu)勢，展現(xiàn)陶印章獨(dú)有的藝術(shù)價(jià)值和藝術(shù)效果，同時(shí)通過比較來進(jìn)一步完善陶印章的藝術(shù)審美價(jià)值,使其充分展現(xiàn)自身所蘊(yùn)含的文化精神與內(nèi)涵。

陶瓷印以泥土為材料，具有樸實(shí)感，人們利用自己的智慧不斷賦予陶瓷印越來越多的美感和價(jià)值，使普通的泥土呈現(xiàn)出富有文化內(nèi)涵的藝術(shù)品，彰顯了我國豐富的文化底蘊(yùn)。當(dāng)下，人們重新認(rèn)識陶瓷印價(jià)值的同時(shí)，應(yīng)該著力將陶瓷印這一優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大，提升其影響力，從而以其為突破點(diǎn)，讓人們了解我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，增強(qiáng)文化自豪感和自信心。

陶印的藝術(shù)特點(diǎn)

陶印的造型特點(diǎn)

陶印體現(xiàn)了三維和二維空間的統(tǒng)一，陶印的印體呈現(xiàn)出三維造型，而印面呈現(xiàn)出二維造型，古代人們認(rèn)為“天圓地方”，不僅影響了當(dāng)時(shí)的文化理念，還影響了當(dāng)時(shí)的藝術(shù)形式，所以大多數(shù)陶印都表現(xiàn)為方形或者圓形。后來隨著人們對陶印制作工藝的逐步探索，增加了陶瓷造型的多變性，并在前人的啟發(fā)下不斷探索陶印多變的造型，出現(xiàn)了很多三角形和不規(guī)則圖形的造型。但是陶印是藝術(shù)性和功能性相結(jié)合的藝品表現(xiàn)形式，過于追求外形的藝術(shù)性，就容易忽視其功能性，從而使陶印向美術(shù)作品轉(zhuǎn)化，因此人們在注重陶印造型的同時(shí)也應(yīng)該注重其內(nèi)涵和藝術(shù)性，注重篆刻技術(shù)和書法技術(shù)在陶印章中的結(jié)合，從而提升陶印的價(jià)值。另外，除了注重陶印造型外，還應(yīng)注重印面的尺寸、印文的表現(xiàn)風(fēng)格和印文的布局，從而促進(jìn)陶印整體造型的和諧統(tǒng)一。在古代，陶印的大小和功能與使用人的階層地位有關(guān)，一般隨身佩戴的印章，尺寸較小，而一些用途性印章尺寸較大，增加了辯識度。一般而言，皇帝所用的印章尺寸較大，官員所用的印章尺寸要小于皇帝用的印章。后來，文人更加關(guān)注印章的整體效果，因此不再局限于印章的大小，開始考慮印章的布局和效果呈現(xiàn)。印面的表現(xiàn)多通過篆刻線條加以表現(xiàn)，線條的疏密、粗細(xì)、紋路等都影響印章所呈現(xiàn)出的效果，通過對出土陶印的研究，發(fā)現(xiàn)只有印章的邊欄和印面相互協(xié)調(diào)，才能夠增強(qiáng)其藝術(shù)表現(xiàn)力。陶印章的邊欄具有較多的靈活性，既可以使用圖案或印面的印文造型加以呈現(xiàn)，同時(shí)還可以是光滑的或者刻有紋飾。這樣不僅增加了陶印章功能的多變性，還提升了陶印章的表現(xiàn)力。

陶印裝飾特點(diǎn)

陶瓷裝飾以提高產(chǎn)品的藝術(shù)性或表現(xiàn)力為目的，來探索陶瓷加工過程中的方式和方法。裝飾講究適宜，并不是越突出復(fù)雜就越好，陶印章的整體形象不僅依賴陶瓷的印鈕和印面來表現(xiàn)，還需要靠色彩，即釉彩來體現(xiàn)，只有進(jìn)行裝飾后，陶印才能進(jìn)一步增強(qiáng)其藝術(shù)性。裝飾既可以在坯體上進(jìn)行，也可以在釉上、釉下和釉色等方面進(jìn)行，單色釉、雜色釉和裂紋釉，斗彩，貼花、印花都是常見的裝飾手段，這些手段既可以綜合運(yùn)用，也可以選擇一種運(yùn)用，從而提高陶印的表現(xiàn)力，增強(qiáng)其藝術(shù)感。陶印是土、火和釉的綜合產(chǎn)物，同時(shí)將篆刻作為其語言，以及向他人展現(xiàn)其內(nèi)涵的藝術(shù)作品，陶印既注重在多變中尋求和諧和統(tǒng)一，也注重在時(shí)代中不斷創(chuàng)新。陶印章的藝術(shù)性是通過其質(zhì)感、形狀和色彩表現(xiàn)出來的，因此陶瓷經(jīng)過裝飾后可以增強(qiáng)視覺沖擊力，以及對人們的吸引力，而釉色的運(yùn)用可以增強(qiáng)陶印的張力，但要注意對釉上和釉下裝飾的把控力度，促進(jìn)其形狀與色彩的統(tǒng)一。陶印裝飾是表達(dá)陶印理念和內(nèi)涵的重要因素，同時(shí)陶印作為印章的重要分支，其裝飾和色彩對研究印章具有重要的參考價(jià)值，因此應(yīng)該注重陶印裝飾與色彩的藝術(shù)特點(diǎn)分析。

釉上彩也稱爐彩，是陶印裝飾中較為常見的一種形式，就是在燒成的陶瓷釉面上進(jìn)行彩繪，再經(jīng)爐火低溫?zé)贫桑话闵{(diào)豐富，紋樣凸出，操作簡單，但是長久使用，容易磨色，也容易受到酸性物質(zhì)的腐蝕，滲透出貢等有害重金屬物質(zhì)。同時(shí)，釉彩的光度和亮度比較差，常見的品種有琺瑯彩、粉彩、描金等。釉上彩興起于宋代，明清時(shí)期得到發(fā)展，通過釉上彩可以將陶印的造型和人工繪畫融為一體，增加了陶印的表現(xiàn)風(fēng)格，同時(shí)也是古代陶印和當(dāng)代審美結(jié)合的一種裝飾手段，在一定程度上拓寬了陶印釉上裝飾的領(lǐng)域。相對應(yīng)地，有釉上彩就有釉下彩，釉下彩也稱“窯彩”，在經(jīng)過素?zé)蛘呶礋奶ヅ魃线M(jìn)行彩繪，然后蓋上透明釉，再進(jìn)行高溫?zé)?，一般溫度?200 1400℃之間，需要一次燒成。相較于釉上彩，釉下彩光度和亮度都比較好，表面光滑，同時(shí)其受到釉層的保護(hù)，圖案不容易磨損和腐蝕，常見的類型有青花、釉下五彩等，顏色表現(xiàn)較為有限。由于釉下彩的裝飾過程是在上釉之前完成的，所以可以對印章的邊款進(jìn)行裝飾，也可以結(jié)合印鈕進(jìn)行其他風(fēng)格的裝飾。雖然釉上彩和釉下彩在表現(xiàn)形式上具有較大的差別，但都是陶印章通過造型和裝飾來增強(qiáng)藝術(shù)表現(xiàn)力，從而區(qū)別于其他材質(zhì)印章的有效手段。由于上釉是陶印章必不可少的環(huán)節(jié)，因此人們也在不斷地進(jìn)行探索，而顏色釉的出現(xiàn)帶給人們更多發(fā)揮的空間，其通過在釉中加入少量著色物質(zhì)，增加釉面的色彩表現(xiàn)力，一般可以根據(jù)燒制溫度的不同分為高溫顏色釉和低溫顏色釉。由于溫度不同，陶印既可以表現(xiàn)為厚重，也可以表現(xiàn)為輕巧，陶印章借助火和釉呈現(xiàn)出無窮的變化風(fēng)格，增加了陶印章個(gè)性化的表現(xiàn)方式，陶印章用釉來表現(xiàn)風(fēng)格時(shí)可以通過施釉方法的不同和燒制方法的不同來加以體現(xiàn)，由于釉的不均勻，增加了陶印的層次感，突顯出局部與整體的協(xié)調(diào)，在燒制過程中對釉掌握不到位，可能會(huì)呈現(xiàn)出多種變化效果。這也正是釉的魅力所在。一般陶印制作者比較期待釉燒成后的效果呈現(xiàn)，倘若效果好，就可以提升整個(gè)印章的表現(xiàn)力，相反，若效果不好，則會(huì)導(dǎo)致陶印章制作失敗。陶印制作者正是在這種探索中發(fā)現(xiàn)陶印章的樂趣，并且總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，從而豐富陶印章的表現(xiàn)形式。官窯的匠師不斷探索制瓷工藝，僅“畫”就有刻畫、水畫之分，胎坯制成后，刻畫師在胎坯底施一層白色化妝土，待其變干后再用竹簽刻畫出花紋，然后用刮刀剔除花紋頭以外的部分，露出胎坯底色作為花紋底子。例如，屈家?guī)X陶瓷制品中采用了暈染法為主的彩陶裝飾風(fēng)格，馬口窯一般造型大方，釉色古樸厚重，刻花裝飾講究，主要部分以剔地劃花的陽紋為主，次要部分以刮花陰紋作陪襯，主次分明，燒后呈現(xiàn)出桔紅、紫褐、醬紅、紫紅、古銅等色，莊重耐看等。這與出土的陶印文物具有高度一致性，說明陶印文化既體現(xiàn)了陶瓷制品的共性，同時(shí)又根據(jù)實(shí)際需要進(jìn)行了特點(diǎn)的呈現(xiàn)，從而實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)性和實(shí)用性的統(tǒng)一。

陶印章的審美價(jià)值

陶印章法的審美價(jià)值

章法主要是指陶印章印面的布局和排版，陶印章印面主要是以線條的篆刻為表現(xiàn)形式，線條的律動(dòng)和規(guī)律體現(xiàn)了運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，也揭示了自然發(fā)展的規(guī)律。一般陶印章印面文字有陰文和陽文，印章章法通過字體的大小、方圓、巧拙、奇正來體現(xiàn)，印章的印面不僅融合了書法的技巧，同時(shí)也展現(xiàn)出了一定的刀工篆刻技術(shù)。陶印章的章法還體現(xiàn)出疏與密，滿與空，既可以大疏大密，也可以小疏小密；既可以在滿中突顯空，也可以在空中注入滿，要根據(jù)實(shí)際需要，合理布局，根據(jù)線條的粗細(xì)、距離、空間來展現(xiàn)陶印章法的特點(diǎn)。

陶印章刀法審美價(jià)值

刀法增加了陶印制作的趣味性，也是提升陶印藝術(shù)價(jià)值的重要方式。用于陶印的刀法比較多，如復(fù)刀，反刀，搓刀等，但是按實(shí)際的操作過程可分為兩大類。第一類是刀戳入后不再提起，講究用刀的連續(xù)性；這種刀法也被稱為沖刀。還有一種刀法是刀戳入以后提起一點(diǎn)再次戳入，呈現(xiàn)點(diǎn)到線的過程；這種刀法也被稱為切刀。刀法體現(xiàn)了筆法的理念，筆法注重力道和寫意，書法大家一般都有自身的特點(diǎn)，而篆刻就是通過刀法的運(yùn)用，將書法的特點(diǎn)展現(xiàn)出來。

陶印章邊款審美價(jià)值

邊款已經(jīng)稱為陶印藝術(shù)不可忽視的組成部分，邊款字體種類較多，有行書、草書、楷書、隸書等多種形式，刻制邊款有單刀和雙刀兩種主要刀法，兩者的區(qū)別在于與印文的關(guān)系，雙刀的刻款融合了印文鐫刻的技巧，而單刀的邊款可以拉開刻印款與刻印文的距離，因此邊款增強(qiáng)了陶印章的藝術(shù)表現(xiàn)力，提升了陶印章的藝術(shù)魅力。

陶印章的整體審美價(jià)值

陶印章是藝術(shù)性和功能性的綜合體，在滿足人們某種需求的同時(shí)，可以帶給人們美的享受，營造出一種美的意境。藝術(shù)作品將美作為衡量其價(jià)值的度量標(biāo)準(zhǔn)，而美并不僅僅指外觀美，還包括人們的心靈感受，真正美的東西應(yīng)該經(jīng)得起歲月的考驗(yàn)和時(shí)間的洗禮，超越國家、民族的界限，彰顯出其獨(dú)特性。陶印章在發(fā)展過程中不僅注重外在的造型、顏色和構(gòu)造，同時(shí)也注重內(nèi)在的思維和意境中的表現(xiàn)，陶印章呈現(xiàn)出的藝術(shù)語言給予了更多人品評、交流和借鑒的契機(jī)。陶印章的印面、印鈕、邊款都呈現(xiàn)出較強(qiáng)的風(fēng)格特征和審美價(jià)值，同時(shí)也體現(xiàn)出大自然的發(fā)展規(guī)律，注重意境的營造。在多變中突顯特質(zhì)，在不變中尋求創(chuàng)新，從而實(shí)現(xiàn)功能性與藝術(shù)性的辯證統(tǒng)一，陶印章藝術(shù)體現(xiàn)出較強(qiáng)的辯證觀點(diǎn)，朱白相間，陰陽協(xié)調(diào)，動(dòng)靜統(tǒng)一，體現(xiàn)出自然變化的規(guī)律，注重在探索規(guī)律的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新新的表達(dá)方式和意境。同時(shí)陶印章在刀、火、泥等相互作用下“變身”。這也是探索自然規(guī)律的過程，陶印章體現(xiàn)出較多的人文性，一方好的陶印章作品不僅融合了書法和篆刻技術(shù)，同時(shí)體現(xiàn)了創(chuàng)作者的學(xué)識、精神追求和審美水平，借助物體表達(dá)章法，營造意境。由于陶印章以泥土作為制作材料，與石質(zhì)、金屬、木材等印章具有較大區(qū)別，不僅要求創(chuàng)作者具備印章刻制的基本知識，同時(shí)還能夠掌握陶瓷材質(zhì)的獨(dú)到之處，從而借助篆刻、書法等手段，賦予其更多審美價(jià)值。陶印章作品也體現(xiàn)出創(chuàng)作者修身養(yǎng)性的過程，陶印創(chuàng)作者在追求其藝術(shù)美的同時(shí)不斷提升自身的篆刻技能、書法水平、繪畫技能。作為我國歷史文化的結(jié)晶，陶印將泥土作為原材料，具有樸實(shí)感，而人們利用自己的智慧不斷賦予陶印越來越多的美感和價(jià)值，使普通的泥土成為飽含文化內(nèi)涵的藝術(shù)品，既彰顯了我國豐富的文化底蘊(yùn)，同時(shí)也體現(xiàn)出前人的智慧。陶印作為我國陶瓷文化的一種表現(xiàn)形式，見證了歷史的發(fā)展和變遷，不同時(shí)代的陶印由于社會(huì)環(huán)境、人文因素的變化，呈現(xiàn)出較大的區(qū)別，既體現(xiàn)了陶瓷文化的多元性和多樣性，也為當(dāng)今陶印文化的發(fā)展提供了參考。陶印雖然是古人發(fā)明創(chuàng)造的，但正是由于其不斷創(chuàng)新，才豐富了藝術(shù)性，因此，現(xiàn)代人們重新認(rèn)識到陶印價(jià)值的同時(shí)，也應(yīng)該著力將陶印這門優(yōu)秀的古老文化發(fā)揚(yáng)光大，提升其影響力，并以其為突破點(diǎn)，讓人們了解我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，增強(qiáng)文化自豪感和自信心。陶瓷文化作為我國的代表文化，其影響力被世界認(rèn)同，在新時(shí)代，我們應(yīng)該將陶印作為我國陶瓷文化和傳統(tǒng)文化的見證，提升陶印在文化交流中的影響力，彰顯大國風(fēng)范。

陶印的發(fā)展與展望

陶印融合了情感、和諧和創(chuàng)新，是推動(dòng)藝術(shù)發(fā)展的根源，啟內(nèi)涵與我國社會(huì)主義核心價(jià)值理念高度一致。現(xiàn)代的陶印制作者大都比較年輕，他們通常具有較強(qiáng)的創(chuàng)新精神，不滿足于舊的陶印藝術(shù)表現(xiàn)形式和傳統(tǒng)的篆刻技術(shù)。他們不斷嘗試突破和創(chuàng)新，在章法和刀法方面注重變化，與當(dāng)代科技發(fā)展水平和人們的生活理念進(jìn)行融合，但是創(chuàng)新并不是否定原有的陶印表現(xiàn)形式，而是在吸收和繼承的基礎(chǔ)上，與時(shí)代發(fā)展特征相融合。陶印的產(chǎn)生是以泥料為材料，在刀與火中定型，古代陶印融合了書法美、篆刻美等多種藝術(shù)表現(xiàn)形式，增加了其藝術(shù)內(nèi)涵?，F(xiàn)代人在傳承過程中應(yīng)該分析其規(guī)律，注重把握意境，在尋求突破的基礎(chǔ)上注重文化內(nèi)涵，促進(jìn)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化的融合。隨著社會(huì)文明的發(fā)展，新興文化興起，但是仍要關(guān)注傳統(tǒng)文化的影響力。中華五千年文明是一個(gè)連續(xù)的傳承過程，沒有優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，現(xiàn)代文化也就失去了發(fā)展的根基。當(dāng)代，陶印文化雖然屬于小眾文化流派，不及石印章的影響力大、使用范圍廣，但是陶印章作為陶瓷文化的代表，誕生于人們認(rèn)識世界和改造世界的過程中。從泥土中取材體現(xiàn)出勞動(dòng)人民的智慧和結(jié)晶，雖然陶印的發(fā)展受時(shí)代環(huán)境和人們思想的制約，其制作方式較為落后，但這種獨(dú)特的方式為其帶來了更多的發(fā)展空間?，F(xiàn)如今，人們越來越意識到傳統(tǒng)文化的重要性，因此越來越多的人開始關(guān)注傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展，但是陶印文化的發(fā)展不是一蹴而就的，需要經(jīng)過長期醞釀，在不斷的探索中了解陶印的制作流程和發(fā)展規(guī)律。當(dāng)今社會(huì)石質(zhì)材料資源緊缺，為陶印提供了新的發(fā)展契機(jī)，因此應(yīng)該不斷探索陶印的制作流程、文化內(nèi)涵和藝術(shù)表現(xiàn)力，在尊重前人智慧的基礎(chǔ)上尋求突破，推動(dòng)其向多元化方向發(fā)展，提升其層次性，從而促進(jìn)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化有效融合，提高人們對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識，促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。