閆蘭蘭 上海工程技術(shù)大學(xué)

0 前言

新的時(shí)代,黨和國(guó)家對(duì)高等教育事業(yè)提出了新的要求和期待。2016年12月,全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議和《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下高校思想政治工作的意見(jiàn)》提出,思政工作關(guān)系到“培養(yǎng)什么人、如何培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人”這一根本問(wèn)題,堅(jiān)持把立德樹(shù)人作為教育的中心環(huán)節(jié),強(qiáng)化思想政治理論教育和價(jià)值引領(lǐng),把思政工作貫穿教育教學(xué)的全過(guò)程和全方位。在黨和國(guó)家的要求和期待下,思想政治理論課和課程思政建設(shè)工作得以推動(dòng)和發(fā)展,為高校課程思政工作指明了方向。服裝史作為學(xué)科基礎(chǔ)專業(yè)必修課程,蘊(yùn)含豐富的文史知識(shí)和優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化理念,是進(jìn)行高校課程思政的重要平臺(tái)。

1 中國(guó)高校服裝史課程情況與國(guó)內(nèi)外同類課程情況

《中外服裝史》為學(xué)科基礎(chǔ)專業(yè)必修課程,同類課程包括《中國(guó)服裝史》、《西方服裝史》、《中西服飾史》、《中國(guó)歷代服飾賞析》等。此類課程主要以課堂講述為主,參考資料主要來(lái)自文獻(xiàn)、繪畫(huà)以及出土文物為主。大部分課程的講解也是從歷史的角度逐一給學(xué)生講解各個(gè)時(shí)期的服飾形制、結(jié)構(gòu)特點(diǎn)、審美特征等內(nèi)容。雖然在講授過(guò)程中會(huì)加入社會(huì)文化、政治形勢(shì)、風(fēng)土人情、名人名事等內(nèi)容,但不成系統(tǒng),未能按照課程思政所蘊(yùn)含的政治認(rèn)同、國(guó)家意識(shí)、文化自信和公民人格等內(nèi)容進(jìn)行分類細(xì)化,實(shí)現(xiàn)課程思政在服裝史的課堂上進(jìn)行有的放矢地研究和潛移默化地教學(xué)。

中國(guó)有禮儀之大,故稱夏;有章服之美,謂之華。服裝史課程具有良好的進(jìn)行課程思政的基礎(chǔ),蘊(yùn)含著優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和豐富的思想政治教育元素,能夠?qū)W(xué)生的德育修養(yǎng)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響?？茖W(xué)合理地在教學(xué)知識(shí)點(diǎn)中融合思想政治教育元素,如愛(ài)國(guó)主義、文化自信、政治認(rèn)同、國(guó)家意識(shí)、做人原則等,是服裝史課程進(jìn)行課程思政的關(guān)鍵。

2 服裝史知識(shí)點(diǎn)與對(duì)應(yīng)的育人要素的分析

服裝史課程的知識(shí)點(diǎn)內(nèi)容和文獻(xiàn)比較完整,能系統(tǒng)地反映中國(guó)古代服飾文化的精髓、典型形制、結(jié)構(gòu)特點(diǎn)和審美特征。在文獻(xiàn)考證的基礎(chǔ)上,依據(jù)黨和國(guó)家提出的德育系統(tǒng)所顯示的思政內(nèi)涵,系統(tǒng)地對(duì)本課程所蘊(yùn)含的思想政治教育元素進(jìn)行細(xì)分,對(duì)關(guān)鍵知識(shí)點(diǎn)的育人要素進(jìn)行梳理,共建立了22個(gè)知識(shí)點(diǎn)與育人要素的對(duì)應(yīng)條目。

表1 育人要素的關(guān)鍵知識(shí)點(diǎn)

知識(shí)單元模塊 知識(shí)點(diǎn)育人要素“宋代服飾”模塊方心曲領(lǐng)——宋代最典型的服飾特征之一。上為圓形,下綴二寸方框。素雅褙子——宋代最具代表性的服飾,是不分尊卑的通用性服裝款式,特征為瘦身窄袖,強(qiáng)調(diào)小腰身的樸素雅致、含而不露的小家碧玉之美。刺繡緙絲——宋代緙絲工藝水平極高,緙絲能自由變換色彩,多用來(lái)織造帝后服飾和名人書(shū)畫(huà)?？椩煲环髌沸钃Q數(shù)以萬(wàn)計(jì)的梭子,一寸緙絲一寸金。簪花習(xí)俗——宋代是中國(guó)歷史上簪花之俗最盛的時(shí)期,男女都酷愛(ài)簪花。女子有名為“一年景”的花冠,將一年四季的花都簪在頭上。方心曲領(lǐng)附會(huì)天圓地方之說(shuō),表達(dá)天人合一的思想,再一次強(qiáng)調(diào)中國(guó)古人倡導(dǎo)和諧、大同的哲學(xué)思想和治國(guó)理念。文人治國(guó)的宋代,審美非常高雅,女子以質(zhì)樸、潔凈、自然為美,修長(zhǎng)清秀,對(duì)于當(dāng)代審美具有很好的指導(dǎo)意義。我們應(yīng)棄奢靡之風(fēng),尚勤儉節(jié)約,豎立正確的價(jià)值觀。緙絲是織中之圣,織造一件龍袍往往需要花費(fèi)三年時(shí)間,這是中國(guó)匠人精神最真實(shí)的寫(xiě)照。中國(guó)有萬(wàn)千值得我們自豪的頂級(jí)手工藝文化,需要新一代年青人不忘初心,秉承匠人精神,將它們傳承下來(lái)并發(fā)揚(yáng)光大。古人對(duì)于花卉的喜好表達(dá)了人們對(duì)于美好生活的向往,具有中國(guó)特色,蘊(yùn)含了豐富的文化內(nèi)涵,正如習(xí)近平主席所說(shuō)的“人民對(duì)美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)”,這就是中國(guó)特色社會(huì)主義能給廣大人民最好的承諾?！霸棥蹦K漢法國(guó)俗——元代蒙古統(tǒng)治者沿用了優(yōu)秀的中原文化,出現(xiàn)服制史上唯一一次二元制,即漢法冕服,國(guó)俗質(zhì)孫,禮儀場(chǎng)合執(zhí)行漢人的冕服制度,日常穿蒙古的質(zhì)孫服。元朝服制的二元性顯示了蒙漢和平相處的共識(shí),也展現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)越性。新中國(guó)五十六個(gè)民族團(tuán)結(jié)一致,文化相互融合相互包容,真正實(shí)現(xiàn)了長(zhǎng)治久安。“明代服飾”模塊燕弁冠服和忠靜冠服——明嘉靖帝在位時(shí)特有的服飾形制,燕弁冠服為皇帝的燕居服,忠靜冠服為文武官的燕居之服。文武常服——明代制定文武官常服,用補(bǔ)子來(lái)區(qū)分官位,補(bǔ)子的形制和紋樣寓意深刻。兩種服制蘊(yùn)含豐富的治國(guó)思想和高尚品德,燕弁冠服象征鎮(zhèn)靜、端正。忠靜冠服強(qiáng)調(diào)對(duì)國(guó)家忠誠(chéng),不儉不侈體現(xiàn)中庸之道,更體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的平衡之術(shù),萬(wàn)事萬(wàn)物皆有平衡。中國(guó)人民愛(ài)好和平,倡導(dǎo)人類命運(yùn)共同體,就是中國(guó)傳統(tǒng)文化最好的表現(xiàn)。文官繡雙禽,以示文明。武官繡獸,以示威武。補(bǔ)子上的禽獸紋樣各具優(yōu)秀傳統(tǒng)品質(zhì),寓意中華兒女應(yīng)該文武雙全,品行兼優(yōu)?！扒宕棥蹦K剃發(fā)易服——清人入關(guān)要求漢人剃發(fā)易服,卻遭到各族人民的殊死抵抗,進(jìn)而清政府變通為“十降十不降”,如男降女不降等。十二章紋的繼承——滿清和蒙元一樣,深知華夏文明的博大精深,盡管強(qiáng)制剃發(fā)易服,卻也竭力汲取漢文化,服飾上沿用了商周以來(lái)的十二章紋和明代補(bǔ)服。文化自信是在長(zhǎng)期接受外民族文化后必須要找尋的中國(guó)魂,越是在國(guó)際化的今天,我們?cè)绞且煌约旱奈幕?不忘自己是龍的傳人。事實(shí)證明華夏文化是最光輝燦爛的文化,它在源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的同時(shí),還為各國(guó)家各民族學(xué)習(xí)和敬仰,我們應(yīng)該為自己的文化而驕傲,為自己的祖國(guó)而自豪?！懊駠?guó)服飾”模塊中山裝——近代中國(guó)最典型的男裝,以革命先烈孫中山的名字而命名,是在孫中山先生的倡導(dǎo)下而定制下來(lái)的,具有濃郁的軍服元素。旗袍——近代中國(guó)最典型的女裝,享譽(yù)世界。近代中國(guó)人民奮起反抗帝國(guó)主義侵略,國(guó)防事業(yè)為第一事業(yè)。軍服形制的中山裝受到推崇,強(qiáng)調(diào)國(guó)人自立、自信、自強(qiáng)等民族精神。中山裝細(xì)節(jié)具有五族共和、三民主義及祖國(guó)和平統(tǒng)一等象征意義,承載了中國(guó)傳統(tǒng)民族意識(shí)和治國(guó)理念。旗袍是中國(guó)近代知識(shí)女性的身份象征,是中華民族危難之時(shí)中國(guó)女性追求自由、解放、平等的象征,中國(guó)女性應(yīng)該自信、自強(qiáng)。

3 結(jié)論

課程思政是黨和課程思政是目前進(jìn)行教學(xué)改革的重中之重,服裝史課程具有很好的進(jìn)行課程思政的優(yōu)勢(shì),在教學(xué)過(guò)程中依據(jù)知識(shí)點(diǎn)的特征,對(duì)每個(gè)育人進(jìn)行分類和整理,形成一一對(duì)應(yīng)的有機(jī)關(guān)系,從實(shí)踐出發(fā),將每個(gè)知識(shí)點(diǎn)所蘊(yùn)含的育人要素融入課堂,才能更好的達(dá)到課程思政的目的。