□韋雪梅/文

宜賓作為全球最適合竹類(lèi)生長(zhǎng)的區(qū)域之一，是全國(guó)十大竹資源富集區(qū)之一，是四川省竹資源最富集地區(qū)，同時(shí)也是川南竹產(chǎn)業(yè)集群的核心區(qū)域。隨著宜賓竹文化景區(qū)的不斷發(fā)展，宜賓地方竹文化受到了高度的關(guān)注。

但如何將竹文化外宣文本精準(zhǔn)且文化性地傳達(dá)給國(guó)外媒體與游客是宜賓竹文化外宣文本的重點(diǎn)，這也關(guān)系到宜賓竹文化傳播及整體形象建設(shè)。然而，宜賓竹文化外宣譯文狀況不容樂(lè)觀(guān)，外宣文本存在大量翻譯問(wèn)題。本研究整理了截至2022年中期相對(duì)完整且具有代表性的竹文化景區(qū)譯文，發(fā)現(xiàn)在有關(guān)竹文化景區(qū)的外宣文本中存在較多的翻譯問(wèn)題。通過(guò)參考已有文獻(xiàn)，本研究將外宣文本中存在的問(wèn)題分為語(yǔ)言維、文化維、規(guī)范維以及意境維，本文簡(jiǎn)稱(chēng)LCSA四維度，以此指導(dǎo)和規(guī)范宜賓地方竹文化外宣文本的翻譯[1]。本文的主要有以下幾點(diǎn)貢獻(xiàn)：（1）收集并整理了宜賓地方竹文化的外宣文本，并指出了其存在的問(wèn)題；（2）首次系統(tǒng)性地分析了地方竹文化外宣文本的譯文風(fēng)格問(wèn)題；（3）基于文體學(xué)，提出了語(yǔ)言維（Language）、文化維（Culture）、規(guī)范維（Standard）、意境維（Artistic conception），簡(jiǎn)稱(chēng)“LCSA”的四維翻譯參考標(biāo)準(zhǔn)。

1 理論概述

1.1 宜賓地方竹文化外宣文本風(fēng)格

（1）意境。宜賓地方竹文化外宣文本的重要風(fēng)格便是意境性。無(wú)論是竹林規(guī)劃還是竹產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與開(kāi)發(fā)都有一種竹文化意境，這種意境不需要過(guò)多想象，每當(dāng)親臨現(xiàn)場(chǎng)，便能明顯感受到。竹文化意境是竹環(huán)境與竹文化的交融，這也是古人到達(dá)宜賓竹文化景區(qū)后不由吟詩(shī)一首的原因。如：宋代詩(shī)人范成大的《過(guò)江安》、黃庭堅(jiān)的《葛氏竹林留別》等便是很好的印證。

（2）文化。宜賓地方竹文化外宣文本的核心要素便是文化性。這種文化性貫穿于各種竹林瀚海之中，也融于竹產(chǎn)品的涉及之中，更是和各種影視音樂(lè)碰撞出了別樣的文化。可以說(shuō)，宜賓地方竹文化貫穿了吃、穿、住、行、玩、樂(lè)這六個(gè)方面。

（3）綠色。宜賓地方竹文化外宣文本的重要表現(xiàn)便是綠色性。宜賓有著眾多的綠竹翠林，由于竹子本身便是綠色，這也一定程度上奠定了其綠色屬性的文化性質(zhì)。在這里既有著很多以綠為底色的影視音響作品，又有著豐富的綠色竹食物及綠色竹產(chǎn)品。

（4）產(chǎn)業(yè)。產(chǎn)業(yè)性是支撐宜賓竹文化可持續(xù)發(fā)展的根本動(dòng)力，也是造福一方水土的突出要素。宜賓在竹文化產(chǎn)業(yè)方面的投入力度之大，支持力度之高、研究力度之深以及涉及面之廣都是前所未有的，這既能夠促進(jìn)竹文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，又能夠更加吸引游客，可謂一舉兩得。

1.2 文體學(xué)與譯本的理論概述

文體學(xué)是語(yǔ)言學(xué)下用于探究文體和語(yǔ)言風(fēng)格的一個(gè)學(xué)科，正如李龍植所言：“文體就是在特定的交際領(lǐng)域，通過(guò)有目的地選擇所產(chǎn)生的變化手段和表達(dá)方式的總和。它是在歷史上形成的，同時(shí)被整個(gè)社會(huì)所接受的完整體系。[2]”基于文體學(xué)進(jìn)行翻譯的關(guān)鍵在于重現(xiàn)原作的創(chuàng)作風(fēng)格。譯文不僅需做到忠實(shí)、精準(zhǔn)、流暢、優(yōu)雅地重現(xiàn)原文的韻味，還需重現(xiàn)原文的創(chuàng)作風(fēng)格（包括修辭手法、選詞考慮、造句手法、韻律考慮等），不僅要做到真正意義上的譯義，而且要做到遵循原文上的譯“情”與譯“味”[3]。旅游區(qū)外宣文本是一種呼喚型文本，被用作喚起讀者或旅游者去實(shí)際行動(dòng)、去多維思考、去體驗(yàn)感受，并按照文本預(yù)期的方式作出相關(guān)的反應(yīng)[4]。因此，譯者應(yīng)多方位考慮譯文讀者或者旅游者的欣賞角度和心理變化，并盡量使表達(dá)形式符合他們的語(yǔ)言習(xí)慣和思考方式，以便獲取譯文理想中的效果。

2 宜賓地方竹文化外宣文本譯文風(fēng)格現(xiàn)存問(wèn)題

宜賓地方竹文化外宣英譯文本的翻譯存在諸多不足，現(xiàn)存英譯文本難以促進(jìn)宜賓地方竹文化的傳播。旅游外宣文本翻譯的關(guān)鍵是研究和滿(mǎn)足游客的心理需求[7]。在旅游文本的開(kāi)發(fā)、宣傳和翻譯中，足夠的資源和準(zhǔn)確的定位是實(shí)現(xiàn)信息傳播的關(guān)鍵。外宣文本是是架起外國(guó)游客和景區(qū)之間的一座橋梁，這座橋梁的設(shè)計(jì)影響著游客對(duì)于景區(qū)文化的深度了解。本文共收集了宜賓竹文化4個(gè)景點(diǎn)（分別是翡翠長(zhǎng)廊、觀(guān)海樓、七彩飛瀑景區(qū)以及青龍湖）的英譯外宣文本。本文通過(guò)對(duì)翻譯文本的分析發(fā)現(xiàn)，英譯文本在一些重要的詞句上存在翻譯錯(cuò)誤。本文將語(yǔ)料中存在的問(wèn)題歸納為5類(lèi)：詞匯層面、規(guī)范層面、語(yǔ)法層面、文化差異層面以及意境層面。

2.1 詞匯層面

在詞匯層面主要存在用詞不當(dāng)，選詞未考慮研究中普遍所采用的標(biāo)準(zhǔn)。如：“翡翠長(zhǎng)廊”的原文翻譯為Jade Gallery。一般Gallery較偏向于（藝術(shù)作品的）陳列室，展覽館；畫(huà)廊。而Promenade尤指在海濱、公園等的散步，漫步。據(jù)百度詞條發(fā)現(xiàn)，翡翠長(zhǎng)廊是休閑散步的場(chǎng)所，不是展覽館、畫(huà)廊，故選擇“Promenade”一詞。

2.2 規(guī)范層面

在4個(gè)富有竹文化景區(qū)的外宣文本中，觀(guān)海樓存在規(guī)范層面的問(wèn)題。如：“觀(guān)海樓是景區(qū)內(nèi)觀(guān)賞浩瀚竹海的最佳位置”的原文翻譯為：It is the best site …根據(jù)上下文的理解，這里的最佳位置有一個(gè)官方的表達(dá)：vantage point，指的是（觀(guān)察事物的）有利地點(diǎn)；（尤指考慮舊時(shí)事物的）有利時(shí)刻，有利形勢(shì)，故此處將原譯中的“site”替換為“vantage point”。

2.3 語(yǔ)法層面

在具有竹文化的七彩飛瀑景區(qū)的外宣譯文的最大問(wèn)題是語(yǔ)法過(guò)于刻板，未能較好地運(yùn)用語(yǔ)法搭配。如：“……其核心景點(diǎn)是七彩飛瀑。景區(qū)內(nèi)不僅有雄奇壯觀(guān)的瀑布群、世外桃源的田園風(fēng)光、珠簾垂掛的棧道洞穴，還有……”的原文翻譯為“… of which the Colorful Waterfall is the core. Within the scenic area,there are…”在對(duì)其“核心景點(diǎn)”語(yǔ)法的使用上，原句呆板的譯法“sth. is the core”，而使用the core of which這一語(yǔ)法引導(dǎo)的非限制性定語(yǔ)從句更為合適。

2.4 文化差異層面

竹文化是宜賓地方文化重要代表，也是宜賓的重要形象，外宣文本在翻譯時(shí)忽略此點(diǎn)，那么其所產(chǎn)生的價(jià)值將會(huì)大打折扣。如：“景區(qū)內(nèi)不僅有雄奇壯觀(guān)的瀑布群、世外桃源的田園風(fēng)光、珠簾垂掛的棧道洞穴，還有歷史悠久的化石廣場(chǎng)、古老傳奇的神話(huà)傳說(shuō)”的原譯中將“不僅有”“還有”譯為“not only，but also”。但是直接用site includes sth代替會(huì)更加簡(jiǎn)潔明了，具有可讀性。其次，雄奇壯觀(guān)的、室外桃園的、歷史悠久的、珠簾垂掛的，古老神奇的，中文表達(dá)都是形容詞結(jié)構(gòu)，故譯文應(yīng)保留這一格式，強(qiáng)調(diào)句式對(duì)仗，富有節(jié)奏美。

2.5 意境層面

宜賓地方竹文化景區(qū)有其景區(qū)的意境，也有文化的意境。如：“兩旁密集的老竹新篁拱列，遮天蔽日”的原文翻譯為“Thick bamboo groves line up on both sides of the gallery, blotting out the sky and covering the sun.”原翻譯有文縐縐之感，因此對(duì)該句可進(jìn)行拆分理解。老竹新篁指的是新生之竹和老竹，實(shí)則為竹林。遮天蔽日指竹林過(guò)于蔥郁。即中譯為：長(zhǎng)廊兩旁翠綠繁茂的竹林一字排開(kāi)，英譯為：Green and luxuriant bamboo groves line up on both sides of the promenade。

3 “LCSA”多層翻譯標(biāo)準(zhǔn)下宜賓竹文化外宣文本翻譯策略與方法

基于文體學(xué)視角下的譯文要最大程度上在詞法、句法、語(yǔ)篇結(jié)構(gòu)上與原文靠攏，并保持統(tǒng)一，即有必要在深入了解竹文化景區(qū)的環(huán)境與歷史背景后，提出能夠作為竹文化旅游景區(qū)外宣文本翻譯的思維標(biāo)準(zhǔn)。

3.1 適當(dāng)舍棄，突出重點(diǎn)

外宣文本的譯文需讓外國(guó)旅游者清晰明了地抓住要點(diǎn)，通過(guò)譯文較好地了解景區(qū)。因此在不改變?cè)囊馑嫉幕A(chǔ)上，適當(dāng)增減原文及譯文有助于提升外國(guó)旅游者與景區(qū)的融入感。如關(guān)于青龍湖景點(diǎn)的介紹，“相傳，青龍湖原為孟獲墳……有人見(jiàn)兩石像在湖中泅游，游成兩條條青龍?！边@部分的核心主旨實(shí)則為：因?yàn)橛腥丝匆?jiàn)湖里的兩座雕像在暴雨中變成了兩條青龍。因此在譯文中，可以一句“Someone saw the two statues swimming in the lake and then turned into blue dragons.”概括近150字的事跡介紹，令讀者對(duì)核心主旨一目了然。反過(guò)來(lái)，若將原文中每一位名人、地名都翻成英文，譯文會(huì)顯得拖沓，蒙蓋了原本想表達(dá)青龍湖名字由來(lái)的重點(diǎn)，同時(shí)也增加譯者翻譯難度，更難保證譯文的“信、達(dá)、雅”。減譯法雖拋棄了部分原文信息，卻沒(méi)有影響其中心意義，反令重點(diǎn)直截了當(dāng)呈現(xiàn)在游客面前，實(shí)屬明智的處理手法。

3.2 保留意境，突出氛圍

旅游者在參觀(guān)時(shí)會(huì)注意整體的意境和氛圍，因此景色的外宣文本需起到增加意境的作用，讓旅游者感受到雙重氛圍，增加旅游者內(nèi)在與外在的體驗(yàn)感。如在翡翠長(zhǎng)廊的譯文中用Green and luxuriant 修飾bamboo groves，凸顯其郁郁蔥蔥，如此便能增加其意境之感。

3.3 規(guī)范用語(yǔ)，貼合原意

外宣文本需要在語(yǔ)言層面對(duì)譯文做出要求，并且譯文要適當(dāng)參考借鑒優(yōu)秀的譯文，在詞匯層面，選詞要考慮研究中普遍所采用的標(biāo)準(zhǔn)，做到規(guī)范表達(dá)。如：“翡翠長(zhǎng)廊”的原文翻譯為Jade Gallery，可用Jade Promenade。

在觀(guān)海樓的譯本中：“觀(guān)海樓是景區(qū)內(nèi)觀(guān)賞浩瀚竹海的最佳位置”的原文譯為“It is the best site inside the scenic area to view bamboo sea.”此處的翻譯可參考“浙江溫州市望海樓”翻譯譯本：Overlooking Hall。

3.4 去難為易，文化濃縮

中華文化博大精深，復(fù)雜的意境會(huì)使得外國(guó)旅游者對(duì)原文的理解產(chǎn)生困惑，這也將影響文化轉(zhuǎn)述的完整度，因此在轉(zhuǎn)譯時(shí)需做到去難為易，做到文化的濃縮。如在翡翠長(zhǎng)廊的譯本中，“色如渥丹，燦若明霞”的原文翻譯為“whose deep red color resembles glorious and rosy clouds.”“色如渥丹，燦若明霞”譯者處理此類(lèi)翻譯時(shí)應(yīng)適度降低參觀(guān)者瀏覽的困惑，濃縮本句的文化意境。本句通過(guò)去難為易的方式，直接將其后面“天然紅色砂石”一短語(yǔ)譯成“…… paved with natural red sandstone”即可。如此既能降低外國(guó)參觀(guān)者的瀏覽難度，也能使得文化意境得到完整的轉(zhuǎn)述。

4 結(jié)論

本研究以宜賓地方竹文化景區(qū)的外宣文本為研究對(duì)象，對(duì)宜賓竹文化景區(qū)的外宣文本譯文風(fēng)格進(jìn)行了較為全面的分析，認(rèn)為存在詞匯層面、規(guī)范層面、語(yǔ)法層面、文化差異層面以及意境層面的翻譯問(wèn)題。根據(jù)竹文化景區(qū)外宣文本的翻譯風(fēng)格，結(jié)合文體學(xué)，本文提出語(yǔ)言維（Language）、文化維(Culture)、規(guī)范維(Standard)、意境維（Artistic conception）作為規(guī)范宜賓地方竹文化旅游景區(qū)外宣文本翻譯的參考標(biāo)尺。在“LCSA”翻譯標(biāo)準(zhǔn)參照下，不同風(fēng)格的竹文化游景區(qū)外宣文本可采取多樣化的翻譯方法。在對(duì)“LCSA”翻譯標(biāo)準(zhǔn)的嘗試后，本研究建議的譯法能有效提升宜賓地方竹文化外宣文本的翻譯水平，這對(duì)宜賓地方竹文化景區(qū)外宣文本的翻譯具有一定的參考價(jià)值，在一定程度上能夠增強(qiáng)宜賓地方竹文化景區(qū)的影響力?！?/p>

引用

[1] 劉洋,索成秀.生態(tài)翻譯學(xué)視角下紅色旅游景區(qū)外宣文本多維翻譯研究——以紅旗渠為例[J].河南工程學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2022(2):87-91.

[2] 李龍植.文體學(xué)與語(yǔ)言實(shí)踐[J].語(yǔ)言教學(xué)與研究,1981(2):102-108+119.

[3] 劉艷峰,劉艷麗.從文體學(xué)角度論英漢翻譯的適應(yīng)性[J].河北理工大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2011,11(6):134-136.

[4] Newmark, P.Approaches to Translation[M].Shanghai:Shanghai Foreign Language Education Press,2001.

[5] Chen, X. W. Translation for International Publicity:A“New Rhetoric”Approach[J]. East Journal of Translation,2011(5):8-13.