六盤水師范學(xué)院 韓玄哲，吳洪珍

中國(guó)的地理環(huán)境孕育了傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)文化，農(nóng)業(yè)文化是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的一部分，具有歷久彌新的時(shí)代魅力。中國(guó)古詩(shī)詞中有關(guān)農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民的古詩(shī)詞比比皆是，由此衍生出來的對(duì)故土的情懷、對(duì)農(nóng)業(yè)勞作的贊美、對(duì)農(nóng)村煙火氣的懷念，融入了中華民族基因記憶里，成為中華兒女對(duì)美好生活向往的精神高地之一。因此，大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興政策的努力方向。

一、概念描述

根據(jù)百度詞條顯示，傳統(tǒng)文化就是文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的文化，是各民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表現(xiàn)。在中華民族和中華大地的歷史演進(jìn)中形成的有中華民族共同記憶和特質(zhì)的中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是開創(chuàng)鄉(xiāng)村振興新成就的精神動(dòng)力之一。從距今一萬年之前到五千年之前，中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化便開始孕育、生根、發(fā)芽，有確切的文字符號(hào)作為文化傳承的載體后，這一文化交流傳承的主線開始顯現(xiàn)出來。根植于滄海桑田的中華傳統(tǒng)文化與人類其他文明不同，其連續(xù)性是歷史必然性和偶然性的統(tǒng)一。不管是創(chuàng)世神話還是早期發(fā)明，都彰顯著農(nóng)業(yè)的獨(dú)特氣質(zhì)。在能夠集中反映中華民族獨(dú)特文化的經(jīng)史子集里，對(duì)農(nóng)村、農(nóng)民和農(nóng)業(yè)的描述可見一斑。文化傳承內(nèi)部發(fā)展邏輯與鄉(xiāng)村發(fā)展內(nèi)部邏輯之間有著必然的辯證統(tǒng)一關(guān)系，相互促進(jìn)、相互影響又相互獨(dú)立。這一認(rèn)識(shí)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)立發(fā)展能促進(jìn)新時(shí)代鄉(xiāng)村振興的基礎(chǔ)之一。

2021年4月29日第十三屆全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)第二十八次會(huì)議通過的《中華人民共和國(guó)鄉(xiāng)村振興促進(jìn)法》提供了“鄉(xiāng)村振興”的制度保障。張宜紅等在其《統(tǒng)籌推進(jìn)脫貧攻堅(jiān)與鄉(xiāng)村振興相銜接：內(nèi)在邏輯及政策選擇》中表達(dá)了這一觀點(diǎn)：脫貧攻堅(jiān)和鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略導(dǎo)向相通但目標(biāo)不同，主體一致但作用對(duì)象不完全相同，政策內(nèi)容相通但施策方式有差異，機(jī)制互構(gòu)但不能完全復(fù)制。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)脫貧攻堅(jiān)所起的重要作用在鄉(xiāng)村振興新征程中既能有效借鑒，也應(yīng)開拓創(chuàng)新。鄉(xiāng)村振興所描繪的理想狀態(tài)是農(nóng)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展，城鄉(xiāng)互補(bǔ)，農(nóng)民富裕?！半s交水稻之父”袁隆平對(duì)稻谷產(chǎn)量的預(yù)期是如同參天大樹般的植株，這一愿望的實(shí)現(xiàn)有賴于現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)不斷精進(jìn)和精神動(dòng)力的激勵(lì)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀就是對(duì)中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的開拓創(chuàng)新，馬克思主義在中國(guó)煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力也依賴于中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化里農(nóng)業(yè)社會(huì)的理想抱負(fù)。因此，鄉(xiāng)村振興與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間必然存在著內(nèi)在的邏輯聯(lián)系。

二、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化助力鄉(xiāng)村振興路徑列舉

就傳統(tǒng)文化中有關(guān)鄉(xiāng)村振興的文化資源而言，目前的相關(guān)研究主要有文獻(xiàn)19篇，是根據(jù)檢索條件主題或者題名搜索“傳統(tǒng)文化中有關(guān)鄉(xiāng)村振興的文化資源”關(guān)鍵詞得到。19篇文獻(xiàn)中，研究少數(shù)民族傳統(tǒng)文化主題的有5篇，傳統(tǒng)體育文化類主題4篇，紅色文化資源主題1篇，祠堂文化主題1篇。其余研究關(guān)注點(diǎn)集中在保護(hù)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化的具體方式方法上。以上研究為鄉(xiāng)村振興文化資源的開發(fā)提供了思路和啟發(fā)，特別是在少數(shù)民族文化資源上。因?yàn)猷l(xiāng)村振興與少數(shù)民族地區(qū)在地緣上有重合部分，發(fā)掘少數(shù)民族傳統(tǒng)文化資源對(duì)鄉(xiāng)村振興更有針對(duì)性。以六盤水地區(qū)為例，張國(guó)艷在其《六盤水市彝族文化旅游發(fā)展初探》中介紹到，六盤水彝族地區(qū)的居住區(qū)域在滇東高原向黔中高原過渡的梯級(jí)斜坡地帶和長(zhǎng)江水系與珠江水系分水嶺之間，以高原山地為主，有少量的壩子。東與安順市接壤，南與黔西毗鄰，北與云南省曲靖地區(qū)交界，北與畢節(jié)市相連。著名的北盤江從彝族居住地區(qū)流經(jīng)廣西、廣東注入珠海。六盤水市鄉(xiāng)村振興地區(qū)與彝族的主要聚居地部分重合，鄉(xiāng)村振興地屬具有悠久的歷史、燦爛的民族文化、獨(dú)特的喀斯特地形地貌、特色鮮明的農(nóng)產(chǎn)品，其物質(zhì)和精神文明不僅僅是旅游開發(fā)產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)，也是其他現(xiàn)代智能產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)。中華民族的偉大復(fù)興在漢民族與少數(shù)民族的交融過程中煥發(fā)出了蓬勃的生機(jī)，鄉(xiāng)村振興與少數(shù)民族文化發(fā)展密不可分。

除此以外的傳統(tǒng)文化主題因具體的地緣不同而不同，再例如，六盤水地區(qū)紅軍長(zhǎng)征的紅色資源也是鄉(xiāng)村振興的精神食糧，具有極高的歷史傳承價(jià)值和文化育人功能。講好紅二、六軍團(tuán)轉(zhuǎn)戰(zhàn)千里的烏蒙山回旋戰(zhàn)故事，用活“盤縣會(huì)議”等紅色文化資源，既是落實(shí)黨史學(xué)習(xí)教育的重要舉措，也是助力六盤水鄉(xiāng)村振興的有效載體?，F(xiàn)任貴州省六盤水市盤州市淤泥鄉(xiāng)巖博聯(lián)村黨委書記、巖博村黨支部書記余留芬就是在脫貧攻堅(jiān)和鄉(xiāng)村振興工作中深受革命傳統(tǒng)文化熏陶的代表，2018年12月18日，黨中央、國(guó)務(wù)院授予余留芬同志改革先鋒稱號(hào)，頒授改革先鋒獎(jiǎng)?wù)拢@評(píng)深度貧困地區(qū)帶領(lǐng)村民脫貧攻堅(jiān)的優(yōu)秀代表。因此，依托地方紅色故事，用生動(dòng)史實(shí)案例將“四個(gè)選擇”其中“怎樣選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨”的歷史必然性講解透徹；將全國(guó)脫貧攻堅(jiān)先進(jìn)個(gè)人六盤水市大灣鎮(zhèn)海嘎村第一書記楊波的感人事跡融入鄉(xiāng)村振興的理論與實(shí)踐探索里，統(tǒng)一“社會(huì)主義建設(shè)的長(zhǎng)期性和艱巨性”的認(rèn)識(shí)；將1978年改革開放以來的“三線建設(shè)”精神放入中國(guó)特色社會(huì)主義理論的學(xué)習(xí)中，鞏固脫貧攻堅(jiān)成果，形成理論文章、文學(xué)藝術(shù)作品，營(yíng)造鄉(xiāng)村振興高度的文化自覺和文化自信，將“三線精神”和“三變改革”持續(xù)推進(jìn)?！疤け榍嗌饺宋蠢?，快馬加鞭未下鞍”。在貴州鄉(xiāng)村振興的大地上，長(zhǎng)征精神無疑是一面旗幟。長(zhǎng)征精神是中國(guó)共產(chǎn)黨人紅色基因和精神族譜的重要組成部分，以長(zhǎng)征精神為龍頭，將紅色傳統(tǒng)繼承弘揚(yáng)，傳承不怕苦、不怕累、敢于面對(duì)挫折和挑戰(zhàn)的長(zhǎng)征精神，使之內(nèi)化為鞏固拓展脫貧攻堅(jiān)成果、續(xù)寫六盤水“三變”改革、助跑“鄉(xiāng)村振興”新時(shí)代新征程的強(qiáng)大力量。

就對(duì)傳統(tǒng)文化的教育、宣傳和弘揚(yáng)工作而言，加強(qiáng)對(duì)鄉(xiāng)村生活場(chǎng)景的還原和體驗(yàn)，筑牢鄉(xiāng)村振興的文化根基，是一個(gè)十分重要的途徑。例如：一年級(jí)語文下冊(cè)中列入了《畫雞》一首古詩(shī)。根據(jù)百度詞條簡(jiǎn)介，《畫雞》是明代詩(shī)人唐寅為自己的畫作題寫的一首七言絕句，原文是“頭上紅冠不用裁，滿身雪白走將來。平生不敢輕言語，一叫千門萬戶開”。這首詩(shī)描繪了“雄雞一唱天下白”的鄉(xiāng)村生活畫面，與古人們直白的表述對(duì)鄉(xiāng)村生活的熱愛不同，現(xiàn)代人要想有其畫面感需要了解古代鄉(xiāng)村生活的兩個(gè)知識(shí)點(diǎn)。一個(gè)知識(shí)點(diǎn)是家禽公雞報(bào)時(shí)的生物屬性，一個(gè)是村落房舍平面化的組織形態(tài)。與城市人畜分離和樓房小區(qū)文明對(duì)應(yīng)，鄉(xiāng)村房舍的平面化獨(dú)棟建筑與鄉(xiāng)村社會(huì)形態(tài)的延伸性成為“千門萬戶開”的前置條件。因此，還原鄉(xiāng)村的生活方式是實(shí)現(xiàn)體驗(yàn)“雄雞一唱天下白”偉大民族復(fù)興理想信念教育的有效路徑，需要教育界人士和社會(huì)人士共同研究和努力。

鄉(xiāng)村振興是一個(gè)系統(tǒng)的工程，其發(fā)展的藍(lán)圖與古詩(shī)詞中對(duì)美好家園的描述是一以貫之的。中國(guó)作為一個(gè)傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)大國(guó)，在過去的幾千年里，即便是身處人口聚集、商業(yè)相對(duì)發(fā)達(dá)、民居稠密的集市重鎮(zhèn)，其生產(chǎn)方式和生活方式本質(zhì)上還是農(nóng)業(yè)社會(huì)。與工業(yè)革命后生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)的信息化社會(huì)不同，如今的人們住在高樓大廈之間，以小區(qū)為單位，家家戶戶大多通過網(wǎng)絡(luò)社交，實(shí)現(xiàn)第二產(chǎn)業(yè)、第三產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)、交換和消費(fèi)。也正是沒有先天的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)體驗(yàn)鄉(xiāng)村生活，由此給予鄉(xiāng)村振興的還原體驗(yàn)產(chǎn)業(yè)帶來了很不錯(cuò)的發(fā)展空間，將科普性質(zhì)的還原鄉(xiāng)村生活體驗(yàn)作為大中小學(xué)教育基地來開發(fā)，是助力鄉(xiāng)村文化振興、實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村協(xié)調(diào)綠色發(fā)展的有效途徑。

就中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)相結(jié)合的商業(yè)平臺(tái)搭建而言，也亟須中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的精神支撐。親近大自然是現(xiàn)代人緊張工作后休閑放松精神文化的剛性需要，市場(chǎng)空間和發(fā)展?jié)摿薮蟆Ｌ拼?shī)人王維描繪的世外桃源“空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流”，將理想的田園生活全感官似的立體展現(xiàn)出來。再如孟浩然《過故人莊》描述了“故人具雞黍，邀我至田家。綠樹村邊合，青山郭外斜。開筵面場(chǎng)圃，把酒話桑麻。待到重陽(yáng)日，還來就菊花”的美好農(nóng)耕生活畫面。盡管鄉(xiāng)村振興在物質(zhì)文明時(shí)代發(fā)展如此迅速，但農(nóng)耕文明的精神是一脈相承的，鄉(xiāng)村振興的環(huán)境規(guī)劃模板可按照此首詩(shī)歌的描述建設(shè)，讓周末和國(guó)家法定假期休閑放松的人民可以寄情于山水和田園之間，在山水之間肆意體驗(yàn)身心與自然的融合，在傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代實(shí)體鄉(xiāng)村之間迸發(fā)出新時(shí)代的活力。工業(yè)文明之后的文明形態(tài)是人類遵循人、自然、社會(huì)和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律而取得的物質(zhì)與精神成果的總和，是鄉(xiāng)村振興發(fā)展的必然階段。因此，就非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相結(jié)合、與鄉(xiāng)村休閑觀光游相結(jié)合方面而言，鄉(xiāng)村振興環(huán)境建設(shè)與經(jīng)過時(shí)間篩選沉淀下來后的古代傳統(tǒng)文化的高度契合反映了一個(gè)社會(huì)的文明進(jìn)步狀態(tài)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)相結(jié)合的建設(shè)形態(tài)千差萬別，但平臺(tái)構(gòu)建的方式和模式卻可以相互借鑒、廣泛鋪開。各鄉(xiāng)村地區(qū)不同的地域文化與各地城鄉(xiāng)消費(fèi)的結(jié)合，實(shí)現(xiàn)小區(qū)域和大中國(guó)交互式內(nèi)循環(huán)，助推鄉(xiāng)村振興商業(yè)產(chǎn)業(yè)平臺(tái)的搭建是必然的發(fā)展趨勢(shì)。

貴州省第十三次黨代會(huì)提到，要統(tǒng)籌推進(jìn)高質(zhì)量發(fā)展的農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化體系和旅游產(chǎn)業(yè)化體系。中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化不僅僅局限于中華民族傳統(tǒng)的詩(shī)詞歌賦、中華民族近現(xiàn)代史上形成的革命理想信念，還包括中華傳統(tǒng)的科學(xué)的思維方法和先進(jìn)的文化知識(shí)。例如，精益求精的工匠精神。在鄉(xiāng)村振興的新征程中，需要大量的專業(yè)技術(shù)人員，大量具有管理才能的人員和熟悉鄉(xiāng)村、熱愛鄉(xiāng)村的產(chǎn)業(yè)人員聚集在產(chǎn)業(yè)化體系之內(nèi)。堅(jiān)持以人為核心的山地特色新型城鎮(zhèn)化之路與鄉(xiāng)村振興是一個(gè)系統(tǒng)里的兩個(gè)方面。鄉(xiāng)村振興尤其要重視具有傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文化技能知識(shí)的人員，充分發(fā)揮多彩貴州的多彩文化，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的大數(shù)據(jù)與農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)體系的深度融合，統(tǒng)籌推進(jìn)貴州產(chǎn)業(yè)化的鄉(xiāng)村振興。大力依靠中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，實(shí)事求是，敢為人先，緊緊圍繞“四新”，主攻“四化”，先進(jìn)傳統(tǒng)文化助推鄉(xiāng)村振興的新局面將會(huì)取得新的更大的勝利。

就中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與鄉(xiāng)村振興關(guān)系的理論闡述和實(shí)踐探索而言，要實(shí)現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)文化與鄉(xiāng)村振興的雙向循環(huán)，要做到以下幾點(diǎn)。一是建立聯(lián)動(dòng)機(jī)制。如工作聯(lián)動(dòng)、組織聯(lián)動(dòng)、開發(fā)聯(lián)動(dòng)、學(xué)習(xí)聯(lián)動(dòng)等，跨部門加強(qiáng)學(xué)習(xí)平臺(tái)搭建，對(duì)接合作，聯(lián)手打造文化品牌。二是工作要具體化。如認(rèn)識(shí)部署具體化、工作制度具體化、工作實(shí)績(jī)具體化、檢查督促具體化。三是網(wǎng)格化，組織機(jī)構(gòu)要更加系統(tǒng)、嚴(yán)密。從組織領(lǐng)導(dǎo)、目標(biāo)導(dǎo)向、運(yùn)行管理等角度出發(fā)構(gòu)建起助推鄉(xiāng)村全面振興工作機(jī)制，引導(dǎo)新型經(jīng)營(yíng)主體通過特色化、專業(yè)化經(jīng)營(yíng)，按照已有的傳統(tǒng)文化積淀，現(xiàn)代化國(guó)家治理體系和理念，促進(jìn)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)深度融合，助推鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)興旺，有計(jì)劃地組織統(tǒng)戰(zhàn)力量開展各種接地氣的宣傳、培訓(xùn)、演出、咨詢、捐助、志愿服務(wù)等豐富多彩的活動(dòng)，助推鄉(xiāng)村振興各方面機(jī)制的建立，充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化界人才薈萃優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村全面振興。同時(shí)要與新時(shí)代所有制結(jié)構(gòu)、社會(huì)組織形式、利益分配機(jī)制、創(chuàng)業(yè)就業(yè)方式等經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)相適應(yīng)，助推解決鄉(xiāng)村振興人才類型多樣性的瓶頸，推動(dòng)專業(yè)文化人才服務(wù)鄉(xiāng)村，促進(jìn)鄉(xiāng)村本土人才隊(duì)伍建設(shè)，煥發(fā)出傳統(tǒng)文化歷久彌新之美。

三、結(jié)語

鄉(xiāng)村振興是國(guó)家的戰(zhàn)略目標(biāo)，鄉(xiāng)村振興工作千頭萬緒、任重道遠(yuǎn)，必須按照既定藍(lán)圖和文化支撐堅(jiān)持不懈、久久為功。我們相信，“鄉(xiāng)愁”是每一位中華兒女根深蒂固的情懷，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以運(yùn)用并不斷完善，無疑會(huì)成為譜寫“留住鄉(xiāng)愁”偉大樂章中不可或缺的響亮音符。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是黨中央在新時(shí)代提出的一項(xiàng)重大戰(zhàn)略，弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略不可或缺的精神支撐。習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”。作為一個(gè)傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)大國(guó)，鄉(xiāng)村的面貌如何直接關(guān)系到廣大農(nóng)民和廣大鄉(xiāng)村地區(qū)的繁榮和幸福，我們必須把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義中國(guó)化的經(jīng)驗(yàn)傳承好、發(fā)揚(yáng)好，把黨的初心使命踐行好。今天，站在“兩個(gè)一百年”歷史交匯點(diǎn)，新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人必將堅(jiān)定賡續(xù)紅色血脈，發(fā)揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)、而接續(xù)奮斗，開啟復(fù)興新征程。