□江蘇省蘇州市蘇州工業(yè)園區(qū)金雞湖學(xué)校 王亮杰

傳承和弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)文化是學(xué)校教育的一大任務(wù)，同時(shí)也是新課程改革背景下小學(xué)道德與法治學(xué)科中的主要教學(xué)內(nèi)容和重點(diǎn)教學(xué)目標(biāo)。其可以在豐富學(xué)科知識(shí)的同時(shí)，推進(jìn)學(xué)生良好生活、學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成，更能夠引導(dǎo)學(xué)生在汲取傳統(tǒng)文化精髓的同時(shí)，形成正確的人生觀、價(jià)值觀。就此，本文便在分析傳統(tǒng)文化具體教育內(nèi)容對(duì)小學(xué)道德與法治教學(xué)的積極影響的同時(shí)，就其在道德與法治學(xué)科教學(xué)中的具體實(shí)踐策略展開進(jìn)一步研討。

小學(xué)是學(xué)生系統(tǒng)學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)的初級(jí)階段，也是學(xué)生良好習(xí)慣、素質(zhì)品格的重要養(yǎng)成時(shí)期，其中道德與法治學(xué)科教學(xué)對(duì)學(xué)生身心成長(zhǎng)所帶來(lái)的促進(jìn)作用是不容忽視的。所以，教師不僅要做好學(xué)科知識(shí)的教學(xué)與指導(dǎo)，還要立足現(xiàn)階段的教育改革要求、立足學(xué)生的學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)需求，進(jìn)行道德與法治知識(shí)的教學(xué)革新與多元指導(dǎo)，使學(xué)生在收獲知識(shí)積累的同時(shí)，可以深切感知中華文化的博大精深，并引領(lǐng)學(xué)生在實(shí)際的學(xué)習(xí)與知識(shí)內(nèi)化過程中，更好地傳承和發(fā)揚(yáng)我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?；诖?，本文作者便從自身的教育實(shí)際出發(fā)，就傳統(tǒng)文化在小學(xué)道德與法治教學(xué)中的實(shí)際運(yùn)用進(jìn)行詳細(xì)論述，以期提升課堂教學(xué)質(zhì)量，推進(jìn)學(xué)科教學(xué)改革的持續(xù)發(fā)展。

一、傳統(tǒng)文化的具體教育內(nèi)容

傳統(tǒng)文化在現(xiàn)階段小學(xué)低學(xué)段學(xué)科教學(xué)中的引入，以啟蒙教育為主，在擴(kuò)展學(xué)生知識(shí)視野的同時(shí)，幫助學(xué)生建立對(duì)傳統(tǒng)文化的親切感，初步點(diǎn)燃學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛之情。到了小學(xué)高學(xué)段，傳統(tǒng)文化的教育重點(diǎn)將轉(zhuǎn)向?qū)W(xué)生身心感受力方面的指導(dǎo)，主要通過相關(guān)知識(shí)的講授來(lái)引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)我國(guó)傳統(tǒng)文化的深厚與豐富多彩，從而對(duì)我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化形成深刻的理解，并使他們樹立傳承和發(fā)揚(yáng)祖國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的使命感。但是，就目前來(lái)看，傳統(tǒng)文化在學(xué)校和學(xué)科教學(xué)中的融入現(xiàn)狀并不盡如人意，有很大一部分教育工作者仍側(cè)重于對(duì)學(xué)生開展理論知識(shí)灌輸，很少對(duì)傳統(tǒng)文化所寓意的民族靈魂、道德情操、人文情感等方面的深入挖掘，亟須作出完善和改變。

在現(xiàn)階段部編版教材中涉及傳統(tǒng)文化主題的教育內(nèi)容有：一年級(jí)上冊(cè)第四單元十五課“快樂過新年”，二年級(jí)上冊(cè)第一單元第四課“團(tuán)團(tuán)圓圓過中秋”，二年級(jí)下冊(cè)第二單元第六課“傳統(tǒng)游戲我會(huì)玩”，二年級(jí)下冊(cè)第二單元第七課“我們有新玩法”，四年級(jí)下冊(cè)第四單元第十課“我們的當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗”，四年級(jí)下冊(cè)第四單元第十一課“多姿多彩的民間藝術(shù)”，五年級(jí)上冊(cè)第四單元第八課“美麗文字，民族瑰寶”，五年級(jí)上冊(cè)第四單元第十課“傳統(tǒng)美德，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)”等，這些教育內(nèi)容的編排，也體現(xiàn)出這套教材對(duì)傳統(tǒng)文化主題教育的重視，教師需要結(jié)合這些傳統(tǒng)文化的具體教育內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生在做中學(xué)，在議中學(xué)，在悟中學(xué)。這些教育內(nèi)容也應(yīng)該在課堂上得到重視，為學(xué)生政治認(rèn)同、道德修養(yǎng)、健全人格、責(zé)任意識(shí)等道德與法治核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，提供切實(shí)可行的提升路徑。

二、傳統(tǒng)文化給小學(xué)道德與法治教學(xué)帶來(lái)的積極影響

（一）有助于推進(jìn)學(xué)生的身心健康成長(zhǎng)

“踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不斷養(yǎng)成高尚品格”的發(fā)展指導(dǎo)要求。在新時(shí)期的小學(xué)道德與法治教學(xué)改革與創(chuàng)新中，教師要有意識(shí)地做好理論知識(shí)的指導(dǎo)，引領(lǐng)小學(xué)生了解我們祖國(guó)發(fā)展的歷史進(jìn)程，學(xué)習(xí)歷史中的重要事件，認(rèn)識(shí)歷史中的典型人物代表……還會(huì)通過典型事件的引導(dǎo)來(lái)培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)定的民族意志、高尚的民族品性，以在不斷規(guī)范學(xué)生身心行為、強(qiáng)化學(xué)生自身修養(yǎng)的同時(shí)，促成對(duì)小學(xué)生良好人格的塑造，切實(shí)推進(jìn)學(xué)生的身心健康成長(zhǎng)。

（二）有助于培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)主義精神

推動(dòng)中華民族歷史向前發(fā)展的巨大力量，不僅需要人們高尚的智慧，更需要愛國(guó)主義精神的強(qiáng)大支撐。自古以來(lái)就有“鞠躬盡瘁，死而后已”的悲壯高歌，就有“先天下之憂而憂”的政治抱負(fù)，將其引入新時(shí)期的小學(xué)道德與法治學(xué)科教學(xué)當(dāng)中，可以使學(xué)生在了解古代中國(guó)歷史發(fā)展的同時(shí)，從先祖身上學(xué)習(xí)剛健有為的民族精神，自強(qiáng)不息的崇高品德；也使學(xué)生可以在歷史長(zhǎng)河的不斷變換中，認(rèn)識(shí)到我們?nèi)缃裥腋Ｉ詈妥鎳?guó)國(guó)際社會(huì)地位來(lái)之不易，從而在培養(yǎng)小學(xué)生民族信仰的同時(shí)，切實(shí)激發(fā)他們心中的愛國(guó)主義精神。

（三）有助于豐富學(xué)生的知識(shí)認(rèn)知

我國(guó)不僅地域廣闊，還是一個(gè)多民族融合的國(guó)家，各民族多姿多彩的生活實(shí)踐，以及各民族千百年來(lái)發(fā)展的差異性和延續(xù)性，造就了現(xiàn)在深厚的傳統(tǒng)文化積淀。進(jìn)而，在小學(xué)道德與法治學(xué)科教學(xué)中滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)，不僅僅是對(duì)現(xiàn)有課程教學(xué)內(nèi)容的豐富，更能夠有效拓展學(xué)生的知識(shí)視野，使其可以從另一個(gè)角度更加全面、更深刻地認(rèn)知我們的祖國(guó)、我們的民族，也使學(xué)生在汲取傳統(tǒng)文化“營(yíng)養(yǎng)”的同時(shí)，可以增強(qiáng)文化認(rèn)同感。

三、傳統(tǒng)文化在小學(xué)道德與法治教學(xué)中的實(shí)踐融入策略

（一）建立規(guī)矩，規(guī)范學(xué)生日常行為

正所謂“無(wú)規(guī)矩不成方圓”，小學(xué)生的知識(shí)教學(xué)指導(dǎo)更是如此，因?yàn)樾W(xué)生的年齡較小，各方面發(fā)育還不夠成熟，如果沒有規(guī)矩和規(guī)則的約束，很容易出現(xiàn)課堂教學(xué)秩序混亂、學(xué)生生活行為不良的現(xiàn)象。所以，在傳統(tǒng)文化的融合教育指導(dǎo)中，教師要從日常教育和生活常規(guī)入手，幫助學(xué)生建立良好的規(guī)則意識(shí)、守紀(jì)行為，保證良好課堂教育秩序，為傳統(tǒng)文化在道德與法治教學(xué)中的順利、有序融入奠定基礎(chǔ)，培養(yǎng)出遵規(guī)守紀(jì)的好學(xué)生。

例如，在組織一年級(jí)小學(xué)生學(xué)習(xí)“學(xué)校里的號(hào)令”這一課時(shí)，筆者引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)了學(xué)校里的鈴聲，了解了學(xué)校各個(gè)時(shí)段不同鈴聲的含義與要求（早上8:00的鈴聲是上課鈴，學(xué)生聽到后要馬上安靜下來(lái)，準(zhǔn)備開啟知識(shí)的學(xué)習(xí)；課間休息的鈴聲響了之后，才可以走出教室，休息、游戲、上廁所；中午12:00的鈴聲是放學(xué)鈴聲……）。同時(shí)為了更進(jìn)一步強(qiáng)化學(xué)生的“號(hào)令認(rèn)知”，筆者還為學(xué)生準(zhǔn)備了一個(gè)傳統(tǒng)游戲——“擊鼓傳花”：事先準(zhǔn)備一朵紅花，一個(gè)鼓。游戲開始之后，邀請(qǐng)一名學(xué)生上臺(tái)閉著眼睛擊鼓，臺(tái)下的學(xué)生按一定順序傳遞紅花。當(dāng)鼓聲停止的時(shí)候，臺(tái)下學(xué)生的紅花傳遞過程也要隨之停止，最后看花在誰(shuí)的手里，誰(shuí)就要接受唱歌或者講笑話的小“懲罰”……以借助傳統(tǒng)游戲的融入，再一次強(qiáng)化學(xué)生的規(guī)則認(rèn)知，使其在遵守相應(yīng)規(guī)則和規(guī)范的同時(shí)，可以養(yǎng)成良好的生活行為習(xí)慣。

（二）立足生活，創(chuàng)設(shè)多元教育情境

“生活即教育”，生活中不僅有很多新知識(shí)、新現(xiàn)象值得我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)、去探究，還有很多歷史留下的“痕跡”值得我們?nèi)ニ伎肌⑷グl(fā)掘。在小學(xué)道德與法治的課程教學(xué)融合中，教師既要立足教學(xué)內(nèi)容本身，發(fā)掘與學(xué)生生活實(shí)際相貼合的教學(xué)素材，還要善于根據(jù)小學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)需求，建構(gòu)與道德與法治知識(shí)相關(guān)的生活化教育情境，從而使學(xué)生可以在多樣化學(xué)習(xí)體驗(yàn)的指導(dǎo)下，深切感知傳統(tǒng)文化，收獲事半功倍的學(xué)習(xí)成效，做一熱愛生活的小學(xué)生。

例如，在小學(xué)道德與法治“父母多愛我”這一課的實(shí)際教學(xué)中，筆者給學(xué)生講解了古代“孟母三遷”的故事：孟子小時(shí)候的家離墓地不遠(yuǎn)，孟子總是會(huì)和朋友們玩一些辦喪事的游戲，他的母親見狀就覺得這個(gè)地方不適合孟子成長(zhǎng)，于是將家搬到了比較繁華的市場(chǎng)附近，聰明的孟子又在集市旁邊學(xué)會(huì)了做生意的小算計(jì)，孟子的母親覺得這個(gè)地方也不好，也不適宜居住。便又在多方考量之后，將家搬到了學(xué)堂附近，孟子也在環(huán)境的耳濡目染中學(xué)會(huì)了鞠躬行禮等朝堂禮節(jié)，其母親認(rèn)為這個(gè)地方最好的居住場(chǎng)所，于是就定居下來(lái)，為孟子日后成長(zhǎng)與發(fā)展奠定了深厚的基礎(chǔ)。還利用微課視頻，帶領(lǐng)學(xué)生認(rèn)識(shí)了母親十月懷胎的艱辛、養(yǎng)育子女的辛勞……以借助視聽情境的創(chuàng)設(shè)，拓展學(xué)生的知識(shí)視野，使其在了解母親付出、感知母親艱辛的同時(shí)，可以聯(lián)想自己的父母為自己的成長(zhǎng)所付出的心血，也使學(xué)生在感知父母關(guān)愛的同時(shí)，可以喚起其心中對(duì)父母由衷的愛。這充分體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化對(duì)學(xué)生道德修養(yǎng)方面的作用，同時(shí)因?yàn)殒溄由睿寣W(xué)生學(xué)后可實(shí)踐，學(xué)后可運(yùn)用，真正讓傳統(tǒng)文化點(diǎn)亮學(xué)生的學(xué)習(xí)與生活。

（三）利用網(wǎng)絡(luò)，引入豐富教育資源

信息技術(shù)的迅猛發(fā)展給人們的日常生產(chǎn)、生活帶來(lái)了極大的便利與豐富，同時(shí)其在教育領(lǐng)域的應(yīng)用，也讓傳統(tǒng)課程教學(xué)重新煥發(fā)勃勃生機(jī)。在滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的小學(xué)道德與法治課程建構(gòu)中，教師也可以嘗試借助網(wǎng)絡(luò)資源的豐富性，為學(xué)生搜集更多的教育素材，以在豐富學(xué)生知識(shí)認(rèn)知的同時(shí)，讓學(xué)生可以在傳統(tǒng)文化的引領(lǐng)之下，做一名好學(xué)的小學(xué)生。

例如，鄉(xiāng)土文化是民族傳統(tǒng)文化的一個(gè)主要分支，其也是在特定區(qū)域長(zhǎng)期流行并沉淀下來(lái)的，有著鮮明的地方色彩。因此，在組織學(xué)生學(xué)習(xí)“我們生活的地方”這一單元時(shí)，為了更好地引導(dǎo)學(xué)生了解家鄉(xiāng)特色、學(xué)習(xí)家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化，教師便可以借助網(wǎng)絡(luò)資源為學(xué)生搜集和展示家鄉(xiāng)的著名景點(diǎn)、豐富特產(chǎn)、文化名人等，并以導(dǎo)游的身份，為學(xué)生具體介紹家鄉(xiāng)代表性景點(diǎn)的地理位置、自然風(fēng)光；介紹家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)美食文化、歷史文化建筑……使學(xué)生可以從另外一個(gè)角度深刻認(rèn)知自己家鄉(xiāng)的美好與豐富。除此之外，教師還可以引導(dǎo)學(xué)生以小組（美景組，美食組，名人組，戲劇組）為單位完成課后作業(yè)任務(wù)，由組長(zhǎng)帶領(lǐng)組員去尋找和搜集家鄉(xiāng)特產(chǎn)、家鄉(xiāng)特色，并合作完成文字或者圖片類記錄，以便于進(jìn)行組間匯報(bào)展示。從而借助網(wǎng)絡(luò)資源來(lái)豐富學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，也使其在探究家鄉(xiāng)文化的過程中，可以為自己的家鄉(xiāng)感到驕傲，更加喜愛自己美麗的家鄉(xiāng)，切實(shí)強(qiáng)化道德與法治教學(xué)的實(shí)效。

（四）根據(jù)節(jié)日，創(chuàng)設(shè)實(shí)踐教育活動(dòng)

如果說(shuō)傳統(tǒng)文化是中華民族人文精神的積淀，那傳統(tǒng)節(jié)日便是傳統(tǒng)文化的記憶和載體，其在豐富我們?nèi)粘Ｉ畹耐瑫r(shí)，時(shí)刻提醒我們要銘記歷史，在文化傳承中有著不容忽視的作用。因此，教師便可以嘗試根據(jù)傳統(tǒng)節(jié)日、根據(jù)傳統(tǒng)節(jié)日的慶祝習(xí)俗等，建構(gòu)與小學(xué)道德與法治教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的教育實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生可以在實(shí)際的參與體驗(yàn)中，收獲不一樣的學(xué)習(xí)感受，更收獲對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日、傳統(tǒng)文化的深刻認(rèn)知，做一名愛探究的小學(xué)生。

例如，中秋節(jié)是我國(guó)最具代表性的傳統(tǒng)節(jié)日之一，也是小學(xué)生比較了解，并且經(jīng)常會(huì)參與、慶祝的一個(gè)重要節(jié)日。在教學(xué)“團(tuán)團(tuán)圓圓過中秋”這一課時(shí)，在條件允許的情況下，教師可以將這節(jié)課安排在中秋節(jié)前后，并根據(jù)教學(xué)主題組織學(xué)生家長(zhǎng)代表來(lái)校與學(xué)生一起過節(jié)、一起學(xué)習(xí)傳統(tǒng)節(jié)日知識(shí)?？梢允孪仍谖⑿湃豪锱c家長(zhǎng)分享本次教學(xué)主題的內(nèi)容，讓家長(zhǎng)對(duì)本次以傳統(tǒng)節(jié)日為主題的課程教學(xué)有一個(gè)大致的了解，并請(qǐng)家長(zhǎng)在家與學(xué)生一起搜集與中秋節(jié)相關(guān)的素材資料：中秋節(jié)的歷史傳說(shuō)、中秋節(jié)的文化習(xí)俗、中秋節(jié)的慶祝方式……然后在課堂上進(jìn)行討論、分享，有效豐富學(xué)生對(duì)中秋節(jié)的認(rèn)知，并在良好的互動(dòng)氛圍中，與學(xué)生和家長(zhǎng)們一起分享不同口味、不同種類的月餅（五仁月餅、酥皮月餅等）。最后，請(qǐng)家長(zhǎng)回家之后，與孩子一起共話中秋、共賞圓月，讓小學(xué)生可以切實(shí)體驗(yàn)與同學(xué)、與教師、與家人共慶佳節(jié)的快樂，更深入地理解中秋節(jié)家人團(tuán)圓的寓意。

（五）佳文拓展，深化學(xué)生德育認(rèn)知

中華民族自古以來(lái)崇尚知識(shí)，以學(xué)為貴，文學(xué)知識(shí)更是傳統(tǒng)文化中最具代表性的一個(gè)類目，所以在小學(xué)道德與法治教學(xué)中引入經(jīng)典古文、代表性佳作的內(nèi)容拓展，不僅可以提升課程教學(xué)內(nèi)涵，還可以使學(xué)生在誦讀經(jīng)典、獲取知識(shí)的過程中，產(chǎn)生與文人之間的心靈共鳴，達(dá)成與文人之間的情感共鳴，更進(jìn)一步推進(jìn)學(xué)生自我人格素養(yǎng)的不斷完善，以在有效深化小學(xué)生的德育認(rèn)知的同時(shí)，引導(dǎo)其做一名有素質(zhì)、有涵養(yǎng)的小學(xué)生。

例如，在組織學(xué)生學(xué)習(xí)“我們的好朋友”這一課時(shí)，在實(shí)際的課題教學(xué)引入中，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生吟誦“海內(nèi)存知己”等詩(shī)句，學(xué)習(xí)“己所不欲勿施于人”的道理。還可以古今結(jié)合，引領(lǐng)學(xué)生以“君子之交淡如水”和“多個(gè)朋友多條路”這兩種不同的友誼觀念進(jìn)行討論，使學(xué)生在感知朋友間和諧相處樂趣的同時(shí)，能夠初步學(xué)習(xí)交朋友、與朋友相處的原則。而在教學(xué)“家鄉(xiāng)的喜與憂”這一部分內(nèi)容時(shí)，教師除了可以帶領(lǐng)學(xué)生了解家鄉(xiāng)的曾經(jīng)、認(rèn)識(shí)家鄉(xiāng)的今朝，讓學(xué)生感知家鄉(xiāng)的巨大變化之外，還可以搜集一些名家所著的思想文章（《月是故鄉(xiāng)明》《故鄉(xiāng)的榕樹》《老家》等），以美文賞析的方式，引領(lǐng)學(xué)生感知文人墨客對(duì)自己故鄉(xiāng)的牽掛之情，從而在深化學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)，引發(fā)學(xué)生情感共鳴的同時(shí)，激發(fā)學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛，進(jìn)一步建立長(zhǎng)大后為家鄉(xiāng)建設(shè)貢獻(xiàn)一份力量的使命感。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，在新時(shí)期道德與法治學(xué)科教學(xué)中引入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不單單是一種教學(xué)方式的優(yōu)化，更是一個(gè)長(zhǎng)期發(fā)展的過程，需要教師在清晰認(rèn)知其教育價(jià)值的同時(shí)，從學(xué)生的日常生活入手，從多元化的教學(xué)情境和教學(xué)資源出發(fā)，以傳統(tǒng)節(jié)日和文學(xué)資源為依托，做好傳統(tǒng)文化與道德與法治知識(shí)之間的融合指導(dǎo)，切實(shí)推進(jìn)小學(xué)生良好道德品行的發(fā)展，最終引導(dǎo)學(xué)生成長(zhǎng)為高素質(zhì)的祖國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承人。