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        淺談魏晉南北朝時期的寒士文學(xué)

        2022-12-03 19:42:12王豫寧
        文化創(chuàng)新比較研究 2022年12期
        關(guān)鍵詞:寒士詠史鮑照

        王豫寧

        (遼寧師范大學(xué) 文學(xué)院,遼寧大連 116081)

        “寒士文學(xué)” 在詩壇中有著不容忽視的一席之地,是中國古代文學(xué)史上一個經(jīng)久不衰的文學(xué)命題,有著相當(dāng)重要的文學(xué)意義,而魏晉南北朝時期正是寒士文學(xué)產(chǎn)生并不斷發(fā)展的重要時期。縱觀已有研究文獻(xiàn),學(xué)界對于魏晉南北朝時期,即“寒士文學(xué)”開始興盛的時期研究較少。關(guān)于“魏晉南北朝”時期的寒士研究現(xiàn)狀大體呈現(xiàn)出以下特點(diǎn):第一,對寒士個體研究深入,對于寒士文學(xué)的整體研究較少。如趙立學(xué)《寒士文學(xué)作家左思壯而不悲的范型特征》和《寒士文學(xué)作家鮑照既悲且苦的范型特征》,從作家生平、作家性格、代表作品、藝術(shù)手法等方面分別系統(tǒng)全面地分析了寒士代表人物左思和鮑照的個體情況。又如夭竹君《從何遜看梁初士風(fēng)與詩風(fēng)》著重分析了南朝梁時期的寒士文人何遜,進(jìn)而展開其他論述。第二,對于魏晉南北朝時期寒士文人的研究通常與選官制度同時出現(xiàn),但談及門閥制度對于寒士仕進(jìn)之路的影響時,只有較少的部分涉及其文學(xué)上的建樹。如林海非《齊梁寒士文人的仕進(jìn)研究》、黃少英《魏晉人物品題與寒門仕進(jìn)》,對于寒門子弟的研究多側(cè)重于其仕途和生平。

        1 寒士文學(xué)的興起

        1.1 寒士文學(xué)的概念

        “寒士”即貧苦的讀書人,是對古代下層人士的一種統(tǒng)稱?!昂课膶W(xué)”就是吐露寒士內(nèi)心真實(shí)想法的文學(xué)作品。其題材集中但不限于表達(dá)作者強(qiáng)烈的對于仕途不順的不平、對士族的蔑視,以及對現(xiàn)實(shí)的不滿。

        1.2 寒士文學(xué)的源頭

        春秋時期“士”階層崛起后逐漸形成了寒士文學(xué)的傳統(tǒng),早在戰(zhàn)國末期,宋玉的代表作品——《九辯》主要表達(dá)了悲秋的主旨,而造成其悲秋的原因在作品第八章及第九章中有所交代,奸臣當(dāng)?shù)?,仕途之路的坎坷險阻讓他感覺到“惆悵自憐”,從而發(fā)出“貧士失職而志不平”的感慨,這里“貧士”的概念就相當(dāng)于“寒士”。宋玉,出身寒士,為謀出路背井離鄉(xiāng),仕途上并不順利,經(jīng)常“去故而就新”,也就是在不同地方之間奔波飄零,到中年仍舊淹留無成,目前學(xué)界大多都認(rèn)為宋玉的《九辯》是寒士文學(xué)的濫觴[1]。

        1.3 寒士文學(xué)興起發(fā)展的背景

        寒士文學(xué)正式興起繁榮的時期是魏晉南北朝。曹魏政權(quán)時期,漢代延續(xù)下來的州郡察舉制度漏洞百出,并且經(jīng)歷了漢末大亂,曹丕接受了陳群九品中正制的建議?!熬牌贰本褪菍⒑蜻x人分為“九品”,按品的高低委以不同的官職,“中正” 是將人物區(qū)分為九品的執(zhí)行者,他們?yōu)楹蜻x人撰寫“品狀”,上交吏部,作為吏部選拔官員的依據(jù)。起初,九品中正制依照“唯才是舉” 的選舉原則為朝廷選拔出了一批人才,而隨著時間的推移,“中正”權(quán)力日增,很大程度上掌握著選舉者的九品決定權(quán)。因而,選舉者常往來于中正之門,拉攏關(guān)系以求得高品之位,并且中正之位始終由世家大族官僚擔(dān)任。魏明帝以后,士族把持選舉,九品中正制也漸漸背離初衷,“門閥制度”也一步步產(chǎn)生[2]。

        西晉時期,九品中正制度的缺點(diǎn)暴露的更加明顯,“今立中正,定九品,高下任意,榮辱在手,操人主之威福,奪天朝之權(quán)勢,愛憎決于心,情偽由于己”(劉毅《上疏晉武帝論九品中正之弊》)?!爸姓钡穆殭?quán)放任,辦事隨心,造成了“附托者必答,守道者困瘁”(劉毅《上疏晉武帝論九品中正之弊》)的后果,可見九品中正制度下,曹魏以來的世家大族熟諳做官的捷徑,通過與“中正”非正當(dāng)?shù)慕煌\取高位,那些恪守道德的老實(shí)官員,在仕途道路上難逃困頓不得志的命運(yùn)。久而久之,便形成了“上品無寒門,下品無世族”的壟斷局面。

        西晉滅亡,晉元帝司馬睿偏安于南方建立江左小朝廷,也就是東晉。東晉時期門閥士族把持選舉權(quán)利,在政治上有很高的權(quán)利與地位,士族之間矛盾產(chǎn)生,士族庶族之間矛盾更加激化。南朝齊梁時期,雖然各個階層之間仍有非常明顯的分別,但是門閥制度已經(jīng)盛極而衰,士族高門的統(tǒng)治日趨腐朽?;实蹫榱思訌?qiáng)自己的權(quán)利,招徠有政治才能的寒士為自己服務(wù),寒士得到了更多參與政治生活的權(quán)力,朝廷中重臣來自低級士族或者寒門的不在少數(shù)。

        九品中正制度貫穿整個魏晉南北朝時期,即使屢遭抨擊,也一直沿用,直到科舉制度誕生,它才退出歷史舞臺。魏晉南北朝時期寒士的仕進(jìn)之路與當(dāng)時的時代背景密切相連,與選官制度“九品中正”在不同朝代的發(fā)展?fàn)顩r緊密相關(guān)[3]。

        2 魏晉南北朝時期寒士文人及寒士文學(xué)作品

        2.1 左思

        2.1.1 生平

        左思,主要生活在西晉時期,生于小官吏家庭,生活清貧,但是他“博覽諸經(jīng),遍通子史”(《晉書·左思傳》),學(xué)識淵博。公元280年,司馬懿建立西晉,左思的父親得到重用升遷為殿中侍御史,左思的妹妹也因才情出眾被選入宮中,此時左思風(fēng)華正茂,躊躇滿志,渴望自己有一番作為??晌鲿x統(tǒng)一時間短暫,不久之后就爆發(fā)了“八王之亂”“五胡亂華”等事件,左思的仕途之路進(jìn)展得并不順利[4]。

        除此之外,左思其實(shí)也受到了當(dāng)時盛行的“品藻之風(fēng)”的傷害,與美男子潘安相比較,左思在容貌上可以說是“絕丑”,他模仿潘安挾彈出洛陽道,不料“群嫗齊共亂唾之,委頓而返”(《世說新語·容止》),老年婦女對他尚且如此,其容貌之丑可想而知。動蕩不安和“品藻之風(fēng)”盛行的年代,左思在仕途的進(jìn)取中受到阻礙,但他并沒有因此郁結(jié)于心,轉(zhuǎn)而專攻文學(xué),虛心請教,后來頗有建樹。其代表作《詠史八首》成就極高,《三都賦》 也受到當(dāng)時著名學(xué)者皇甫謐的褒獎?wù)J可,盛極一時,時人爭相抄寫,出現(xiàn)了“洛陽紙貴”的局面。對此,劉勰有“左思奇才,夜深覃思,盡銳于三都,拔萃于詠史,無遺力矣”(《文心雕龍·才略篇》)的評價。

        2.1.2 代表作品分析

        ①詠史·其二。

        郁郁澗底松,離離山上苗。以彼徑寸莖,蔭此百尺條。

        世胄躡高位,英俊沉下僚。地勢使之然,由來非一朝。

        金張藉舊業(yè),七葉珥漢貂。馮公豈不偉,白首不見招。

        左思首先用“澗底松”和“山上苗”起興,“澗底松”比喻才高位卑的寒士,雖然社會地位不高,但仍像松柏一樣傲然挺立,用“山上苗”比喻才拙位高的世族,如同枯黃萎落的小草,卻生長在山峰之上,區(qū)區(qū)小草卻蔭蔽松柏的挺拔偉岸,這就形成了強(qiáng)烈的反差,鮮明而貼切地揭示世家大族的特權(quán)和寒門子弟的無奈。五到八句直寫朝廷現(xiàn)狀——世代顯赫的貴族輕易就能謀取高位,真正的英雄俊杰只能埋沒在社會下層,用“地勢”比喻“情勢”,然后說明這樣的情勢并不是剛剛產(chǎn)生的,而是由來已久的,讓人們深刻反思這亟待改變的腐朽制度。最后四句詩中,他舉出了實(shí)例,金日磾、張湯二家靠著繼承祖上事業(yè),七世為貴官,過著優(yōu)渥富裕的生活,而為人正直不徇私情的大臣馮唐,到老還是一個郎官,沒有得到升遷,“金張”與馮唐形成諷刺的對比,直接抨擊門第觀念及社會對于下層人才的打壓,表達(dá)了作者對于社會現(xiàn)實(shí)的不滿和得不到朝廷重用的憤慨。

        ②詠史·其六。

        荊軻飲燕市,酒酣氣益震。哀歌和漸離,謂若傍無人。

        雖無壯士節(jié),與世亦殊倫。高眄邈四海,豪右何足陳!

        貴者雖自貴,視之若埃塵。賤者雖自賤,重之若千鈞。

        左思用平直簡潔的筆法敘述“荊軻飲于燕市”的典故,描寫他旁若無人地慷慨高歌,此四句沿建安之風(fēng)骨,矯健豪邁、悲壯雄渾。接著評價荊軻,雖然沒有壯士的操行氣節(jié),但和世上其他的人相比是與眾不同的。這句看似簡單,但實(shí)則包含作者很多思考,從歷史角度來講,荊軻以一人之力根本無法改變歷史發(fā)展的軌道,但無論刺殺結(jié)果如何,荊軻都為了燕國的生死存亡而做出了努力,這就是左思眼中荊軻“與世殊倫”之處,所以作者認(rèn)為荊軻有底氣傲睨四海萬物,“豪右”在他面前根本不值一提。結(jié)尾四句直抒胸臆,強(qiáng)烈地表達(dá)出豪門貴族雖然顯貴,但是在“我”眼里低如塵埃,貧賤的人雖然窮困,但在“我”看來重有千斤,不容忽視。詩的結(jié)尾激昂鏗鏘,通過對荊軻事跡的稱贊,表達(dá)了作者以他作為榜樣的情懷。

        該文只選取《詠史八首》中的其二、其六加以分析,左思的《詠史八首》托古諷今,慷慨豪邁,借古人典故表達(dá)自己內(nèi)心,鐘嶸評價其詩“文典以怨,頗為精切,得諷喻之致”(鐘嶸《詩品》)。左思《詠史》以其“借詠史而詠懷” 的特點(diǎn)在藝術(shù)成就上超越了班固《詠史》,內(nèi)容上也更具有深刻性。這組詩作為其“寒士文學(xué)” 的代表作品為后世詠史的詩歌題材提供了一個經(jīng)典的模式。

        2.2 陶淵明

        2.2.1 生平

        陶淵明,東晉末年著名的田園詩人,出身貧寒,又耿介清高,以41 歲時“不愿為五斗米而折腰”而辭去彭澤縣令的事跡為人稱頌,后開始隱居生活,遠(yuǎn)離官場,與勞動人民平等交往,從事農(nóng)業(yè)勞動。

        關(guān)于其“寒士身份”其實(shí)具有爭議,原因是陶淵明的曾祖父陶侃,祖父陶茂在官場上都有所作為。筆者認(rèn)為陶淵明屬于“寒士”的范疇,陶家雖然曾經(jīng)風(fēng)光一時,但本就不如“王謝”家族那樣富貴顯赫,并且如他自己所言“少而窮苦,每以家弊,東西游走”(《與子儼等疏》),“余家貧,耕植不足以自給”(《歸去來兮辭》),“環(huán)睹蕭然,不蔽風(fēng)日;短褐穿結(jié),簞瓢屢空”(《五柳先生傳》)等的言論,都可以表明他對自己“寒士身份”的認(rèn)定。

        2.2.2 代表作品分析

        ③詠貧士·其二。

        凄厲歲云暮,擁褐曝前軒。南圃無遺秀,枯條盈北園。

        傾壺絕馀瀝,窺灶不見煙。詩書塞座外,日昃不遑研。

        閑居非陳厄,竊有慍言見。何以慰我懷,賴古多此賢。

        作者先描繪一個窮人在年下穿著粗布衣服在前軒曬太陽的場景,接著描繪南院一無所有,北院里只有干枯樹枝的凄慘景象。酒壺里沒有酒,灶臺生不出火,詩書堆在座外,無興深入研讀。詩中描繪的貧士其實(shí)就是陶淵明自己,那艱難處境也正是陶淵明的真實(shí)處境。之后化用孔子周游列國在陳國受困的典故,孔子在陳國的時候沒有糧食,子路十分生氣,而孔子教導(dǎo)他“君子固窮,小人窮斯濫矣”(《論語·衛(wèi)靈公》),不能因?yàn)樽咄稛o路就抱怨,陶淵明認(rèn)為自己達(dá)不到孔子的境界,對眼前的困窘還是有怨言的,不過是讓他心存慰藉的是自古以來就有安貧樂道的圣賢。

        蘇軾對陶詩“詩質(zhì)而實(shí)綺, 癯而實(shí)腴”(《與蘇轍書》)的評價,適用于他的詩歌作品,更適用于他的人格。他的詩歌作品粗樸中蘊(yùn)含著文采,文字看似清瘦卻韻味十足。其人亦然,物質(zhì)生活貧乏,精神豐滿,清貧的日子里也能自得其樂。

        2.3 鮑照

        2.3.1 生平

        鮑照出身寒微,自稱“家世貧賤”,心懷四方之志,想在官場上有所作為。他生活在南朝宋,就其生活的時代而言,皇帝出身于庶族,對于庶族官員并不排斥,并且當(dāng)時的士族安逸享樂,不專心于治理國家,所以庶族子弟進(jìn)入朝廷是有一定可能的,但這并沒有給鮑照帶來飛黃騰達(dá)的機(jī)會。

        他出仕27年,先后輔佐過臨川王、始興王、臨海王,但由于高門弟子仍然占據(jù)官場不少位置,加之時局動蕩不安,輔佐時間短暫,他并未得到大展宏圖的機(jī)會,所任職務(wù)也都屬低級官職,最后在臨海王舉兵叛亂失敗時,被亂軍所殺。動蕩不安的年代給他的志向以毀滅性的打擊,使他的人生道路充滿悲劇性色彩[5]。

        2.3.2 代表作品分析

        ④擬行路難·其四。

        瀉水置平地,各自東西南北流。人生亦有命,安能行嘆復(fù)坐愁?

        酌酒以自寬,舉杯斷絕歌路難。心非木石豈無感? 吞聲躑躅不敢言。

        首句以“水”起興,把水傾瀉在地上之后,水向東西南北分流,暗含著那個時代中人與水相似的處境,因門第不同,貴賤窮達(dá)仿佛有了定數(shù)。以“地勢”比喻門閥制度的權(quán)勢是當(dāng)時很常見的方式,左思《詠史詩》“地勢使之然”就已有所體現(xiàn)。作者寬慰自己人生各有宿命,希望自己能從惆悵無奈的心境之中得以解脫,然而胸中壓抑的苦悶過于沉重,作者只得借酒澆愁,想痛斥這世道艱辛不易,可郁結(jié)于心說不出口。門閥制度的重壓之下,人心不會像木石一樣沒有感情,卻只能克制壓抑在心中,不敢與人說。

        ⑤擬行路難·其六。

        對案不能食,拔劍擊柱長嘆息。丈夫生世會幾時? 安能蹀躞垂羽翼!

        棄置罷官去,還家自休息。朝出與親辭,暮還在親側(cè)。

        弄兒床前戲,看婦機(jī)中織。自古圣賢盡貧賤,何況我輩孤且直!

        首先描寫鮑照不思飲食,拔劍擊柱,嘆息連連的場景,連串的動作描寫直接寫出他的苦悶。接下來他寬慰自己,人生在世時間并不長久,怎能裹足不前呢? 不如換一個思路繼續(xù)生活,辭官以后,在家中休息,與親人生活在一起,看自己的孩子玩耍,看自己的妻子織布未嘗不是一件幸福的事情。最后他想到了自古以來有很多圣賢都過著貧苦不得志的生活,何況他是孤傲又耿直的人呢?

        鮑照一生始終帶著銳意進(jìn)取的精神,賦閑在家的時間非常短暫,沒過多久便繼續(xù)步入官場。從《河清頌》和《蕪城賦》等作品能讀出他憂國憂民的情懷及對于建功立業(yè)的渴望,面對仕途不得志,《擬行路難·其四》是他憤懣不平的真實(shí)體現(xiàn)。他也有過《擬行路難·其六》中反映出來的想全身而退,還家休息的動搖,但動搖后很快繼續(xù)踏上仕途,無奈痛苦又循環(huán)往復(fù)。鮑照雖才高氣盛,卻也無可奈何,他內(nèi)心矛盾分裂,終其一生,只得輾轉(zhuǎn)于卑職之間。

        3 結(jié)語

        左思、陶淵明、鮑照都是魏晉南北朝時期寒士的代表,他們生活的時代、他們各自的經(jīng)歷及對于仕途不順的反應(yīng)并不相同,寫作風(fēng)格也各具特色,但都為我國“寒士文學(xué)”的開端與發(fā)展做出了卓越的貢獻(xiàn)?!昂课膶W(xué)” 的內(nèi)涵隨著時代的發(fā)展而不斷豐富,后代的許多寒士詩人受到他們的影響,在苦悶的現(xiàn)實(shí)生活中勇于表達(dá)自己的心聲,在詩歌史上留下了諸多經(jīng)典篇目[6]。

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