廣東 吳麗娟

《中國高考評價體系》（以下簡稱《評價體系》）確立了基礎(chǔ)性、綜合性、應(yīng)用性、創(chuàng)新性四個方面的考查要求。新高考背景下的高三復(fù)習(xí)課以《評價體系》為指導(dǎo)，以學(xué)科任務(wù)為導(dǎo)向，多維運用經(jīng)典題例，以專題梳理構(gòu)建學(xué)科主干知識框架，加強對基本概念、基本思想方法的綜合復(fù)習(xí)，滲透解題方法指導(dǎo)；以社會生活為背景創(chuàng)設(shè)問題情境，以熱點素材促知識融會貫通，融學(xué)科知識、時政熱點、解題方法為一體，為學(xué)生提供深度復(fù)習(xí)的思考空間，達(dá)成知識復(fù)習(xí)→能力遷移→素養(yǎng)提升的目標(biāo)，提升高三思想政治復(fù)習(xí)課效率。

一、聚焦經(jīng)典題例設(shè)問，解鎖知識結(jié)構(gòu)體系

高考試題注重對學(xué)科核心概念、基本原理、重要論斷等知識的綜合考查。深度復(fù)習(xí)課堂的創(chuàng)設(shè)要精選歷年經(jīng)典試題，以學(xué)科任務(wù)為導(dǎo)向，引導(dǎo)學(xué)生歸類分析經(jīng)典試題的設(shè)問指向，思考命題邏輯，發(fā)現(xiàn)學(xué)科考查規(guī)律，解鎖知識邏輯體系，建構(gòu)思維模型，提升復(fù)習(xí)實效。

以統(tǒng)編版教材必修四《哲學(xué)與文化》“世界是普遍聯(lián)系的”一課的復(fù)習(xí)為例。首先，整理經(jīng)典試題設(shè)問。（1）（2022·山東卷·19（2））結(jié)合材料，運用整體和部分的知識，分析說明“致廣大而盡精微”這句古語對新時代青年干事創(chuàng)業(yè)的啟示。（2）（2022·湖南卷·19）請結(jié)合材料，運用聯(lián)系客觀性的知識，談?wù)勅绾谓o子孫后代留下一條清潔美麗的萬里長江。（3）（2021·河北卷·18）結(jié)合材料，運用聯(lián)系客觀性的知識，闡明在全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程中如何正確認(rèn)識和處理人與自然的關(guān)系。（4）（2020·全國Ⅲ卷·40（1））運用整體與部分辯證關(guān)系原理說明黃河治理戰(zhàn)略思想的科學(xué)性。（5）（2017·天津文綜·12（4））用唯物辯證法聯(lián)系觀的知識，分析“幸福9 號”養(yǎng)老模式的構(gòu)建。（6）（2017·海南卷·24（2））用系統(tǒng)優(yōu)化的知識說明農(nóng)機設(shè)備的租賃模式所具有的優(yōu)越性。

其次，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行歸類。對“世界是普遍聯(lián)系的”知識考查的設(shè)問角度一般有四類：①“用唯物辯證法聯(lián)系觀的知識”（中觀）；②“運用整體與部分辯證關(guān)系原理”（微觀）；③“運用聯(lián)系客觀性的知識”（細(xì)微觀）；④“用系統(tǒng)優(yōu)化的知識”（微觀）。引導(dǎo)學(xué)生思考，并構(gòu)建唯物辯證法聯(lián)系觀的中觀、微觀、細(xì)微觀知識體系，進(jìn)而圍繞唯物辯證法，宏觀建構(gòu)學(xué)科必備知識，形成自己的“知識樹”，方便隨時調(diào)用，搭建具體的作答框架（如圖1 所示）。

圖1

再次，拓展延伸思考。審讀設(shè)問，分析與思考：試題設(shè)問所依據(jù)的學(xué)科邏輯是什么？試題考查的能力指向是什么？有哪些具體要求？試題考查的切入口是宏觀、中觀、微觀還是細(xì)微觀？作出此判斷的依據(jù)是什么？對原有設(shè)問如何拓展遷移？可否轉(zhuǎn)換考查角度？例如，“運用聯(lián)系客觀性的知識”這個設(shè)問可否拓展為“運用聯(lián)系的特點的相關(guān)知識”？考查角度轉(zhuǎn)換之后，答案建構(gòu)的角度與前者有何區(qū)別？

深度復(fù)習(xí)課堂是將分散的知識點連通為知識體系的過程。在復(fù)習(xí)課中通過對經(jīng)典題例的設(shè)問方向進(jìn)行歸類，分析考查角度，有助于避開“只知樹木，不見森林”的老路，避免對碎片化知識無意義的簡單再現(xiàn)；避免簡單羅列、無條理無框架、不求甚解的盲目機械式讀寫背記知識點；幫助學(xué)生在吃透教材的基礎(chǔ)上追溯與延展知識，打破教材框架壁壘，把握知識的內(nèi)在邏輯，將具體知識重構(gòu)、整合、聯(lián)結(jié)為一個知識框架，做到知識的縱橫勾連，建構(gòu)以基本原理為核心的問題鏈，整合教材知識體系；最后，要引導(dǎo)學(xué)生利用圖表、概念圖等形式將知識系統(tǒng)化、立體化、綱要化，從不同角度、不同層面精準(zhǔn)掌握必備知識、主要原理，存儲于長時記憶中，面對全新試題、陌生新穎復(fù)雜情境時能順利檢索，隨時準(zhǔn)確調(diào)用所需要的學(xué)科知識作答，實現(xiàn)高效的深度復(fù)習(xí)備考。

二、審讀經(jīng)典題例情境，解構(gòu)材料搭建邏輯

高考試題通過創(chuàng)設(shè)內(nèi)隱學(xué)科任務(wù)與問題的真實情境，尤其是非選擇題部分，更多地創(chuàng)設(shè)綜合性、應(yīng)用性、創(chuàng)新性情境，注重考查學(xué)生解讀情境、基于真實情境分析和解決問題的能力。但學(xué)生在面對試題情境時，往往不能聯(lián)系實際社會生活領(lǐng)會試題立意，未能有效提取材料信息，造成不應(yīng)有的失分。因此，深度復(fù)習(xí)課堂的設(shè)計應(yīng)立足于必備知識，選擇與之匹配的熱點素材，創(chuàng)設(shè)內(nèi)隱學(xué)科任務(wù)的真實問題情境，解構(gòu)試題情境材料的問題邏輯，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行邏輯推演，關(guān)注問題設(shè)置及解決問題的過程，加深學(xué)生對材料的理解，營造深度復(fù)習(xí)空間，教會學(xué)生思考，重視學(xué)科思想方法的培養(yǎng)。

以2021 年廣東卷第19 題為例，設(shè)問為“結(jié)合材料，運用文化生活知識，談?wù)劯锩沂康募視鵀槭裁淳哂小缭綍r空、直抵心靈的動人力量’”，分析試題情境材料的搭建邏輯。本題的考查范圍涉及文化的作用、文化對人的影響、民族精神、精神文明建設(shè)等內(nèi)容。如何由“革命烈士的家書”聯(lián)系到“文化的作用”？其中的橋梁需要教師引導(dǎo)學(xué)生去挖掘和搭建。第一，審讀試題情境，解構(gòu)材料邏輯。第二，調(diào)用必備知識，搭建從事實邏輯到知識邏輯的橋梁。提取情境材料的關(guān)鍵詞與主題句，分析革命烈士的家書對當(dāng)代社會的重要性、對人產(chǎn)生的影響，深入挖掘情境邏輯—知識邏輯—答案邏輯的路徑（如圖2 所示）。

圖2 情境－知識－答案生成的邏輯路徑

最后，運用“三段論”構(gòu)建答案論證過程。①調(diào)用文化的作用、民族精神等作為解答本題的“大前提”；②確定“小前提”：“革命烈士的家書”是一種先進(jìn)的文化，凸顯以愛國主義為核心的中華民族精神；③論證過程要落實到“怎樣體現(xiàn)”，把“革命烈士的家書”作為一種先進(jìn)文化，對社會、對國家、對人所產(chǎn)生的影響分層次進(jìn)行闡釋與論證。

情境是教學(xué)與考試的必備要素，無情境不復(fù)習(xí)。構(gòu)筑深度復(fù)習(xí)，教師要重視以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指引，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會生活，整合理論知識與國內(nèi)重大時事，依托正確價值導(dǎo)向的時政熱點等典型素材創(chuàng)設(shè)真實學(xué)科任務(wù)情境，設(shè)置真實問題，引領(lǐng)學(xué)生經(jīng)歷從具體到抽象再到具體的過程，培養(yǎng)學(xué)生的事理邏輯，結(jié)合教材知識邏輯，形成新知識、解決新問題，實現(xiàn)學(xué)科知識語言、情境語言、時政語言三者相統(tǒng)一，在復(fù)習(xí)過程中審清材料、調(diào)準(zhǔn)知識、論透原理、寫明答案，實現(xiàn)高效的深度復(fù)習(xí)備考。

三、發(fā)散思維變式訓(xùn)練，解碼能力遷移過程

高考試題注重考查學(xué)生的創(chuàng)新意識與創(chuàng)新能力。對于高考試題等經(jīng)典題例，我們在深度復(fù)習(xí)備考中力求“物盡其用”。在對經(jīng)典題例進(jìn)行歸類設(shè)問角度、解構(gòu)材料邏輯的基礎(chǔ)上，嘗試同中求異或異中求同，進(jìn)行“一材多問”“同問異答”“同答異問”“一問多材”的變式訓(xùn)練，加強創(chuàng)設(shè)開放型設(shè)問、封閉式設(shè)問與開放性設(shè)問的相互轉(zhuǎn)換、設(shè)問方式相似而考查內(nèi)容不同等多形式訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維，拓寬解題思路，提升學(xué)生對知識的變通掌握和遷移能力。

1.變換設(shè)問視角

首先，一材多問，對同類情境素材或同一知識范圍，可以設(shè)計多種設(shè)問角度，提升學(xué)生多角度分析情境材料、思考問題的能力。以2020 年全國Ⅲ卷第40 題第（1）問為例，原有設(shè)問是“運用整體與部分辯證關(guān)系原理說明黃河治理戰(zhàn)略思想的科學(xué)性?！笨梢試L試變換設(shè)問角度為：①“用唯物辯證法聯(lián)系觀的知識”；②“運用聯(lián)系客觀性的知識”；③“運用系統(tǒng)優(yōu)化的知識”；④運用“唯物辯證法的實質(zhì)與核心的知識”；⑤“運用主次矛盾的辯證關(guān)系的知識”等，多視角變換設(shè)問有利于引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行多維思考，活學(xué)活用學(xué)科知識。

其次，變換考查內(nèi)容，類似的設(shè)問方式可以考查多個必備知識，幫助學(xué)生掌握答題邏輯。以廣東卷為例，2021 年第20 題第（1）問為“請你選取其中一種看法，運用矛盾的相關(guān)知識分析其合理性”；2022 年第20 題以偏見是否可以克服為命題背景，第（1）問則為“運用認(rèn)識論相關(guān)知識，進(jìn)一步闡明你支持這一觀點的理由?！保咴O(shè)問方式相似，都是具有辨析性的設(shè)問，而考查的知識范圍則分別是“唯物辯證法的實質(zhì)與核心”和“認(rèn)識論”。以同類設(shè)問方式，多維考查不同范圍的必備知識，有利于學(xué)生對掌握的知識進(jìn)行延伸與拓展。

對高考思想政治的非選擇題進(jìn)行變換設(shè)問視角還可以做以下嘗試：（1）變換設(shè)問的指向，由原來的“指向原因”變換成“指向意義”或“指向措施”；（2）變換設(shè)問的主體，如原有設(shè)問主體是指向公民的,可以變換為企業(yè)或政府等。

2.改編情境材料

改編情境材料要關(guān)注社會生活，重視搜集時政熱點，靈活運用社會素材，創(chuàng)設(shè)具有真實性、典型性、普遍性和挑戰(zhàn)性的問題情境。試題選用的情境材料不同，考生作答的思維路徑就需根據(jù)情境的變化而變化，不能死記硬背、生搬硬套教材原理。

第一，一問多材，有利于引導(dǎo)學(xué)生在分析不同情境材料時掌握不同的答案生成邏輯。以近年多道高考試題均考查的高頻考點“整體與部分的辯證關(guān)系”為例，2022 年山東卷第19 題第（2）問以習(xí)近平總書記在中央經(jīng)濟工作會議上強調(diào)的工作方法論為背景，要求分析說明“致廣大而盡精微”這句古語對新時代青年干事創(chuàng)業(yè)的啟示。作答本題需要結(jié)合材料中習(xí)近平總書記強調(diào)的工作方法論：“干事業(yè)做工作大方向要正確，重點要明確，戰(zhàn)略要得當(dāng)，同時要把控好細(xì)節(jié)，把政治經(jīng)濟、宏觀微觀、戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)有機結(jié)合起來，做到謀劃時統(tǒng)攬大局、操作中細(xì)致精當(dāng)”，分析新時代青年干事創(chuàng)業(yè)應(yīng)如何做到“致廣大而盡精微”。在進(jìn)行變式訓(xùn)練時，可以把情境材料設(shè)置為“長江綜合治理”“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施”“構(gòu)建國內(nèi)國際雙循環(huán)”等，幫助學(xué)生提高適應(yīng)性。面對新材料、新情境，通過分析材料層次，搭建材料通往知識的橋梁，運用“整體與部分的辯證關(guān)系”知識，組織生成答案。

第二，一材多用。北京冬奧會是2022 年的重大時政熱點，圍繞北京冬奧會命題的高考試題眾多，如“結(jié)合材料，運用文化生活的知識，說明踐行綠色辦奧理念對提升我國文化軟實力的作用”以文化軟實力為切入點命題，“結(jié)合材料并運用文化生活知識，談?wù)劚本┒瑠W會開幕式的精巧設(shè)計對文化發(fā)展的啟示”從文化創(chuàng)新的角度入手，“結(jié)合材料，運用文化生活知識，說明這場‘冰雪奇緣’能夠為奮進(jìn)新征程匯聚磅礴力量的原因”強調(diào)文化的作用等，均從文化生活角度命題。在復(fù)習(xí)過程中，可以變換材料的使用角度，可從政治生活、經(jīng)濟生活等角度嘗試命題，以拓展學(xué)生的視野，避免思維固化。如2022 年廣東卷第18 題要求運用《政治生活》中“當(dāng)代國際社會”知識點分析中國舉辦冬奧會開展中國公共外交的重要性，從政治生活的角度對北京冬奧會進(jìn)行命題，設(shè)問角度新穎，不落俗套，對考生的應(yīng)變能力、遷移能力提出了更高要求，彰顯新高考的考查方向。

改編高考思想政治非選擇題的情境材料可做如下嘗試：（1）變換情境材料的范圍，如原有材料是經(jīng)濟生活角度，可嘗試變換為政治生活方面的素材；或是以文化生活角度的情境材料考查哲學(xué)的知識。（2）優(yōu)化情境材料的布局，對時政素材進(jìn)行取舍。剪輯材料創(chuàng)設(shè)情境時要按照其內(nèi)在邏輯謀篇布局，原始的錯構(gòu)型材料、加工后的結(jié)構(gòu)性材料、背景性材料與答案型材料等都要設(shè)置適當(dāng)比例，增加創(chuàng)設(shè)不良結(jié)構(gòu)的情境材料，以充分呈現(xiàn)真實的學(xué)科任務(wù)型情境，內(nèi)隱具有梯度的真實問題鏈條，激發(fā)學(xué)生思維活力。

3.重構(gòu)答案生成

深度復(fù)習(xí)課不是簡單粗暴地大量刷題，是在強化必備知識、夯實考點、完成建構(gòu)體系的同時，更要注重答案生成的思路，避免不牢靠的邏輯。通過對經(jīng)典題例答案的研究，總結(jié)歸納其規(guī)律，尋找生成思路，對接教材知識與試題素材組織答案，提升解決問題的關(guān)鍵能力。

教師在深度復(fù)習(xí)時要注意另辟蹊徑，引導(dǎo)學(xué)生對答案的生成與組織進(jìn)行思路與邏輯重構(gòu)。以“聯(lián)系的客觀性”的考查為例，2022 年湖南卷第19 題以“湖南省扛牢‘守護(hù)好一江碧水’政治責(zé)任，以‘一湖四水’為主戰(zhàn)場，修復(fù)長江生態(tài)環(huán)境，在確?！唤逅驏|流’中彰顯新?lián)?dāng)”為背景，提出設(shè)問“如何給子孫后代留下一條清潔美麗的萬里長江”；而2021 年河北卷第18 題則要求運用聯(lián)系客觀性的知識，闡明在全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程中如何正確認(rèn)識和處理人與自然的關(guān)系。引導(dǎo)學(xué)生遵循“大前提－小前提－論證過程”邏輯，審讀設(shè)問獲取要作答本題的理論知識范圍（大前提），論證材料中的小前提，要求學(xué)生分別圍繞湖南省修復(fù)長江生態(tài)環(huán)境的具體措施、處理人與自然的關(guān)系的具體做法展開思考，結(jié)合方法論要求，生成既由情境材料衍生而來，又能涵蓋學(xué)科知識、呈現(xiàn)論證過程的答案，加強變式訓(xùn)練的效果。

重構(gòu)高考思想政治非選擇題的答案可以做如下嘗試：（1）逆向思維，以設(shè)問的落點為起點，反向推導(dǎo)，搭建答案生成思路；（2）根據(jù)設(shè)問的主體，圍繞主體的相關(guān)知識構(gòu)建答題框架；（3）審讀情境材料，提取關(guān)鍵詞，以關(guān)鍵詞為核心，拓展答題思路。

在變式訓(xùn)練過程中，通過多層次、多維度認(rèn)識、考慮問題，設(shè)計兼具價值沖突、激發(fā)思維的真實問題，培養(yǎng)發(fā)散思維；通過多角度審讀材料，運用時政熱點創(chuàng)設(shè)新問題情境，將知識活化于開放的任務(wù)情境中，培養(yǎng)邏輯思維；通過觸類旁通，活用學(xué)科知識，活化答案生成思路，培養(yǎng)逆向思維，實現(xiàn)知識和能力的遷移。

總之，構(gòu)筑深度復(fù)習(xí)課堂要立足思想政治課教學(xué)實際，擺脫思維定勢束縛，活用經(jīng)典題例，在研究經(jīng)典題例的基礎(chǔ)上，聚焦設(shè)問尋找規(guī)律，解構(gòu)情境搭建邏輯，關(guān)聯(lián)教材知識與時政熱點創(chuàng)設(shè)真實情境，發(fā)散思維變式訓(xùn)練，提升學(xué)科遷移能力，打造基礎(chǔ)扎實、融會貫通、學(xué)以致用、契合課程改革要求的高三備考新課堂。

一個在海灘度假的富翁看見一個貧窮的漁夫也悠閑地曬著太陽，感到不可思議，忍不住問他：“你為什么不去工作呢？”漁夫答：“我今天已工作過了，打上來的魚已夠我一天所用?！备晃毯芸上В骸澳悄憧梢远啻蛞恍~，多賺點錢啊?！?/p>

“要那么多錢干什么？”

“可以買更多的船，打更多的魚，……然后可以有自己的船隊，然后建立遠(yuǎn)洋航運公司……最后當(dāng)上百萬富翁?！?/p>

“當(dāng)了百萬富翁又怎么樣呢？”

“那時你就可以什么事都不用做，可以躺在海灘上曬太陽啊?！?/p>

漁夫哈哈大笑：“我現(xiàn)在不正在這里曬太陽嗎？”

【啟示】價值觀對人們認(rèn)識世界和改造世界的活動具有重要導(dǎo)向作用，價值觀是人生的重要導(dǎo)向，價值觀不同，做出的選擇也就不同。人的價值就在于創(chuàng)造價值，在于對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)。我們要堅持正確的價值導(dǎo)向，積極地為社會做貢獻(xiàn)，在創(chuàng)造社會價值的同時努力實現(xiàn)自我價值。