周舟 秦靜
(湖南工商大學(xué),湖南 長沙 410205)
近代以來,中國社會在“自由、民主、平等”等旗幟的帶領(lǐng)下不斷地進行著探索和革新,新民主主義革命拉開了歷史嶄新的一幕,馬克思主義科學(xué)理論開始與中國革命實踐相結(jié)合,其中,女性解放運動也成為重要的一環(huán),在此基礎(chǔ)上形成了具有中國特色的女性實踐和女性理論,具體表現(xiàn)在:從法律上正式確立“一夫一妻制”的婚姻制度、成立起各層級的婦聯(lián)組織;毛澤東思想中還專門強調(diào)了婦女享有勞動自由、受教育平等的權(quán)利,不僅反對那些存在壓迫女性的婚姻關(guān)系,還喊出了“婦女能頂半邊天”的口號??傮w來說,肯定女性地位、釋放女性潛能,為社會各個領(lǐng)域的女性提供平等、開放、包容的發(fā)展空間成為現(xiàn)實。
近年來,鄉(xiāng)村通信技術(shù)條件的改善使得當(dāng)?shù)厣鐣姆稚⒆呦蚵?lián)結(jié),打破了閉塞、孤立的狀態(tài);以短視頻為代表的移動自媒體深受農(nóng)村地區(qū)人們的喜愛和追捧,已成為鄉(xiāng)村傳播的重要載體。
鄉(xiāng)村自媒體人被認為是那些可以靈活接觸到大眾媒介,養(yǎng)成了一定媒介使用習(xí)慣并具有較為主動媒介意識的人,他們?nèi)〔挠谧约核幁h(huán)境,在多媒體平臺上為他者展示當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村生產(chǎn)和生活的真實景象,從而搭建起鄉(xiāng)村與外界溝通的橋梁,這類“新農(nóng)人”的規(guī)模在不斷地擴大,其中,以李子柒、滇西小哥、桃子姐等美食類自媒體博主為主要代表。以李子柒為例,她既是一位扎根于鄉(xiāng)村的“新農(nóng)人”,也是鄉(xiāng)村傳播實踐的力行者,豐富扎實的實踐經(jīng)驗和創(chuàng)意的內(nèi)容表達,也成功塑造出一個全新的鄉(xiāng)村女性形象,成為鄉(xiāng)村自媒體博主的突出代表。
農(nóng)村女性作為社會勞動人民的一部分,自然也會參與到社會生產(chǎn)或是其他實踐環(huán)節(jié)中去,成為社會創(chuàng)造者的一部分。媒介近用權(quán)使得一大批農(nóng)村女性成為鄉(xiāng)村傳播環(huán)境下的話題參與者和表演者,但是很多人并不是主動參與其中的,而是受到所在群體的感染和影響,會有“別人怎么樣我也要學(xué)”的心態(tài),從而傳播內(nèi)容出現(xiàn)大量效仿的痕跡。以抖音平臺為例,一些農(nóng)村女性主動地將與自己相關(guān)的生活故事拍攝為視頻并發(fā)布出來,無論是田間勞作還是柴米油鹽都是她們樸素傳播內(nèi)容的一部分,他們還帶動了同伴也參與到這個活動中來,大家抱著“別人傳播什么,我也傳播什么”的心態(tài)互相復(fù)刻,導(dǎo)致傳播內(nèi)容平淡,缺乏創(chuàng)意。由此可見,媒介對她們而言,只是用來消遣的工具,是不需要承擔(dān)責(zé)任和風(fēng)險的自由空間。
以李子柒為代表的新型農(nóng)村女性則不同,她們是扎根各地方鄉(xiāng)村的新農(nóng)民代表[1],長期生活在農(nóng)村、熟悉社會風(fēng)貌和鄉(xiāng)土人情,通過主動接觸媒介進入到公開的傳播環(huán)境中來。在內(nèi)容制作上,這些女創(chuàng)作者主動從長期生活并依附的鄉(xiāng)村場景中取材,不斷挖掘樸實多樣的新鮮元素,內(nèi)容敘事完整、視頻畫面清晰,傳播質(zhì)量不斷向?qū)I(yè)化方向邁進;在內(nèi)容選擇上,她們另辟蹊徑、推陳出新,既保證了內(nèi)容的連續(xù)輸出,又保證了質(zhì)量。此外,她們利用移動視頻平臺的優(yōu)勢收獲了大量粉絲,擁有較強的傳播流量和變現(xiàn)能力,為社會構(gòu)建出一個個樸素真實的民間傳播者形象。
李子柒在微博、抖音等社交平臺上以傳播原創(chuàng)內(nèi)容為主,以樸素、清新、自然的畫面風(fēng)格和人物風(fēng)格為特征。注重展現(xiàn)傳統(tǒng)、自強的女性特質(zhì)。中國是一個擁有悠久農(nóng)耕文明的國家,在傳統(tǒng)的文化框架下,“女主內(nèi)”的觀念影響深遠,女性常常擔(dān)負起家庭的內(nèi)部職責(zé),需要掌握做飯、制衣、女工、紡織、染工等技巧。自新中國成立以來,許多民間工藝幾近失傳,然而,李子柒作為一位“90后”女青年,卻能熟練地運用傳統(tǒng)工具進行復(fù)雜的民間勞動,還能完整地還原諸如染布、刺繡、彈棉花、腌制泡菜等工藝的工序,既樸素又體現(xiàn)出新時代的特點[2]。
除了勤勞能干的特質(zhì)外,李子柒還展示出自強獨立的個人魅力。比如,在 《水稻的一生》中,李子柒一個人完成犁田耕種、播種、施肥、收割等多道工序,整個過程復(fù)雜繁瑣,在某些勞作環(huán)節(jié)上,作為女性的她明顯體力欠缺,但是,依然一個人完成了勞動,充分體現(xiàn)出自強獨立的個性。
在城市消費文化的沖擊下,鄉(xiāng)村短視頻內(nèi)容的生產(chǎn)者也多以華麗服飾、精致妝容或夸張語言來博得關(guān)注,受這種風(fēng)氣的影響,一些鄉(xiāng)村女性發(fā)布的視頻內(nèi)容也表現(xiàn)得較為浮夸,還吸引了其他生產(chǎn)者的追隨和模仿,最終導(dǎo)致平臺人物視覺形象大量同質(zhì)化甚至走向媚俗,鄉(xiāng)村女主人公在“蛻變”的同時,也無意識地成為工業(yè)文化的附屬品。隨著受眾審美轉(zhuǎn)型,更多人開始對這種缺乏識別度和個性真實的形象產(chǎn)生反感,甚至是刻意回避。
李子柒另辟蹊徑,主動擺脫鄉(xiāng)村社會單一審美的束縛,利用自身和鄉(xiāng)村之間的聯(lián)系,將獨特的女性形象發(fā)揮到極致。其始終以一種質(zhì)樸清新、與世無爭的形象出現(xiàn)在畫面里 (如圖1),臉上沒有過多的粉飾,身穿麻衣布鞋,與田園景色相互襯托[3];視頻中也沒有加入太多的語言符號,隱約的對話也是通過當(dāng)?shù)胤窖酝瓿?,營造出一種古風(fēng)原生態(tài)。總體上看,李子柒系列微視頻都保持了一貫的外在風(fēng)格,成功塑造出一個清新、恬靜、天然的鄉(xiāng)村女性形象,讓人們眼前一亮,進而使得“首因效應(yīng)”在后續(xù)的語境中進一步發(fā)揮出作用。
(圖1:圖片來自“李子柒”微博視頻號內(nèi)容)
現(xiàn)有的鄉(xiāng)村女性傳播中有兩種差異懸殊的內(nèi)容:一種是描述鄉(xiāng)村女性生活的不幸狀況。用直接的鏡頭語言將鄉(xiāng)村女性的種種“坎坷”境遇曝光在受眾面前,引出其背后的各種不平等問題;另一種是塑造鄉(xiāng)村女性的某種完美人設(shè)或者是鼓吹其逆襲的經(jīng)歷,描述的內(nèi)容較為空洞,且同質(zhì)化嚴重。
而“李子柒”的視頻是對部分鄉(xiāng)村女性微觀生活的真實反映,以常見的衣食住行為主線,以真實生活為藍本,平白直述,不拐彎抹角,注重內(nèi)容的寫實性;呈現(xiàn)手法上以人們習(xí)慣的邏輯順序去展開敘事,后期用樸素的手法進行剪輯,不著力于花式的表現(xiàn)技法,盡力讓視覺語言通俗易懂。
“李子柒”的視頻內(nèi)容基本上都是直觀的畫面展現(xiàn),沒有多余的人物語言或者其他符號加入,干脆利落,形成了自己的獨特風(fēng)格。在視頻文本中,李子柒的一舉一動與其所在的鄉(xiāng)村環(huán)境巧妙地融合在一起,做到了人和景的協(xié)調(diào)統(tǒng)一、互相映襯。多數(shù)鄉(xiāng)村女性短視頻中,文字和語言旁白所占比重較大;而李子柒憑借直觀的視覺語言抓住了受眾稀缺的注意力[4],直擊要害,反而給予了受眾自由想象的空間,人們可以從她的一舉一動中想象她的個性特征和情感特征,引發(fā)共情。這種視覺語言代替了大量的文字語言,重新構(gòu)建出人們對農(nóng)村新女性的認知[5],不再依靠單一的文字來刻畫女性形象,使得人們對鄉(xiāng)村女性形象的解讀更多元、更自由。
過去的鄉(xiāng)村由于受現(xiàn)實條件的制約,缺乏足夠的媒介資源,女性發(fā)起的傳播內(nèi)容甚少,近年來,從微博平臺到抖音平臺的普及,傳播內(nèi)容創(chuàng)作呈現(xiàn)出“開放+參與”的特質(zhì)[6],使廣大鄉(xiāng)村人有了便利的傳播載體,以往處在邊緣的女性群體也可以通過發(fā)起話題引發(fā)關(guān)注,比如在“李子柒”的視頻中,內(nèi)容的主人公是李子柒,主線也都以她為中心展開的,最初的內(nèi)容制作和故事編排都是由李子柒獨立完成的,不受其他生產(chǎn)者干擾;當(dāng)個別受眾無法理解其中細節(jié)時,可以通過在線彈幕提問,再由其他在場觀看的受眾作出解答,參與者的在線互動和交流,使視頻得到了更清晰完整的解釋。從創(chuàng)造性的角度來看,問答式的彈幕本身就是在視頻內(nèi)容的基礎(chǔ)上衍生出來的新文本符號,“編碼-解碼”的過程中有多人參與,共同創(chuàng)造出更鮮活的內(nèi)容。
以往的鄉(xiāng)村傳播實踐中,鄉(xiāng)村女性很少作為獨立的傳播對象,而如今以李子柒為代表的,有著豐富農(nóng)村生活經(jīng)驗的新女性,通過媒體平臺,為人們講述了發(fā)生在鄉(xiāng)村女性身邊的故事,鄉(xiāng)村女性形象越來越彰顯出自力更生、獨立自強、努力進取的特征[7]。
過去,在鄉(xiāng)村文學(xué)中,創(chuàng)作者多從男性視角開展創(chuàng)作,在社會話題上,男性也常與“力量”“擔(dān)當(dāng)”“責(zé)任”等褒義詞緊密相連。而“李子柒”的視頻內(nèi)容起到了打破男性統(tǒng)治文化的現(xiàn)實作用,也打破了人們對女性尤其是鄉(xiāng)村女性的刻板印象,將女性作為獨立平等的個體展示出來,讓更多人看到了鄉(xiāng)村女性的閃光點。
李子柒從一個普通的內(nèi)容生產(chǎn)者到擁有千萬粉絲的網(wǎng)絡(luò)紅人,再到四川文娛產(chǎn)業(yè)的重要先行者,一路上披荊斬棘、不斷探索,將“商業(yè)+傳統(tǒng)”的運用模式結(jié)合起來,成功地實現(xiàn)了價值共創(chuàng)和實際效益的轉(zhuǎn)化升級,也在很大程度上激勵了更多鄉(xiāng)村女性的自我意識走向覺醒。
鄉(xiāng)村傳播是現(xiàn)代傳播體系下的直屬分支,但是,過去的鄉(xiāng)村傳播內(nèi)容單一、可讀性不強、受眾滿意度不高,主要聚焦在“三農(nóng)”問題上,如何將技術(shù)下沉到農(nóng)村,而“李子柒”扎根于中國鄉(xiāng)村,視頻內(nèi)容極大程度地保留了鄉(xiāng)村生活和鄉(xiāng)村生產(chǎn)形態(tài),憑借獨到的內(nèi)容視角和現(xiàn)代美學(xué)技巧成為鄉(xiāng)村傳播的突出代表之一,豐富了鄉(xiāng)村傳播的內(nèi)容體系,展現(xiàn)了新時代鄉(xiāng)村的經(jīng)濟社會發(fā)展新貌,對促進農(nóng)村振興具有重要作用。
綜上所述,鄉(xiāng)村自媒體“李子柒”的傳播實踐不僅為當(dāng)下的自媒體傳播提供了參考,更對自媒體未來的傳播具有啟發(fā)作用,為新時代背景下的鄉(xiāng)村傳播提供了一種新思路和新方法,同時,也充分展現(xiàn)出了鄉(xiāng)村女性的獨立魅力,讓更多人看到鄉(xiāng)村女性與眾不同的風(fēng)采,從而形成了更多元的女性形象和更完整的鄉(xiāng)村風(fēng)貌,引起了社會的廣泛關(guān)注和認同。