何 健

《習近平關于尊重和保障人權論述摘編》高度概括了中國人權事業(yè)發(fā)展所取得的成績和經(jīng)驗，全面闡述了中國人權理念和政策，對推動中國特色人權理論創(chuàng)新具有重要的指導意義。

中國的實踐證明，人權的實現(xiàn)要根據(jù)普遍性和特殊性相結合的原則，按照本國國情和人民需求，走自己的發(fā)展道路。中國共產(chǎn)黨始終堅持以人民為中心，把人民利益放在首位，以發(fā)展促進人權，推進全過程人民民主，促進人的自由全面發(fā)展，成功走出一條符合時代潮流的人權發(fā)展道路。

“普遍性”指人權是人類文明進步的標志，是人類社會的共同追求。但取得共識的難點在于不同理念的復雜性，其中很多概念不僅表述不同，而且主張相悖，在解釋和使用中混亂模糊。這是由各個國家、民族、階級、政黨甚至個人的價值取向、經(jīng)濟利益、文化背景等各方面不同所造成的。同時，人權理論自身在不同歷史發(fā)展時期也有不同的解釋。長期以來，各國學者都試圖解釋這些差異，并努力從差異中找到平衡點以尋求消除差異的可能，但這些研究很難為解決人權問題提出可行方案。這是因為西方人權思想是以自由主義價值觀為前提，核心是保護個人權利和私有財產(chǎn)。不同學術觀點對于人權概念的解釋復雜多樣，但本質(zhì)并無多大差異，不過是自身利益的訴求差別而已。尋求差異平衡背后的邏輯還是主張自己利益最大化，并未跳出利益對抗原則，所以各種分歧不僅沒有消除，而且越來越大。“求同存異”是中華民族的智慧，“普遍性和特殊性相結合的原則”是這一智慧運用的結晶。構建人類命運共同體，在共同利益基礎上化解矛盾，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與中國共產(chǎn)黨在中國革命和社會主義建設中積累的成功經(jīng)驗，為解決世界難題提供了思路。

“特殊性”指世界上沒有放之四海而皆準的人權發(fā)展道路。各國國情不同，應走好自己的道路?！叭藱啾Ｕ蠜]有最好，只有更好。”西方人權理論的哲學基礎是自由主義，有關人權理論研究也大多遵循這一路徑，其他國家的人權研究極易掉入西方理論體系的話語陷阱，這也是西方始終掌握話語權的重要原因。當前西方貧富差距、種族歧視、政黨爭斗、社會撕裂以及不斷發(fā)生的人道災難都說明了西方人權理論已不適應時代的發(fā)展。中國的發(fā)展是基于廣大人民群眾的根本利益，走共同富裕的發(fā)展道路，是與西方完全不同的兩種模式。因此，中國特色人權理論創(chuàng)新需要重構自己的邏輯起點和價值基礎，擺脫西方理論的束縛，堅持以馬克思主義為指導，通過探索“普遍性和特殊性相結合”的成功經(jīng)驗走出理論創(chuàng)新的新路。

根據(jù)馬克思主義唯物史觀，人權的認識和實踐是隨歷史發(fā)展而變化并逐步完善的。資產(chǎn)階級人權是特定歷史時期的產(chǎn)物，絕不是人權的唯一形式，而且最終將被更先進的“人的全面發(fā)展、社會全面進步”的人權形式所替代。從歷史發(fā)展脈絡的視角，考察不同歷史發(fā)展階段和不同社會制度下人權觀的變化及所呈現(xiàn)的不同特點，理解并揭示其發(fā)展規(guī)律，有益于中國特色人權理論體系的構建。

生產(chǎn)力的發(fā)展是人權理論創(chuàng)新的根本動力。生產(chǎn)力的發(fā)展帶來了生產(chǎn)關系的變化，人權意識以及相應的制度法規(guī)等作為上層建筑領域重要內(nèi)容也隨之發(fā)生根本的變化?，F(xiàn)代化過程使得整個人類社會在許多重大利益上的協(xié)調(diào)與合作越來越趨于整體化和體系化?，F(xiàn)代社會分工的細化使得社會生活中個人之間的相互依存度越來越高，人與人之間的關系越來越密切，社會大系統(tǒng)日趨復雜化，經(jīng)濟全球一體化構建起的全要素產(chǎn)業(yè)分工和供給鏈使得各國在經(jīng)濟發(fā)展中必須高度重視合作的重要性。同時，世界各國也越來越多地面對共同的矛盾和問題，如氣候、生態(tài)環(huán)境、安全、防疫等，無一不需要通過共同努力來解決。面對這些重大問題，沒有哪一國能獨善其身。如面對當前全球暴發(fā)的新冠疫情，很多西方國家只強調(diào)個人權利而忽視整體利益，最終導致所有人的利益受到傷害。西方人權理論的基礎是自由主義，過度強調(diào)個人利益的訴求，而現(xiàn)代社會的發(fā)展趨勢是整體化，這使得人與人之間、個人與整體利益之間的關系需要重構和調(diào)整。

人權理論發(fā)展趨勢是從強調(diào)個人權利到保障個人權利與尊重整體利益和諧統(tǒng)一的轉變。這是因為社會文明程度的提高使得人需要得到對其權利的承認和尊重，而尊重他人應有的權利也是其道德水平的體現(xiàn)；現(xiàn)代社會中最大利益的獲得更多是通過合作實現(xiàn)，同時，不同利益的均衡和公共利益的重要性日顯突出。事實證明，人類的每一個進步和飛躍都不是個人能實現(xiàn)的，都是集體共同努力的結果。如果個人無視他人的權利去追逐個人利益最大化，會導致矛盾和沖突加劇。發(fā)展不平衡形成強勢對弱勢的歧視和侵害，會造成更多的非正義和不公平。幾百年來西方人權理論雖然出現(xiàn)各種學派之爭，但主要理念并無多大變化，用對抗原則主張權利的做法與現(xiàn)代文明發(fā)展要求相悖。過時的人權理論不僅不能保障人權、促進社會公平，反而成為強權政治的工具甚至侵害他人權利的武器。

毛澤東同志在《實踐論》中說，人的認識過程是“通過實踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過實踐而證實真理和發(fā)展真理。……實踐、認識、再實踐、再認識，……循環(huán)往復以至無窮，而實踐和認識之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進入了高一級的程度”1毛澤東：《實踐論》，載《毛澤東選集》（第1卷），人民出版社1991年版，第296—297頁。。對人權的認識也是一個不斷深化的過程。人權是生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是動態(tài)的和發(fā)展的。對人權理論的認識是隨著社會進步和文明程度提高而不斷深化的。人權理論也是隨時代發(fā)展而迭代更新的。人權理論的迭代不僅僅是人權觀適應經(jīng)濟社會發(fā)展的簡單變化，也包含精神文明程度和道德水平的提高以及對世界認知的深化，如同人自身成長一樣，是從幼稚到成熟的發(fā)展過程。每一新的代際更迭都將拋棄舊觀念注入新內(nèi)涵。

目前人權理論研究多聚焦于對人權概念復雜性的詮釋，力圖解決各種文化背景的認識差異和價值譜系變化，但缺乏致力于共性問題的思考。馬克思主義人權觀從具體的經(jīng)濟社會條件出發(fā)去考察人和人權的本質(zhì)，強調(diào)人的現(xiàn)實性和社會性。由于人所處的具體經(jīng)濟社會環(huán)境和社會關系是多樣的、發(fā)展變化的，所以人權的內(nèi)涵也應是多樣的、發(fā)展的、變化的。我們需要根據(jù)歷史發(fā)展的變化，用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點去觀察思考，重新審視西方人權理論體系的缺陷。隨著私有制的消亡，以私有制為基礎的資產(chǎn)階級人權觀也必將被更先進的人權觀所替代。人權觀念的轉變和人權內(nèi)涵的擴展，將有助于促進人權理論的迭代更新。從歷史發(fā)展的視角看迭代過程，人權主張和訴求在不同社會發(fā)展階段和社會制度下具有鮮明的特征差異。資本主義制度強調(diào)以個人權利為中心和追求利益最大化，具有強烈的排他性和利己主義特征；中國特色社會主義制度則主張公平和正義，倡導多元化與包容性，承認不同利益交織共存，尊重公共利益，保障個人權利；展望未來，人類社會還將向更先進的社會制度和更高級的社會形態(tài)邁進，更加重視自覺與自律、權利與義務、個人利益與整體利益的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。從歷史發(fā)展的視角闡釋人權理論迭代有助于解釋不同發(fā)展階段的人權意識及人權發(fā)展規(guī)律。

加快構建中國特色人權理論體系是時代發(fā)展的迫切要求。要堅持原創(chuàng)理念，善于融通馬克思主義、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、國外哲學社會科學最新成果，認真總結中國共產(chǎn)黨的歷史經(jīng)驗和中國人權事業(yè)發(fā)展偉大成就，為人權理論創(chuàng)新提供堅實基礎和豐富內(nèi)容。

中國特色人權理論體系構建要堅持馬克思主義人權觀。要將國際人權的普遍共識同中國國情相結合，從“人的全面發(fā)展”出發(fā)，站在“構建人類命運共同體”的大格局上審視國際人權事業(yè)，以和平、發(fā)展、合作、共贏的原則為基礎，提出新思路。

中國人權理論體系的哲學基礎是中華五千年的文明，是天人合一的認知與圓融歸一的整體和諧觀。中國自古崇尚天人合一的理念?！洱R物論》中講“天地與我并生，而萬物與我為一”1《莊子·齊物論》。，揭示了認識事物的本質(zhì)，展現(xiàn)了一種崇高的認識境界，作為認識主體的人與認識客體、與天地萬物圓融一體?！吨杏埂分v“萬物并育而不相害，道并行而不相?！?《禮記·中庸》。。中華民族在處理人際關系以及國家間的關系上講究一個“和”字，主張“求同存異”3《禮記·樂記》。、“禮之用，和為貴”4《論語·學而》。的原則。

中國共產(chǎn)黨百年歷史經(jīng)驗和理論貢獻是構建中國特色人權理論體系的重要依據(jù)?！吨泄仓醒腙P于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》概括了具有根本性和長遠指導意義的十條歷史經(jīng)驗，其中包括“堅持人民至上”“黨代表中國最廣大人民根本利益”等內(nèi)容，也包括“建立最廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線”這一黨克敵制勝的重要法寶，這也是黨執(zhí)政興國的重要法寶。另外，我們黨也有很多經(jīng)典的理論總結，如毛澤東同志在《論十大關系》中提出了統(tǒng)籌兼顧，妥善處理好各種關系，大到國際關系，小到群眾生活，努力化解矛盾，把黨內(nèi)黨外、國內(nèi)國外的一切積極因素全部調(diào)動起來，建設一個強大的社會主義國家。5參見毛澤東：《論十大關系》，載《毛澤東文集》（第7卷），人民出版社1999年版，第23—49頁。這是老一輩無產(chǎn)階級革命家給我們留下的寶貴財富，是我們理論創(chuàng)新必須汲取的營養(yǎng)。在推進中國人權事業(yè)發(fā)展的歷程中，我們黨秉承了全心全意為人民服務的宗旨，把人民對美好生活的向往作為共同目標，把增進人民福祉、保障人民當家作主、促進人的全面發(fā)展作為發(fā)展的出發(fā)點和落腳點，有效保障了人民的發(fā)展權益。改革開放以來，中國解決了13億多人口的溫飽問題，讓7億多人口擺脫貧困，目前已全面建成小康社會。在處理國際關系上，中國以負責任的大國姿態(tài)，提出和平共處、合作共贏、構建人類命運共同體的理念。我們應當從這些偉大實踐中挖掘新材料，凝練新概念，提出新觀點，推進理論創(chuàng)新，加快構建中國特色的人權理論體系。