黃凱琳王春亮黎曉春玉聚成

（1.廣西師范大學(xué)體育與健康學(xué)院 廣西 桂林 541006；2.桂林市不動(dòng)產(chǎn)登記和房產(chǎn)交易中心 廣西 桂林 541000；3.南寧學(xué)院 廣西 南寧 530000）

1、前言

從文化異化與文化重構(gòu)的辯證視角闡釋旅游發(fā)展中少數(shù)民族傳統(tǒng)體育傳承與發(fā)展，能從文化視角增加研究少數(shù)民族傳統(tǒng)體育旅游的深度，是對(duì)民族體育旅游的不斷完善。在旅旅背景下探究廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的異化與重構(gòu)，是進(jìn)一步重塑少數(shù)民族傳統(tǒng)體育在與旅游產(chǎn)業(yè)融合中的表現(xiàn)形式，防止少數(shù)民族傳統(tǒng)體育所蘊(yùn)含文化價(jià)值丟失的有效手段。能進(jìn)一步發(fā)揮少數(shù)民族傳統(tǒng)體育中所具有的振奮民族精神、促進(jìn)民心相通、構(gòu)建鄉(xiāng)村文明等作用，在實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育所具有的情感認(rèn)同、價(jià)值認(rèn)同、行為認(rèn)同等功能的同時(shí)，促進(jìn)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育旅游的可持續(xù)發(fā)展。

2、旅游政策對(duì)少數(shù)民族體育文化的影響及新的要求

2.1、旅游背景下廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的異化與重構(gòu)的研究現(xiàn)狀

現(xiàn)有相關(guān)研究指出，旅游與少數(shù)民族傳統(tǒng)體育之間往往相互融合發(fā)展的。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育中的文化資源是旅游開(kāi)發(fā)中的重要資源與賣(mài)點(diǎn)（李萍2020）。通過(guò)旅游能更好地推廣少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化（徐放等2019，呂廣陣等2020）。

在這些研究中，往往更注重兩者間相互促進(jìn)、互利互惠的研究，相對(duì)缺乏對(duì)兩者關(guān)系中不利因素及情況的研究，如，旅游開(kāi)發(fā)不當(dāng)導(dǎo)致文化異化，或文化異化造成旅游發(fā)展阻礙等方面。而在當(dāng)前少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化與旅游融合的應(yīng)用研究方面，主要包括：開(kāi)發(fā)與應(yīng)用相關(guān)研究（昝勝鋒等2018）；以云南（饒遠(yuǎn)2001）、貴州（王亞瓊等2011）、四川（聶濤2019）等為例，研究少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化與旅游的融合；相關(guān)發(fā)展的策略及創(chuàng)新措施研究（王峰等2016）、（包希哲等2019）、（薛曉雯2020）等。其研究逐漸從宏觀層面研究向經(jīng)濟(jì)效益、文化生態(tài)、情感認(rèn)同、精準(zhǔn)扶貧、相關(guān)策略等微觀層面研究深入，雖然少數(shù)民族傳統(tǒng)體育中所蘊(yùn)含文化的傳承與發(fā)展引起了專(zhuān)家學(xué)者的重視，但缺乏從文化異化及文化重構(gòu)的角度展開(kāi)進(jìn)一步的拓展。在文化異化上的研究主要涉及異化現(xiàn)象（崔國(guó)文等2009）及異化趨勢(shì)的研究（王存良2018）。在文化重構(gòu)上，主要在文化保護(hù)、傳承、開(kāi)發(fā)資源開(kāi)發(fā)與利用（周璐2017，昝勝鋒等2018）研究上涉及到文化重構(gòu)，且更強(qiáng)調(diào)重構(gòu)的功利性，但相對(duì)缺乏對(duì)文化異化原因深層次探討，對(duì)于如何進(jìn)行文化重構(gòu)也缺乏較為系統(tǒng)的研究?？梢?jiàn)，對(duì)于少數(shù)民族傳統(tǒng)體育旅游中出現(xiàn)的文化異化現(xiàn)象，往往研究的只是異化現(xiàn)象本身及表現(xiàn)形式，對(duì)其深層次原因研究不多。在少數(shù)民族傳統(tǒng)體育旅游中，研究往往更注重功利性，并圍繞文化資源的開(kāi)發(fā)與利用展開(kāi)研究，缺乏從文化重構(gòu)的角度展開(kāi)深入思考。

2.2、廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育旅游中文化傳承的“?！迸c“機(jī)”

在我國(guó)，傳承和發(fā)展少數(shù)民族傳統(tǒng)體育作為一種有意識(shí)的自覺(jué)的社會(huì)行動(dòng)，可以說(shuō)是新中國(guó)建立之后才開(kāi)始的。廣西作為我國(guó)主要少數(shù)民族聚居區(qū)，普遍進(jìn)行了旅游扶貧開(kāi)發(fā)，民族傳統(tǒng)體育蘊(yùn)含著深厚的民族傳統(tǒng)文化，往往是旅游開(kāi)發(fā)的重要資源和賣(mài)點(diǎn)。在這一過(guò)程中，民族傳統(tǒng)體育中的文化面臨著挖掘、傳承、改變、利用，文化的傳承發(fā)展機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存。一方面，廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育旅游的發(fā)展，離不開(kāi)對(duì)所蘊(yùn)含的文化的挖掘、整理，并在利用過(guò)程中向世人所展示，達(dá)到傳承與發(fā)展的目的。同時(shí)，也因其文化價(jià)值的凸顯，讓越來(lái)越多的人關(guān)注少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的傳承與發(fā)展，引起政府及廣大專(zhuān)家學(xué)者的重視。然而，事物往往具有兩面性，對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的過(guò)度開(kāi)發(fā)與利用，商業(yè)化、市場(chǎng)化的影響的加重，會(huì)導(dǎo)致原有文化核心價(jià)值的丟失，從而失去原來(lái)所具有的意義，造成少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的丟失，不利于少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育的可持續(xù)發(fā)展。因此，在旅游背景下，大力開(kāi)展少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)是一把“雙刃劍”，廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育旅游中的文化傳承既有機(jī)遇，也有挑戰(zhàn)。因此，在旅游背景下，需對(duì)廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的異化現(xiàn)象進(jìn)行分析，提出文化重構(gòu)的措施，使其既滿(mǎn)足對(duì)文化資源的開(kāi)發(fā)利用，同時(shí)又能確保其文化的傳承，從而實(shí)現(xiàn)旅游背景下廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的可持續(xù)發(fā)展。

2.3、旅游背景下廣西少數(shù)傳統(tǒng)體育文化的新趨勢(shì)

在經(jīng)濟(jì)全球化的推動(dòng)下，結(jié)合我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì)，我國(guó)提出了“一帶一路”，不同國(guó)家之間的經(jīng)濟(jì)發(fā)展緊密連接在一起。在此大背景下，廣西作為少數(shù)民族聚居區(qū)，在推動(dòng)旅游業(yè)發(fā)展的道路上道阻且長(zhǎng)行則將至，而少數(shù)民族的傳統(tǒng)體育文化則是少數(shù)民族文化的紐帶，為了更好地促進(jìn)廣西傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展，對(duì)抗外來(lái)文化的沖擊，大力發(fā)展廣西少數(shù)傳統(tǒng)體育文化與廣西旅游業(yè)，應(yīng)做到積極維護(hù)好區(qū)內(nèi)的旅游景區(qū)，發(fā)揮自然資源利用最大化，在發(fā)展維護(hù)旅游景區(qū)內(nèi)的自然資源的同時(shí)，可以同步發(fā)展廣西少數(shù)傳統(tǒng)體育文化的相關(guān)產(chǎn)業(yè)，構(gòu)建廣西少數(shù)傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)業(yè)鏈。

3、旅游背景下廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的異化分析

3.1、旅游背景下廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化內(nèi)涵的異化

文化內(nèi)涵主要是指文化的載體所反映出的人類(lèi)精神和思想方面的內(nèi)容。廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的內(nèi)涵原來(lái)主要是以廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育為載體，在其開(kāi)展中所展現(xiàn)出的具有廣西地域特征的人文精神和思想方面的內(nèi)容。隨著時(shí)代變遷，廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響，以及人們認(rèn)知改變后，在參與廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育中的行為發(fā)生了改變，導(dǎo)致廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育文化內(nèi)涵的變異，從而造成廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化內(nèi)涵的異化。這種異化在當(dāng)前主要表現(xiàn)為廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育開(kāi)展中，所形成的理念、行為、風(fēng)俗、習(xí)慣以及由參與這項(xiàng)活動(dòng)的群體整體意識(shí)所輻射出來(lái)的相關(guān)活動(dòng)等具體內(nèi)容的轉(zhuǎn)變。例如，關(guān)于廣西侗鄉(xiāng)的搶花炮，流傳著“侗鄉(xiāng)三月風(fēng)光好，天結(jié)良緣搶花炮；要得侗家姑娘愛(ài)，花炮場(chǎng)中稱(chēng)英豪”的詩(shī)句，這與長(zhǎng)久以來(lái)侗鄉(xiāng)地區(qū)經(jīng)濟(jì)不太發(fā)達(dá)，最基本的人口繁衍成為當(dāng)時(shí)人們最注重的問(wèn)題有關(guān)，因此搶花炮的文化內(nèi)涵中帶有明顯的繁衍色彩。而隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們生活水平的提高，人口繁衍問(wèn)題得以較好地解決，而進(jìn)一步提高生活質(zhì)量，對(duì)追求更高生活質(zhì)量的需求，成為了當(dāng)?shù)厝藗兏鼮樽⒅氐膯?wèn)題。

3.2、旅游背景下廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化傳播途徑的異化

文化傳播的途徑主要是指文化在發(fā)展、傳承中的路徑，即文化通過(guò)何種具體的方式、手段、載體進(jìn)行傳承發(fā)展。長(zhǎng)久以來(lái)，廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的傳播途徑主要靠當(dāng)?shù)厝藗冊(cè)陂_(kāi)展活動(dòng)中進(jìn)行世代的傳承，其傳承往往通過(guò)“親歷”、“口口相傳”、“祖訓(xùn)”等方式，即由長(zhǎng)輩帶著晚輩參與，通過(guò)親自示范、親自參與，有時(shí)也以當(dāng)?shù)亓?xí)俗傳統(tǒng)、家族內(nèi)部規(guī)定及師傅傳承給徒弟的方式，在親身參與或觀看活動(dòng)中，形成對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的認(rèn)同。隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，在與旅游業(yè)相結(jié)合的過(guò)程中，廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化傳播的途徑也正在發(fā)生著深刻的變化，并逐漸發(fā)生了異化。其傳播途徑異化為商業(yè)運(yùn)作中的傳播，以政府為主體，在政府組織的活動(dòng)中進(jìn)行傳播，其傳播途徑由自發(fā)延續(xù)傳播逐漸轉(zhuǎn)向功利性、被動(dòng)式傳播。在這一過(guò)程中，廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化價(jià)值的傳承隨著傳播方式、手段、載體的變化，使得文化傳承在自覺(jué)或不自覺(jué)地背離了初始的傳播意圖，從而對(duì)文化價(jià)值的傳承產(chǎn)生影響。在調(diào)查中也發(fā)現(xiàn)，長(zhǎng)久以來(lái)，廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的傳播途徑主要靠活動(dòng)本身開(kāi)展、當(dāng)?shù)厝藗兊氖来鷤鞒幸约皞鹘y(tǒng)新聞媒介等。但隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和民族傳統(tǒng)體育市場(chǎng)化進(jìn)程的加快，在商業(yè)化推動(dòng)下，層出不窮的商業(yè)廣告、商業(yè)產(chǎn)品、展銷(xiāo)會(huì)及線下商業(yè)活動(dòng)成為廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化傳播的重要途徑，并對(duì)其活動(dòng)的開(kāi)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

3.3、旅游背景下廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化表現(xiàn)形式的異化

文化表現(xiàn)形式主要是指文化的表達(dá)與展現(xiàn)方式，主要包含有物質(zhì)型文化、社會(huì)關(guān)系型文化、經(jīng)典型文化、心理型文化等。廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的傳統(tǒng)表現(xiàn)形式主要為在少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)的開(kāi)展中，通過(guò)具體項(xiàng)目開(kāi)展、相關(guān)器材、場(chǎng)地布置、活動(dòng)儀式等形式，向人們展示其蘊(yùn)含的文化。然而在當(dāng)前，源自于其活動(dòng)本身所處的社會(huì)環(huán)境，以及活動(dòng)內(nèi)容、性質(zhì)上的變化，導(dǎo)致其所蘊(yùn)含文化表現(xiàn)形式產(chǎn)生改變，產(chǎn)生了異化。這種異化表現(xiàn)為在廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育開(kāi)展中，文化表達(dá)與展現(xiàn)方式中物質(zhì)型、社會(huì)關(guān)系型、經(jīng)典型及心理型的具體改變。例如，廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育開(kāi)展的物質(zhì)基礎(chǔ)產(chǎn)生了改變，各類(lèi)現(xiàn)代化的設(shè)施、交通、數(shù)碼產(chǎn)品的出現(xiàn)，使得廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育較之傳統(tǒng)的開(kāi)展更具有科技感，而在一定程度上削弱了廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的原生性與傳統(tǒng)性。又例如，在以往廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的開(kāi)展中，從參與者所處的社會(huì)關(guān)系來(lái)看，往往更多的是鄰里之間、村落之間以及與周邊地區(qū)間的聯(lián)系較多，因此其文化表現(xiàn)的社會(huì)關(guān)系更多的具有地域性、區(qū)域性特點(diǎn)。

3.4、旅游背景下廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化價(jià)值功能的異化

文化價(jià)值主要指客觀事物所具有的能夠滿(mǎn)足一定文化需要的特殊性質(zhì)或者能夠反映一定文化形態(tài)的屬性。文化價(jià)值是一種關(guān)系，它包含兩個(gè)方面的規(guī)定性：一方面存在著能夠滿(mǎn)足一種文化需要的客體；另一方面存在著某種具有文化需要的主體，當(dāng)一定的主體發(fā)現(xiàn)了能夠滿(mǎn)足自己文化需要的對(duì)象，并通過(guò)某種方式占有這種對(duì)象時(shí)，就出現(xiàn)了文化價(jià)值關(guān)系。廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的價(jià)值功能隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷積累至今，長(zhǎng)期以來(lái)，其主要功能為展現(xiàn)當(dāng)?shù)靥赜械娘L(fēng)俗習(xí)慣以及承載著人們繁衍生息、追求美好生活的愿望。隨著廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的商業(yè)化與市場(chǎng)化，在當(dāng)前廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育在與旅游業(yè)相結(jié)合的過(guò)程中，廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的功能逐漸發(fā)生了變化，甚至是異化。廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化價(jià)值功能的異化表現(xiàn)為廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化所具有的能夠滿(mǎn)足一定文化需要的特殊性質(zhì)，能夠反映一定文化形態(tài)的屬性發(fā)生變化與改變，異化為對(duì)經(jīng)濟(jì)效益與眼前利益的過(guò)分追求，而忽視了活動(dòng)本身的精神價(jià)值。例如，在傳統(tǒng)的廣西三江縣的“三月三”搶花炮中，活動(dòng)的開(kāi)展，展示著當(dāng)?shù)睾椭C的侗族生活，以及特有的侗鄉(xiāng)風(fēng)情，以及對(duì)追求美好生活的決心與勇氣。而隨著其文化價(jià)值功能的異化，搶花炮中的原始功能逐漸淡化，更多的是通過(guò)搶花炮這個(gè)活動(dòng)，吸引游客與商家，為其帶來(lái)經(jīng)濟(jì)收益，而忽視了活動(dòng)的初衷，讓活動(dòng)本身失去了原有的價(jià)值與意義。

4、旅游背景下廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的重構(gòu)策略

4.1、講好旅游背景下廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化故事，展示文化魅力

廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育扎根于廣西壯族自治區(qū)，具有著自身的特點(diǎn)、獨(dú)特的環(huán)境與背景，從而具有著自身文化底蘊(yùn)。在與旅游業(yè)相結(jié)合的發(fā)展中，要講好自身的文化故事，建立屬于廣西少數(shù)民族體育文化自身的話語(yǔ)體系，從而展示其文化魅力。在具體措施上：一是要將精神文化與物質(zhì)文化相結(jié)合。在旅游背景下，廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的開(kāi)展，要將其精神與物質(zhì)相融合，將傳統(tǒng)體育精神與少數(shù)民族體育開(kāi)展所特有的相關(guān)器械、服飾、場(chǎng)地設(shè)施等蘊(yùn)含少數(shù)民族特點(diǎn)的物質(zhì)文化相結(jié)合；二是要連接地域與歷史。在旅游背景下，無(wú)論是體育旅游的開(kāi)展，還是廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的開(kāi)展，都要結(jié)合廣西的歷史與傳統(tǒng)文化，講好歷史與文化的關(guān)系，從而更好地展示廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的文化魅力；三是要梳理好廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育與人民群眾的聯(lián)系。廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化是其傳統(tǒng)體育在歷史發(fā)展中的重要社會(huì)記憶，同時(shí)也是當(dāng)?shù)厝嗣窬窦覉@的重要組成部分。

4.2、構(gòu)建宣傳媒介新格局，提升旅游背景下廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的宣傳力

旅游背景下廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的重構(gòu)離不開(kāi)良好的宣傳氛圍，構(gòu)建宣傳媒介新格局，有助于進(jìn)一步提升旅游背景下廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的宣傳力，從而實(shí)現(xiàn)其文化的重構(gòu)。在具體措施上：一是以政府為主導(dǎo)，進(jìn)一步加強(qiáng)政府管理力度，為構(gòu)建宣傳媒介新格局提供政策、資金上的支持；二是用好網(wǎng)絡(luò)宣傳，特別是注重網(wǎng)絡(luò)風(fēng)向、流量的引導(dǎo)，通過(guò)借助各類(lèi)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，以旅游業(yè)的發(fā)展為契機(jī)，宣傳與推廣少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化；三是在對(duì)廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的宣傳報(bào)道上，政府要引導(dǎo)媒體由功利性角色向表現(xiàn)性角色轉(zhuǎn)變，培養(yǎng)他們推廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育開(kāi)展的理想與抱負(fù)，以及對(duì)所蘊(yùn)含的優(yōu)秀文化傳承與發(fā)展的歷史責(zé)任感，而不僅僅是考慮商業(yè)上的利益；四是將建立與完善少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)公共服務(wù)網(wǎng)絡(luò)作為推動(dòng)旅游業(yè)發(fā)展的重要手段，營(yíng)造良好的社會(huì)宣傳氛圍，從而進(jìn)一步推動(dòng)旅游背景下廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的重構(gòu)。

4.3、推陳出新，構(gòu)造廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化表現(xiàn)形式，提高文化表現(xiàn)力

文化的表現(xiàn)力依靠其表現(xiàn)形式，例如，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的推廣活動(dòng)可以與少數(shù)民族節(jié)日相聯(lián)系，在特殊的節(jié)日中更能凸顯出少數(shù)民族體育文化的精髓與精神內(nèi)涵，在這個(gè)特殊的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，傳統(tǒng)節(jié)日與傳統(tǒng)體育文化能更好地互相吸收，取其精華去其糟粕，在一定程度上還原傳統(tǒng)體育的原生性與傳統(tǒng)性，使其更加貼切人民群眾的精神生活；又例如，廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育在保持自身的原生性以外，還可以在此基礎(chǔ)上適當(dāng)加上帶有一定娛樂(lè)性與健身性的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，除了能更好地滿(mǎn)足人民群眾的生活需求，也能在不斷地前進(jìn)中推動(dòng)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展。

4.4、政府創(chuàng)新工作思路，不斷完善旅游背景下廣西少數(shù)民族體育文化體系

廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的重構(gòu)需要不斷完善其文化體系。而旅游背景下廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的開(kāi)展以及文化的傳承離不開(kāi)當(dāng)?shù)卣挠辛χ鲗?dǎo)與大力支持。面對(duì)旅游背景下廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的異化，需要政府不斷創(chuàng)新工作思路，完善旅游背景下廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化體系，不僅需要將傳統(tǒng)體育作為地方政府實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展目標(biāo)的重要手段，還應(yīng)通過(guò)在旅游背景下強(qiáng)化廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的文化價(jià)值和情感認(rèn)同，成為構(gòu)建當(dāng)?shù)乇就廖幕闹匾＞唧w措施：一是當(dāng)?shù)卣畱?yīng)牽頭組織專(zhuān)家學(xué)者，聯(lián)合高校科研力量，對(duì)旅游背景下廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的重構(gòu)提供理論指導(dǎo)，引導(dǎo)廣大學(xué)者對(duì)廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的文化體系建設(shè)進(jìn)行研究；二是要不斷吸引社會(huì)力量參與廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化體系建設(shè)，引導(dǎo)旅游企業(yè)參與到廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的開(kāi)展之中，引導(dǎo)旅游企業(yè)參與到期文化體系的構(gòu)建之中，同時(shí)政府要做好監(jiān)督工作，避免廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育過(guò)度商業(yè)化；三是政府要加大資金投入，特別是在旅游背景下，劃撥專(zhuān)項(xiàng)經(jīng)費(fèi)，對(duì)廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化體系的構(gòu)建提供支持；四是在旅游背景下，將廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育開(kāi)展融入鄉(xiāng)村振興之中，充分調(diào)動(dòng)我國(guó)鄉(xiāng)村地區(qū)廣大農(nóng)民的積極性，加強(qiáng)鄉(xiāng)村文化建設(shè)，為廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化體系的進(jìn)一步完善提供支持。