文/王施琦 圖/解菁宸

汪德洪先生正在雕刻作品

徽州木雕是當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)民間雕刻藝術(shù)之一，與具有徽派風(fēng)格的石雕、磚雕并稱“徽州三雕”。為深入了解徽州木雕藝術(shù)，實踐團隊前往黟縣“守藝人徽州雕刻傳承中心”。

踏入雕刻中心，陣陣木香撲鼻。映入眼簾的是大大小小精妙的木雕作品，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)徽州木雕技藝省級代表性傳承人汪德洪先生一襲灰衣站立其間。窗邊，由黃楊木雕刻而成的雄雞，昂首挺立、神采飛揚，首先吸引了所有人的目光?！八拿扛鹈己帽普姘??！币晃魂爢T輕撫粗羽感嘆道。汪德洪先生聽了便拿來一把刃口呈三角形的刻刀，向隊員們演示刻羽毛、刻線紋時三角刀的運作之妙。

木雕旁還有諸多體積較大的磚雕，先生告訴我們，磚雕整體更大氣、厚重，一般用作房屋外裝飾。而木雕輕便，較為普遍的是用作屋內(nèi)裝飾，宅院內(nèi)的屏風(fēng)、窗楹、欄柱以及日常使用的床、桌、椅、案、文房用具上均可一睹木雕的風(fēng)采。

汪德洪先生領(lǐng)著我們看宏村承志堂（位于黟縣，建于1855年前后，為清末鹽商汪定貴住宅。建筑氣勢恢宏，不同凡響，尤其是其中的木雕，大多層次繁復(fù)，人物眾多，且人不同面，面不同神，有較高藝術(shù)價值）中的一幅幅木雕作品，并教授給我們雕刻藝術(shù)作品的鑒賞方法。

映入眼簾的是承志堂廳堂梁枋雕飾《百子鬧元宵》圖，圖上雕刻著100個小男孩過元宵鬧花燈時的情景，一片喜氣洋洋的氣氛。這些小男孩有的劃旱船，有的舞龍燈，形態(tài)各異、惟妙惟肖。木雕中展現(xiàn)的，便是宏村民俗活動“鬧花燈”。

汪德洪先生讓大家仔細(xì)觀察，并詢問我們從圖中能得到什么信息。“小孩子們鬧花燈?！币粋€隊員率先發(fā)言。先生引導(dǎo)我們關(guān)注畫面細(xì)節(jié)，可細(xì)細(xì)看來，大家還是一臉茫然。先生指了指童子手上提的燈說：“這是一個別致的桃子燈， 燈的中間還雕刻了一支蠟燭，連燈芯都清晰可見。即便是這么小的細(xì)節(jié)，都被栩栩如生地呈現(xiàn)出來，可見古匠人的手藝之巧和雕刻之用心。”

木雕刻畫的傳統(tǒng)民俗依然活躍在當(dāng)?shù)?，連同那些民間傳說、戲文典故，成為活態(tài)的非遺文化。畫中流淌的是曾經(jīng)的熱鬧，是時代的記憶，而這件木雕作品是歷史的見證，也是考證的依據(jù)。

走到傳承中心的雕刻區(qū)，汪德洪先生說：“我給大家雕幾刀?！钡皖^看去，只見一塊巨大的木板上盤桓著九條初現(xiàn)模樣卻已氣宇軒昂的龍，這是先生最近在雕刻的作品。先生拿出了二十幾把形狀不一、尺寸各異的雕刀，有圓刀、平刀、斜刀等幾種。雕刻圓刀刃口呈圓弧形，多用于圓形和圓凹痕處。先生介紹，圓刀橫向運刀比較省力，對大的起伏、小的變化都能適應(yīng)，而且圓刀的線條不固定，使用起來靈活、便于探索，像祥云和龍鱗的細(xì)節(jié)都需要用到圓刀來刻畫。雕刻平刀則刃口平直，主要用于劈削鏟平木料表面的凹凸，使其平滑無痕。雕刻斜刀的刀口呈45度斜角，主要在作品的關(guān)節(jié)角落和鏤空狹縫處作剔角修光。

說話間，先生左手拿起一把雕刻刀，右手緊握木槌，按照預(yù)先描繪好的線條，一下下在木板上鑿刻著，很快，祥云的輪廓初顯?！捌降断髌酵姑?，圓刀收縮祥云面積。”先生一邊講解，一邊游刃有余地切換工具、變換手法，很快，祥云按照他描述的樣子改變了形狀，變換了深淺。一朵嵌入木料，小巧精致的祥云倏爾顯現(xiàn)。我們驚異非常，切實感受了一把木雕技藝的神奇。

在我們問到，該如何把手藝?yán)^續(xù)傳承下去的時候，汪德洪先生表示，長期有當(dāng)?shù)氐?、外地的人來傳承中心學(xué)習(xí)木雕技藝，同時，這里也是教育研學(xué)中心，每年都會有大量學(xué)生來參觀學(xué)習(xí)。先生提到，他的徒弟目前已有200多個，很多都已出師，走上了傳承之路?！艾F(xiàn)在需要的是通過短視頻、公眾號等渠道，讓更多的人看到我們的徽州木雕文化，更好地把這個古老的、傳統(tǒng)的、優(yōu)秀的雕刻藝術(shù)傳播出去?！闭劦竭@里，他的眼里滿是憧憬與期盼。