文/張藝櫨 林靈兒（中國人民大學）

又是一個身心俱疲的凌晨，陸喧輕輕推開宿舍的門，房間里燈已經(jīng)熄了，舍友們也都已經(jīng)安然入睡。“那個想法又一次涌入我大腦：我不想再打辯論了?！?/p>

陸喧作為反方一辯立論陳詞（圖片由受訪者提供）

兩年以來，像這樣想要逃離辯論場的瞬間不計其數(shù)。而每當她糾結是否要從此退出時，陸喧總是會回想起自己心中最初的那個關于辯論的烏托邦。

見山還是山

在最初選擇踏入辯論場時，陸喧期待的辯論是一個探求真理的試煉場。正所謂“真理越辯越明”，許多像她這樣的校園辯手，正是帶著對探尋真知的期許，走上了辯論之路。

但后來，他們中的一些人漸漸開始懷疑，對辯手與觀眾來說，辯論究竟在強化理解，還是在強化偏見？

在辯論場上最鮮明的就是態(tài)度。態(tài)度成為時刻懸在空中的達摩克利斯之劍，也是辯手們每一句話的起點和落點。捍衛(wèi)其辯題，是每一名辯手在場上的全部目的與職責所在。

小Q形容持方與自己之間的關系時，無奈地說：“我感覺我就像辯論機器里面的螺絲釘，一場場模辯就是在不斷重復一些觀點，把自己變得跟那個觀點合二為一。漸漸地，我感覺自己跟那個觀點的關系變成了它是主人，我是奴隸，我要為它服務。”辯論的規(guī)則決定著在辯論場上，立場先于一切，個人的主體性受到限制，辯手要做的和能做的只是“托舉”。

在備賽過程中，立場的浸潤是貫穿始終的。在為期一周左右的時間里，辯手們搜集資料，閱讀論文，查找數(shù)據(jù)和研究。這樣一個大量輸入的過程，不同于平時的學習與科研，“知識不再是中性的，它只分為‘論證我的’‘論證對方的’和‘都不能論證的’這幾種。知識的有效性，甚至真假是由持方和態(tài)度決定的。”也就是說，在持方的濾鏡下，單純的輸入過程變成了挑選知識、擇取數(shù)據(jù)和篩選事實。

當辯手看到與自己持方相反的論據(jù)時，即使他認同對方的論據(jù)，也會不由自主地想如何駁斥、如何站在己方的立場上進行防守，這使辯論淪為一個單向度的過程。當辯手戴上立場的“眼鏡”去審視信息時，就很難再像公正的聽眾一樣，從真正中立的角度去思考問題。

“起初見山是山，以為辯論就是兩方吵架；后來見山不是山，相信二元對立反而能消弭偏見；最后見山還是山，這里沒有那個二元之外的真正的桃源?！标懶鷮ε笥讶缡钦f。

辯論圍繞真理“翩躚起舞”

1.人大世界杯奪冠現(xiàn)場（圖片由“RUC縱橫辯論社”提供）

2.麋鹿與朋友的辯論稿，其上的批注密密麻麻（圖片由受訪者提供）

或許在辯論的創(chuàng)設之初，人們就已經(jīng)清醒地意識到，無論真理在哪，臺上的雙方辯手都不會擁有代表真理的權利。因為辯論就是這樣一個挑選和片面呈現(xiàn)的過程，它的目的本就不在于通過比賽輸贏的評判，為世界劃定一刀切的普世判準。

在土豆心中，辯論的價值就在于幫助人們看到硬幣的兩面：“為現(xiàn)在的我們提供一個坐而論道的機會，在一個沒有答案的問題上尋求一個溫和的回答。”每一個話題就像是一枚硬幣。在一場場比賽里，一枚枚不同的硬幣飛速旋轉，它們的兩面被清晰地呈現(xiàn)，進而被細致地審視，所有人的目光都在硬幣的兩面反復流轉，辯手、評委和觀眾的思維以不同的方式聚焦于此。在這樣一個高能量場域里，正反兩面的觀點間發(fā)生的融合與碰撞，恰恰孕育出無限可能。

所以，真理到底在哪里？或許在辯手心里，或許在臺下的觀眾眼里，或許在這場比賽中所有人的思維的總和里。雖然辯論不會直接抵達真理，但在直面種種偏見的過程中，辯論正圍繞著真理“翩躚起舞”。

“只緣身在此山中”

沒有哪一個競技辯手能說自己完全不在乎比賽的輸贏。但當輸贏的導向過強，對技術的追求就開始傾軋辯論的初衷。

辯手們踏入辯場時期待的暢所欲言、激揚文字、各抒己見、一較高下，在現(xiàn)實中卻被相似的出論模式、限定的時間、固定的話術所取代。在經(jīng)過高強度的技巧訓練后，橙子失望地發(fā)現(xiàn)，辯論的本質(zhì)只是在鍛煉一種讓自己顯得很有道理，讓對手顯得很沒道理的技術而已?！八械谋憩F(xiàn)都是為了讓評委覺得你們的論點更coherent（自洽且合乎邏輯的），你們拆了對方的論，而不是真的去想這個問題的答案是什么?！?/p>

對于辯手來說，打磨語言的劍鋒，讓它更銳利地刺進對方的漏洞，更一往無前地向前挺進——這本身是一件很酷的事。但如果只剩下磨刀的動作，而且讓人不斷地去磨、不斷地去練，只能在辯論的框架中抒發(fā)局限的觀點，打磨語言的意義也在悄悄流失。對于觀眾來說，期待的是思想啟迪和妙語連珠，但在大多數(shù)校園辯論賽中，看到的卻是技術范式支撐起的攻防與戰(zhàn)場。

隨著辯手的“劍術”逐漸純熟，往往會陷入“只緣身在此山中”的迷茫境地，難以再找到屬于自己的“劍氣”。許多人選擇收劍入鞘、拂袖而退，但也有人依舊持劍而立，堅定地守望著、追尋著心中的劍道。

辯字雙辛，十年一劍

麋鹿在迷茫時，也曾把自己在辯論中感覺到的無意義歸咎于規(guī)則和技術。但后來她發(fā)現(xiàn)，“只要我想說也確實有東西可說，那我總還是能在場上講出來”。

她認為，辯論其實沒有捂住你的嘴，說這句話不準講，它只是以一種良藥苦口的方式告訴你，這句話不能以這種方式去講。當辯手們被迫精進技術、磨練表達，以一種更高效的方式把觀點表達出來的時候，無論是辯手自己對這個觀點本身的理解，還是它傳達給觀眾的效果，都得到了升華。麋鹿笑了笑說：“辯字雙辛，本就是十年一劍?！?/p>

陸喧也表示：“如果沒有時間限制，就沒有了劍拔弩張中急中生智的靈光乍現(xiàn)；如果沒有純熟的技巧，或許也會辜負那些值得被精煉表達的優(yōu)秀觀點；如果沒有為勝利所做的統(tǒng)籌謀劃，也就難以展現(xiàn)出層層遞進或誘敵深入的酣暢淋漓?！?/p>

“去說你真正想說的，表達你想表達的，用你喜歡的形式達到你想達到的目的，我覺得這才是辯論最讓我喜歡的地方。”卡爾也因此而選擇了留下。

辯論這件事到底意味著什么，沒人能替千萬辯手作統(tǒng)一的回答，但陸喧終于決定留下來了。在今年迎新結束后的一個晚上，看見一批新的辯手走上他們的辯論之路，她在日記本上寫下：“無論未來我看這山還是不是山，這里總歸有八千里雪，我曾見過它們的白?！?/p>