趙秀文

(天水師范學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，甘肅 天水741001)

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是自19世紀(jì)40年代鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后180年來每一個(gè)中華兒女的夢(mèng)想。這個(gè)夢(mèng)想凝聚了數(shù)代中華兒女的追求和探索，蘊(yùn)含著中國(guó)人民的共同利益，是每個(gè)中華兒女的共同期盼和心聲。習(xí)近平在十二屆全國(guó)人大一次會(huì)議上提出：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，就是要實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福?！盵1]從三個(gè)密切相關(guān)而又有區(qū)別的維度明晰了中國(guó)夢(mèng)的本質(zhì)內(nèi)涵，進(jìn)一步明確了我們奮斗的具體路徑。國(guó)家富強(qiáng)是中華民族偉大復(fù)興實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵，具有先決性、基礎(chǔ)性和決定性的作用，它是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的堅(jiān)實(shí)根基和有力保障，對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)具有重大意義。

一、國(guó)家富強(qiáng)的內(nèi)涵探尋

“概念指引人們進(jìn)行探尋”，概念詮釋是探尋創(chuàng)新的邏輯始點(diǎn)。在社會(huì)主義的話語(yǔ)體系中，“富強(qiáng)”不是一個(gè)單一的概念，而是一個(gè)復(fù)合性的概念：是以經(jīng)濟(jì)為主體，以政治和文化為兩翼，是“富”和“強(qiáng)”的有機(jī)融合；“富”乃是經(jīng)濟(jì)之殷實(shí)，“強(qiáng)”乃是政治實(shí)力和文化影響力的強(qiáng)大，只有這樣才是真正的富強(qiáng)。因此，國(guó)家富強(qiáng)的范疇至少有如下三個(gè)維度：

(一)國(guó)家富強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)內(nèi)涵：不僅民富，而且國(guó)富

從經(jīng)濟(jì)學(xué)的維度來定義“富強(qiáng)”應(yīng)該涵蓋國(guó)家和個(gè)人兩個(gè)層次。從國(guó)家層面來說，富強(qiáng)需要一個(gè)國(guó)家創(chuàng)造巨大的物質(zhì)財(cái)富，有較大的GDP總量和人均GDP，并能持續(xù)增長(zhǎng)，它的另一種表述法就是經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化。經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的衡量標(biāo)準(zhǔn)是經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增強(qiáng)，即國(guó)家在國(guó)際經(jīng)濟(jì)博弈中影響力的提高，體現(xiàn)為在世界上處于先進(jìn)水平。富強(qiáng)包含著比GDP和經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化更為寬廣的內(nèi)涵，富強(qiáng)更加注重經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與社會(huì)發(fā)展的效能和質(zhì)量?！皣?guó)家富?！笔且员緡?guó)范圍內(nèi)生活的個(gè)人和家庭的富裕幸福為基礎(chǔ)的，個(gè)人與家庭的雙重富裕組合成為“國(guó)家富裕”。“國(guó)家富強(qiáng)”強(qiáng)調(diào)個(gè)人與家庭不僅有充分的消費(fèi)能力，而且有較強(qiáng)的投資能力和應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)能力；國(guó)家的職責(zé)是代表個(gè)人與家庭進(jìn)行國(guó)家性的活動(dòng)，國(guó)庫(kù)收入的主要目的是為了保護(hù)個(gè)人和家庭的消費(fèi)、投資等活動(dòng)的正常進(jìn)行。因而，較高的人均GDP水平固然重要，但是較高的人均可支配收入在人均GDP中的占比更為重要，這樣人民才有足夠的消費(fèi)信心和較高的福利水準(zhǔn)。同時(shí)，政府還應(yīng)注意保護(hù)老百姓賴以生存和發(fā)展的環(huán)境，因?yàn)樗鼈冊(cè)诤艽蟪潭壬嫌绊懼习傩盏摹靶腋Ｖ笖?shù)”。GDP指標(biāo)只能對(duì)商品和服務(wù)進(jìn)行測(cè)量，卻無力衡量諸如和平、自由或親情、友情等生活必須要素。德國(guó)未來學(xué)家霍思特·奧帕朔夫斯基提煉了四個(gè)“國(guó)家富裕指數(shù)”：經(jīng)濟(jì)上生活安全不為錢發(fā)愁、生態(tài)上接近自然永續(xù)生活、全民自由而和睦地生活、個(gè)人未來有保障而健康快樂地生活。他認(rèn)為：“通過國(guó)家富裕指數(shù)極易比較全面地評(píng)價(jià)一個(gè)國(guó)家真實(shí)的富足程度。”[2]

(二)國(guó)家富強(qiáng)的政治內(nèi)涵：增強(qiáng)政治實(shí)力，提升國(guó)內(nèi)動(dòng)員能力和國(guó)際影響力

“富強(qiáng)”，還要有較強(qiáng)的政治實(shí)力。政治實(shí)力從范圍上講囊括國(guó)內(nèi)的動(dòng)員能力和國(guó)際影響力。對(duì)內(nèi)動(dòng)員能力是本國(guó)人民在承認(rèn)其領(lǐng)導(dǎo)合法性基礎(chǔ)上自愿支持政府政策的能力，對(duì)外影響力是其他國(guó)家在認(rèn)可其內(nèi)政外交行為合法性的基礎(chǔ)上自愿支持一國(guó)政策的能力。較強(qiáng)的政治實(shí)力，可以獲得廣泛的政治支持，較高的國(guó)際地位和極強(qiáng)的國(guó)際影響力、吸引力和說服力。因此，一個(gè)國(guó)家真正的“富強(qiáng)”，是具有建立在經(jīng)濟(jì)富裕和文化繁榮基礎(chǔ)上的強(qiáng)大的政治實(shí)力。所以，要使我國(guó)強(qiáng)大必須擁有較強(qiáng)的政治實(shí)力。政治實(shí)力的核心是政治影響力，政治影響力是一國(guó)實(shí)現(xiàn)其所倡導(dǎo)的政策時(shí)獲得本國(guó)人民和世界其他國(guó)家支持度的大小。獲得的支持愈多，政治影響力就愈高，相反則低。政治影響力高的國(guó)家得到的支持就多，相反則少。我國(guó)國(guó)際地位和國(guó)際影響力的提升也經(jīng)歷了一個(gè)發(fā)展過程，剛進(jìn)入21世紀(jì)的時(shí)候中國(guó)在世界上的影響力不是很強(qiáng)，但在2005年中國(guó)提出和諧世界外交政策之后中國(guó)國(guó)際地位和國(guó)際影響力顯著提升，中國(guó)國(guó)際影響力也隨之攀升，到2012年提出建立人類命運(yùn)共同體理念之后，中國(guó)國(guó)際地位和國(guó)際影響力又躍升到了另一個(gè)新高度?，F(xiàn)在，中國(guó)在國(guó)際舞臺(tái)上的地位日益提高，發(fā)揮著越來越重要的作用。中國(guó)為維護(hù)世界和平、推進(jìn)世界經(jīng)濟(jì)共同繁榮、推動(dòng)國(guó)際抗疫作出了卓越的貢獻(xiàn)。由此可見，國(guó)際地位和國(guó)際影響力的高低取決于一個(gè)國(guó)家的綜合實(shí)力。因此，“內(nèi)外兼修，對(duì)內(nèi)進(jìn)行政治合法化建設(shè)獲得人民信任，對(duì)外提升國(guó)際地位和國(guó)際影響力獲得別的國(guó)家的支持與信任，是國(guó)家發(fā)展所必需的?！盵3]

(三)國(guó)家富強(qiáng)的文化內(nèi)涵：推動(dòng)文化繁榮，實(shí)現(xiàn)人民群眾精神生活的豐富多樣和形成高尚的文化品質(zhì)

“富強(qiáng)”應(yīng)該做到“兩手抓，兩手都要硬”，即實(shí)現(xiàn)富裕的經(jīng)濟(jì)生活與多樣化的精神生活和高尚的文化品質(zhì)的和諧一致，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與文化共贏。如果我們眼中只有物質(zhì)利益而忽視精神面貌的改善，只有經(jīng)濟(jì)建設(shè)而無視精神文明建設(shè)，那么我們就不可能鑄就真正富饒而強(qiáng)大的社會(huì)。目前，人們精神文化生活中出現(xiàn)了一些與主流價(jià)值觀不相和諧的景象：普通群眾理想信念出現(xiàn)危機(jī)、黨員隊(duì)伍理想信念出現(xiàn)滑坡、青年學(xué)生理想信念遭遇困惑，在價(jià)值判斷上出現(xiàn)了誤判，對(duì)國(guó)家的認(rèn)同不夠，這樣勢(shì)必動(dòng)搖社會(huì)主義理想信念、擾亂公民的價(jià)值判斷準(zhǔn)則、妨害民族團(tuán)結(jié)，對(duì)社會(huì)主義發(fā)展是一種阻礙。因此，我們一定要和一切不利于社會(huì)進(jìn)步的行徑進(jìn)行堅(jiān)決地斗爭(zhēng)?！拔幕且粋€(gè)國(guó)家與民族的靈魂，也是國(guó)家與民族的一種力量，而文化自信則是一個(gè)國(guó)家與民族更加深沉且持久的力量?！盵4]所以，面對(duì)日益激烈的綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)，我們要不斷增強(qiáng)民族文化自信心，提升人們的文化素質(zhì)，積極推進(jìn)中國(guó)文化與世界文化接軌，努力傳播好中國(guó)聲音，闡釋好中國(guó)特色。

二、中華民族偉大復(fù)興視域下國(guó)家富強(qiáng)的生成基理

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的國(guó)家富強(qiáng)夢(mèng)是依據(jù)社會(huì)基本矛盾、歷史發(fā)展規(guī)律、廣大人民群眾意愿、中國(guó)現(xiàn)實(shí)國(guó)情作出的必然選擇。要生存就得發(fā)展，沒有發(fā)展就沒有生存，更談不上自由、民主、平等、公正。到新中國(guó)成立一百年時(shí)，“把我國(guó)建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)”[5]，國(guó)家富強(qiáng)是必不可少的構(gòu)成要素。

(一)社會(huì)基本矛盾和人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律要求實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)

歷史唯物主義認(rèn)為：物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐是人類生存和發(fā)展進(jìn)步的基本前提，社會(huì)形態(tài)更替史歸根結(jié)底是生產(chǎn)勞動(dòng)史，人類社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步最終是由生產(chǎn)勞動(dòng)支配的。生產(chǎn)邏輯是歷史唯物主義的基礎(chǔ)性原則。首先，生產(chǎn)力是人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的終極決定力量。人為了能生存和更好的生活，“首先就需要吃喝住穿以及其他一些東西。因此第一個(gè)歷史活動(dòng)就是生產(chǎn)滿足這些需要的資料，即生產(chǎn)物質(zhì)生活本身，而且，這是人們從幾千年前直到今天單是為了維持生活就必須每日每時(shí)從事的歷史活動(dòng)，是一切歷史的基本條件?！盵6]其次，生產(chǎn)力發(fā)達(dá)先進(jìn)是共產(chǎn)主義社會(huì)構(gòu)建的基本物質(zhì)根基。生產(chǎn)力是人類歷史演進(jìn)的基礎(chǔ)，更是人類社會(huì)發(fā)展更替的終極決定力量。生產(chǎn)力—生產(chǎn)關(guān)系(經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ))—上層建筑，構(gòu)成三個(gè)維度兩對(duì)矛盾，從而推動(dòng)著人類社會(huì)由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展。共產(chǎn)主義是人類社會(huì)形態(tài)演進(jìn)的高級(jí)狀態(tài)，共產(chǎn)主義社會(huì)是以大大優(yōu)于過去所有社會(huì)、極其發(fā)達(dá)的社會(huì)生產(chǎn)力和物質(zhì)條件為前提的。因此，人類只有不遺余力地大力解放和發(fā)展生產(chǎn)力，才能為最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)創(chuàng)造堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。最后，物質(zhì)財(cái)富極大豐富是共產(chǎn)主義社會(huì)的必備條件。生產(chǎn)力的優(yōu)越先進(jìn)既是共產(chǎn)主義社會(huì)追求的目標(biāo)，也是其應(yīng)有狀態(tài)和現(xiàn)實(shí)價(jià)值。共產(chǎn)主義強(qiáng)調(diào)人的自由全面發(fā)展必然滿足人的各種合理而健康的需要，因而共產(chǎn)黨人在建立理想社會(huì)以后，“社會(huì)才能在自己的旗幟上寫上：各盡所能，按需分配！”[7]勞動(dòng)者各種合理的訴求都極大的得到滿足，民眾的需要是進(jìn)行分配的唯一標(biāo)準(zhǔn)。共產(chǎn)主義社會(huì)能做到按需分配的根本和基礎(chǔ)是生產(chǎn)方式的充分成長(zhǎng)和社會(huì)創(chuàng)造能力極度強(qiáng)大，物質(zhì)財(cái)富供應(yīng)充足。假如舍棄了這個(gè)前提條件，“那就只會(huì)有貧窮、極端貧困的普遍化；而在極端貧困的情況下，必須重新開始爭(zhēng)取必需品的斗爭(zhēng)，全部陳腐污濁的東西又要死灰復(fù)燃?！盵8]因此，富強(qiáng)是與社會(huì)主義與生俱來的，是內(nèi)含于其中的固有之物。

(二)廣大人民群眾期望和中國(guó)現(xiàn)實(shí)國(guó)情要求實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)

近代以后，中國(guó)人民遭受了前所未有的苦難，渴望國(guó)家獨(dú)立自強(qiáng)，自身富裕幸福。這也是近代中國(guó)人民必須肩負(fù)的兩大歷史使命，也是從我們處于社會(huì)主義初級(jí)階段的現(xiàn)實(shí)國(guó)情出發(fā)，進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)所要實(shí)現(xiàn)的基本目標(biāo)。首先，民族獨(dú)立和國(guó)家富強(qiáng)是近代中國(guó)人民始終面臨的兩大歷史任務(wù)。帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義是近代欺凌和奴役中國(guó)人民的三股反動(dòng)勢(shì)力，由此決定了近代中國(guó)社會(huì)的主要?dú)v史任務(wù)就是使中華民族站起來、富起來和強(qiáng)起來。站起來就是實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立，人民解放，通過革命讓人民掌握國(guó)家權(quán)力；富起來和強(qiáng)起來就是實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)和人民富裕，抓住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)龍頭全神貫注謀發(fā)展，徹底改變貧窮落后的面貌，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化。其次，富強(qiáng)是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的基本價(jià)值目標(biāo)。推翻“三座大山”，人民當(dāng)家作主之后，擺在中國(guó)人民面前的第一要?jiǎng)?wù)就是國(guó)家如何強(qiáng)大，人民何以幸福。為完成這一歷史任務(wù)，黨和政府圍繞著如何使我國(guó)從農(nóng)業(yè)國(guó)快速邁向社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家這個(gè)問題做了多方面的探尋和不懈的努力。歷經(jīng)工業(yè)化、“四化”、“社會(huì)主義現(xiàn)代化”、“四位一體”的長(zhǎng)期探索，到最終確立了“五位一體”總體布局，在這一探索過程中，把我國(guó)建設(shè)成富強(qiáng)富裕國(guó)家的價(jià)值理念一直未變，解決我國(guó)經(jīng)濟(jì)落后問題的決心未變，新民主主義時(shí)期確立的理想信念未變。

(三)中國(guó)特色社會(huì)主義制度的內(nèi)在本質(zhì)和中國(guó)共產(chǎn)黨的要求實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)

國(guó)家富強(qiáng)是社會(huì)主義現(xiàn)代化的內(nèi)在價(jià)值，是現(xiàn)代文明提升的重要標(biāo)志，更是中國(guó)特色社會(huì)主義制度的內(nèi)在本質(zhì)要求。中國(guó)特色社會(huì)主義制度的內(nèi)在本質(zhì)要求實(shí)現(xiàn)人民富裕、國(guó)家富強(qiáng)。制度自信、制度保證與正確方向，使得中國(guó)有足夠的能力、勇氣和動(dòng)力通過調(diào)動(dòng)國(guó)內(nèi)廣大民眾的積極性充分發(fā)揮中國(guó)特色社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，消滅貧窮，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕，從而真正實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)。新中國(guó)成立后，黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民完成了社會(huì)主義改造，確立社會(huì)主義制度，提出要把中國(guó)建設(shè)成為一個(gè)“偉大的、富強(qiáng)的、先進(jìn)的”社會(huì)主義國(guó)家；改革開放后中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，提出“社會(huì)主義要消滅貧窮。貧窮不是社會(huì)主義，更不是共產(chǎn)主義?！鄙a(chǎn)發(fā)展、國(guó)家強(qiáng)大、人民富裕，被納入社會(huì)主義的本質(zhì)內(nèi)涵；我們一直在努力探索“國(guó)家現(xiàn)代化”，現(xiàn)代化始終伴隨祖國(guó)一路前行，這是我們一貫的追求。同時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨的奮斗目標(biāo)始終是國(guó)強(qiáng)民富。作為自建立起就肩負(fù)著救國(guó)救民、實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)重任的中國(guó)共產(chǎn)黨也深諳這幾個(gè)字在中國(guó)人心目中的份量，也始終為改變祖國(guó)積貧積弱的落后面貌而努力奮斗，正如十九大所指出的那樣：“不忘初心，方得始終。中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。這個(gè)初心和使命是激勵(lì)中國(guó)共產(chǎn)黨人不斷前進(jìn)的根本動(dòng)力?！盵9]“新的征程上，我們必須堅(jiān)持黨的基本理論、基本路線、基本方略，統(tǒng)籌推進(jìn)‘五位一體’總體布局、協(xié)調(diào)推進(jìn)‘四個(gè)全面’戰(zhàn)略布局，全面深化改革開放，立足新發(fā)展階段，完整、準(zhǔn)確、全面貫徹新發(fā)展理念，構(gòu)建新發(fā)展格局，推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展，推進(jìn)科技自立自強(qiáng)，保證人民當(dāng)家作主，堅(jiān)持依法治國(guó)，堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系，堅(jiān)持在發(fā)展中保障和改善民生，堅(jiān)持人與自然和諧共生，協(xié)同推進(jìn)人民富裕、國(guó)家強(qiáng)盛、中國(guó)美麗?！盵10]

三、中華民族偉大復(fù)興視域下國(guó)家富強(qiáng)的邏輯進(jìn)路

牢記中華民族偉大復(fù)興的國(guó)家富強(qiáng)夢(mèng)“使命”，堅(jiān)持解放和發(fā)展生產(chǎn)力、堅(jiān)持政治合法性和有效性建設(shè)、堅(jiān)持提高人們的文化品質(zhì)和建設(shè)多樣化的精神生活，就能創(chuàng)造夢(mèng)想成真的新奇跡。習(xí)近平總書記在慶祝中華人民共和國(guó)成立70周年大會(huì)上說：“全黨全軍全國(guó)各族人民要更加緊密地團(tuán)結(jié)起來，不忘初心，牢記使命，繼續(xù)把我們的人民共和國(guó)鞏固好、發(fā)展好，繼續(xù)為實(shí)現(xiàn)‘兩個(gè)一百年’奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而努力奮斗！”[11]中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，國(guó)家富強(qiáng)是關(guān)鍵。

(一)堅(jiān)持解放和發(fā)展生產(chǎn)力，為實(shí)現(xiàn)“富強(qiáng)”社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家提供經(jīng)濟(jì)保證

“富強(qiáng)”即民富國(guó)強(qiáng)。從國(guó)家層面來說，富強(qiáng)需要一個(gè)國(guó)家創(chuàng)造巨大的物質(zhì)財(cái)富，有較大的GDP總量和均量，并能持續(xù)增長(zhǎng)。從個(gè)人來說，個(gè)人與家庭不僅有足夠的消費(fèi)能力，而且還有相當(dāng)程度的投資能力和應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)能力。所以，要實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)夢(mèng)就要做到以下幾方面：首先，堅(jiān)持解放和發(fā)展生產(chǎn)力。生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的動(dòng)力，是實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)夢(mèng)的關(guān)鍵所在。歷史唯物主義認(rèn)為，“人們所達(dá)到的生產(chǎn)力的總和決定著社會(huì)狀況?！盵12]中國(guó)現(xiàn)在最大的國(guó)情是正處在社會(huì)主義初級(jí)階段，其面臨和亟需解決的主要問題是人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。因此，“必須立足于我國(guó)長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)最大實(shí)際，堅(jiān)持發(fā)展仍是解決我國(guó)所有問題的關(guān)鍵這個(gè)重大戰(zhàn)略判斷，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，發(fā)揮經(jīng)濟(jì)體制改革牽引作用，推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系同生產(chǎn)力、上層建筑同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展。”[13]其次，進(jìn)一步全面深化改革。全面深化改革的重點(diǎn)是進(jìn)行經(jīng)濟(jì)體制改革，而政府和市場(chǎng)關(guān)系是制約經(jīng)濟(jì)體制改革成功與否的關(guān)鍵。“堅(jiān)持和完善社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度，充分發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的決定性作用，更好發(fā)揮政府作用，推動(dòng)有效市場(chǎng)和有為政府更好結(jié)合?！盵14]無論是民富，還是國(guó)強(qiáng)，市場(chǎng)主導(dǎo)資源走向是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之永恒法則，市場(chǎng)化是富民強(qiáng)國(guó)的根本途徑，進(jìn)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革一定要堅(jiān)持這個(gè)原則，致力于健全市場(chǎng)體系、解決政府監(jiān)管不力和管的太多的問題。同時(shí)推進(jìn)社會(huì)公平正義建設(shè)，公平正義是社會(huì)主義的根本屬性。惟有如此，才能“讓一切勞動(dòng)、知識(shí)、技術(shù)、管理、資本的活力競(jìng)相迸發(fā)，讓一切創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的源泉充分涌流，讓發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民”[15]，實(shí)現(xiàn)民富國(guó)強(qiáng)。最后，堅(jiān)持走共同富裕的道路。無論是生產(chǎn)力的優(yōu)化發(fā)展，還是改革的全面進(jìn)行，我們的根本目的都是為了通過“大多數(shù)民眾的富裕”這個(gè)前提而實(shí)現(xiàn)以人為本的“全民富?！边@個(gè)根本目的。因此，“倡導(dǎo)和踐行中國(guó)特色社會(huì)主義的富強(qiáng)觀，必須奉行集體主義原則，立場(chǎng)鮮明地走全民富裕的發(fā)展之路，使改革的成果惠及十三億中國(guó)人民，反對(duì)少數(shù)人或群體將自身的利益建立在犧牲大多數(shù)人的利益之上?！盵16]

(二)堅(jiān)持政治合法性和有效性建設(shè)，為實(shí)現(xiàn)“富強(qiáng)”社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家提供政治保證

所謂“富強(qiáng)”意味著不僅要“富”，實(shí)現(xiàn)國(guó)家和人民的富裕及人們精神生活的多樣化和文化品質(zhì)的不斷提升，同時(shí)還要“強(qiáng)”，具有較強(qiáng)的政治實(shí)力，獲得別的國(guó)家廣泛地支持與信任。因此，我們務(wù)必要采取切實(shí)可行的舉措增強(qiáng)我國(guó)政治實(shí)力：第一，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化建設(shè)。要構(gòu)建能夠贏得人民群眾廣泛認(rèn)可的規(guī)范體系，就應(yīng)該對(duì)照現(xiàn)代化的國(guó)家形態(tài)去設(shè)計(jì)和建立起理想的社會(huì)制度，并進(jìn)行政治合法化確認(rèn)，把理念上、思維中的認(rèn)可升華為法理上的認(rèn)同。這一點(diǎn)我們已經(jīng)基本實(shí)現(xiàn)了，中國(guó)現(xiàn)有的社會(huì)制度已經(jīng)被現(xiàn)實(shí)證明是迄今為止最適合中國(guó)國(guó)情的先進(jìn)的社會(huì)制度，同時(shí)也得到了廣大群眾的認(rèn)可。雖然中國(guó)特色社會(huì)主義制度有廣泛的政治合法性，現(xiàn)行的治理體系和政策執(zhí)行力具有較強(qiáng)的基礎(chǔ)和潛質(zhì)，但是與經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化發(fā)展的趨勢(shì)相比仍然有不和諧的地方，還有需要進(jìn)一步完善的地方，國(guó)家能力建設(shè)勢(shì)在必行。國(guó)家作為“公正的仲裁人”必須有能力逾越社會(huì)利益集團(tuán)和部門政治的限制而使自己的目的予以實(shí)現(xiàn)，這有兩個(gè)條件：正確界定政府與市場(chǎng)的關(guān)系和一個(gè)沒有部門利益的強(qiáng)有力的決策機(jī)構(gòu)、要嚴(yán)格限定權(quán)力的邊界使權(quán)力有約束。假使權(quán)力沒有界限，不受抑制，政府必然占有大量資源，壟斷性行業(yè)會(huì)日益增多，官商沆瀣一氣與壟斷聯(lián)盟會(huì)成為常態(tài)，社會(huì)結(jié)構(gòu)利益集團(tuán)化出現(xiàn)。因此，要嚴(yán)格厘定權(quán)力的界限，使權(quán)力受抑制，壓縮政府的權(quán)力邊界，讓市場(chǎng)主導(dǎo)資源配置，使掌握公權(quán)力的政府機(jī)關(guān)能夠很好地發(fā)揮維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，提供基本公共產(chǎn)品和服務(wù)的職能。第二，促進(jìn)政治社會(huì)化建設(shè)，培育與形成公民政治文化。政治實(shí)力的提升，不僅要有好的社會(huì)制度，完備的治理架構(gòu)和較高的治理能力，而且更需要國(guó)民有較高的政治素養(yǎng)，能理性的參與國(guó)事，即形成公民政治文化。公民政治文化是國(guó)內(nèi)人民對(duì)國(guó)家權(quán)力的整個(gè)運(yùn)行過程都有清晰而明確的價(jià)值判斷和價(jià)值取向，并對(duì)自己作為政治社會(huì)中的一員的權(quán)利和義務(wù)以及政治運(yùn)行的效果能夠進(jìn)行理性的認(rèn)識(shí)和客觀的評(píng)價(jià)。公民政治文化要求“理性的國(guó)家認(rèn)同”、“基于民主委托基礎(chǔ)上的政權(quán)合法性”、“理性的政治參與”、“包容、協(xié)作、開放、共享”的政治心態(tài)、“政治輸入與輸出對(duì)等”的價(jià)值取向和推崇“民主”、“法治”、“自由”、“平等”的理念。它的關(guān)鍵是人民對(duì)民主政治的價(jià)值理想、制度設(shè)計(jì)、規(guī)則制定和程序運(yùn)行等堅(jiān)信不疑、強(qiáng)烈認(rèn)同和全力支持。社會(huì)中的人們一旦對(duì)民主政治保持這種積極態(tài)度和情感，那么，民主政治體制的權(quán)威性就是不可動(dòng)搖的。因此，要增強(qiáng)國(guó)家政治實(shí)力，提升國(guó)內(nèi)政治動(dòng)員能力，必須通過提升公民政治素養(yǎng)、構(gòu)建公民社會(huì)和引導(dǎo)社會(huì)公眾進(jìn)行理性的政治參與等途徑來培育與養(yǎng)成公民政治文化。第三，參與國(guó)際事務(wù)，爭(zhēng)取發(fā)揮主導(dǎo)性作用，塑造中國(guó)良好的國(guó)際形象。一個(gè)國(guó)家獲得了極高的國(guó)際地位，就等于贏得了國(guó)際知名度，也就收獲了在全世界樹立道德權(quán)威、獲得合法性的力量基礎(chǔ)，就擁有了開展政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等外交工作的機(jī)會(huì)和資本。中國(guó)要贏得良好的國(guó)際信譽(yù)：一是中國(guó)要繼續(xù)大力推進(jìn)多邊外交，同時(shí)通過供給基本的國(guó)際公共產(chǎn)品主動(dòng)承擔(dān)國(guó)際責(zé)任，從而使中國(guó)所倡導(dǎo)的人類命運(yùn)共同體理念逐漸成為全世界共同認(rèn)可的普適性價(jià)值觀。二是改進(jìn)和完善政府對(duì)外宣傳方式，建設(shè)一批在世界上有一定知名度和影響力的媒體，打破國(guó)際輿論被西方國(guó)家壟斷和操縱的局面。同時(shí)，“要主動(dòng)利用別國(guó)媒體為我們進(jìn)行宣傳，也要與他們建立良好的關(guān)系，這對(duì)塑造良好的國(guó)家信譽(yù)有著不可估量的作用?！盵17]三是積極推動(dòng)公共外交，創(chuàng)造多種機(jī)會(huì)增加與外國(guó)非政府組織之間在文化、教育、醫(yī)療、衛(wèi)生等往來，以表達(dá)善意、增強(qiáng)信任、祛除隔閡。非政府主體之間的合作與交流是國(guó)家外交政策的一種折射，是提升國(guó)家形象的另一種途徑。中國(guó)應(yīng)該充分利用孔子學(xué)院、紅十字協(xié)會(huì)、國(guó)際志愿者協(xié)會(huì)加強(qiáng)與其他國(guó)家非政府主體交流，表達(dá)善意，樹立形象。

(三)堅(jiān)持提高人們的文化品質(zhì)和建構(gòu)豐富多樣的精神生活，為實(shí)現(xiàn)“富強(qiáng)”社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家提供文化保證

在思想文化領(lǐng)域，強(qiáng)調(diào)富強(qiáng)，就是在實(shí)現(xiàn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)富裕的同時(shí)實(shí)現(xiàn)精神文化的富裕，實(shí)現(xiàn)富裕的經(jīng)濟(jì)生活與多樣化的精神生活和高尚的文化品質(zhì)的和諧一致，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與文化共贏。當(dāng)前中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)是人們的物質(zhì)生活和精神世界均多樣化，出現(xiàn)了文化的多元性，使文化的格局更為復(fù)雜。因而，黨和政府在全面深化改革實(shí)現(xiàn)“富強(qiáng)”的實(shí)踐中，要做到：第一，堅(jiān)持用馬克思主義中國(guó)化的最新成果來指導(dǎo)變化了的社會(huì)生活。中國(guó)化的最新理論成果是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，它是現(xiàn)時(shí)代中國(guó)化的馬克思主義，是馬克思主義在當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的新形態(tài)。用馬克思主義中國(guó)化的嶄新理論成果來指導(dǎo)發(fā)展了的社會(huì)生活，就是要用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想來指導(dǎo)新生活，研究新情況，化解新矛盾，提出新答案，為我們指明道路，辨明方向。第二，突出主旋律。突出主旋律就是在實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)的過程中，大力弘揚(yáng)和踐行愛國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義理念和行為。弘揚(yáng)愛國(guó)主義就是教育人們熱愛祖國(guó)，踐行黨的基本路線，為實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義國(guó)家而奉獻(xiàn)自己的力量；倡導(dǎo)集體主義就是動(dòng)員全體人民以極大的熱情獻(xiàn)身社會(huì)主義現(xiàn)代化的浪潮中，幫助人們堅(jiān)守集體利益至上原則，樹立全心全意為人民服務(wù)的價(jià)值理念；倡導(dǎo)社會(huì)主義就是使人們認(rèn)識(shí)到生產(chǎn)資料公有制是社會(huì)主義最主要的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，社會(huì)主義的本質(zhì)是解放和發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕，使人們認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義代替資本主義是社會(huì)更替的固有節(jié)律，只有社會(huì)主義國(guó)家的人民才能享有真正的民主，幸福美滿?？傊?，突出主旋律，就是要指引人們把愛國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義意識(shí)內(nèi)化為自己的思想自覺、政治自覺和行動(dòng)自覺，為建成和實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)的現(xiàn)代化國(guó)家而貢獻(xiàn)畢生力量。第三，大力弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族艱苦奮斗的精神追求和歷史實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)財(cái)富的凝聚，是構(gòu)建社會(huì)主義先進(jìn)文化的深厚歷史基礎(chǔ)，是鑄就中華民族精神家園的堅(jiān)強(qiáng)基石。因此，我們要深刻領(lǐng)會(huì)中華民族傳統(tǒng)文化的精髓要義，樹立科學(xué)正確的人生觀和價(jià)值觀，使自己的人生理想與社會(huì)理想相一致，“要聚德踐善，尊老孝親，做行為的表率，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為提升人民素養(yǎng)和鼓舞人民前進(jìn)的精神力量。”[18]第四，努力祛除市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不良影響。實(shí)踐證明發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有益于進(jìn)一步促進(jìn)生產(chǎn)力優(yōu)化發(fā)展，有益于更快的建成“富強(qiáng)”的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。但是，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的消極作用也必須重視，比如一部分人社會(huì)主義立場(chǎng)不堅(jiān)定，無視集體，迷戀金錢、貪圖享樂、以己為中心，這種價(jià)值觀念使一些人唯利是圖，人格扭曲，必須予以剔除，幫助其養(yǎng)成正確的價(jià)值觀和道德觀。

綜上所述，國(guó)家富強(qiáng)是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興最根本和最深厚的基礎(chǔ)。為此我們要遵循歷史發(fā)展規(guī)律、遵從廣大人民群眾的訴求，遵照中國(guó)特色社會(huì)主義制度的內(nèi)在本質(zhì)，從中國(guó)現(xiàn)實(shí)國(guó)情出發(fā)，不忘初心牢記使命，堅(jiān)持解放和發(fā)展生產(chǎn)力增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)實(shí)力，堅(jiān)持政治合法性和有效性建設(shè)增強(qiáng)政治實(shí)力，堅(jiān)持提高人民群眾的文化品質(zhì)和建構(gòu)豐富多樣的精神生活增強(qiáng)文化實(shí)力，就能不斷創(chuàng)造新奇跡，直抵中華民族偉大復(fù)興的光輝彼岸。