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        父子關(guān)系與新舊交替:再論北宋“濮議之爭(zhēng)”

        2022-11-30 04:14:33楊銳明
        關(guān)鍵詞:矛盾

        楊銳明

        (遼寧師范大學(xué) 歷史文化旅游學(xué)院,遼寧 大連 116081)

        濮議之爭(zhēng),始于治平二年(1065),歷時(shí)18個(gè)月,作為英宗初登皇位之大事,不僅影響當(dāng)朝政事,更是為宋代后期朝政的發(fā)展定下了基調(diào)。學(xué)界對(duì)此事從多方面進(jìn)行了討論,其中具有代表性論述有程光?!侗彼闻_(tái)諫之爭(zhēng)與濮議》重在論述臺(tái)諫與宰執(zhí)在濮議上的對(duì)抗[1];劉子健《歐陽修的治學(xué)與從政》指出“濮議”是曹太后與英宗的矛盾所導(dǎo)致的,朝中由此分成兩派[2];張鈺翰《北宋中期士大夫集團(tuán)的分化:以濮議為中心》則是討論濮議所引發(fā)的黨爭(zhēng)[3];張吉寅的《“水不潤下”與北宋濮議》指出“濮議”中的兩派,以“水不潤下”的災(zāi)異理論為中心互相攻訐,既是政治立場(chǎng)的不同,也是新舊思想沖突的體現(xiàn)[4];許玉龍的《臺(tái)諫群體與宋英宗朝政治》則指出“濮議”之爭(zhēng)實(shí)質(zhì)是英宗對(duì)仁宗的不滿,而參與爭(zhēng)斗官員的主要目的是維護(hù)帝系正統(tǒng)[5];王旭、劉瑩的《從濮議看北宋英宗時(shí)期的文人之爭(zhēng)》指出統(tǒng)治者為了限制文人權(quán)勢(shì),使用“異論相攪”策略,消除威脅,而“濮議”之爭(zhēng)便是這種手段的一次實(shí)施[6];王云云的《北宋禮學(xué)的轉(zhuǎn)向——以濮議為中心》認(rèn)為“濮議”是融禮儀、禮制、禮意、禮經(jīng)為一體的禮學(xué)爭(zhēng)議問題[7];郭艷麗的《從濮議之爭(zhēng)看北宋對(duì)傳統(tǒng)禮制的承傳與變通》指出這場(chǎng)論爭(zhēng)涉及北宋王朝對(duì)于傳統(tǒng)禮制的態(tài)度,對(duì)立派之間的爭(zhēng)論,體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)人對(duì)于傳統(tǒng)禮制傳承與變通的態(tài)度[8];此外還有袁曉陽的《略論北宋英宗時(shí)代的濮議之爭(zhēng)》[9]等等,所涉已經(jīng)非常全面,但筆者發(fā)現(xiàn)作為濮議之爭(zhēng)的主人公,分析仁宗、濮王、英宗三者關(guān)系的文章較少,此外對(duì)于仁、英二宗的矛盾也較少涉及,部分文章只是進(jìn)行事實(shí)陳述,或是簡(jiǎn)略提及仁宗對(duì)英宗的影響,并未展開分析。對(duì)此筆者將討論英宗與生父和養(yǎng)父之間的關(guān)系是怎樣對(duì)濮議之爭(zhēng)產(chǎn)生影響的,同時(shí)指出濮議背后所隱藏的先帝與新帝和新舊朝交替的矛盾。

        一、英宗與濮安懿王:親厚的血緣型父子關(guān)系

        “濮議之爭(zhēng)”向我們展示了兩種類型的父子關(guān)系,一種是天然形成而不可變更的血緣型父子關(guān)系,一種是在實(shí)踐中后天形成的收養(yǎng)型父子關(guān)系。由于二者性質(zhì)的不同以及其他原因,濮議中血緣型父子濮王和英宗憑借著血緣以及長(zhǎng)時(shí)間相處,有著良好的感情基礎(chǔ);而收養(yǎng)型父子仁宗和英宗,因?yàn)槎咧g關(guān)系復(fù)雜,矛盾較多,使得濮議之爭(zhēng)的結(jié)局在冥冥之中便已經(jīng)注定,接下來筆者將詳細(xì)分析這兩對(duì)關(guān)系是如何對(duì)濮議之爭(zhēng)產(chǎn)生影響的。

        “濮安懿王允讓字益之,商王元份子”[10]8708,作為濮議之爭(zhēng)的主角之一,英宗的生父,《宋史》列傳中載其“天資渾厚,外莊內(nèi)寬,喜慍不見于色”[10]8708,就是這樣性情溫厚的人,親身經(jīng)歷了兩次由宗室子到皇嗣。據(jù)《邵氏聞見后錄》載“真宗時(shí),皇嗣未生,以綠車旄節(jié)迎濮安懿王,養(yǎng)之禁中。至仁宗生,用簫韶部樂送還邸。后仁宗亦以皇嗣未生,用真宗故事,選近屬,得英宗,養(yǎng)禁中,以至嗣位。英宗蓋濮王第十三子,殆天意也”[11]128。一次是真宗朝自身被養(yǎng)禁中,作為皇嗣未承大統(tǒng);一次是己子作為皇嗣養(yǎng)于禁中,終繼承皇位,乃英宗?!端问贰份d“周王佑薨,真宗以綠車旄節(jié)迎養(yǎng)于禁中。仁宗生,用簫韶部樂送還”[10]8708,周王指悼獻(xiàn)太子趙佑,他死于景德初年,之后趙元份的兒子趙允讓作為皇嗣教養(yǎng)宮中,直到大中祥符三年(1010)仁宗出生被送出宮。

        景祐三年(1036)仁宗在保慶皇太后的勸說下,選宗室子養(yǎng)于宮中。對(duì)于宗子的挑選,真宗時(shí)遵循了“選近屬”的規(guī)則,又因?yàn)樗未浅V匾暭易宓恼涯马樞颍銖年P(guān)系近的同輩兄弟中進(jìn)行選擇,保慶皇太后在勸說仁宗選皇嗣時(shí)亦是“擇宗子近屬而賢者”[10]8618。此外,也許是出于真宗時(shí)期送還允讓的愧疚,加之懿王子嗣眾多,仁宗便“遣內(nèi)夫人至濮宮選擇諸子,欲養(yǎng)之禁中”[12]90。就這樣四歲的英宗與郇國公趙允成的兒子宗保一起被送養(yǎng)宮中,但未被封為皇子。寶元二年(1039),豫王生,英宗便被送回府邸。

        嘉祐四年(1059)濮安懿王薨,英宗與其生父允讓相處二十多年,父子之情深厚。雖然尚未發(fā)現(xiàn)英宗與其生父互動(dòng)的記載,但從其他史料中亦可推測(cè)出二人之間的父子情深?!端问贰份d嘉祐七年(1062)八月,“戊寅,立為皇子。癸未,改今名。帝聞詔稱疾,益堅(jiān)辭。詔同判大宗正事安國公從古等往喻旨,即臥內(nèi)起帝以入”[10]254。英宗被立為皇子,但是依然稱疾推辭入宮,在《宋史》中,對(duì)英宗推辭入宮的原因沒有明確記載,但此事司馬光的《涑水記聞》卻有一些線索:“癸未,皇子猶堅(jiān)臥不肯入肩輿,(趙)宗諤責(zé)之曰:‘汝為人臣子,豈得堅(jiān)拒君父之命而終不受邪?我非不能與眾執(zhí)汝強(qiáng)置于肩輿,恐使汝遂失臣子之義,陷于惡名耳?!首幽司湾跤疤脩Q哭而就肩輿。”[13]167《宋史》所載事件與《涑水記聞》所載的應(yīng)該是同一件事,原因有二,其一,《涑水記聞》中司馬光稱其為“皇子”,當(dāng)是立為皇子后,可知此事在英宗被立為皇子后發(fā)生,《宋史》對(duì)事件的記載也是立為皇子后,時(shí)間吻合;其二,《宋史》載“帝聞詔稱疾,益堅(jiān)辭”,《涑水記聞》載“皇子猶堅(jiān)臥不肯入肩輿”,兩處記載內(nèi)容相互印證,因此筆者認(rèn)為此為同一件事。據(jù)《涑水記聞》記載可知,英宗入宮前曾于濮王影堂痛哭,可知英宗的無奈和對(duì)生父的感情深厚。此外,論說英宗“天性篤孝,昔在藩邸時(shí),事濮王承順顏色,備盡孝道”[14]140“帝天性篤孝”[10]253等諸多評(píng)價(jià),不僅是對(duì)于英宗品性的稱贊之詞,而且側(cè)面反映出濮安懿王與英宗的關(guān)系確實(shí)親厚。

        二、仁宗與英宗:復(fù)雜的收養(yǎng)型父子關(guān)系

        英宗與其生父關(guān)系親厚,使得濮議中尊稱生父為“皇考”的提議更對(duì)英宗的心思,這容易理解。然英宗得位于仁宗,卻在濮議之爭(zhēng)中,始終未顯露出對(duì)仁宗的回護(hù)之意,這又體現(xiàn)了英宗和仁宗怎樣的一種關(guān)系?又是什么讓這對(duì)養(yǎng)父子的關(guān)系如此復(fù)雜?是仁宗對(duì)血緣的執(zhí)著,亦或是英宗本身的無法介懷,種種緣由都讓“濮議”變得復(fù)雜。

        養(yǎng)父對(duì)養(yǎng)子疼愛的同時(shí)又很無奈和冷漠,就是這樣復(fù)雜的情感讓這對(duì)父子感情淡漠甚至互相防備。仁宗久無子嗣,便循真宗故事于景佑三年(1036)在宗室內(nèi)選子養(yǎng)于禁中。宗室趙允讓之子趙宗實(shí)(即英宗)便被抱養(yǎng)宮中,時(shí)四歲。英宗入宮,仁宗心情復(fù)雜,既是喜愛,但又并不親厚,而更多的是出于無奈。英宗不是親生子,卻不得不養(yǎng)于宮內(nèi),而養(yǎng)子的存在只是象征意義。猶如多年后司馬光奏聞的那樣,“但愿陛下自擇宗室仁孝聰明者,養(yǎng)以為子,官爵居處,稍異于眾人,天下之人,皆知陛下意有所屬,以系遠(yuǎn)近之心”[15]4722。養(yǎng)子只是為了安民心。對(duì)于英宗,仁宗也曾對(duì)曹皇后語:“吾夫婦老無子,舊養(yǎng)十三(英宗行第)、滔滔(宣仁小字),各已長(zhǎng)立。朕為十三、后為滔滔主婚,使相嫁娶?!盵16]18親切稱其為十三,為他操心婚嫁事宜,也有“上及皇后鞠視如子,既出還第,問勞賞賜不絕,諸宗室莫得比”[15]4406的記載,以顯示這位曾經(jīng)的養(yǎng)子是與眾不同的。然而更多的是漫不經(jīng)心的對(duì)待,以致初為皇子的英宗“居禁中,其時(shí)先帝為左右奸人所喋,不無小惑。內(nèi)外之人,以至陛下舊邸諸親,無一人敢通信問者。陛下飲食悉皆闕供,皇太后亦不敢明然主之,但曉夕惶恐,百方為計(jì),偷送食物之類者甚多”[15]4879。身為皇子卻無人敢與其親近,甚至潛邸親人都避之不及,此外就連基本的衣食也是短缺的。若不是仁宗的冷漠猜忌,內(nèi)侍又怎會(huì)有如此膽量來苛待皇子;如不是仁宗心存芥蒂,豈至于曹皇后作為英宗名義上的母親竟不敢公開表現(xiàn)對(duì)兒子的關(guān)心。仁宗對(duì)英宗的苛刻、冷漠有目共睹,不僅時(shí)人如此認(rèn)為,今人研究中也持相同觀點(diǎn),這就不難解釋英宗在濮議之爭(zhēng)中對(duì)仁宗的冷漠態(tài)度。

        英宗被立為皇子的過程十分坎坷,即使最終繼位,也依然沒有安全感。養(yǎng)父沒有給予養(yǎng)子應(yīng)有的情感付出,也就不難想象養(yǎng)子對(duì)父親的冷漠了。英宗從四歲接進(jìn)宮,到豫王出生被送出宮,始終未被承認(rèn)是皇子。直到仁宗兒子相繼死亡,生子無望,加之身體狀況持續(xù)惡化,又范鎮(zhèn)、司馬光上書請(qǐng)求立儲(chǔ)嗣,隨后許多臣僚都上奏請(qǐng)立皇子,如包拯、吳奎、趙概、歐陽修、韓琦等。直至嘉祐六年(1061)十月才起復(fù)英宗為知宗正寺,嘉祐七年(1062)在韓琦、歐陽修等宰執(zhí)官員屢次進(jìn)諫之后,才立英宗為皇子,改名為趙曙。在此過程中英宗也數(shù)次表達(dá)了自己的不滿和不屈于命運(yùn)對(duì)自己的安排,據(jù)《長(zhǎng)編》載,英宗在被任命為宗正時(shí)便已經(jīng)是四次推辭,即便是要立其為皇子也是堅(jiān)持不受,便有了“己亥,從古等言皇子猶固稱疾。是夕,使者往返數(shù)四,留禁門至四鼓,皇子終不至,乃詔改擇異日”[15]4776的記載。

        皇子之位確立,收養(yǎng)事實(shí)已定,養(yǎng)父依然不甘心養(yǎng)子繼承自己的地位,因此沒有履行自己的義務(wù),也就使得英宗在濮議中也不想履行自己尊稱的義務(wù)。仁宗最終也沒有放棄讓自己親生子成為皇帝的希望,從私生韓蟲兒案中便可窺探一二。據(jù)歐陽修留下的案件記錄載:“去歲(嘉祐七年,1062)臘月,上閑居,見一宮婢汲井,有小龍纏其汲綆而出,以問左右,皆云不見。上獨(dú)見之,以為異,遂召宮婢視之,乃宮正柳瑤真之私身韓蟲兒也。其后柳夫人宿直閣中,明日下直,遣蟲兒取夜直坐塾。上獨(dú)處閣中,召而幸之,遂有娠?!盵17]18仁宗寵幸宮人的原因是宮婢身有異象,是皇子降生的祥兆,表明仁宗對(duì)親生皇子的執(zhí)著。韓蟲兒嘉祐八年(1063)正月傳出有孕,到皇子(英宗)遷入宮中(嘉祐七年八月)僅五個(gè)月,使得英宗心生疑懼。如若不是嘉祐八年(1063)三月三十日午夜,仁宗崩,待到韓氏如期產(chǎn)下皇子,仁宗必會(huì)讓親生子取代養(yǎng)子趙曙。如果這樣的情況發(fā)生,英宗定會(huì)處于尷尬境地,初次送回潛邸因年紀(jì)還小并沒有什么怨言,那二次送回就會(huì)使成年的英宗顏面掃地,成為天下談資,更有甚者為了確保小皇子的順利繼位,同時(shí)掃清日后潛在的威脅,英宗極可能會(huì)陷入殘酷的政治迫害乃至喪命。案件的最后韓蟲兒并未誕下皇子,被“決臀杖二十,送承天寺充長(zhǎng)發(fā)”[17]19。糟糕的情況并未發(fā)生,但確讓英宗因“韓蟲兒事籍籍不已”[17]18??梢娙首陔m死,卻給英宗留下了禍患,養(yǎng)子對(duì)于養(yǎng)父的怨氣更深。

        上述英宗在兩次入宮所受到的冷漠待遇,立皇子過程中仁宗所表現(xiàn)的反復(fù)遲疑態(tài)度,以及成為皇子后繼承權(quán)依然受到質(zhì)疑等情況,讓仁宗和英宗的矛盾不斷加深。嘉祐八年(1063)仁宗去世,但養(yǎng)父與養(yǎng)子的矛盾并沒有隨著其中一方的死亡而減小,反而在增加,這就使得英宗在濮議中始終緘默其口,用行動(dòng)來支持尊其生父為“皇考”的宰執(zhí)官員。

        長(zhǎng)期的身體疾病困擾,容易讓人產(chǎn)生心理疾病,讓病人處于敏感多疑的狀態(tài),也是英宗對(duì)仁宗冷漠的原因之一。史料多處載英宗“不豫”、繼位前也是稱疾不入,繼位后“忽得疾,不知人,語言失序”[15]4795“上疾增劇,號(hào)呼狂走,不能成禮”[15]4795,雖有故意說辭的情況,但身體疾病應(yīng)該是存在的。如此英宗更是多疑敏感,而朝臣屢上奏疏讓其尊崇自己怨懟的養(yǎng)父,更是讓英宗產(chǎn)生反叛心理。就如《長(zhǎng)編》中司馬光、王珪等所說:“濮安懿王雖于陛下有天性之親,顧復(fù)之恩,然陛下所以負(fù)扆端冕,富有四海,子子孫孫,萬世相承者,皆先帝之德也。”[15]4971一句“先帝之德”可能刺中英宗之逆鱗,上奏大臣都認(rèn)為尊親之前首先要明確英宗之所以能繼承帝位,是仁宗對(duì)其施以恩德的結(jié)果,也就是說仁宗的功德是超越英宗生身父母的,此外還有諸多大臣上奏疏(例如呂誨),讓英宗感恩先帝,無形中讓敏感的英宗加深了對(duì)仁宗的怨懟之心。

        此外,養(yǎng)父的成功又無形中給養(yǎng)子施加壓力,《北窗炙輠錄》載周正夫曰:“仁宗皇帝百事不會(huì),只會(huì)做官家?!盵18]無論此話中的褒貶,仁宗作為官家的成功是毋庸置疑的,這就給后繼者英宗帶來了壓力。英宗想要擺脫前者,就要降低仁宗的地位和影響。仁宗作為前統(tǒng)治者的地位已經(jīng)不能改變,就只能從與英宗的關(guān)系上做出變動(dòng),稱其為皇伯而非皇考便成為了最好的選擇,故濮議之爭(zhēng)可以說是二帝矛盾的必然結(jié)果。除了對(duì)仁宗稱呼的變化,英宗早在此前便有所行動(dòng),嘉佑八年(1063)十一月,司馬光曾上言“臣切見今月三日虞祭,百官皆入,就位而哭,而陛下不親其禮,使宗正卿攝事,臣切惑之”[19]1010。要求英宗親臨虞祭,不得對(duì)仁宗亡靈過于無禮,但是第二天繼續(xù)上言“今日禮儀既具,百官在庭,而陛下不出,復(fù)使宗正卿攝事,在列之臣,無不悵然自失”[19]1010??梢娪⒆陔m然沒有拒絕司馬光的要求,但是也并沒有出席參加虞祭儀式,表明早在濮議之前,英宗就已經(jīng)表現(xiàn)出對(duì)仁宗的輕視,并釋放出了自己想要擺脫前者的信號(hào)。在濮議之后,為了繼續(xù)降低仁宗的存在感,英宗開始對(duì)仁宗的子女出手,首當(dāng)其沖的便是其主婿李瑋,將其移到外鎮(zhèn),傅堯俞的《上英宗言李瑋不當(dāng)外移奏》認(rèn)為“大行皇帝舉天下而畀之陛下,顧念恩德,豈有既乎!其所以累陛下者獨(dú)數(shù)女耳”[20]1050。英宗應(yīng)當(dāng)善待仁宗子女。養(yǎng)父的光偉形象讓養(yǎng)子不得不在其故去后,通過各種方式來削弱這無形的壓力。

        濮王與英宗之間感情深厚,與之相對(duì)仁宗和英宗感情淡漠且矛盾叢生,不同性質(zhì)的父子關(guān)系,由于內(nèi)部和外部的作用,對(duì)濮議之爭(zhēng)產(chǎn)生了不可忽視的影響??此坪?jiǎn)單的“皇考”與“皇伯”的禮制之爭(zhēng)暗藏矛盾,在矛盾的作用下,宋廷發(fā)生了前所未有的變化,新舊二帝與兩朝更替使得仁宗朝完善的臺(tái)諫制度產(chǎn)生變化,同時(shí)期形成的“共治”局面也受到了一定的影響而走向破裂。

        三、新舊之爭(zhēng)的影響:帝后矛盾及舊朝格局的破壞

        在濮議之爭(zhēng)中,“皇考”派獲得勝利,舊朝終是服從于新朝走向改革。濮議,既涉及禮儀之爭(zhēng),又是一次政治事件。對(duì)濮王是“皇考”還是“皇伯”名位的爭(zhēng)議,既是朝臣們對(duì)新帝政治傾向的試探,也是英宗為選拔新朝班底而對(duì)朝臣們進(jìn)行的考驗(yàn)。先帝與新帝的矛盾,使英宗不會(huì)百分百遵循仁宗的治世理念,甚至?xí)?duì)持有仁宗理念的官員加以排斥。

        先帝與新帝的矛盾作用于濮議之爭(zhēng),使得“皇考”派最終獲得勝利。英宗治平二年(1065)“夏四月戊戌,詔禮官及待制以上,議崇奉濮安懿王典禮以聞”[15]4957,濮議之爭(zhēng)正式拉開帷幕。圍繞英宗如何稱呼濮王的問題,使朝中劃分為兩派,一派以臺(tái)諫、兩制以及禮官為主,稱“皇伯”派,另一派以中書官員為主,稱“皇考”派,兩派相論甚久,甚至到了互相攻訐的地步,直到治平三年(1066)太后內(nèi)降手書,贊同了對(duì)濮安懿王的稱親之舉,緊接著英宗下詔稱濮王為皇考,同月又制定了尊奉濮王的典禮。似乎至此大局已定,但以司馬光為首的“皇伯”派,并沒有善罷甘休,相繼上言,無果。隨之而來的便是呂誨罷言職出知蘄州,范純?nèi)省未蠓烙谕耆乱嗔T言職,而與宰相意見相合的傅卞、劉庠、吳申等相繼出任臺(tái)諫言職?!盎士寂伞钡膭倮?,先帝與新帝的矛盾起著影響作用。此外,英宗對(duì)臺(tái)諫官員的處置也暴露出其并不像仁宗一樣,善納人言;對(duì)臺(tái)諫官員的替換對(duì)仁宗朝漸趨完善的“士大夫與皇帝共治天下”的政治架構(gòu)產(chǎn)生破壞。

        新舊之爭(zhēng),也是引發(fā)了帝后矛盾的因素之一。對(duì)“濮議之爭(zhēng)”中矛盾關(guān)系的研究中,學(xué)者們主要集中在英宗與曹太后關(guān)系的矛盾上,卻忽視仁宗和英宗的矛盾同樣是引發(fā)前者矛盾的重要因素。英宗作為養(yǎng)子應(yīng)該對(duì)自己的養(yǎng)父盡孝,但是仁宗已經(jīng)西去,曹太后便要代替仁宗享受雙份的孝道;更何況曹太后在英宗生病期間代管朝政,穩(wěn)固了英宗的地位,英宗理應(yīng)親近曹太后,然而英宗卻在病中及濮議之爭(zhēng)時(shí)與太后不睦。凡此種種在世人看來皆是帝后矛盾,但實(shí)際上曹太后所代表的是仁宗的“舊政”。新帝登基肯定是想要擺脫先帝的影響,曹太后及她的掌權(quán)就像是仁宗的權(quán)力遺留,為此英宗便將對(duì)仁宗的怨懟遷移到曹太后身上?!堕L(zhǎng)編》載“皇太后事先帝日久,稔詳治道”[15]4867,指出曹太后陪伴先帝時(shí)間長(zhǎng)且熟悉治世之道,此“治道”便有可能受到仁宗治世的影響,就意味著曹太后掌權(quán)的宋廷并不是真正意義上的新朝,而是舊朝的延續(xù)。此外歐陽修等大臣在勸說曹太后還政時(shí),言“仁宗在位歲久,德澤在人,人所信服,故一日晏駕,天下稟承遺令,奉戴嗣君,無一人敢異同者”[12]91。即便是解決太后還政問題,都還要搬出已故的仁宗,可見仁宗余威之大。

        兩帝矛盾引發(fā)的新舊之爭(zhēng),同樣也暗含著危機(jī)。舊有仁宗朝享有“慶歷之治”的美譽(yù)并歷時(shí)四十二年之久,《宋史》仁宗本紀(jì)載:

        仁宗恭儉仁恕,出于天性,一遇水旱,或密禱禁廷,或跣立殿下。有司請(qǐng)以玉清舊地為御苑,帝曰:“吾奉先帝苑囿,猶以為廣,何以是為?”燕私常服浣濯,帷帟衾裯,多用繒絁。宮中夜饑,思膳燒羊,戒勿宣索,恐膳夫自此戕賊物命,以備不時(shí)之須。大辟疑者,皆令上讞,歲?;钋в?。吏部選人,一坐失入死罪,皆終身不遷。每諭輔臣曰:“朕未嘗詈人以死,況敢濫用辟乎!”……《傳》曰:“為人君,止于仁。”帝誠無愧焉![10]250

        仁宗一能心懷敬畏與民共情[21],以身作則為天下作榜,二能以仁義治國,拒用酷吏,三能君臣一體,共筑王朝之基石,因此恭儉仁恕的趙禎當(dāng)之無愧地享以“仁”為其廟號(hào)。仁宗朝最引人注目的成果是“共治”,士大夫與皇帝共治天下的政治格局逐漸形成與完善,皇帝、宰執(zhí)、臺(tái)諫大致構(gòu)成了中央政府中的三角,皇帝握最高立法權(quán),宰相握最高行政權(quán),臺(tái)諫握監(jiān)察之權(quán),三者互相限制,互相倚賴,便構(gòu)成穩(wěn)固的中央政府架構(gòu),形成“共治天下”的局面[22]。然濮議之爭(zhēng)使得臺(tái)諫的相對(duì)獨(dú)立性遭到了破壞,這種破壞體現(xiàn)在:臺(tái)諫與宰執(zhí)之間的關(guān)系在英宗朝時(shí)經(jīng)歷了由相互獨(dú)立合作到臺(tái)諫逐漸受到宰執(zhí)影響,且濮議之后所任命的臺(tái)諫官員蘇寀、吳申、蔣之奇、劉庠等,都是與宰執(zhí)合意的官員[5]。臺(tái)諫制度的破壞正是由宰執(zhí)與臺(tái)諫的相互攻詆和臺(tái)諫任用的以私不以公引發(fā)的,任何制度的破壞都不在一朝一夕,而是長(zhǎng)時(shí)間累積的結(jié)果[23],這也是英宗朝衰落的開始。仁宗時(shí)的諫言風(fēng)氣,在此時(shí)已然開始被破壞。如濮議之爭(zhēng),臺(tái)諫官對(duì)英宗極力諫言,試圖讓新朝像舊朝一樣受到臺(tái)諫部門的監(jiān)控,從而保持皇帝同士大夫共治的局面,隨著皇帝罷免范純?nèi)?、呂大防等臺(tái)諫官的言職,這似乎已經(jīng)不太可能;新舊朝矛盾使得原有的政治格局被破壞,新舊交替之危機(jī)浮現(xiàn),而因濮議之爭(zhēng)荒廢近十幾個(gè)月的朝政,僅是矛盾危機(jī)的冰山一角。

        可以說濮議之爭(zhēng)是新舊之爭(zhēng)的必然結(jié)果。順勢(shì)利用濮議之爭(zhēng),通過改任臺(tái)諫官員的方式,打破“共治”及仁宗朝的皇帝、宰執(zhí)、臺(tái)諫三足鼎立的局面,招攬和擴(kuò)大自己的政治勢(shì)力,是為英宗的真實(shí)目的。英宗作為養(yǎng)子且晚期才被立為皇子,在朝中信任和可用的人本身就少,而舊朝勢(shì)力根深蒂固,只有瓦解舊朝勢(shì)力打破舊時(shí)格局,才能擺脫舊朝的影響,完全地掌控朝政。此外仁宗在位四十年,積弊較多[10]251,而改革既能革除舊朝積弊又能聚集新朝力量,相比于正常繼統(tǒng)的皇儲(chǔ)而言,似乎對(duì)英宗來說更為合適。

        四、余 論

        總之,濮議之爭(zhēng)持續(xù)時(shí)間長(zhǎng),牽扯人員多,作為濮議之爭(zhēng)的核心人物——仁宗、英宗和濮王貫穿事件始終,英宗與生父濮安懿王血濃于水,感情深厚,與仁宗矛盾叢生感情復(fù)雜,都是濮議中,英宗偏向濮王的重要原因。自從英宗四歲入宮,以及后來的出宮再成為皇子過程坎坷復(fù)雜,大起大落的人生際遇對(duì)英宗的心理造成了巨大的影響,成為皇子卻依然要面臨繼位的困境,仁宗對(duì)皇子英宗的不重視也使得英宗壓力倍增,宗室成年男子都是英宗的潛在對(duì)手,同時(shí)仁宗仁明之君的風(fēng)評(píng),對(duì)英宗產(chǎn)生了較大的心理壓力,也會(huì)讓英宗自然而然地對(duì)仁宗產(chǎn)生不滿。

        不同性格的人有不同的行事風(fēng)格,就會(huì)形成不同的朝堂,仁宗性格柔軟,就會(huì)包容異見,英宗寡言卻堅(jiān)持己見,勢(shì)必會(huì)讓新舊朝形成不同的政治環(huán)境,而身處新舊交替的大臣,就勢(shì)必要做出改變來平衡。大臣是否愿意走出仁宗朝的工作舒適圈,融入新皇的變革中,成為新朝面臨的問題之一。同時(shí),英宗也是一位愿意勵(lì)精圖治的皇帝,親政次日便招來眾臣詢問“積弊甚眾,何以裁救”,年老的富弼已然沒有了當(dāng)年的雄心壯志,竟搪塞“恐須以漸厘改”[6]4868,并沒有提出任何的改革意見;其后宰相韓琦面對(duì)改革的難題,提出尊崇濮王夫婦的禮遇問題,竟對(duì)改革決口不提,其目的是否為了轉(zhuǎn)移朝廷上下焦點(diǎn),便想用濮議之事來拖延英宗改革的步伐,我們不得而知,但是此事確實(shí)占據(jù)了帝王和朝臣的諸多時(shí)間,荒廢了諸多政事。“濮議”隨之成為英宗朝的主要“政事”,對(duì)于朝臣來說禮制問題的探討不會(huì)觸及到自己切身利益,然一旦改革必然觸動(dòng)現(xiàn)有的某部分人的政治經(jīng)濟(jì)利益,就像慶歷新政、熙寧變法等失敗的很大一部分原因都是因?yàn)楦母镉|動(dòng)了大多數(shù)人的利益。這樣看來就有理由認(rèn)為濮議之爭(zhēng)很可能是朝臣為了拒絕改革的緩兵之計(jì)。此外從濮議之爭(zhēng)所歷時(shí)長(zhǎng)和激烈程度來看,僅僅是禮制的變通就如此的困難,更何況是多年積弊;由于濮議之事,英宗雖然沒有實(shí)現(xiàn)變革的愿望,但是似乎也在這場(chǎng)爭(zhēng)論中排除了異己,將不聽話的大臣趕出了權(quán)力的中心,留下了忠于自己的人。此舉削弱了臺(tái)諫的輿論監(jiān)察力量,增強(qiáng)了宰執(zhí)的行政權(quán)力,而宰執(zhí)又是聽命新主,無異于就是增強(qiáng)了皇權(quán),方便權(quán)力的集中,盡管在英宗朝沒有發(fā)揮其優(yōu)勢(shì),卻意想不到地為神宗朝王安石變法減少了阻力,真可謂無心插柳。

        濮議之爭(zhēng)作為英宗朝最不可忽視的政治事件,影響是多方面的,不同的父子關(guān)系、人與人之間的矛盾都成為事件的導(dǎo)火索,而隱藏在事件背后的皇權(quán)加強(qiáng)是整個(gè)古代社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)。權(quán)力的集中有利于政令的通行和朝廷的改革,但又容易滋生專權(quán)之弊,新舊朝的更替是對(duì)權(quán)力重新洗牌的好時(shí)機(jī),英宗確實(shí)抓住了機(jī)會(huì),奈何英年早逝,其抱負(fù)雄心也只能由其子孫來施展。

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