陳 斌

(安順學(xué)院旅游學(xué)院，貴州 安順561000)

地處云貴高原的盤江流域，與王朝國家的關(guān)聯(lián)，肇始于秦朝。在經(jīng)歷多次改朝換代后，王朝國家在此實(shí)施的制度體系不斷完善，內(nèi)涵日趨豐富。尤其是自元朝以降，該地基本納入王朝國家的政治框架。明朝洪武年間，隨朱元璋“調(diào)北征南”行動(dòng)而建立的衛(wèi)所屯堡制度，不僅進(jìn)一步將該區(qū)域囊括進(jìn)王朝國家的政治版圖中，而且為后續(xù)貴州建省之舉奠定制度基礎(chǔ)。

明清以前，盤江流域之于王朝國家，象征意義重于治理實(shí)踐。當(dāng)?shù)刈园l(fā)自主的多民族混融共生和民間自我治理，是其社會(huì)秩序的主要內(nèi)涵。明清時(shí)期，王朝國家對(duì)盤江流域的訴求發(fā)生變化，治理實(shí)踐躍居象征意義之上。因衛(wèi)所屯堡制度而遷居于此的中原移民，附著其上的漢文化、以稻作為核心內(nèi)涵的農(nóng)耕技術(shù)、以平原為基礎(chǔ)而建構(gòu)的社會(huì)生活和文化實(shí)踐，逐漸嵌入到盤江流域的社會(huì)秩序之中?？陀^地說，自秦朝以來歷代王朝國家在該區(qū)域?qū)嵤┑闹卫碇贫?，可視為中央集?quán)制度的衍生物。其制度體系和中原漢文化對(duì)其社會(huì)秩序的型塑和維續(xù)，確實(shí)在一定程度上有積極作用。

鑒于此，“中原中心主義”主導(dǎo)的文獻(xiàn)記錄和學(xué)術(shù)研究，一方面，將這種積極作用無限放大，認(rèn)為歷代中央王朝、中原社會(huì)及漢族移民合力，是推動(dòng)盤江流域社會(huì)秩序、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化型塑的主要或唯一力量。另一方面，有意或無意地遮蔽此舉在該區(qū)域的適應(yīng)性問題?？傊?，這些歷史記錄和學(xué)術(shù)研究，把邊疆治理和發(fā)展作為王朝國家單向度“同化”“漢化”(Cultural assimilation)的過程，而較少探討這種治理和發(fā)展過程依存的文化生態(tài)環(huán)境。也就是說，很少從文化生態(tài)學(xué)的視角，去討論和分析邊疆治理和發(fā)展過程中當(dāng)?shù)孛癖姷闹黧w性和能動(dòng)性。明確歷代王朝國家邊疆治理與發(fā)展過程中的文化生態(tài)環(huán)境，將有助于認(rèn)識(shí)共生何以可能、如何可能等重要問題。本文試圖從文化生態(tài)學(xué)的視角，以貴陽青巖集市為例，回應(yīng)和討論上述研究問題。

一、流域構(gòu)成與自然生境

“盤江有二源，其出烏撒境內(nèi)者曰北盤江，……其出云南境者曰南盤江。”[1]“北盤江，界滇黔于西南，源自威寧州西界山，入滇沾益、宣威二州界，仍流自黔。東逕普安廳、普安縣、安南縣、郎岱廳、永寧州，而由三江口東合于紅水河。……南盤江，導(dǎo)源沾益州之花山東，經(jīng)南寧縣東，為東小河，又經(jīng)陸涼州東，為中延澤。又經(jīng)宜良縣東北，為大赤江。又南經(jīng)路南州西，為巴盤江。又東南經(jīng)師宗、彌勒二縣，環(huán)曲靖、云南、澄江三府、廣西一州之境，至羅平州入貴州界，經(jīng)郡城南，謂之紅水江，亦曰巴皓河。經(jīng)冊(cè)亨，亦曰八渡江，劃黔粵之界，會(huì)北盤江入粵達(dá)于海?！盵2]

考現(xiàn)代地圖可知，盤江流域是由南盤江、北盤江及其交匯而成的紅水河諸支流共同構(gòu)成的水系。均源自烏蒙山系，是珠江上游主源之一。該流域覆蓋滇、黔、桂三省(區(qū))五十多個(gè)縣市，流域面積八萬多平方公里。其中，北盤江26,557平方公里[3]914。按當(dāng)前行政區(qū)劃，其主體覆蓋黔西南州府興義市及普安、晴隆、安龍、冊(cè)亨、興仁、貞豐、望謨等7縣市；安順市的普定、紫云、鎮(zhèn)寧、關(guān)嶺4縣；六盤水市全境暨水城、六枝、盤州3區(qū)縣；畢節(jié)市的威寧縣。南盤江54,900平方公里[3]910，自興義市壩達(dá)章入貴州境后，主要流經(jīng)黔西南州安龍、冊(cè)亨、興仁、普安以及六盤水市盤州等縣市，最后在望謨縣蔗香雙江口與北盤江匯合。

另外，以貴陽為中心的黔中和黔南部分地區(qū)，是長(zhǎng)江水系與珠江水系的分水嶺地帶，尤其是位處貴陽而南的部分縣區(qū)，其境內(nèi)的諸多支流，最終皆匯入紅水河。《貴陽府志》記載：

貴陽之為郡，北阻烏江，南極紅水，嶺亙其中。在嶺之北者曰貴陽，曰貴筑，而修文、廣順踞其西，開州、龍里、貴定拓其東。西以滴澄為限，而中賅清鎮(zhèn)之城；東以甕城為池。而外連平、清之勢(shì)，《水經(jīng)》沅水谷即貴定東南之朵蓬山也，沅水出焉，而東流注于洞庭。甕城之水出焉，而北流注于烏江。烏江者，延江也，水勢(shì)東北通于荊梁，故其民有荊梁之風(fēng)。在嶺之南者曰定番，而大塘傳其東南，長(zhǎng)寨、羅斛蔽其西，廣順之地亦大半在南。其水西以為桑郎劃界，東以藤茶分山，皆北出而南注于紅水。紅水即盤江，《史記》、《漢書》所云牂牁將者也。上流蟠屈于滇東，而下控匯群川，經(jīng)兩粵以入南海。[4]

由此可見，位處貴陽以南的花溪、龍里、貴定、惠水、羅甸等縣區(qū)亦可歸入盤江流域。質(zhì)言之，貴州境內(nèi)的這些縣、區(qū)、市，是盤江流域主體區(qū)域。

從長(zhǎng)時(shí)段的時(shí)間角度看，該流域所處之地，“在二十億年前，與有著世界屋脊之稱的青藏高原一樣，還是一片汪洋，即古地中海?！盵5]85地質(zhì)構(gòu)造學(xué)的研究發(fā)現(xiàn)，云貴高原的形成，主要源于后來的喜馬拉雅造山運(yùn)動(dòng)。“大約六千五百萬年前(古新世早期)，漂移中的印度板塊向歐亞大陸沖撞和擠壓，由此揭開了喜馬拉雅造山運(yùn)動(dòng)的序幕。”。[5]86這種地質(zhì)構(gòu)造運(yùn)動(dòng)，有上升，亦有下降。上升就導(dǎo)致原為汪洋的部分隆起為陸地。云貴高原就是在這一過程中形成。但由于是掀斜式上升，即今云南部分上升速度較快，而今貴州部分上升速度相對(duì)較慢。從而造成云南部分的海拔均高于貴州，且有顯著的高原面。但總體海拔均超過800米，因而統(tǒng)稱云貴高原。由于海拔落差大，今貴州部分常受到來自云南高原面上的水流沖蝕，不僅導(dǎo)致貴州地形地貌支離破碎，而且也使得盤江流域在貴州境內(nèi)支流如人體的毛細(xì)管一樣，遍布黔中、黔南地區(qū)。

如果我們把視野放在更大的自然空間中，就會(huì)發(fā)現(xiàn)貴州不僅是云貴高原的重要組成部分，而且矗立在周邊諸多盆地或丘陵之中。東面是兩湖(洞庭湖南北)盆地、南面是廣西丘陵、西面是昆明盆地，北面為四川盆地。且西面烏蒙山、北部大婁山、東北面武陵山將貴州與云南、四川、湖廣等地阻隔開來。這些盆地或丘陵，由于海拔較低，生產(chǎn)條件相對(duì)優(yōu)良，且有較為可觀的生計(jì)資源，從而導(dǎo)致這四個(gè)區(qū)域是成熟且相對(duì)獨(dú)立的地理單元，非常適宜人類的生存發(fā)展。而貴州作為這四個(gè)地理單元的過渡地帶或分割線，正處在斜面上。海拔較高、地表崎嶇不平，多喀斯特地貌。不足以構(gòu)成一個(gè)完整且成熟的地理單元。

二、邊關(guān)通道與人群層累

明朝以前，包括盤江流域在內(nèi)的貴州版圖，分別隸屬四個(gè)相對(duì)獨(dú)立的地理單元，如黔北遵義地區(qū)，隸屬四川；黔東銅仁及黔西南一帶，隸屬湖廣；黔西北一帶，隸屬云南。黔中貴陽、安順一帶未曾隸屬周邊行省，均由夜郎、羅殿等方國實(shí)施自治。由此可見，貴州曾經(jīng)在很長(zhǎng)的歷史過程中，與歷代王朝國家的接觸溝通，均是作為四川、湖廣、云南等行省的組成部分而發(fā)生，并且扮演這三個(gè)行省邊關(guān)的角色。這種狀況一直到明朝永樂十一年(1413年)建立貴州行省才得到徹底改變，標(biāo)志著貴州由此成為王朝國家政治體系中獨(dú)立的政治單元。其與周邊行省及王朝國家的關(guān)系有了根本性改變，政治地位的提升，在一定程度上消弭了自然地理的阻隔作用。“地方性的社會(huì)關(guān)系必然被納入到一個(gè)更為廣闊的社會(huì)關(guān)系體系中，按照吉登斯的觀點(diǎn)，伴隨著地方上社會(huì)關(guān)系的‘脫域’(disembeding)，國家的滲入對(duì)地方而言是一種社會(huì)時(shí)空的延展，也就是社會(huì)關(guān)系結(jié)構(gòu)的拓展。”[6]由此，盤江流域的人文生態(tài)也就具有更多一層的新內(nèi)涵。

正因如此，無論是王朝國家，還是周邊省區(qū)，盤江流域均與之保持一定關(guān)聯(lián)。人類對(duì)山脈與河流集區(qū)隔和交流為一體的結(jié)構(gòu)性特征的熟稔程度，起到重要作用。從而導(dǎo)致他們能根據(jù)山形水勢(shì)、地形地貌構(gòu)建適宜通行的道路，即通道。若將歷代王朝國家經(jīng)略盤江流域的意圖考慮進(jìn)來，該區(qū)域“通道”的出現(xiàn)、延伸、拓展，將具有更加鮮明的人文意圖。因而，這些通道不僅溝通了不同地理單元，“而且因?yàn)槠涑綍r(shí)空變遷的穩(wěn)定性”[7]7，一方面，為把握盤江流域與歷代王朝國家的關(guān)聯(lián)提供了可能；另一方面，為理解當(dāng)?shù)厝巳盒纬蓤D景提供了長(zhǎng)時(shí)段的歷史視角。

以當(dāng)前的族稱來看，布依、苗、漢是居住在該區(qū)域的三個(gè)主要民族。結(jié)合文獻(xiàn)史料和田野調(diào)查，他們既有相對(duì)獨(dú)立的居住空間，彼此又無法清楚地劃分居住邊界。

布依族，又稱“仲家”，是盤江流域內(nèi)一個(gè)非常重要的居民群體?！爸偌业闹行膮^(qū)在靠近廣西的邊境，冊(cè)亨、望謨?！盵8]39另外還有兩個(gè)重要分布區(qū)域：一為黔南州羅甸、長(zhǎng)順、惠水、平塘等縣；一為自貴陽、安順至貞豐一帶沿線，如安順市鎮(zhèn)寧、關(guān)嶺、紫云等縣?？傊?，“在地理分布上看，仲家是在貴州的西南部”[8]40，即云貴高原上南北盤江、紅水河流域及其以北地帶。

根據(jù)羅大林的研究[9]，當(dāng)前居住在盤江流域的布依族，是自公元前214年起，到北宋皇祐年間的一千多年里，由原居廣西的越人、俚人、柳州八姓兵和儂人先后四次北上遷徙而來。分別進(jìn)到王朝國家勢(shì)力介入相對(duì)薄弱的望謨、冊(cè)亨、安龍、貞豐、羅甸等縣，即今貴州西南部。在日常生活中，根據(jù)時(shí)勢(shì)和自身需求，借助境內(nèi)水系支流眾多的便利條件，在不同區(qū)域間遷徙，以致形成不同聚居區(qū)。該區(qū)域的苗族，主要居住在苗嶺山脈中段。在當(dāng)?shù)孛耖g敘事中，蚩尤與黃帝、炎帝戰(zhàn)敗后，苗族先祖從黃河流域往南遷移，進(jìn)入長(zhǎng)江流域，然后再西遷至貴州。這一說法，雖史無確載，但基于山形水勢(shì)構(gòu)造而成的自然通道，為其提供了地質(zhì)構(gòu)造學(xué)上的理論依據(jù)?！敖B興—萍鄉(xiāng)—北海斷裂帶不但聯(lián)系了整個(gè)華南地區(qū)最主要的水系和平原(洞庭湖盆地、鄱陽湖盆地、金衢盆地)，而且西接云貴高原，東入黃淮海平原，承接了整個(gè)東亞大陸的南部，無愧于東亞大陸南部人群遷徙‘大動(dòng)脈’的稱號(hào)?！盵7]19由此，可以明了貴州苗族遷入貴州的大致路徑。之后，基于自然地理生成的“通道”對(duì)其在貴州境內(nèi)分布格局的形成發(fā)揮重要作用。經(jīng)過長(zhǎng)期的內(nèi)部遷移和發(fā)展，形成三大分布區(qū)：銅仁和湘西的接壤區(qū)域是東部分布區(qū)、黔東南是中部分布區(qū)、貴陽-安順一帶是西部苗族分布區(qū)。中部分布區(qū)是貴州苗族的聚居中心區(qū)。20世紀(jì)50年代，費(fèi)孝通先生對(duì)貴州苗族聚居中心區(qū)有明確界定：“在地圖上，把爐山(今凱里市)、臺(tái)江、雷山、丹寨四個(gè)縣城作為四點(diǎn)，用鉛筆畫成一個(gè)四方形，這個(gè)四方形就是貴州苗族的中心區(qū)，里面的山地大部住著苗族?！盵8]23這種聚居結(jié)構(gòu)的形成與橫貫貴州的苗嶺緊密相關(guān)。

苗嶺本來是長(zhǎng)江水系(北部)和珠江水系(南部)的分水嶺，這一點(diǎn)類似于秦嶺。但苗嶺卻不能像秦嶺那樣將南部和北部完全隔離開。因?yàn)槊鐜X除個(gè)別地方有較高山峰外，整體海拔均低于秦嶺，難以對(duì)貴州南北兩個(gè)部分起完全阻隔作用。海拔較低的山脊線適于人類通行。沿著苗嶺應(yīng)該有一條可用于民間溝通交流的道路，并通過南盤江及其支流與廣西相通。

據(jù)楊庭碩先生考證:“苗嶺山脊上是高山草原區(qū)，地面無大阻礙通行較為方便?！盵10]明朝天順二年(1458年)，東苗首領(lǐng)干把豬率領(lǐng)族眾就是沿著這一山脊去攻劫都勻衛(wèi)及其周邊屯堡的。

盤江流域的漢族居民，可追溯到漢代。公元前111年，漢武帝從政治、經(jīng)濟(jì)和文化方面經(jīng)略西南?！罢紊显谖髂弦牡貐^(qū)設(shè)置郡縣，經(jīng)濟(jì)上在西南夷地區(qū)設(shè)立鹽鐵官，實(shí)行鹽鐵專營(yíng)制度，文化上將漢文化大量而源源不斷地輸入到西南夷地區(qū)?！盵11]遺憾的是，此后一千多年的時(shí)間里，均未曾有大規(guī)模的漢人遷入。自明朝洪武年間始，中原漢人大量遷入。

首先，軍士及其家屬進(jìn)駐衛(wèi)所。明朝洪武年間，盤江流域先后建立8個(gè)衛(wèi)所：貴州衛(wèi)、新添衛(wèi)、龍里衛(wèi)、貴州前衛(wèi)、普定衛(wèi)、安莊衛(wèi)、安南衛(wèi)和普安衛(wèi)。有研究指出，“在貴州，目前還未發(fā)現(xiàn)衛(wèi)所士卒由土人充當(dāng)?shù)那闆r。”[12]質(zhì)言之，衛(wèi)所軍士及其家屬，皆由外地遷來，中原是主要來源地。以明朝衛(wèi)所的設(shè)置標(biāo)準(zhǔn)，每衛(wèi)5,600人，八衛(wèi)計(jì)44,800余人。加上其家屬，總數(shù)應(yīng)接近10萬。相關(guān)研究發(fā)現(xiàn)，衛(wèi)所軍士及其家屬主要居住在城中?！百F筑縣與貴陽府同城，城內(nèi)居民主要是明代貴州衛(wèi)和貴州前衛(wèi)漢族軍戶的后裔，……龍里縣城內(nèi)居民也主要是明代龍里衛(wèi)漢族軍戶的后裔?！盵13]

其次，商屯誘致四川等地漢族農(nóng)民到此屯田。建立商屯，募商人納米中鹽，是明朝解決衛(wèi)所軍士糧食需求的一種重要手段。洪武十五年(1382年)和洪武二十年(1387年)，明王朝先后在貴州發(fā)展商屯，將內(nèi)地鹽商招募到此“開中”，鹽商招民屯田耕種，以換取鹽引。據(jù)統(tǒng)計(jì)，“洪武年間，先后在播州及普安、普定、畢節(jié)、赤水、層臺(tái)、烏撒、平越、興隆、都勻、偏橋、鎮(zhèn)遠(yuǎn)、晴隆、銅鼓、五開等衛(wèi)‘開中’，招募四川等地的漢族農(nóng)民到此屯田，僅正德、嘉靖間至黔的移民就不少于數(shù)萬人?！盵14]具體地說，以貴陽為中心，沿西南方向縱深分布，貴陽市花溪區(qū)，黔南州龍里、貴定、平塘等縣，黔西南州安龍、普安等縣，以及安順市普定縣等是盤江流域內(nèi)主要的漢族聚居區(qū)。

總之，當(dāng)前盤江流域的人群，的確是在長(zhǎng)時(shí)段歷史過程中，不斷層累而成的?？v向看。在自秦至清的兩千多年里，布依族、苗族和漢族先后因不同原因、借助不同“通道”、從不同方向，規(guī)模不一地遷入盤江流域。即使是同一民族，經(jīng)多次遷徙后，形成當(dāng)前之狀。如布依族，先后四次向盤江流域遷移。或者在進(jìn)入貴州后，向省內(nèi)縱深區(qū)域多次遷移，從而形成不同聚居區(qū)，如苗族。橫向看。不同民族的民眾在進(jìn)入后，雖有相對(duì)獨(dú)立的居住空間，但未有明確邊界。明清時(shí)期，這種特征更加明顯。不同民族間的交流、溝通，隨之出現(xiàn)。一方面，導(dǎo)致盤江流域的民族格局發(fā)生顯著變化，形成多族(布依族、苗族和漢族)混融之狀。另一方面，不僅對(duì)明清王朝國家治理和發(fā)展該流域提出挑戰(zhàn)，且在相當(dāng)程度上重組、融合和再構(gòu)當(dāng)?shù)孛癖姷纳鐣?huì)生活和文化實(shí)踐。

三、集市塑造共生

青巖，又名青崖(明代文獻(xiàn)多書為“青崖”，而清代文獻(xiàn)則皆書為“青巖”)明朝以前，此地為仡佬族、苗族和布依族聚居區(qū)。布依語稱“青巖”為“四只把”，意指“人用四肢從大山里扒出來的地方”[15]。苗語將其表述為“格養(yǎng)”(GeilYangx)，意為地處相對(duì)靠北的羊場(chǎng)。意味著生活于此的民眾，與自然生境、人文生境的關(guān)系已發(fā)生明顯變化。明朝洪武年間，隨著貴州前衛(wèi)的建立，“青巖”之內(nèi)涵，進(jìn)一步豐富，指“軍隊(duì)駐扎的地方”或“大兵們住的營(yíng)房”或“屯兵住的房子”。

青巖東北面是花溪區(qū)高坡鄉(xiāng)，為“背牌苗”(因其女性服飾上有一塊背牌而得名，又名“紅簪苗”“印牌苗”“高坡苗”)聚居區(qū)；南面為八番土司區(qū)，是布依族聚居區(qū)，如惠水、長(zhǎng)順、貴定、龍里等地，亦有“海葩苗”(因其女性服飾上綴有海貝而得名，又名“海楩苗”)居于其間；北面的花溪，曾名“花仡佬”，因該地曾為仡佬族居地。就生計(jì)資源而言，以南為“長(zhǎng)順-惠水丘陵低山壩子小區(qū)”，地勢(shì)起伏小，農(nóng)耕歷史悠久，土壤熟化程度較高[16]。作物可一年兩熟，水資源充分，歷來有“貴州糧倉”之稱。

就交通條件而言，湖廣、四川通往云南的諸多驛道在此交匯。黔桂驛道雖建于元朝，且途經(jīng)青巖，但因當(dāng)時(shí)貴州在全國政治版圖上處于鄰近四省的邊地，“不同民族以無政區(qū)統(tǒng)轄、更無規(guī)?；瘍?nèi)在關(guān)聯(lián)的地理和文化碎片狀態(tài)‘鎖居’于自己的狹小環(huán)境之中”[17]174，導(dǎo)致通行性較差。明朝統(tǒng)治者將貴州視為戰(zhàn)略要地后，開始整修驛道，提升通行性，并且，廣順、長(zhǎng)寨、惠水為“貴州糧倉”，由此更能凸顯其青巖交通要道的現(xiàn)實(shí)意義。

青巖不僅是多民族匯聚之地，而且是連通糧食產(chǎn)區(qū)(八番土司)與糧食消費(fèi)區(qū)(衛(wèi)所屯軍)的交通要道，更是將廣西與貴州關(guān)聯(lián)起來的沖要之地。明朝洪武二十四年(1391年)，貴州前衛(wèi)建立時(shí)，將青巖作為其權(quán)力系統(tǒng)拓展延伸的重要節(jié)點(diǎn)，在此建立青巖堡。鑒于其便利的交通條件。外來人群源源不斷的遷入，并在此定居生活。在今青巖鎮(zhèn)轄區(qū)諸多姓氏民眾的記憶中，其先祖都是從外地遷徙而來。江西籍趙昉即在此時(shí)攜帶千金入黔，購地居于青巖堡附近，以致形成今青巖谷通寨趙氏一族之盛景[18]。無論是漢族或者苗族等，都在商業(yè)或農(nóng)業(yè)的名義下，緊緊地嵌入到青巖堡的地方社會(huì)中。

青巖堡首任百戶王榮“爽朗慷慨，廣交朋友，和睦四鄰，善待商旅，且對(duì)本寨弟兄們之事十分關(guān)心”[19]。因而，當(dāng)?shù)丶巴獾剡w來的民眾，將青巖堡稱為“王榮堡”。其治理方式和過程，彰顯出兩方面理論內(nèi)涵。借助自然地形的有利條件，聯(lián)合周邊其他屯堡，共同控扼要道?！扒鄮r堡背靠獅子山，面由青巖河環(huán)抱，居高又守險(xiǎn)，控制當(dāng)時(shí)貴陽通往惠水、長(zhǎng)順、羅甸、都勻的驛道，一兵屯此，萬軍難過。”[15]獅子山地勢(shì)較高，山頂寬廣且視野開闊。并且，“獅子山后有楊眉堡，順河而下三五里有余慶堡，均是屯兵駐扎的地方”[20]，二者形成犄角之勢(shì)，共同守護(hù)驛道,使之成為貴州衛(wèi)、貴州前衛(wèi)與全國驛道網(wǎng)絡(luò)相連通的重要節(jié)點(diǎn)，又是連通定番(今惠水縣)、廣順糧倉的關(guān)鍵之處。在“建衛(wèi)設(shè)堡——商人遷入——各族融入”的螺旋式進(jìn)程中，隨著交往頻度的增加，青巖堡的社會(huì)變遷過程呈現(xiàn)出集市化的趨勢(shì)?！扒鄮r場(chǎng)原系屯堡，……因地當(dāng)柜員通往廣順、定番道上，市集繁榮，故有二場(chǎng)，一場(chǎng)在寅未日，一場(chǎng)在己亥日。”[21]自此開始，青巖堡在承擔(dān)衛(wèi)所軍事職能的同時(shí)，還承擔(dān)著“郡邑”的民事職能，成為周邊區(qū)域聞名遐邇的集市。

此后，青巖雖有從青巖堡變成青巖司的經(jīng)歷，也有從青巖土城向青巖石城華麗轉(zhuǎn)身的過程。無論如何，其集市職能始終未變。進(jìn)入民國后，隨著公路修建，青巖集市的規(guī)模和吸引力受到明顯的影響。但是，無論其市況如何萎縮，青巖作為“貴州糧倉”惠水、長(zhǎng)順與貴陽間商業(yè)要道的地位始終未曾變過，并且由于青巖無甚產(chǎn)出，同樣吸引周邊民眾將農(nóng)特產(chǎn)品運(yùn)往此處銷售。時(shí)至今日，青巖仍是盤江流域地方社會(huì)中非常典型的集市，是當(dāng)?shù)孛癖娙粘Ｉ钪胁豢苫蛉钡募小?/p>

不管是青巖堡，還是青巖司，其作為明王朝治理盤江流域的重要政治設(shè)施和制度安排，一項(xiàng)重要的功能就是將不同自然區(qū)域或不同人群區(qū)隔開來。但是囿于不同自然區(qū)域的生產(chǎn)條件，或者不同人群的生產(chǎn)技能差異，導(dǎo)致他們之間需要通過“物”的交換才能滿足日常生活的需求?？傊鄮r作為集市，自其源起的那一天起，在以物品交換為主要形式的基礎(chǔ)上，不僅滿足了明朝衛(wèi)所屯軍糧食需求，以及不同族屬民眾日常生活需求，而且也將盤江流域地方社會(huì)與王朝國家，以及原先被作為政治設(shè)施的青巖堡區(qū)隔之后的民眾關(guān)聯(lián)起來，成為一個(gè)和諧共生的整體。

以青巖集市為個(gè)案勾勒的盤江流域民眾經(jīng)濟(jì)生活圖景，表面彰顯該區(qū)域苗族、布依族和漢族等人群在喀斯特地貌中的生計(jì)特征，實(shí)質(zhì)表征的是王朝國家在邊疆治理和發(fā)展中扮演的角色，與理想的制度預(yù)設(shè)存在一定距離。盤江流域中的村莊，并非可自給自足的生計(jì)單位。王朝國家在此實(shí)施的土司制度、衛(wèi)所制度，并非萬能，尤其是具體實(shí)施過程中的強(qiáng)硬武力彈壓手段，并非解決地方民眾日常生活中所有訴求的靈丹妙藥。集市作為創(chuàng)造、維續(xù)盤江流域地方社會(huì)與王朝國家、土司與衛(wèi)所屯軍以及不同族屬人群之間相互聯(lián)系的機(jī)制，在彌補(bǔ)上述缺陷方面發(fā)揮著重要作用。

第一，隨屯軍衛(wèi)所設(shè)立而生成的集市，是明王朝在盤江流域?qū)崿F(xiàn)“早期國家化”目標(biāo)的重要手段。據(jù)統(tǒng)計(jì)，“在貴州全省的1939個(gè)集鎮(zhèn)中，處于交通線和設(shè)立過衛(wèi)所的地區(qū)的有714個(gè)，占總數(shù)的36.82%；其中，位于主驛道上的有434個(gè)，占總數(shù)的22.38%?！盵17]188若將統(tǒng)計(jì)時(shí)段限定在明清時(shí)期，這種結(jié)構(gòu)特征會(huì)更加明顯?！懊鞒瘯r(shí)期的集鎮(zhèn)處于交通線及衛(wèi)所所在地的有24個(gè)，占總數(shù)的68.57%，明清兩代處于交通線及衛(wèi)所所在地的集鎮(zhèn)有42個(gè)，占總數(shù)的52.74%。”[17]188它們?cè)谕苿?dòng)盤江流域社會(huì)秩序、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化型塑的同時(shí)，還要盡可能地滿足大量衛(wèi)所屯軍的糧食等生計(jì)資源的訴求，即通過集市的交換功能，將產(chǎn)自于土司聚居區(qū)的糧食等生計(jì)資源，協(xié)調(diào)分配給衛(wèi)所屯軍。為將集市的功能發(fā)揮到最大，在衛(wèi)所權(quán)力系統(tǒng)不斷向土司地區(qū)縱深延伸過程中，集市也隨之拓展到土司長(zhǎng)官司駐地。

第二，“改衛(wèi)設(shè)縣”“改土歸流”后，在延續(xù)原有集市的基礎(chǔ)上，產(chǎn)生數(shù)量不菲的基層集市。這是大量外來商人和地方民眾，基于地方物產(chǎn)與民眾需求共同作用的結(jié)果。此時(shí)，集市主要扮演將不同區(qū)域、不同族屬之間的物產(chǎn)進(jìn)行協(xié)調(diào)分配的角色，以滿足不同人群的日常生活需求。尤其當(dāng)不同區(qū)域、不同族屬人群的生計(jì)資源、生產(chǎn)技能、日常生活等方面存在差異時(shí)，集市的協(xié)調(diào)分配功能得到凸顯，且蘊(yùn)藏在物品交換背后的跨族屬的文化互動(dòng)與社會(huì)交往，集體無意識(shí)地消弭了原有的文化邊界。

結(jié) 語

盤江流域的集市，是長(zhǎng)時(shí)段歷史過程中，王朝國家、地方社會(huì)基于共同訴求發(fā)展出的諸多集市總和，包含區(qū)域中心集市、鄉(xiāng)鎮(zhèn)集市和村集市。不同層級(jí)的集市，雖輻射范圍不一、覆蓋人群不同，但鄉(xiāng)鎮(zhèn)集市、村集市與交通線或衛(wèi)所所在地的區(qū)域中心集市共同形成集市體系，分工合作，互通有無。“在衛(wèi)所城鎮(zhèn)的城市商業(yè)的推動(dòng)下，城鄉(xiāng)之間、漢夷之間的經(jīng)濟(jì)往來日益頻繁。”[22]當(dāng)這種經(jīng)濟(jì)往來與文化生態(tài)互嵌時(shí)，集市的功能性特征更加凸顯。既是王朝國家治理邊疆的重要載體，更是協(xié)調(diào)分配生計(jì)資源的主要平臺(tái)。表面看，是生態(tài)、文化以及理念方面差異導(dǎo)致“物”的交換。實(shí)質(zhì)上，在這種交換背后，蘊(yùn)藏著王朝國家與地方社會(huì)的互動(dòng)博弈，更潛隱著不同人群間的社會(huì)交往、文化融合和邊界重組。在這個(gè)意義上，明清時(shí)期中央集權(quán)體制下的邊疆治理和發(fā)展，王朝國家與地方社會(huì)、中原移民和地方土著，并非是斗爭(zhēng)哲學(xué)視野下的對(duì)立二分，而是彼此融合形成新狀態(tài)、新樣式和新機(jī)制的共生過程。昭示出王朝國家體制下，邊疆民眾社會(huì)生活和文化實(shí)踐中的重組、融合和再構(gòu)過程，實(shí)質(zhì)是一種以二元或多元為基本內(nèi)涵的治理與發(fā)展過程。它在延續(xù)傳統(tǒng)的邊疆治理與發(fā)展理念的前提下，彰顯了邊疆民眾的主體性和能動(dòng)性。在豐富和鞏固民族區(qū)域自治內(nèi)涵的同時(shí)，更賦予中華民族共同體新的意涵。