山東省淄博第十五中學(xué) 韓 杰

《中共中央 國(guó)務(wù)院關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見(jiàn)》指出，勞動(dòng)教育是中國(guó)特色社會(huì)主義教育制度的重要內(nèi)容，直接決定社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的勞動(dòng)精神面貌、勞動(dòng)價(jià)值取向和勞動(dòng)技能水平。順應(yīng)新時(shí)代要求，把勞動(dòng)教育納入人才培養(yǎng)全過(guò)程勢(shì)在必行，學(xué)科教學(xué)中融入勞動(dòng)教育成為有效途徑之一。傳統(tǒng)文化課程中很多教材富含啟發(fā)學(xué)生尊重勞動(dòng)、重視勞動(dòng)、培養(yǎng)學(xué)生勞動(dòng)精神等勞動(dòng)教育內(nèi)容，教學(xué)時(shí)融入滲透具體實(shí)例開(kāi)展相關(guān)活動(dòng)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行勞動(dòng)教育，以達(dá)到勞動(dòng)育人、立德樹(shù)人目的。

1.創(chuàng)意展示中，培養(yǎng)學(xué)生具備必需的勞動(dòng)能力。

具備必需的勞動(dòng)能力是《大中小學(xué)勞動(dòng)教育指導(dǎo)綱要（試行）》要求的總體目標(biāo)之一，掌握基本的勞動(dòng)知識(shí)和技能是學(xué)生學(xué)會(huì)創(chuàng)新勞動(dòng)的必要條件，授課時(shí)結(jié)合教材內(nèi)容及時(shí)讓學(xué)生加強(qiáng)練習(xí)，學(xué)生在制造過(guò)程中，學(xué)習(xí)正確使用常見(jiàn)勞動(dòng)工具，設(shè)計(jì)制作步驟，試驗(yàn)創(chuàng)造過(guò)程，完成制作任務(wù)，展示勞動(dòng)成果。如此既能增強(qiáng)學(xué)生的智力和創(chuàng)造力，還能培養(yǎng)其具備完成一定勞動(dòng)任務(wù)的操作能力和團(tuán)隊(duì)合作能力。傳統(tǒng)文化教材中有許多通過(guò)器物演示、科技制作等來(lái)反映文化精神和傳承科技的范例。學(xué)習(xí)《謙虛為懷》“孔子做欹器置于座右以警戒自己”的故事，安排學(xué)生課后查找資料，了解“欹器”出自《荀子》的《宥坐》編，“宥”相當(dāng)于“右”，“宥坐”即“右座”，是“座右銘”的來(lái)源。并且弄清欹器重心能夠發(fā)生變化的原理，掌握它的形態(tài)結(jié)構(gòu)，然后在與家人或同學(xué)的協(xié)同合作下，試驗(yàn)自制一個(gè)兩耳對(duì)稱、中間腹大、底部尖型、自由轉(zhuǎn)動(dòng)的欹器，通過(guò)欹器注水實(shí)驗(yàn)，總結(jié)出沒(méi)有水時(shí)欹器會(huì)傾斜、水滿時(shí)就翻倒、不空不滿才端正的結(jié)論。學(xué)生在整個(gè)制作過(guò)程中不僅掌握了制作技巧，也領(lǐng)悟到自滿就會(huì)傾覆，“滿招損，謙受益”的道理，把虛心學(xué)習(xí)、永不自滿作為座右銘，時(shí)時(shí)激勵(lì)自己不斷發(fā)展進(jìn)步。

2.體驗(yàn)實(shí)踐中，養(yǎng)成良好的勞動(dòng)習(xí)慣和品質(zhì)。

掌握基本的勞動(dòng)知識(shí)和技能是勞動(dòng)教育的必修內(nèi)容。南懷瑾曾這樣注解“生乎今之世”，要有現(xiàn)代知識(shí)、謀生技能、處事本領(lǐng)，不知怎么修理壞了的電燈，不會(huì)處理著火的電線，已經(jīng)是一個(gè)落伍者了。俄國(guó)著名教育家烏申斯基也認(rèn)為勞動(dòng)教育不僅應(yīng)當(dāng)啟發(fā)學(xué)生尊重?zé)釔?ài)勞動(dòng)，還應(yīng)當(dāng)重視學(xué)生勞動(dòng)習(xí)慣的養(yǎng)成，學(xué)習(xí)清朝劉蓉的《習(xí)慣說(shuō)》時(shí)，學(xué)生闡述劉蓉不愿治理自己讀書(shū)學(xué)習(xí)房間的看法，倡導(dǎo)學(xué)生堅(jiān)持從事日常生活勞動(dòng)，養(yǎng)成生活自理能力和良好的衛(wèi)生習(xí)慣，也是對(duì)自己的一種意志磨練，從生活整理中明白“一屋不掃，何以掃天下”的道理，只有從身邊小事做起，腳踏實(shí)地，才能積土成山，積水成淵，取得成功。

教導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真負(fù)責(zé)、安全規(guī)范也是必需的，《周易》里提到在物品下方鋪墊茅草保證安全，這是慎重對(duì)待事物的態(tài)度。用茶具下再加杯墊的生活實(shí)例，進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立“雙保險(xiǎn)”的安全意識(shí)。運(yùn)用杜威的“做中學(xué)”，蔡元培的“實(shí)踐教學(xué)”，實(shí)施開(kāi)展“我為校園安全獻(xiàn)計(jì)策”，調(diào)查日常生活安全現(xiàn)象等實(shí)踐活動(dòng)，如：食品包裝袋上除印有生產(chǎn)日期、保質(zhì)期外，為何還有“發(fā)生漲袋情況，請(qǐng)勿食用”的提示；汽車座椅既有安全帶，為何還裝有氣囊。實(shí)踐活動(dòng)要求學(xué)生調(diào)查學(xué)習(xí)和生活中的安全事項(xiàng)及身邊發(fā)生的小事故，怎樣采取積極防范措施，避免不必要事情發(fā)生，把握安全規(guī)范的同時(shí)，兼助學(xué)生自覺(jué)形成認(rèn)真對(duì)待生命的負(fù)責(zé)態(tài)度。在活動(dòng)參與中，學(xué)生加深了對(duì)生活知識(shí)的認(rèn)識(shí)與理解，逐漸提升了自己的勞動(dòng)素養(yǎng)。

誠(chéng)信既是傳統(tǒng)美德，也是一種勞動(dòng)品質(zhì)?！吨芤住は缔o》說(shuō)“日月相推而明生焉，寒暑相推而歲成焉”，自然界遵循天地運(yùn)行的“誠(chéng)信”法則，人同樣應(yīng)該追求誠(chéng)信境界。儒家則提出誠(chéng)信是人安身立命的根本，孔子就特別重視誠(chéng)信，他認(rèn)為言忠信、行篤敬，一個(gè)人憑借忠實(shí)守信、厚道有禮的言行，即使在蠻貊之邦，也能感化他人，類似的“信”字在《論語(yǔ)》中就出現(xiàn)了多達(dá)30余次。可以看出個(gè)人遵守內(nèi)在誠(chéng)信與外在守信的統(tǒng)一的重要，只有做到誠(chéng)于中，從內(nèi)心而發(fā)的講誠(chéng)信，才會(huì)外信于人，和朋友講信用了，社會(huì)上用信譽(yù)處事，才能建立良好的人際關(guān)系?！墩撜Z(yǔ)·為政》的“人而無(wú)信，不知其可也”同樣告訴我們誠(chéng)信是人與人相處的原則，漢朝開(kāi)國(guó)功臣季諾“一諾千金”，他因重視承諾而得到世人相助的故事很好地例證了與人交往，有諾必行，自己能真誠(chéng)地對(duì)待他人，用信用去交友，自然會(huì)贏得彼此信任和尊重。再如被稱為南方第一圣人的季扎，漢代劉向《新序》中記載了一則季札掛劍的故事，后世多感懷于他掛劍報(bào)徐君的行為，紛紛借詩(shī)來(lái)表達(dá)這份敬意，詩(shī)人杜甫對(duì)此發(fā)出“欲掛留徐劍，猶回憶戴船”的感慨，黃庭堅(jiān)詩(shī)曰“掛劍自知吾已許、脫驂不為涕無(wú)從”。與他有師徒之誼的孔子參考他的事跡，闡發(fā)了“與朋友交，言而有信”的論述。通過(guò)引導(dǎo)閱讀，學(xué)生深入感悟如何不負(fù)對(duì)別人的允諾，怎樣兌現(xiàn)自己的承諾。隨著社會(huì)的發(fā)展變遷，誠(chéng)信的內(nèi)涵不斷得到豐富和完善，面臨復(fù)雜的時(shí)代變革，誠(chéng)信越來(lái)越成為事業(yè)有成的根基。就個(gè)人來(lái)說(shuō)，是立身之本，就企業(yè)來(lái)說(shuō)，是長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的保證，近代山西商業(yè)的繁榮昌盛，源自晉商一直奉行“經(jīng)商先做人，做人先修德”的晉商家訓(xùn)，立德、守信是他們商業(yè)成功的基礎(chǔ)。如，喬家大院的主人喬致庸，要求所有的商鋪不能缺斤少兩、不弄虛作假，他寧可賠錢倒掉劣質(zhì)胡麻油，也不能失信，誠(chéng)信贏得了大家信任，喬家的生意越做越紅火。再結(jié)合孔子違背被要挾訂立的盟誓的做法，讓學(xué)生明白，講信修誠(chéng)是要講原則的，不合乎道義的承諾可以不必執(zhí)行，使學(xué)生形成科學(xué)的誠(chéng)信觀，初步學(xué)會(huì)對(duì)待事情需要辯證思考，全面周到的考慮問(wèn)題。借助范例導(dǎo)學(xué)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行職業(yè)啟蒙教育，鑒于學(xué)生沒(méi)有從業(yè)經(jīng)歷和從商實(shí)際，如果單憑說(shuō)教灌輸，不免枯燥乏味，也引不起他們的注意和重視，所以指導(dǎo)他們?yōu)g覽閱讀有關(guān)事例和典范，討論爭(zhēng)辯中幫助他們理解無(wú)信不商的意義，種下誠(chéng)信立業(yè)的勞動(dòng)觀念。課堂上掌握了有關(guān)誠(chéng)信的知識(shí)和理念，課外組織開(kāi)展相關(guān)實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)一步運(yùn)用提升，如“我的小書(shū)店”淘寶活動(dòng)，學(xué)生互相交流手中藏書(shū)，在實(shí)際運(yùn)行中進(jìn)一步學(xué)習(xí)如何誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)。針對(duì)部分同學(xué)日常學(xué)習(xí)中存在的抄襲作業(yè)、編造謊言、考試作弊等現(xiàn)象，布置撰寫以誠(chéng)信學(xué)習(xí)為主題的倡議書(shū)，號(hào)召大家誠(chéng)實(shí)守信，從我做起，從身邊做起。

3.科學(xué)探究中，培育形成積極的勞動(dòng)精神。

王陽(yáng)明《傳習(xí)錄》的“知而不行，只是未知”的觀點(diǎn)，陶行知的知行合一思想，助推了學(xué)習(xí)理論結(jié)合科學(xué)探究是開(kāi)展勞動(dòng)教育的必經(jīng)路徑?！皠趧?dòng)創(chuàng)造了人本身”“勞動(dòng)創(chuàng)造世界”等基本理論主張?jiān)趯W(xué)習(xí)過(guò)程中逐步被學(xué)生理解，輔以探究鍛煉指導(dǎo)學(xué)生將所學(xué)知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)際本領(lǐng)。習(xí)近平總書(shū)記指出，新時(shí)代要全面實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略，高科技競(jìng)爭(zhēng)時(shí)期，把開(kāi)拓創(chuàng)新、砥礪奮進(jìn)等勞動(dòng)精神融入學(xué)科教學(xué)中顯得尤為必要。學(xué)習(xí)《大愛(ài)無(wú)疆》，引導(dǎo)學(xué)生暢談對(duì)中國(guó)航天事業(yè)奠基人錢學(xué)森不畏艱辛、勇排眾議突破航天技術(shù)難題的開(kāi)拓進(jìn)取精神所受到的啟發(fā)；閱讀著名實(shí)業(yè)家、政治家、教育家張謇的實(shí)業(yè)救國(guó)，交流討論他創(chuàng)辦20多個(gè)企業(yè)、370多所學(xué)校的事跡，主要是引導(dǎo)學(xué)生感受并學(xué)習(xí)其為了民族復(fù)興與人民生計(jì)優(yōu)先興建與民生息息相關(guān)的工廠的開(kāi)拓精神。除此之外，還教授學(xué)生鉆研探究的方法，如《大學(xué)》的“致知在格物”，告訴學(xué)生認(rèn)識(shí)、探究事物的道理是獲得知識(shí)的途徑。如果要把握對(duì)事物的認(rèn)知，“炊沙豈能成飯”那樣費(fèi)力無(wú)用的“格竹子”觀察事物自然是行不通的，還需對(duì)事物內(nèi)在的事理進(jìn)行細(xì)致探究，應(yīng)同《二程遺書(shū)》“今日格一件，明日又格一件。積習(xí)既多，然后脫然自有貫通處”。外在觀察、內(nèi)在推理并重下，增進(jìn)知識(shí)，才能有所突破創(chuàng)新。講述從火的使用到指南針、造紙術(shù)再到互聯(lián)網(wǎng)的普及，人類社會(huì)正是在創(chuàng)新中得以向前發(fā)展，正如梁?jiǎn)⒊f(shuō)“惟進(jìn)取也故日新”，只有不斷進(jìn)取，才有創(chuàng)新與成長(zhǎng)，同時(shí)在傳授過(guò)程中促使學(xué)生努力學(xué)習(xí)科技知識(shí)，培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)，力爭(zhēng)為祖國(guó)和人民多做貢獻(xiàn)。

勤儉節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是《大中小學(xué)勞動(dòng)教育指導(dǎo)綱要（試行）》要求繼承的一種勞動(dòng)精神。習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)過(guò)勞動(dòng)最光榮，勞動(dòng)是人們的生存之本。古時(shí)孔子看到弟子宰予在該勞動(dòng)和學(xué)習(xí)時(shí)睡大覺(jué)，喟嘆朽木不可雕也，他認(rèn)為有這種行為的人生是沒(méi)有希望的。堅(jiān)持“一日不做事，一日不吃飯”的唐朝高僧百丈禪師直到80歲，每天都是自己掃地、擦桌、洗衣。古代男耕女織的方式讓人們形成了勤勤懇懇、兢兢業(yè)業(yè)的人生態(tài)度，在位12年的雍正皇帝“以勤先天下”，一年當(dāng)中只有生日當(dāng)天才會(huì)休息，他“朝乾夕惕”，勤于政事取得了卓著成效，也為后面乾隆時(shí)期的盛世打下了基礎(chǔ)。借鑒以上事例，引領(lǐng)學(xué)生通曉人生的大部分時(shí)間都是用在自己的職業(yè)上，勤勞才能有飯吃，不勞而獲的飽食終日，無(wú)所用心不僅會(huì)腐蝕心靈，還可能會(huì)讓自己做出非分之舉。

勤勞是生產(chǎn)態(tài)度，節(jié)儉則是消費(fèi)態(tài)度。自古以來(lái)，人們就重視通過(guò)辛勤勞作、勤儉持家換來(lái)富裕生活，曾國(guó)藩秉持“家儉則興，人勤則健，能勤能儉，永不貧賤”家訓(xùn)，告誡子女由儉入奢易，由奢入儉難。要求子女遵守耕讀家風(fēng)，不許坐轎，不許喚人添茶，不允許子女睡懶覺(jué)，灑掃庭院、挑水種菜、飲食起居、紡紗織麻分由子女去做。再如，在位23年的漢文帝，經(jīng)常把宮室苑囿賜給貧民，節(jié)省宮廷生活支出費(fèi)用，用作民生。閱讀學(xué)習(xí)名人軼事，學(xué)生感悟“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)處不易；半絲半縷，恒念物力維艱”的古訓(xùn)含義，也較深刻地體會(huì)到勤儉則有成，奢靡則墮落，正如《大學(xué)》中提出的“生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒”，要讓生產(chǎn)財(cái)物的人多于消費(fèi)財(cái)物的人，讓人們勤奮在生產(chǎn)財(cái)物上，節(jié)儉在消費(fèi)財(cái)物上，不論生活改善到什么地步，知勤勞守節(jié)儉，才會(huì)保留勞動(dòng)成果，艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的精神是永遠(yuǎn)不能丟的。并聯(lián)系當(dāng)今全球新冠肺炎疫情對(duì)經(jīng)濟(jì)所帶來(lái)的影響，開(kāi)展厲行勤儉節(jié)約、反對(duì)鋪張浪費(fèi)的教育更具長(zhǎng)久的重大意義。

增強(qiáng)愛(ài)崗敬業(yè)的態(tài)度和精神是必不可少的。敬業(yè)是人們發(fā)揮勞動(dòng)本性的首舉。荀子指出“凡百事之成也，必在敬之”。朱熹說(shuō)過(guò)，凡做一件事，要心無(wú)旁騖，將全部精力集中在做事上，這就是“敬”。輔助學(xué)習(xí)梁?jiǎn)⒊毒礃I(yè)與樂(lè)業(yè)》一文，學(xué)生誦讀思考文章關(guān)于敬業(yè)的論述，較深刻地認(rèn)識(shí)到，要想滿足生活所需，付出勞動(dòng)是必要條件，再舉齊白石不畫(huà)完5張畫(huà)就不吃飯的事例，讓學(xué)生領(lǐng)悟用心投入地做事，也是敬業(yè)的一種表現(xiàn)。遷移到學(xué)習(xí)上是同樣的道理，讀書(shū)學(xué)習(xí)就是自己這個(gè)年齡段的一份工作，認(rèn)定目標(biāo)持敬專注地努力，定會(huì)勞有所得，學(xué)有所獲。

還可通過(guò)誦讀相關(guān)古詩(shī)文，培育積極的勞動(dòng)和學(xué)習(xí)精神?！疤锛疑匍e月，五月人倍忙”的勞動(dòng)場(chǎng)景，“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”的晨起晚作，“童孫未解供耕織，也傍桑陰學(xué)種瓜”的學(xué)習(xí)勞動(dòng)，“春種一粒粟，秋收萬(wàn)顆子”的豐碩成果。誦讀感知期間，學(xué)生自會(huì)品味出辛勤勞動(dòng)帶來(lái)的幸福，自覺(jué)端正勞動(dòng)態(tài)度。再開(kāi)展勤奮苦學(xué)的講故事活動(dòng)，如孔子“韋編三絕”，董遇“三余讀書(shū)”，倪寬“帶經(jīng)而鋤”，朱買臣“買臣負(fù)薪”；還有孔子弟子顏淵在別人玩耍之時(shí)仍然不停學(xué)習(xí)，日積月累付出了常人百倍的努力，終修養(yǎng)達(dá)成等。由此教導(dǎo)學(xué)生，人在世上各有境遇，自身?xiàng)l件各有差異，怨天尤人毫無(wú)意義，經(jīng)過(guò)不懈努力的命運(yùn)才變得強(qiáng)大，逐步領(lǐng)會(huì)“幸福是奮斗出來(lái)的”內(nèi)涵與意義，從而養(yǎng)成必備的勞動(dòng)精神。

蘇霍姆林斯基認(rèn)為“只有經(jīng)歷具有教育意義的勞動(dòng)，才可能有真正的勞動(dòng)教育”。傳統(tǒng)文化教學(xué)中，發(fā)揮傳統(tǒng)文化勞動(dòng)教材育人功能的同時(shí)，緊跟社會(huì)發(fā)展步伐，賦予傳統(tǒng)勞動(dòng)以新的教育內(nèi)容，運(yùn)用新方法，探索新技術(shù)，創(chuàng)造出新價(jià)值。引導(dǎo)學(xué)生在個(gè)人日常生活、生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)服務(wù)中，體驗(yàn)勞動(dòng)過(guò)程，感受勞動(dòng)價(jià)值，通過(guò)自己的誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)創(chuàng)造幸福生活、實(shí)現(xiàn)人生夢(mèng)想。