方志宏
(信陽農(nóng)林學(xué)院 旅游管理學(xué)院,河南 信陽 464000)
習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中向全黨全國人民發(fā)出了“實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略,建設(shè)鄉(xiāng)風(fēng)文明”的偉大號召。在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下傳承民間歌謠,以此為契機(jī)發(fā)展提升農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,最容易為廣大農(nóng)民所接受。民間歌謠這種最古老的文學(xué)形式,數(shù)千年以來綿延不絕,反映民心民意,為人民鼓吹吶喊,像社會生活的晴雨表一樣敏銳[1]。本文以獲全國文明村鎮(zhèn)殊榮的文明村為個案,通過對信陽市光山縣晏河鄉(xiāng)帥洼村民間歌謠的田野調(diào)查,來探討信陽民間歌謠中所蘊(yùn)含的中華傳統(tǒng)美德與現(xiàn)代鄉(xiāng)村文明建設(shè)的關(guān)系,通過對信陽民間歌謠的挖掘、提煉、升華,從信陽民間歌謠當(dāng)下的文學(xué)和社會效應(yīng)出發(fā),探討鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè),并提出相應(yīng)對策和建議。
光山縣晏河鄉(xiāng)帥洼村是一個偏僻的山區(qū)村,距離光山縣城約30公里,東西走向的九架嶺山脈橫穿全境。在創(chuàng)建全國文明村鎮(zhèn)過程中,帥洼村按照“農(nóng)業(yè)穩(wěn)村、項目強(qiáng)村、產(chǎn)業(yè)富村、生態(tài)靚村、文明興村”的發(fā)展定位,在實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的路徑中,以民間歌謠活動為載體,創(chuàng)新教育形式,取得了可喜的成績。
流傳至今的民歌集結(jié)了不同時期、不同地域、不同身份、不同經(jīng)歷的人民群眾集體的智慧、情感體驗(yàn)和音樂藝術(shù)的情感表達(dá)方式[2]。帥洼村非常重視信陽民間歌謠的教化作用,聘請信陽民歌的非遺傳承人走進(jìn)鄉(xiāng)村,向村民演唱信陽民間歌謠,傳承中華傳統(tǒng)美德,進(jìn)行鄉(xiāng)村文明建設(shè)。農(nóng)民在生活和勞動過程中創(chuàng)新了很多新的活動載體和活動形式,廣大農(nóng)民用民間歌謠這種藝術(shù)形式陶冶情操、自娛自樂,歌頌農(nóng)村的新氣象,既教育了自己,又大大地推進(jìn)了鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)。在送文化下鄉(xiāng)的演出中,根據(jù)黨的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略方針政策及時編排新歌謠如《跨越小康新時代》《春光明媚晏河鄉(xiāng)》《帥洼風(fēng)貌》《贍養(yǎng)義務(wù)》《村規(guī)民約三字經(jīng)》《牢記科學(xué)發(fā)展觀》等節(jié)目,用廣大群眾喜聞樂見的文化演出形式把鄉(xiāng)風(fēng)文明的內(nèi)涵表現(xiàn)出來。
正如《春光明媚晏河鄉(xiāng)》所唱:
男:春回大地萬象新 女:晏河風(fēng)光好迷人/男:百舸爭流千帆競 女:脫貧攻堅富農(nóng)村/男:全民小康是目標(biāo) 女:致富路上往前奔/男:整體脫貧大戰(zhàn)略 女:黨的政策暖人心/男:一人致富不算富 女:全民脫貧才算贏/男:晏河面貌大改變 女:風(fēng)光無限新農(nóng)村……
歌謠是篇幅短小、以抒情為主的民間詩歌的總稱[3]。配合樂曲來唱的叫“民歌”,不配合樂曲自由詠誦的叫“民謠”?!洞汗饷髅年毯余l(xiāng)》就是用當(dāng)?shù)卮髣e山民間歌謠的形式,配合光山小調(diào)歌頌了中國共產(chǎn)黨在脫貧攻堅戰(zhàn)的道路上領(lǐng)導(dǎo)當(dāng)?shù)厝嗣衩撠氈赂槐夹】档南踩藞鼍啊獰o論春夏秋冬,村民們春來插秧一片綠,秋到收稻遍地金,豐收的喜悅用信陽當(dāng)?shù)氐膰壹壏沁z——信陽民歌予以表達(dá),表現(xiàn)村民載歌載舞的喜悅之情。民間歌謠唱響了共建和諧村鎮(zhèn)、弘揚(yáng)文明新風(fēng)的主旋律,為社會主義鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)營造了良好的宣傳氛圍,激發(fā)了基層群眾建設(shè)社會主義新農(nóng)村的積極性。
近代中國社會內(nèi)憂外患,民間歌謠在社會風(fēng)俗生活中對各種時事進(jìn)行述說。一方面,傳統(tǒng)歌謠繼續(xù)流行,成為民間百姓社會生產(chǎn)知識與社會生活知識的一部分,也成為他們宣泄各種情感的重要方式;另一方面,新的歌謠此起彼伏,如雨后春筍,成為中國近代民間文學(xué)史的一道亮麗景觀[4]。帥洼村在新時代鄉(xiāng)村振興背景下,整合公共文化資源,利用農(nóng)村晚上的小舞臺,以光山花鼓戲、光山皮影戲、光山民間歌謠等當(dāng)?shù)厝罕姸炷茉數(shù)乃囆g(shù)形式塑造鄉(xiāng)村公共文化空間,建立鄉(xiāng)村文化大院,進(jìn)行鄉(xiāng)村文明建設(shè)。在文化大院用當(dāng)?shù)氐幕ü男≌{(diào)進(jìn)行民間歌謠的演唱,通俗易懂,豐富農(nóng)民的夜間文化生活。同時,利用墻體文化陣地建設(shè)進(jìn)行公共文化空間打造,墻上粘貼有《帥洼村歌》《帥洼村村規(guī)民約三字經(jīng)》等宣傳圖片數(shù)十幅;村級“三重一大”事項、三資情況、惠民政策執(zhí)行情況等都及時在“4+2”公開欄用民間歌謠的形式進(jìn)行公示與宣傳,自覺接受群眾監(jiān)督。老百姓樂在其中、學(xué)在其中。村民自寫歌詞,譜成民謠歌曲《跨越小康新時代》在全村廣為傳唱。
新農(nóng)村,無限好,有山有水有花草。幸福生活質(zhì)量高,感謝黨的政策好。
種點(diǎn)地,打點(diǎn)工,掙點(diǎn)小錢也輕松。吃喝穿戴不用愁,遍地都是小富翁。
農(nóng)村土,農(nóng)村地,農(nóng)村哥們有骨氣。做人處事不玩虛,過家都是好樣的。
…………
跨越小康新時代,追求幸福萬萬年??缭叫】敌聲r代,追求幸福萬萬年。
《跨越小康新時代》描述了帥洼村新農(nóng)村的無限好風(fēng)光,這里有山有水有花草,村民生活步步高,在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下,人民跨越小康新時代,追求幸福萬萬年。帥洼村文化大院經(jīng)常進(jìn)行民間歌謠、花鼓戲、地?zé)魬颉⑵び皯?、獅舞、龍舞、旱船、竹馬、花挑、大鼓書等演出,形式多種多樣。文化大院的大門時時敞開,接納匯聚著帥洼百姓迸發(fā)的創(chuàng)意和熱情。
全國文明村鎮(zhèn)光山縣晏河鄉(xiāng)帥洼村在鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)中,村民用民間歌謠的形式自創(chuàng)《帥洼村歌》《帥洼村村規(guī)民約三字經(jīng)》《春光明媚晏河鄉(xiāng)》和各項規(guī)章管理制度,建立了“道德評議會”“禁賭協(xié)會”“各姓紅白理事會”“帥洼村保潔隊”“帥洼村中老年歌舞隊”等群眾組織,組織開展“好婆婆”“好媳婦”“好妯娌”“好黨員”“好村民組長”“五星級文明農(nóng)戶”等評選活動和豐富多彩的文體娛樂活動,樹立可學(xué)、可比文明典范。在鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)活動中,以民間歌謠的形式開展創(chuàng)建文明村鎮(zhèn)活動,通過行政監(jiān)督和評比競賽,調(diào)動各村組建設(shè)“兩個文明”的積極性,開展文明幸福家庭創(chuàng)建評比活動,表彰文明幸福家庭戶、文明幸福示范家庭戶、文明幸福標(biāo)兵家庭戶、道德模范戶,樹立可學(xué)、可比文明典范。如《帥洼村村規(guī)民約三字經(jīng)》所唱:
帥洼村,寶藏地; 養(yǎng)眾親,育桑梓;/建設(shè)好,宜居村;本條約,要牢記。
倡晚婚,講優(yōu)育;尊計生,一男女;/敬老人,尊倫理;多關(guān)愛,不遺棄;
愛兒童,重教育;上大學(xué),村獎勵;/戀舊巢,小燕子;學(xué)有成,恩故里。
《帥洼村村規(guī)民約三字經(jīng)》利用中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化“三字經(jīng)”的形式,以當(dāng)?shù)囟炷茉數(shù)拿耖g歌謠為載體,對典型家庭和人物進(jìn)行宣傳、表彰的同時,對那些嫌老、虐老、破壞鄰里關(guān)系的行為進(jìn)行揭露和譴責(zé),使農(nóng)民群眾養(yǎng)成正確的榮辱觀,形成文明和諧的社會氛圍。
愛村莊,記心里;愛國家,志不移;/尊秩序,守法律;不上訪,勿違紀(jì);
黃賭毒,害人己;禁惡習(xí),樹正氣;/查消防,要定期;保財產(chǎn),衛(wèi)自己。
好青年,服兵役;立大功,保社稷……/黨政財,常公開;村內(nèi)事,共商議;
村兩委,守廉潔;講奉獻(xiàn),重和義;/此條約,大家立;執(zhí)行好,均受益。
——《帥洼村村規(guī)民約三字經(jīng)》
帥洼村黨員干部隊伍中以民間歌謠的形式開展“連心工程”“先鋒工程”活動,實(shí)行無職黨員“設(shè)崗定責(zé)”,廣大村民的思想道德文化素養(yǎng)得到較大提高。目前,興產(chǎn)業(yè)、促發(fā)展、美環(huán)境已成為全村的共識。其中,帥洼村黨支部書記胡善信,就是優(yōu)秀黨員中杰出的代表。 他用“兩當(dāng)”(把老百姓的事當(dāng)成父母交待的事來辦;把老百姓當(dāng)成自己的親人看待)待村民,堅持每年看望孤寡老人、留守兒童,把帥洼村由一個貧窮落后的山區(qū)村變成了小康村、文明村,帶領(lǐng)村民廣泛開展“講文明、樹新風(fēng)”活動,引領(lǐng)新農(nóng)村新風(fēng)尚。
正如《牢記科學(xué)發(fā)展觀》所唱:
農(nóng)村生,農(nóng)村長,農(nóng)村生活也挺爽。家家都有來錢道,大力興辦養(yǎng)殖場。
農(nóng)村山,農(nóng)村樹,農(nóng)村也有樓房住。你養(yǎng)雞鴨他養(yǎng)魚,到處都是富裕戶。
改革開放就是好,幸福生活樂無邊。聽黨話,跟黨走,牢記科學(xué)發(fā)展觀。
《牢記科學(xué)發(fā)展觀》表現(xiàn)了帥洼村村民家家都有來錢道,發(fā)展科技生產(chǎn),大力興辦養(yǎng)殖場,到處都是富裕戶的喜人畫面,宣傳村民走上了科技致富奔小康的幸福道路。帥洼村以黨員電教活動室為陣地,以評選“十佳文明戶”活動為載體,以民間歌謠為演唱形式,宣傳黨的好政策,引導(dǎo)群眾講文明、講禮貌、勤勞致富、守法致富,積極構(gòu)建和諧文明社會。
民間歌謠的流行,常常伴隨著相應(yīng)的民間傳說,成為時代的印記[4]。“全國生態(tài)文化村”光山縣晏河鄉(xiāng)帥洼村把信陽民間歌謠中的優(yōu)秀曲目加入當(dāng)?shù)芈糜沃?,形成特色?shí)景演出。帥洼村內(nèi)有旅游景點(diǎn)“司馬沖”“仙人洞”“鼓石”“觀音景”“烈樓”等,這些旅游景點(diǎn)個個有來歷,個個有傳說和歌謠,農(nóng)民演唱這些歌謠,對這些景點(diǎn)起到了一定的宣傳作用。在鄉(xiāng)村旅游中,村委領(lǐng)導(dǎo)班子自創(chuàng)民間歌謠《帥洼新村似天堂》,并配上曲譜,在鄉(xiāng)村旅游中反復(fù)歌唱,既宣傳了帥洼村,又促進(jìn)了鄉(xiāng)村文化建設(shè),使信陽民間歌謠隨著游客的傳唱走向全國。如《帥洼新村似天堂》:
九架嶺呀好地方,/地下蘊(yùn)藏著豐富的寶藏。
帥洼村啊好風(fēng)光,/山溝飄逸著無盡的芳香。
新農(nóng)舍,郵件傳,/水泥路,戶戶連。
茶園果園歌聲飛,/原野山嶺穿新裝。
休閑農(nóng)莊醉神仙,/嘿!醉呀么醉神仙!
帥洼新村似天堂,似天堂!
《帥洼新村似天堂》描述了帥洼新村打造九架嶺生態(tài)旅游景點(diǎn),從山下到山上鋪設(shè)登山步道,打造休閑農(nóng)莊生態(tài)游,用美景、美食、美歌打造吃、住、玩線路,吸引游客來帥洼村旅游。帥洼村在鄉(xiāng)村旅游中,借民間歌謠的平臺,充分體現(xiàn)農(nóng)民的主體地位,引導(dǎo)農(nóng)民在鄉(xiāng)村旅游中當(dāng)主人、做主體、唱主角,調(diào)動廣大農(nóng)民的積極性、主動性和創(chuàng)造性。
帥洼村是“全國文明村”,也是光山縣“五星級文明村”。在規(guī)范紅白喜事上,帥洼村針對農(nóng)村婚喪嫁娶中的大操大辦、鋪張浪費(fèi)現(xiàn)象,于2014年率先在全縣成立了紅白理事會,建立帥洼村紅白理事會章程、帥洼村村規(guī)民約、胡氏家訓(xùn)。村支書胡善信在父親病逝后帶頭執(zhí)行規(guī)定,在全村引起了強(qiáng)烈反響。
倡樹鄉(xiāng)風(fēng)文明,倡導(dǎo)喜事簡辦,白事薄辦,是農(nóng)民多年來的愿望?!凹t白事,不攀比;既省錢,又省力;反邪教,不迷信;破四舊,立新意……”(《帥洼村村規(guī)民約三字經(jīng)》)。當(dāng)?shù)剞r(nóng)民用新民間歌謠來倡導(dǎo)樹新風(fēng)講文明,婚喪簡辦。這是新時代的要求,是脫貧摘帽的需要,也是廣大人民群眾的迫切愿望。帥洼的農(nóng)村會變得更美,群眾更講文明禮貌,村莊更清潔,庭院更美麗?!扒趦€節(jié)約,婚事新辦,喪事簡辦”已成為該村的一種民間習(xí)俗。
信陽民間歌謠從內(nèi)容到形式,來之于民,取之于民。優(yōu)秀的民間歌謠既能誦又能唱,能起到潛移默化、陶冶身心的作用,有著積極的社會意義。新創(chuàng)的民間歌謠,則配合黨的中心工作,反映現(xiàn)實(shí)生活,傳播正能量,對實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略起到了十分重要的作用。