鐘鳳梅，湯楨子

（1.云南開放大學，云南 昆明 650500；2.武漢大學，湖北 武漢 430072））

“紅船精神”形成于新民主主義革命初期的實踐中，是偉大建黨精神的基礎性基因。把“紅船精神”作為中國革命精神之源，實現(xiàn)了黨的歷史起點與黨的革命精神起點的一致，[1]完善了中國共產(chǎn)黨的精神譜系，“與井岡山精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神等一道，伴隨中國革命的光輝歷程，共同構成我們黨在前進道路上戰(zhàn)勝各種困難和風險、不斷奪取新勝利的強大精神力量和寶貴精神財富?！盵2]作為一種社會意識，“紅船精神”的形成離不開特定的時代背景，是鴉片戰(zhàn)爭以來中國早期共產(chǎn)黨人在探索救亡圖存的革命實踐和建黨實踐中所形成的革命精神，是中國共產(chǎn)黨人高尚精神和愛國情懷的有力彰顯，也是中國共產(chǎn)黨先進性的集中體現(xiàn)，其內(nèi)在的價值意蘊在新時代黨員教育中依然具有重大的現(xiàn)實意義。

習近平總書記將“紅船精神”的深刻內(nèi)涵概括為“開天辟地、敢為人先的首創(chuàng)精神，堅定理想、百折不撓的奮斗精神，立黨為公、忠誠為民的奉獻精神。”[2]這種精神盡管是在中共一大建黨這一重大歷史事件中孕育，但其精神的形成和發(fā)展不僅僅局限于南湖一地和中共一大召開的幾天時間，而應放置到中國共產(chǎn)黨建立的較長時空視域中進行審視?？梢哉J為，“紅船精神”既是中國革命精神的源頭，自身也在孕育著其他革命精神的內(nèi)在規(guī)定性，其精神內(nèi)涵具有基礎性和普遍性的特征。探源“紅船精神”基本內(nèi)涵的深刻本質(zhì)，對于我們更好繼承和弘揚新時代“紅船精神”具有重要理論和實踐價值。

一、首創(chuàng)精神：共產(chǎn)黨人責任擔當?shù)挠辛φ蔑@

開天辟地、敢為人先的首創(chuàng)精神，伴隨著中國早期共產(chǎn)黨人從思想層面到實踐層面的不斷艱苦探索逐漸凸顯出來，是中國共產(chǎn)黨人責任與擔當?shù)挠辛φ蔑@?；仡欀袊伯a(chǎn)黨的創(chuàng)建史[3]，不難發(fā)現(xiàn)中國共產(chǎn)黨人鮮明的首創(chuàng)精神體現(xiàn)在思想之新、組織之新和力量之新三個方面，構成建黨精神最可貴的品質(zhì)。

（一）思想之新：以馬克思主義為指導

中國新文化運動的興起，標志著中國仁人志士救亡圖存的道路開始由器物和制度轉(zhuǎn)向思想層面的探索，1915年9月陳獨秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》（后改名為《新青年》），高舉“科學”與“民主”兩面大旗，猛烈抨擊封建主義舊文化。陳獨秀、李大釗、胡適、魯迅等用《新青年》和北京大學為主要陣地進行大力宣傳，在人民群眾中產(chǎn)生了巨大的啟蒙作用，為全民族的思想解放和馬克思主義的傳播奠定了思想基礎。五四運動是新文化運動發(fā)展的高潮，同時也是新文化運動的分流點，直接促進了馬克思主義在中國的廣泛傳播。五四運動前尤其是十月革命前馬克思主義在中國的傳播“具有較大偶然性、隨意性”，沒有能分清馬克思主義與其他社會思潮的實質(zhì)與區(qū)別，還停留在“符號性傳播階段”。[4]1917年十月革命“一聲炮響”為中國送來了馬克思主義，產(chǎn)生了一批介紹和傳播馬克思主義基本原理的早期馬克思主義者。從1918年7月開始，李大釗先后發(fā)表《法俄革命之比較觀》《庶民的勝利》《Bolshevism 的勝利》與《我的馬克思主義觀》等文章，進一步傳播馬克思主義的基本理論、觀點和方法，指出無產(chǎn)階級的巨大力量和歷史使命，他講到：“資本主義……的腳下伏下了很多的敵兵，有加無已，那就是無產(chǎn)階級。這無產(chǎn)階級本來就是資本主義下的產(chǎn)物，到后來滅資本主義的也就是他?！盵5]此外，以陳獨秀、李大釗、李達、李漢俊等為代表的早期共產(chǎn)主義者也通過各種形式進行馬克思主義的宣傳工作，為中國共產(chǎn)黨的成立奠定了極為重要的思想根基。共產(chǎn)黨人開天辟地、敢為人先的首創(chuàng)精神最鮮明的表現(xiàn)就是用馬克思主義這一最先進的理論武器指導中國實踐，這種“新思想”為近代中國的革命道路指明了方向，成為中共一大建黨的革命指導思想，建構起中國共產(chǎn)黨“紅船精神”最堅實的理論內(nèi)核，體現(xiàn)出中國共產(chǎn)黨人應有的責任與擔當。

（二）組織之新：建立有強大生命力的先進組織

中國共產(chǎn)黨的成立，“是開天辟地的大事變”，中國共產(chǎn)黨人開始在中共黨組織的領導下進行革命實踐活動，開啟了革命實踐的新起點。中國共產(chǎn)黨人在中共創(chuàng)建準備時期，在確立馬克思主義作為指導思想的同時，積極建立共產(chǎn)主義小組等黨的早期組織，推動了馬克思主義同工人運動的結(jié)合，為中共一大的召開和中國共產(chǎn)黨的建立奠定了組織基礎。陳獨秀與李大釗最早進行建黨籌劃工作，1920年4月，陳獨秀深入工人中進行調(diào)查，了解工人狀況，并主持創(chuàng)辦《勞動界》《伙友》等刊物積極宣傳馬克思主義，1920年8月上海的共產(chǎn)黨早期組織成立。在李大釗的指導下，北京的共產(chǎn)黨早期組織“共產(chǎn)黨早期支部”成立，形成“南陳北李，相約建黨”的格局。之后，武漢、長沙、廣州等地的先進分子以及旅日、旅法的先進分子也相繼建立共產(chǎn)黨早期組織。[6]1921年7月23日，共產(chǎn)國際及李達、李漢俊、董必武、張國燾等中國共產(chǎn)黨人在上海召開中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會，會議對黨的綱領和決議進行了詳細的討論，具有一批從事共產(chǎn)黨早期組織的先進知識分子，是中國共產(chǎn)黨成立的重要條件，也是“紅船精神”得以形成的深厚歷史淵源。“紅船精神”中首創(chuàng)精神的又一重要表現(xiàn)就在于，中國共產(chǎn)黨的成立是在不斷探索與工人運動相結(jié)合的實踐中進行組織建設的成果，這種“新組織”開啟了中國共產(chǎn)黨人革命實踐的新起點，是首創(chuàng)精神在實踐領域的彰顯。

（三）力量之新：運用工農(nóng)群眾的力量

馬克思深刻揭示了理論與實踐之間的辯證關系，強調(diào)人民群眾是進行社會變革的真正力量，只有堅持馬克思主義與中國工人運動相結(jié)合，才是實現(xiàn)中國革命成功的根本力量。反思辛亥革命失敗的原因，董必武指出：“辛亥革命，雖然顛覆了清朝統(tǒng)治，而民眾的勢力太薄弱，民眾的組織太不完備”，[7]還未能認識到中國革命的真正力量所在。以往的革命家陷在走資本主義道路的怪圈而難以看清近代中國的社會現(xiàn)實，而只有中國共產(chǎn)黨人抓住馬克思關于科學社會主義的思想真理性，釋放出工農(nóng)群眾在革命中的真正力量。早期的共產(chǎn)黨人俞秀松作為上海共產(chǎn)黨的早期成員之一，積極參與工人運動，和陳獨秀等人聯(lián)合上海工業(yè)會等7個團體，籌備召開我國第一個“五一勞動節(jié)”紀念大會。經(jīng)過俞秀松等人的努力，1920年11月成立“上海機器工會”，是我國工人階級在馬克思主義指導下建立的第一個產(chǎn)業(yè)工會。[8]這些實踐是中國共產(chǎn)黨人首創(chuàng)精神的生動注腳，第一次運用工農(nóng)群眾的力量進行對社會現(xiàn)實的變革。

二、奮斗精神：共產(chǎn)黨人理想信念的生動寫照

堅定理想、百折不撓的奮斗精神，體現(xiàn)在中國共產(chǎn)黨人對馬克思主義的思想捍衛(wèi)和理論傳播上，極大地推動馬克思主義思想在中國的傳播和發(fā)展，是中國共產(chǎn)黨人堅定的共產(chǎn)主義理想信念的生動寫照。

（一）思想捍衛(wèi)：三次論戰(zhàn)的交鋒

中國的不同階級和政治力量對思想領域的探索，經(jīng)歷了一個不斷試錯與糾偏的過程，19世紀末20世紀初，以儒家為代表的中國傳統(tǒng)文化逐漸失去主流地位，而新的思想文化又無從確立，導致在思想史上的文化“斷裂”和思想“虛空”，各種救亡圖存的社會思潮暗流涌動，空想社會主義、資產(chǎn)階級改良主義、無政府主義等思想不斷交鋒，中國面臨著革命方向和未來道路何以抉擇的難題。然而中國早期共產(chǎn)黨人對共產(chǎn)主義的理想信念始終堅如磐石，20世紀20年代發(fā)生在中國思想界的三次大論戰(zhàn)極大地傳播了馬克思主義基本原理，擴大了馬克思主義的影響力。第一次是早期共產(chǎn)黨人與資產(chǎn)階級改良主義者的“問題與主義之爭”。1919年李大釗針對胡適發(fā)表的《多研究些問題，少談些主義》一文展開談論，其實質(zhì)是關于如何改造中國的問題，是中國共產(chǎn)黨人運用馬克思主義唯物史觀的基本原理和社會革命理論關照中國現(xiàn)實的重要實踐；第二次是關于社會主義道路的大論戰(zhàn)。梁啟超、張東蓀等人堅持走“基爾特社會主義道路”，主張“增加富力”、“開發(fā)實業(yè)”和反對革命。早期馬克思主義者堅持“革命為第一義”，走科學社會主義道路；第三次是馬克思主義者與無政府主義者的論戰(zhàn)。針對無政府主義者的“絕對自由”和反對一切強權思想，陳獨秀指出：“因為權力不集中各團體自由自治起來，不但勢力散漫不雄厚，并且要中資產(chǎn)階級離間利用和各個擊破的毒計，所以說，權力集中是革命的手段中必要條件?！盵9]堅決捍衛(wèi)了馬克思主義的國家學說和無產(chǎn)階級專政理論的思想。經(jīng)過三大論戰(zhàn)，最終早期中國共產(chǎn)黨人撥開思想的迷霧，選擇用馬克思主義來指導中國革命與實踐，更加堅定共產(chǎn)主義理想信念。

（二）理論傳播：輿論陣地的開拓

中國共產(chǎn)黨人不僅在思想上堅定共產(chǎn)主義的理想信念，而且還從行動上積極進行理論的宣傳工作，主要途徑有創(chuàng)刊發(fā)文、譯介著作、創(chuàng)建學校、參加工農(nóng)活動等方式，積極開拓馬克思主義輿論新陣地，將馬克思主義理論的真理與智慧播撒到中國社會的各個群體中去。報刊雜志是早期中國共產(chǎn)黨人進行輿論宣傳的主陣地。五四運動爆發(fā)后，毛澤東為擴大革命宣傳和推動愛國主義發(fā)展，1919年創(chuàng)辦《湘江評論》周刊，隨后又成立“平民通訊社”，親自擔任社長并撰寫大量稿件、宣言等。1920年上海共產(chǎn)黨早期組織創(chuàng)辦的半公開刊物《共產(chǎn)黨》月刊，是全國共產(chǎn)黨早期組織成員的必備教材。近代中國輿論影響較大的刊物如《新青年》《每周評論》等也紛紛以研究和傳播馬克思主義和十月革命為主要內(nèi)容。此外中國共產(chǎn)黨人還積極譯介馬克思主義著作，1920年8月，上海共產(chǎn)黨早期組織以“社會主義研究”社名義發(fā)行“社會主義研究小叢書”，出版《共產(chǎn)黨宣言》等書，到1922年出版有《社會主義與進化論》《馬克思主義和達爾文主義》等書。中共一大后，集中譯介馬克思主義著述成為黨工作重點之一。[10]開辟輿論陣地進行馬克思主義理論宣傳工作是早期共產(chǎn)黨人堅定理想、百折不撓的奮斗精神的具象化體現(xiàn)。

三、奉獻精神：共產(chǎn)黨人人本情懷的本質(zhì)體現(xiàn)

立黨為公、忠誠為民的奉獻精神是中國共產(chǎn)黨人民性的生動彰顯，這種精神灌注于中國共產(chǎn)黨的血液中，是由黨的性質(zhì)與宗旨所決定的，同時這種鮮明的精神特質(zhì)也構成與其他政黨的本質(zhì)差別，成為中國革命精神的基本內(nèi)涵，也是“紅船精神”的本質(zhì)體現(xiàn)。

（一）黨的宗旨：全心全意為人民服務

立黨為公、忠誠為民的奉獻精神，體現(xiàn)出中國共產(chǎn)黨人的人本情懷，這是由中國共產(chǎn)黨的根本指導思想和中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)所決定的。馬克思主義具有深厚的人本情懷和奉獻精神，在青年時期就具有為全人類的幸福而奔走的崇高理想，這種對人本身的現(xiàn)實關照反映在他后來的思想中，表現(xiàn)在馬克思的人學思想和群眾史觀中，他用階級分析的方法指出工農(nóng)群眾的重要作用，“歷史的活動是群眾的事業(yè)，隨著歷史活動的深入，必將是群眾隊伍的擴大?！盵11]最終要實現(xiàn)的是沒有剝削、壓迫，全人類自由解放的新世界。這種以全人類的幸福為奮斗福祉的馬克思主義為指導思想所建立起來的中國共產(chǎn)黨，在血脈里必然流淌著無私的奉獻精神和廣博的人本情懷。這種以全心全意為人民服務為宗旨的本質(zhì)特征是中國共產(chǎn)黨能夠在眾多政治力量和黨派競爭中突出重圍的重要因素。

（二）人民立場：與其他政黨區(qū)別的標志

陳獨秀指出中國共產(chǎn)黨與國民黨、無政府黨以及其他黨派的區(qū)別就在于共產(chǎn)黨“比他黨更要首先挺身而出來為勞動階級的利益而奮斗而犧牲”[12]。1924年5月在國共第一次合作期間，共產(chǎn)黨已經(jīng)對國共兩黨所代表的階級利益有了清醒認識，在《共產(chǎn)黨在國民黨內(nèi)的工作決議案》中指出：“國民黨內(nèi)一大部分黨員本來很明顯的屬于工業(yè)及農(nóng)業(yè)的有產(chǎn)階級的傾向，并且回避反帝國主義的爭斗，他們的階級利益和勞動平民的利益，將來當然不能一致”。[13]代表資產(chǎn)階級和少數(shù)人利益的政黨性質(zhì)是國民黨失敗的關鍵因素。南京政權建立以后，工農(nóng)僅占黨員人數(shù)10%左右，國民黨逐漸失去群眾基礎，大地主、大買辦階級成為國民黨的階級基礎和依靠力量，其執(zhí)政地位從根本上得到動搖。歷史事實表明，“水能載舟，亦能覆舟”，為少數(shù)人謀私利的政黨終要被歷史所淘汰，中國共產(chǎn)黨與其他政黨的先進性在此表現(xiàn)的淋漓盡致。把馬克思主義作為中國共產(chǎn)黨的指導思想，直接反映了中國共產(chǎn)黨立黨為公、忠誠為民的人民立場。

四、“紅船精神”對黨員教育的當代價值

“紅船精神”是中國革命精神之源，也是中國精神的重要組成，體現(xiàn)出中國共產(chǎn)黨人的初心與使命，具有歷久彌新的旺盛生命力。這種精神在內(nèi)核上是歷史的，具有相對穩(wěn)定性的特質(zhì)，但在具體表現(xiàn)形式中又是時代的、具體的，面對新時代下的新挑戰(zhàn)、新機遇、新形勢、新任務而被賦予新的時代內(nèi)涵。挖掘“紅船精神”對于黨員教育的當代價值，對于加強黨員創(chuàng)新性、純潔性和先進性教育具有重要意義。

（一）培養(yǎng)黨員勇于創(chuàng)新的思維能力

人才作為建設創(chuàng)新型國家的主力軍，尤其是代表黨的先進性的廣大黨員群體，其創(chuàng)新意識更是推進各項創(chuàng)新事業(yè)的源泉和動力。具備創(chuàng)新思維能力是黨員建設馬克思主義學習型政黨的必要素質(zhì)。當前社會形勢日趨復雜，國情、社情和黨情在新的時代背景下呈現(xiàn)出新的特點和趨勢，表現(xiàn)在網(wǎng)絡技術的快速發(fā)展對人們生活方式和生活樣態(tài)的深刻影響，現(xiàn)實場域與虛擬場域之間界限的日趨模糊，以及經(jīng)濟的快速發(fā)展帶來的利益藩籬和固化等問題，這些使得黨在領導思想、方式、載體等方面的創(chuàng)新成為迫切和必要。從新時代黨的建設視角來看，這就要求廣大黨員能夠緊跟時代潮流，培養(yǎng)自身解決實際問題的創(chuàng)新思維能力。這種創(chuàng)新思維能力體現(xiàn)在：一方面在理論中能夠推動馬克思主義創(chuàng)新。馬克思主義理論的實踐性決定了馬克思主義不是僵死的教條，而是活的馬克思主義，具有時代性、開放性和包容性的特征。作為中國共產(chǎn)黨黨員，應當在深入掌握馬克思主義基本原理基礎上，立足于新時代，結(jié)合中國實際進行理論的繼承、發(fā)展與創(chuàng)新，積極“走進馬克思”，即要學習馬克思主義，推進馬克思主義理論創(chuàng)新，進而要“超過馬克思”，用發(fā)展的馬克思主義指導新的實踐，[14]推動馬克思主義的中國化時代化大眾化。另一方面，在實踐中能夠創(chuàng)新群眾工作體制機制。尤其是關注基層組織建設，貫徹黨的群眾路線、密切黨群關系，在新形勢下自覺創(chuàng)新聯(lián)系群眾、服務群眾的工作體制機制，從工作制度設計、活動載體創(chuàng)新和民主渠道構建等方向進行著力，發(fā)揮黨員在基層實踐中的創(chuàng)新能力。

（二）堅定黨員不忘初心的理想信念

隨著我國改革開放的不斷推進，市場經(jīng)濟呈現(xiàn)出主體多元化、利益訴求多樣化等特征，人們的思想觀念和生活方式都在發(fā)生巨大改變，新的時代背景對黨內(nèi)思想純潔性和黨員理想信念提出重大考驗。從總體上看大多數(shù)黨員理想信念是堅定的，但不可否認的是，當前黨內(nèi)部分黨員“對共產(chǎn)主義心存懷疑，認為那是虛無縹緲、難以企及的幻想；有的不信馬列信鬼神，從封建迷信中尋找精神寄托，熱衷于算命看相、燒香拜佛，遇事‘問計于神’……有的在涉及黨的領導和中國特色社會主義道路等原則性問題的政治挑釁面前態(tài)度曖昧、消極躲避、不敢亮劍，甚至故意模糊立場、?；^等等。”[15]不忘初心，方得始終。中國共產(chǎn)黨人的理想信念就是“對馬克思主義的信仰，對社會主義和共產(chǎn)主義的信念，”也就是將馬克思主義這一指導思想和社會主義和共產(chǎn)主義的未來理想通過自我認知、情感認同以及內(nèi)化于行的過程，形成自我一套穩(wěn)定的理想信念系統(tǒng)。堅定黨員理想信念，也要在遵循黨員個體心理發(fā)展規(guī)律的基礎上進行教育與自我教育。一是要使黨員系統(tǒng)掌握馬克思主義的科學理論知識，為堅定黨員理想信念提供認知基礎。黨員只有深入學習經(jīng)典馬克思主義以及馬克思主義中國化最新成果，才能理解和感悟其內(nèi)在深邃的精神內(nèi)涵，才能把“理想信念建立在對科學理論的理性認同上，建立在對歷史規(guī)律的正確認識上，建立在對基本國情的準確把握上。”[15]二是要培養(yǎng)黨員堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信與文化自信，這是堅定黨員理想信念的思想動力。有自信才能有定力，才能為筑牢理想信念這個宗旨提供可靠的精神支柱，堅定“四個自信”是中國共產(chǎn)黨人對馬克思主義的信仰在現(xiàn)階段的集中體現(xiàn)。[16]三是要發(fā)掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和中國特色社會主義文化的優(yōu)秀教育資源，使黨員能夠從歷史視域下審視中國的革命、改革和建設歷程，將對馬克思主義的信仰、對社會主義和共產(chǎn)主義的信念內(nèi)化于心，外化于行。

（三）堅守黨員密切聯(lián)系群眾的人民立場

人民立場是黨的根本政治立場，堅守黨員密切聯(lián)系群眾的人民立場，既是“紅船精神”內(nèi)涵的本質(zhì)要求，也是由中國共產(chǎn)黨自身屬性所決定。《中國共產(chǎn)黨章程》規(guī)定：“密切聯(lián)系群眾，向群眾宣傳黨的主張，遇事同群眾商量，及時向黨反映群眾的意見和要求，維護群眾的正當利益”是黨員必須履行的義務之一。[17]“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來、到群眾中去”是中國共產(chǎn)黨一貫堅持的群眾路線，也是中國共產(chǎn)黨三大優(yōu)良作風之一，貫穿于中國共產(chǎn)黨革命、建設和改革的全過程。然而新形勢下中國共產(chǎn)黨執(zhí)政面臨嚴峻的精神懈怠、能力不足、脫離群眾和消極腐敗的“四種危險”，因此落實黨要管黨、從嚴治黨的任務比以往任何時候都更為繁重、更為緊迫。加強黨同人民群眾的血肉聯(lián)系是全面從嚴治黨的重要內(nèi)容，同時也是加強和規(guī)范黨內(nèi)政治生活的根本要求，需要每位黨員從思想和行為上堅守立場和重塑作風。堅守黨員密切聯(lián)系群眾的人民立場，可以從黨員思想建設、作風建設、能力建設和制度建設四個方面進行鞏固和加強。一是加強黨員思想建設，必須使黨員牢固樹立馬克思主義群眾史觀，將人民群眾的利益作為評價黨員工作的最高標準，提高黨員的責任意識、擔當意識和人民意識。二是加強黨員作風建設，堅決反對形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風的“四風”問題，這是違背我們黨的性質(zhì)和宗旨，是當前群眾深惡痛絕、反映最強烈的問題，也是損害黨群干群關系的重要根源。三是加強黨員能力建設，提升黨員做群眾工作的能力，創(chuàng)新和改進聯(lián)系群眾的方式方法，堅持問政于民、問需于民、問計于民，提升群眾的獲得感。四是加強黨內(nèi)制度建設，積極完善信訪制度、監(jiān)管制度和基層管理制度、群眾滿意度測評等制度，領導干部能夠從關切群眾自身利益的矛盾出發(fā)，深入基層、深入實際、深入群眾，打通密切聯(lián)系群眾的渠道，凝聚黨心民心。