趙桂芝，蔡?hào)|

（錦州醫(yī)科大學(xué) 藥學(xué)院，遼寧 錦州 121002）

課程思政是指以構(gòu)建全員、全程、全課程育人格局的形式，將各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)，把“立德樹人”作為教育的根本任務(wù)的一種綜合教育理念[1]。是落實(shí)習(xí)近平總書記“堅(jiān)持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程，實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人，努力開創(chuàng)我國高等教育事業(yè)發(fā)展新局面”[2]講話精神的重要途徑?；瘜W(xué)是高等醫(yī)學(xué)院校醫(yī)藥等專業(yè)重要的基礎(chǔ)和專業(yè)課程，承載著培養(yǎng)為人民身體健康保駕護(hù)航的優(yōu)秀醫(yī)藥專業(yè)人才的重要任務(wù)，是培養(yǎng)集聚愛國情懷、擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的重要基礎(chǔ)學(xué)科。在化學(xué)教育教學(xué)實(shí)踐中，“課程思政”承載全面貫徹落實(shí)黨的教育方針、實(shí)踐“三全”育人的主要任務(wù)，傳承中國古代科學(xué)史、樹立辯證唯物主義思維是實(shí)現(xiàn)“課程思政”的有效方法。把思政教育融入到化學(xué)教學(xué)的各個(gè)層次、各個(gè)環(huán)節(jié)，充分發(fā)揮化學(xué)課程思政的育人功能，既培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)知識(shí)和能力素養(yǎng)，也培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度、勇于創(chuàng)新的科學(xué)精神，同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，堅(jiān)定理想信念，自覺擔(dān)負(fù)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的時(shí)代重任[3]。

一、中國古代科學(xué)史對(duì)現(xiàn)代化學(xué)發(fā)展的貢獻(xiàn)

我國古代勞動(dòng)人民勤勞智慧，哲學(xué)家思想敏捷，科學(xué)家思維活躍，科學(xué)先哲們的唯物辯證思維突出，各項(xiàng)領(lǐng)先成就都閃耀著現(xiàn)代科學(xué)乃至化學(xué)貢獻(xiàn)的光芒。我國古代人民對(duì)物質(zhì)的本原認(rèn)識(shí)始于人類自然崇拜來解釋大自然的威力，逐漸積累了對(duì)物質(zhì)世界運(yùn)動(dòng)的直覺經(jīng)驗(yàn)。五行、陰陽、元?dú)庹摰慕⒔忉屃耸澜绲奈镔|(zhì)構(gòu)成，這種構(gòu)成是此消彼長、不斷運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展的。

1.五行說。五行說屬于古代樸素唯物主義，是中國自古以來道學(xué)的一種哲學(xué)思想，是獨(dú)具特色的中國哲學(xué)方法論。五行說源于古代人民對(duì)星辰的自然崇拜，以日常生活的五種物質(zhì)——金、木、水、火、土元素作為構(gòu)成宇宙萬物及各種自然現(xiàn)象變化的基礎(chǔ)。在我國古代，人們把生活中常見的幾種物質(zhì)狀態(tài)或運(yùn)動(dòng)形式做出初步歸納分類，商末周初的《尚書》里《大傳篇》記載，“水火者，百姓之所飲食也；金木者，百姓之所興作也；土者，萬物之所資生，是為人用。”《國語》中記載，“以它平它謂之和，故能豐長而物生之，若以同裨同，盡乃棄矣！故先王以土與金、木、水、火雜，以成百物?！蔽逍袑W(xué)說形成后在眾多學(xué)科中得到廣泛運(yùn)用，對(duì)中國哲學(xué)、中國文化、中國科學(xué)技術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生過極為重要的影響。從古代“金、木”元素的重視與提出記載來看，反映了我國古代冶煉技術(shù)、建筑與手工業(yè)的發(fā)達(dá)水平，為化學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

2.陰陽說。陰陽說是我國古代由巫術(shù)占卜發(fā)展而來的，對(duì)古代哲學(xué)、科學(xué)理論起了重要作用的一種哲學(xué)思想。隨著人類的發(fā)展和對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)，逐漸有了對(duì)陰陽的認(rèn)識(shí)。古代氏族首領(lǐng)通過龜甲占卜等方式預(yù)測決定重大事件實(shí)施的吉兇，在商周之際逐漸形成《周易》，“易有太極，是生兩儀”“兩儀生四象”“四象生八卦”“八卦而生萬物”“無平不陂，無往不復(fù)”。兩儀就是陰、陽，四象就是春、夏、秋、冬四季分別不同的現(xiàn)象，這是人類在夏商時(shí)代形成的最原始的陰陽概念，在戰(zhàn)國時(shí)期形成陰陽理論。四方上下謂之宇，古往今來謂之宙，這是現(xiàn)代人類對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)。陰陽說集中反映了關(guān)于天文氣象、陰陽交變的樸素觀點(diǎn)，對(duì)比人的旦夕禍福，形成了原始的宇宙觀和對(duì)立統(tǒng)一觀點(diǎn)?，F(xiàn)代化學(xué)中分子結(jié)構(gòu)的立體異構(gòu)體如同左右手一樣，互為鏡像但不能重疊，如同陰陽，亦可理解為陰陽說的一種解釋。

3.元?dú)庹摗摹吨芤住返摹疤珮O”到老子《道德經(jīng)》的“道”以及荀子的“氣”，所展現(xiàn)的是我國古代自然哲學(xué)史上占主導(dǎo)地位的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)論。我國古代自然哲學(xué)家認(rèn)為，氣是宇宙萬物本源，即“元?dú)狻?，王夫之通過對(duì)手工作坊制墨燒汞的考察得出“生非創(chuàng)有，死非消滅”的重要結(jié)論，最終由“氣”導(dǎo)出守恒原理。元?dú)庹撌鞘澜缱钤绲囊辉匀挥^，它涵蓋了事物正與反、無機(jī)與有機(jī)、物質(zhì)與能量、有形與無形、連續(xù)與斷續(xù)、局部與整體的統(tǒng)一，可以解釋化合與分解、電磁吸引、有機(jī)與生命等一切自然作用。樸素的一元論不僅展示了我國古代自然哲學(xué)的高度智慧和視野，而且對(duì)現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展有很大啟發(fā)。它堅(jiān)持物質(zhì)的統(tǒng)一性、事物的矛盾性、物質(zhì)的連續(xù)分布與運(yùn)動(dòng)和守恒原理的基本規(guī)律，這種從總體、辯證、綜合和動(dòng)態(tài)的觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)世界，對(duì)現(xiàn)代科技的發(fā)展具有重要意義。

二、現(xiàn)代化學(xué)發(fā)展范例蘊(yùn)涵著辯證唯物主義原理

1.有機(jī)物和元素周期律的發(fā)現(xiàn)驗(yàn)證了世界的普遍聯(lián)系規(guī)律。19 世紀(jì)初，有機(jī)化合物被發(fā)現(xiàn)，但無機(jī)化學(xué)的許多理論不適用于有機(jī)化合物，因此，無機(jī)物與有機(jī)物被認(rèn)為是兩類完全不同的物質(zhì)。但科學(xué)家在研究無機(jī)物CN 與NH3相互作用時(shí)，得到了兩種有機(jī)物——C2H2O4和CO(NH2)2。經(jīng)過多次研究驗(yàn)證，得出無機(jī)物和有機(jī)物可以相互轉(zhuǎn)化，將無機(jī)物與有機(jī)物緊密地聯(lián)系在一起，通過實(shí)驗(yàn)跨越了兩者間所謂的鴻溝?；瘜W(xué)元素周期律被發(fā)現(xiàn)以前，大學(xué)化學(xué)課程體系無特定規(guī)律遵循，教授講授的化學(xué)元素排列順序隨意決定，毫無聯(lián)系可言。門捷列夫卻堅(jiān)信化學(xué)元素之間一定有某種秩序。他從原子量和元素性質(zhì)的關(guān)聯(lián)性入手，發(fā)現(xiàn)化學(xué)元素的性質(zhì)隨原子量的增加而做周期的變化，提出了元素周期律，同時(shí)通過元素周期率預(yù)言了自然界還存在多種未被知曉的元素?；瘜W(xué)元素之間存在一定規(guī)律的聯(lián)系被后來的發(fā)現(xiàn)所驗(yàn)證。有機(jī)物和元素周期律的發(fā)現(xiàn)過程充分驗(yàn)證了世界普遍聯(lián)系的哲學(xué)原理，啟迪人們要把握科學(xué)規(guī)律，更好地認(rèn)識(shí)自然、改造世界。

2.氧的發(fā)現(xiàn)驗(yàn)證了理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用。實(shí)踐產(chǎn)生理論，理論指導(dǎo)實(shí)踐。辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論揭示了理論與實(shí)踐的辯證關(guān)系。在化學(xué)發(fā)展歷史上，氧的發(fā)現(xiàn)歷程就深刻佐證了正確理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用。將氧化汞用聚光鏡進(jìn)行加熱得到一種氣體，它能使帶火星的可燃物復(fù)燃，加入它會(huì)使燃燒更猛烈，英國的科學(xué)家普里斯特列將其解釋為“無燃素氣體”。拉瓦錫重復(fù)了普里斯特列的實(shí)驗(yàn)，認(rèn)為是一種新的元素。同樣一種氣體，兩人的理論觀點(diǎn)完全相反。理論指導(dǎo)著實(shí)踐，拉瓦錫發(fā)現(xiàn)了氧，而普里斯特列卻與之擦肩而過?？茖W(xué)研究是一種實(shí)踐，它遵循著客觀性的原則。但科學(xué)家的實(shí)踐總是依據(jù)一定的觀點(diǎn)，難免有主觀主義的存在，因此才強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的客觀性。正確的理論指導(dǎo)下的科學(xué)研究才是“去偽存真”客觀性實(shí)踐過程。科學(xué)研究的實(shí)踐過程表明，要透過現(xiàn)象看本質(zhì)，由外到內(nèi)、由表及里，許多正確的理論指導(dǎo)下的化學(xué)研究都驗(yàn)證了這一點(diǎn)。理論源于實(shí)踐并反作用于實(shí)踐，兩者緊密聯(lián)系相輔相成，兩者缺一不可，充分體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)論的唯物與辯證。

3.科學(xué)假說的判例證明了實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。經(jīng)過科學(xué)實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證的假說成為科學(xué)真理，其真理性需要反復(fù)多次實(shí)驗(yàn)。拉瓦錫在研究燃燒現(xiàn)象時(shí)，認(rèn)為元素在物理變化或化學(xué)變化時(shí)是不變的，這是研究化學(xué)變化的基礎(chǔ)假說，擴(kuò)展到一般關(guān)系上就是質(zhì)量守恒定律。道爾頓在研究氣體反應(yīng)時(shí)，認(rèn)為所有的物質(zhì)都由原子組成，他提出的原子論可以完滿地說明一些現(xiàn)象，但不能說明氣體反應(yīng)定律。另外，阿佛加德羅的分子假說功德圓滿，通過修正道爾頓的原子論，正確解釋、完美說明了氣體反應(yīng)定律。因此，檢驗(yàn)假說的正確性應(yīng)當(dāng)進(jìn)行多次、多種可重復(fù)實(shí)驗(yàn)。無數(shù)個(gè)化學(xué)假說正反判例證明了實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

4.化學(xué)分析對(duì)化學(xué)的貢獻(xiàn)彰顯了唯物辯證法的思維。1858 年，德國化學(xué)家本生利用自己制造的一盞小小的煤氣燈（本生燈），研究各種金屬燃燒時(shí)火焰的顏色。他通過不同金屬實(shí)驗(yàn)認(rèn)識(shí)到火焰具有不同的顏色。德國物理學(xué)家基爾霍夫用分光鏡來觀察金屬的熾熱蒸汽所發(fā)射出的光譜，發(fā)現(xiàn)顏色亦不同?？茖W(xué)家們通過光譜分析方法，先后發(fā)現(xiàn)了新元素銫、銣、氦等。光譜研究產(chǎn)生的方法被廣泛應(yīng)用于化學(xué)分析，使人類對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)、利用、改造發(fā)生了里程碑式的變化、質(zhì)的飛躍?；瘜W(xué)分析對(duì)化學(xué)的貢獻(xiàn)的成功案例表明，科學(xué)研究的思維過程是一個(gè)從分析到綜合，再分析到再綜合的循環(huán)往復(fù)，整體決定部分，部分有機(jī)結(jié)合構(gòu)成整體的唯物辯證法思維。

三、化學(xué)課程思政實(shí)施基本策略

化學(xué)課程思政的實(shí)施必然是伴隨教學(xué)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的全過程，是一種以育人為目的、貫穿教學(xué)全程的特殊認(rèn)識(shí)。它遵循著從感性到理性，又從理性到感性的認(rèn)識(shí)規(guī)律，集中反映著實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證統(tǒng)一；它引導(dǎo)大學(xué)生獲得、理解、掌握知識(shí)，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

1.講述中國古代科學(xué)發(fā)展故事彰顯文化自信?；瘜W(xué)作為一門獨(dú)立現(xiàn)代科學(xué)，始于18 世紀(jì)的歐洲，脫胎于早期的化學(xué)工藝和煉金術(shù)，但化學(xué)萌芽卻伴隨人類文明前進(jìn)的腳步而發(fā)展。我國古代有著光輝燦爛的科學(xué)文化，勞動(dòng)人民擁有眾多輝煌的創(chuàng)造發(fā)明，在人類的發(fā)展史上留下了不可磨滅的印記?；瘜W(xué)在發(fā)展的過程中不斷閃耀中國文化的獨(dú)特光輝，充分展示了華夏文明的特有魅力。第一，鮮活歷史講述中國文明?；瘜W(xué)的教學(xué)過程不僅是知識(shí)的傳授過程，同時(shí)也是中國文化史的展示過程。在講授物質(zhì)組成時(shí)，可以詮釋中國古代物質(zhì)本源的唯物辯證思想；講授化學(xué)金屬時(shí)，可以列舉中國古代水法煉銅的發(fā)明、鋅的發(fā)現(xiàn)、生鐵的制造、鋼的冶煉、青銅器的制造等；講授化學(xué)工藝工程時(shí)，可以展示天然氣、石油和煤的發(fā)現(xiàn)，酒和醋的釀造，瓷器的制造，漆器的制造等，這些化學(xué)工藝及技術(shù)的發(fā)展體現(xiàn)了我國古代科學(xué)對(duì)化學(xué)發(fā)展的深遠(yuǎn)影響，展示了中華民族豐厚的文化內(nèi)涵。

第二，生動(dòng)實(shí)例印證中國智慧。在眾多中國發(fā)明和中國制造的案例中處處體現(xiàn)著中國人的聰明與睿智。講授有機(jī)物的提取時(shí)，可以聯(lián)系古代中藥的利用及我國諾貝爾獎(jiǎng)獲得者——屠呦呦教授對(duì)新型抗瘧疾藥物研制的貢獻(xiàn)；講授化學(xué)發(fā)明創(chuàng)造時(shí)，可以引用火藥的發(fā)明、造紙術(shù)的發(fā)明、食鹽的利用等，凸顯中國力量的生動(dòng)實(shí)例完美詮釋了中國智慧在化學(xué)發(fā)展以及人類發(fā)展過程中的巨大貢獻(xiàn)。因此，化學(xué)的課程思政內(nèi)容要充分結(jié)合化學(xué)課程教學(xué)內(nèi)容，通過講述中國古代科學(xué)文明故事，使學(xué)生感到我們中華民族是勤勞勇敢的、智慧的民族，進(jìn)而培養(yǎng)、激發(fā)大學(xué)生“我以國榮、國以我傲”的民族自豪感和自信心，彰顯文化自信。

2.還原化學(xué)現(xiàn)代發(fā)展精彩瞬間強(qiáng)化辯證唯物主義思維?；瘜W(xué)學(xué)科研究自然界的物質(zhì)組成，它本身就閃耀著辯證法和唯物主義的光輝。第一，事物是普遍聯(lián)系的。通過理論與實(shí)踐的不斷創(chuàng)新與發(fā)展，化學(xué)的發(fā)展為其他學(xué)科的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，隨著研究領(lǐng)域的不斷擴(kuò)展及學(xué)科間的相互滲透，產(chǎn)生了一系列的交叉學(xué)科和新興學(xué)科，使科技的發(fā)展向深層次推進(jìn)?；瘜W(xué)與其他學(xué)科交織在一起，為科技的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步貢獻(xiàn)著力量，沒有獨(dú)立于自然而不與其他相關(guān)聯(lián)的學(xué)科存在。化學(xué)向生物學(xué)滲透，產(chǎn)生了量子生物學(xué)及仿生化學(xué)等，深入到生命科學(xué)前沿并為解開生命奧秘做貢獻(xiàn)，仿生學(xué)的發(fā)展又為化學(xué)的發(fā)展開辟新的途徑。隨著化學(xué)在其他應(yīng)用領(lǐng)域的不斷擴(kuò)大，繁衍出藥物化學(xué)、藥物合成化學(xué)等等，為人類健康發(fā)展保駕護(hù)航。在化學(xué)課程教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)融合、運(yùn)用普遍聯(lián)系的哲學(xué)觀點(diǎn)解決問題。

第二，事物是不斷發(fā)展的。在講授化學(xué)課程時(shí)要結(jié)合教學(xué)內(nèi)容還原化學(xué)現(xiàn)代發(fā)展精彩瞬間，正確運(yùn)用辯證唯物主義觀點(diǎn)闡明一些化學(xué)科學(xué)知識(shí)的產(chǎn)生、形成和發(fā)展。在傳授氧化反應(yīng)的知識(shí)時(shí)，可回顧早期的“燃素說”和后來的“氧化說”的整個(gè)演變過程，師生共同體會(huì)其中蘊(yùn)含的辯證唯物主義和辯證法思想；講授有機(jī)化學(xué)時(shí)，聯(lián)系人工合成尿素，從而填平無機(jī)物和有機(jī)物之間的鴻溝，進(jìn)一步闡述世界普遍聯(lián)系及不斷變化的唯物主義觀點(diǎn)；講授化學(xué)未來發(fā)展前景時(shí)，結(jié)合人類對(duì)物質(zhì)結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)過程，從原子、原子核與電子到質(zhì)子、中子構(gòu)成原子核，直至再分為夸克，使大學(xué)生建立發(fā)展的觀點(diǎn)，進(jìn)而樹立科學(xué)精神，強(qiáng)化大學(xué)生辯證唯物主義思維的形成。

3.培養(yǎng)唯物辯證法的思維提升學(xué)習(xí)研究化學(xué)能力。大學(xué)生化學(xué)學(xué)習(xí)研究的能力提升在于培養(yǎng)其良好的建構(gòu)理論的習(xí)慣，這是基于實(shí)踐達(dá)到科學(xué)認(rèn)識(shí)的飛躍，展現(xiàn)的是唯物辯證法的認(rèn)識(shí)論基本觀點(diǎn)。第一，培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)抽象能力。苯環(huán)的結(jié)構(gòu)就是科學(xué)抽象生動(dòng)的例子。凱庫勒描繪的苯環(huán)C6H6的閉環(huán)形式，完美地解釋了苯分子的形成，同時(shí)也揭開了有機(jī)化學(xué)中其他物質(zhì)的結(jié)構(gòu)方式，開創(chuàng)了芳香族化合物的研究先河，為化學(xué)知識(shí)的發(fā)展、推廣提供了良好的途徑。經(jīng)過科學(xué)抽象凝練出化學(xué)反應(yīng)的本質(zhì)，從化學(xué)鍵的角度其實(shí)質(zhì)為舊鍵的斷裂與新鍵的生成，從微觀粒子角度即為分子運(yùn)動(dòng)論。物質(zhì)的構(gòu)成包含化學(xué)鍵的轉(zhuǎn)化與粒子的重組，展現(xiàn)了科學(xué)抽象的過程。

第二，培養(yǎng)學(xué)生歸納演繹能力。歸納的過程是從個(gè)別到一般、從個(gè)性到共性、從具體到抽象，演繹反之。科學(xué)認(rèn)識(shí)就是歸納與演繹地反復(fù)循環(huán)上升的過程。世界上兩次獲諾貝爾獎(jiǎng)的美國著名科學(xué)家鮑林致力于化學(xué)鍵理論探索，通過研究甲烷正四面體結(jié)構(gòu)的組成提出了雜化軌道理論，進(jìn)而解決了共價(jià)鍵中存在的多種情況，從甲烷的個(gè)性問題總結(jié)出了有機(jī)物的共性存在，為化合物的結(jié)構(gòu)組成提供了理論支撐。人類在認(rèn)識(shí)、利用、改造自然的過程中，充分利用了觀察、比較、模仿、創(chuàng)新等方法，這是人類社會(huì)科學(xué)進(jìn)步的基本途徑。通過一般查共性、通過共性找規(guī)律、通過規(guī)律成理論，歸納演繹地反復(fù)循環(huán)上升，能夠更深刻地揭示科學(xué)規(guī)律、認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)。

第三，培養(yǎng)學(xué)生分析綜合能力。認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)就是分析與綜合的過程，先從整體到局部分析細(xì)節(jié)，再從局部到整體歸納綜合。當(dāng)代科技成果表明，二氯二氨合鉑[（H3N）2Cl2Pt]是一種強(qiáng)效的鉑基抗腫瘤劑，進(jìn)入人體后Cl-被水分子取代、H3N 被穩(wěn)定保留，研究人員通過多種實(shí)驗(yàn)分析、綜合，設(shè)法改變離去基團(tuán)和保留基團(tuán)來觀察藥物的抗癌活性，研究組成、結(jié)構(gòu)以及抗癌活性與毒性的關(guān)系，了解掌握藥物的抗癌機(jī)理，合成多種低毒、高效的鉑類藥物，用于睪丸癌和卵巢癌的治療。事物的發(fā)展按照客觀規(guī)律進(jìn)行，有必然也會(huì)有偶然。鉑基抗腫瘤劑的研制很好地說明了分析綜合的重要性。

化學(xué)思政課程的普遍應(yīng)用充分展現(xiàn)了唯物主義的觀點(diǎn)與理論，加深了對(duì)唯物主義觀點(diǎn)的理解與認(rèn)知。事物是普遍聯(lián)系的，學(xué)科知識(shí)是相互關(guān)聯(lián)的。專業(yè)課與思政課相輔相成、相互促進(jìn)，在傳授化學(xué)專業(yè)知識(shí)的同時(shí)，注重培養(yǎng)學(xué)生民族自豪感、樹立自信心，堅(jiān)定文化自信，堅(jiān)定實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的理想信念，樹立正確的人生觀、社會(huì)主義價(jià)值觀[4]，強(qiáng)化思想修養(yǎng)，提升德育教育水平。切實(shí)做到化學(xué)課程教學(xué)與化學(xué)思政課程同向同行，形成協(xié)同育人的長效機(jī)制[5]。課程思政的有效實(shí)施是實(shí)現(xiàn)教育全面發(fā)展目標(biāo)的重要途徑之一。通過課程思政的協(xié)同機(jī)制，實(shí)現(xiàn)“新時(shí)代的中國青年要以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為己任，增強(qiáng)做中國人的志氣、骨氣、底氣，不負(fù)時(shí)代，不負(fù)韶華，不負(fù)黨和人民的殷切期望[6]”的偉大目標(biāo)。