劉耀聰，林正

（廣東財(cái)經(jīng)大學(xué)財(cái)政稅務(wù)學(xué)院，廣東廣州 528100）

彭湃是中國(guó)共產(chǎn)黨早期的領(lǐng)導(dǎo)人之一，中國(guó)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的著名領(lǐng)袖，偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家，忠誠(chéng)的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士。他曾被毛澤東同志稱為“農(nóng)民運(yùn)動(dòng)大王”。彭湃的革命生涯，雖然短暫，但影響深遠(yuǎn)。尤其是，彭湃能夠通過(guò)高超的革命藝術(shù)領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民鬧革命，為中國(guó)革命和民族解放事業(yè)作出了卓越貢獻(xiàn)。如何引導(dǎo)和啟發(fā)新時(shí)代青年大學(xué)生對(duì)彭湃革命藝術(shù)的學(xué)習(xí)、理解和傳承，是一個(gè)值得研究的課題。

本文重點(diǎn)通過(guò)訪談彭湃的孫子彭丹、赤山村村民代表、赤山村黨支部書(shū)記、新山村（彭湃夫人家鄉(xiāng)）黨支部書(shū)記、“烈士村”亞前彭村黨支部書(shū)記，掌握革命先烈后人對(duì)彭湃的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)資料，實(shí)地考察紅宮紅場(chǎng)彭湃紀(jì)念館和彭湃故居，探尋革命先烈的足跡以及了解其深遠(yuǎn)的意義。通過(guò)考察、訪談等形式，歸納和總結(jié)了彭湃早期短暫的革命生涯中高超的革命藝術(shù)特征，為新時(shí)期青年大學(xué)生傳承紅色基因、賡續(xù)革命精神、榜樣力量轉(zhuǎn)化等提供參考。

一、問(wèn)題緣起

2021年主題為“傳承紅色基因，踐行初心使命”的紅色專項(xiàng)活動(dòng)，是由共青團(tuán)中央等單位為主辦的第十七屆“挑戰(zhàn)杯”全國(guó)大學(xué)生課外學(xué)術(shù)科技作品競(jìng)賽項(xiàng)目之一。這項(xiàng)活動(dòng)以重走紅色足跡、追溯紅色記憶、訪談紅色人物、挖掘紅色故事、體悟紅色文化等形式，通過(guò)青年大學(xué)生在寒假期間開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，感受黨的紅色精神偉力。

根據(jù)活動(dòng)主題及要求，作者及其團(tuán)隊(duì)經(jīng)過(guò)充分醞釀，考察彭湃故里，以研究彭湃革命藝術(shù)為重點(diǎn)，探究彭湃怎樣運(yùn)用高超的革命藝術(shù)，讓農(nóng)民運(yùn)動(dòng)取得巨大成就；探討彭湃運(yùn)用怎樣的方式方法讓本來(lái)一無(wú)所知的麻木農(nóng)民變成踴躍投身革命的熱血民眾，讓全民義無(wú)反顧地投身革命事業(yè)；探討青年大學(xué)生如何通過(guò)新的路徑和方法追尋革命先烈的紅色基因，讓革命精神的傳承更加“接地氣”。

從哲學(xué)層面看，彭湃善于運(yùn)用矛盾的特殊性和具體問(wèn)題具體分析的基本原理，研究彭湃以其高超的革命藝術(shù)探索馬克思主義中國(guó)化的路徑及方式；從理論層面看，通過(guò)歸納和總結(jié)彭湃革命藝術(shù)特征，研究能供青年學(xué)生“一看就懂、一學(xué)就會(huì)”的處事范式。新時(shí)代青年肩負(fù)時(shí)代發(fā)展的歷史重任，必須提高處事能力和處事本領(lǐng)才能應(yīng)對(duì)極其復(fù)雜的國(guó)內(nèi)國(guó)際環(huán)境形勢(shì)，研究彭湃革命藝術(shù)，能幫助新時(shí)代青年學(xué)生更好地學(xué)習(xí)、理解和傳承紅色基因和紅色文化，在日趨復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中，鍛煉自己的能力。

二、彭湃及其革命事跡概述

彭湃1896生，廣東省海豐縣城郊橋東社人（今海豐縣海城鎮(zhèn)），出身于富裕的工商地主家庭。1924年初加入中國(guó)共產(chǎn)黨，1927年在海陸豐地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)武裝起義后，建立了中國(guó)第一個(gè)農(nóng)村蘇維埃政權(quán)。1929年在上海龍華英勇就義，時(shí)年33歲[1]。

彭湃身為地主家庭的“公子哥”，其獨(dú)特的革命藝術(shù)在接近農(nóng)民、取得農(nóng)民的信任以及團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)農(nóng)民參與革命等方面表現(xiàn)得淋漓盡致。在彭湃的帶領(lǐng)下，海豐人民全民投入革命 —— 從八九十歲的老人到十幾歲的小孩。赤山村是被國(guó)民黨反動(dòng)派殘忍屠村的村莊之一，他們?nèi)鍘缀醵际枪伯a(chǎn)黨員，一家老小全都投身革命，就連八九十歲的老人也繼續(xù)參與革命，最后被國(guó)民黨反動(dòng)派殺害。赤山村在國(guó)民黨屠村后，雖經(jīng)歷了消沉，但在彭湃的帶領(lǐng)下，又走出陰霾，重新投入到革命中去，為前線運(yùn)送糧食彈藥。彭湃在赤山村建立了第一個(gè)農(nóng)會(huì)，當(dāng)時(shí)僅有6人，俗稱“六人農(nóng)會(huì)”。在彭湃的宣傳發(fā)動(dòng)下，農(nóng)會(huì)成為星星之火燃起之地，到了第二年，海豐縣總農(nóng)會(huì)會(huì)員已有10萬(wàn)人之多[2]。

在彭湃的影響下，他的同鄉(xiāng)彭元璋、彭元岳放棄學(xué)業(yè)，回鄉(xiāng)組織宣傳工作并發(fā)動(dòng)群眾鬧革命，組建了第一個(gè)村級(jí)黨支部，而亞前彭村卻被國(guó)民黨反動(dòng)派包圍。一次次的圍剿，一次次的反抗，亞前彭村村民百分之八十都為革命事業(yè)英勇就義，只剩下老弱婦孺，成為后世傳頌的“烈士村”。在觀看亞前彭村后人組織拍攝的紀(jì)錄片中，村民給彭湃一個(gè)十分樸實(shí)而虔誠(chéng)的尊稱 ——“彭菩薩”。這恰恰體現(xiàn)了彭湃在農(nóng)民百姓心目中無(wú)可比擬的地位和村民們對(duì)他無(wú)盡的感激、忠誠(chéng)、信任[3]。

三、彭湃的革命藝術(shù)特征

彭湃在海豐縣開(kāi)展農(nóng)民革命時(shí)期，身份上從地主家庭的“公子哥”轉(zhuǎn)變?yōu)檗r(nóng)民革命領(lǐng)袖，從接近農(nóng)民、取得農(nóng)民信任到帶領(lǐng)人民開(kāi)展農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，這個(gè)過(guò)程充分展示了彭湃高超的革命藝術(shù)和革命智慧。

（一）彭湃接近農(nóng)民的革命藝術(shù)

1.放下身段接近農(nóng)民

彭湃雖出生在地主家庭，卻心系百姓。在日本留學(xué)接觸馬克思主義后，一心傳播馬克思主義，推行民主革命和推動(dòng)農(nóng)民解放。他一開(kāi)始身著白色西裝，騎著白馬到農(nóng)村中。由于舊社會(huì)的中國(guó)，佃農(nóng)對(duì)地主心懷畏懼，都不敢接近彭湃。于是，彭湃靈機(jī)一動(dòng)，借了幾件破農(nóng)衣進(jìn)村接近村民，了解農(nóng)民的生存狀況。為了傳播革命思想，他從一個(gè)說(shuō)話斯文、舉止講究的公子哥，變?yōu)楦r(nóng)民一樣“隨意”的人。

彭湃起初將田契直接歸還給農(nóng)民，但是農(nóng)民們都擔(dān)心他秋后算賬，紛紛將田契歸還。彭湃心生一計(jì)，在家門的空地上搭建舞臺(tái)，請(qǐng)戲班子來(lái)演戲。戲子開(kāi)腔，農(nóng)民們?nèi)记皝?lái)駐足觀賞。借此良機(jī)，彭湃立于臺(tái)上，念出田契內(nèi)容，并將一張張?zhí)锲醣M數(shù)焚燒。此后，彭湃的田地資產(chǎn)全無(wú)，從地主階級(jí)變?yōu)闊o(wú)產(chǎn)階級(jí)，同農(nóng)民站在一條戰(zhàn)線上，同時(shí)也取得了農(nóng)民們的信任、贊賞與感激。彭湃通過(guò)巧施良策，穿布衣、燒田契，有效地解決了他和農(nóng)民之間的隔閡和矛盾。

2.自創(chuàng)民謠感化農(nóng)民

彭湃在傳播馬克思主義時(shí)發(fā)現(xiàn)，農(nóng)民們都忙于干農(nóng)活且文化水平較低，難以有效接受馬克思主義。于是，彭湃對(duì)村民們的狀況進(jìn)行具體問(wèn)題具體分析，尋找合理有效的解決方法。彭湃將留聲機(jī)搬到村口大榕樹(shù)下，播放自己創(chuàng)作的革命歌謠。農(nóng)民們出于好奇心全都聚集過(guò)來(lái)，彭湃也借機(jī)揭露地主階級(jí)對(duì)農(nóng)民殘酷剝削的本質(zhì)。通過(guò)革命歌謠的傳播和揭露，革命思想也隨之得到傳播，農(nóng)民們?nèi)諠u覺(jué)醒。當(dāng)?shù)卮迕癯艘皇琢鱾髦两竦拿窀瑁海êＸS方言）冬呀！冬、冬、冬！田仔（農(nóng)民）罵田公（地主）！田仔耕田耕到死，田公在厝（家）食白米！做個(gè)（的）顛倒餓，懶個(gè)（的）顛倒好！是你不知想，不是命不好！農(nóng)夫呀，醒來(lái)！農(nóng)夫呀，勿戇！地是天作，天還天公！你無(wú)分，我無(wú)分！來(lái)耕，有來(lái)食！無(wú)來(lái)耕，就請(qǐng)歇！

農(nóng)民階級(jí)知識(shí)貧乏，是革命思想傳播的一大阻礙，但正是因?yàn)檫@一點(diǎn)，他們對(duì)新事物的好奇心會(huì)更大。彭湃運(yùn)用村民們對(duì)留聲機(jī)的好奇心，用歌謠彌補(bǔ)村民們的知識(shí)缺陷，同時(shí)歌謠又有傳播速度快的特點(diǎn)，將革命思想迅速傳播。

（二）彭湃發(fā)動(dòng)農(nóng)民的革命藝術(shù)

1.推行惠民措施感召農(nóng)民

彭湃的過(guò)人之處，在于通過(guò)一年時(shí)間不懈宣傳，將六人農(nóng)會(huì)發(fā)展成為高達(dá)十萬(wàn)人的總農(nóng)會(huì)。由于農(nóng)民在參加農(nóng)會(huì)之前被欺騙的經(jīng)歷不勝枚舉，老百姓起初對(duì)彭湃建立的農(nóng)會(huì)心存芥蒂。后來(lái)，彭湃實(shí)行了農(nóng)會(huì)成員免費(fèi)看病、藥費(fèi)半價(jià)，較困難的成員藥費(fèi)全免，建立女子學(xué)校，促進(jìn)婦女解放，改善營(yíng)商環(huán)境等一系列措施，讓農(nóng)民受尊重、得實(shí)惠。彭湃還通過(guò)農(nóng)會(huì)廣泛大力傳播馬克思主義和革命思想，農(nóng)民們白天干農(nóng)活，晚上學(xué)習(xí)知識(shí)，幫助農(nóng)民提高思想覺(jué)悟和認(rèn)識(shí)水平。彭湃通過(guò)制定和實(shí)施一系列與農(nóng)民切身利益有關(guān)的措施，最終取得了農(nóng)民的信任和支持。

2.傳播革命思想感化農(nóng)民

彭湃意識(shí)到農(nóng)民一個(gè)很大的問(wèn)題便是文化水平低。當(dāng)時(shí)任教育局局長(zhǎng)的彭湃大力發(fā)展教育業(yè)，例如農(nóng)民的孩子學(xué)費(fèi)全免，并在海豐師范大學(xué)教書(shū)，同時(shí)傳播革命思想。當(dāng)時(shí)，海豐師范大學(xué)的三個(gè)亞前彭村的學(xué)生畢業(yè)后回到亞前彭村組建農(nóng)會(huì)。他們白天教書(shū)，在農(nóng)民中傳播革命思想，晚上則開(kāi)展農(nóng)民運(yùn)動(dòng)相關(guān)工作。由于農(nóng)民知識(shí)水平低的問(wèn)題并非一時(shí)半會(huì)能解決，于是他們想了一些妙不可言的辦法：通過(guò)醫(yī)生行醫(yī)、假扮算命先生等方式方法借機(jī)傳播革命思想，許多民眾因此接受了革命思想的洗禮，追隨彭湃走上了革命道路。

四、彭湃革命藝術(shù)特征分析

（一）以科學(xué)理論指導(dǎo)實(shí)踐

彭湃是名副其實(shí)的海歸，他不僅接受西方高等教育，而且還主動(dòng)接受馬克思主義科學(xué)思想。他回國(guó)后，目睹國(guó)內(nèi)社會(huì)現(xiàn)實(shí)及現(xiàn)狀，運(yùn)用理論聯(lián)系實(shí)際的基本原理，提出了“半殖民地的中國(guó)革命便是一個(gè)農(nóng)民革命，革命能否進(jìn)展和成功，必以農(nóng)運(yùn)能否進(jìn)展和成功為轉(zhuǎn)移”的革命觀點(diǎn)。這是早期馬克思主義中國(guó)化的“試水”與運(yùn)用，也是彭湃善于運(yùn)用科學(xué)理論武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作的生動(dòng)體現(xiàn)。作為科學(xué)理論指導(dǎo)實(shí)踐一脈相承的成果，彭湃依據(jù)海陸豐農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，編著了《海豐農(nóng)民運(yùn)動(dòng)報(bào)告》，出版后作為廣州農(nóng)講所的教科書(shū)。

（二）以自我革命領(lǐng)導(dǎo)革命

自我革命是共產(chǎn)黨人最鮮明的品格，這一點(diǎn)在彭湃的身上表現(xiàn)得淋漓盡致。彭湃深知一個(gè)革命者的覺(jué)醒，首先要革自己的命。于是，他放下“公子哥”的架子自我革命，敢于刀刃向內(nèi)，敢于刮骨療傷，敢于壯士斷腕，當(dāng)上地道的農(nóng)民之友。毛澤東同志在《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的考察報(bào)告》中提出“革命不是請(qǐng)客吃飯”，彭湃深諳其中的道理；彭湃更加深知革命的前提是先吃上飯、穿上衣。因此，彭湃在接近農(nóng)民、取得農(nóng)民的信任以及團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)農(nóng)民參與革命等方面首先進(jìn)行自我革命，于是出現(xiàn)了“脫西裝，下田地”“分家產(chǎn)、燒田契”等經(jīng)典事例。這是彭湃自我革命的直觀體現(xiàn)，也是彭湃革命藝術(shù)的精彩呈現(xiàn)。

（三）以群眾語(yǔ)言教化農(nóng)民

彭湃堅(jiān)持走群眾路線，堅(jiān)持講農(nóng)民愛(ài)聽(tīng)的通俗語(yǔ)言，以親民愛(ài)民的風(fēng)格受到廣大農(nóng)民的擁戴。在農(nóng)會(huì)成立大會(huì)上，彭湃有意問(wèn)：“農(nóng)友們！天下怎么才會(huì)太平呢？”臺(tái)下眾口一詞地大呼：“你當(dāng)皇帝，天下就太平了！”彭湃借機(jī)用簡(jiǎn)樸有力的語(yǔ)言向農(nóng)民解釋，他說(shuō)：“我不能當(dāng)皇帝，天下從此不能有皇帝；我們農(nóng)友真正當(dāng)家作主，天下才能太平！”他一番樸實(shí)的話，讓農(nóng)民切實(shí)感受到彭湃是“膠己人”（潮汕話：自己人），跟著彭湃干革命肯定能翻身做主人。類似這樣的案例不勝枚舉。正是彭湃運(yùn)用了接地氣的語(yǔ)言藝術(shù)，讓他能夠迅速接近農(nóng)民并打成一片，使他能夠成功地傳播革命思想并開(kāi)展革命運(yùn)動(dòng)。

五、彭湃革命藝術(shù)的啟示

（一）彭湃的革命藝術(shù)為新時(shí)代大學(xué)生接地氣歷練成長(zhǎng)樹(shù)立了榜樣

彭湃在參加革命的過(guò)程中，堅(jiān)持原則性和靈活性相結(jié)合，“脫西裝、下田地”“分家產(chǎn)、燒田契”，堅(jiān)持做到因地制宜。在百姓中間宣傳革命時(shí)，彭湃及其他革命先驅(qū)們秉持著“要謙虛，要吃苦，要同情農(nóng)民；不迷信，不偷懶，不出風(fēng)頭，不貪戀婦女，說(shuō)話不深?yuàn)W”的原則，因人而異與百姓相處。通過(guò)農(nóng)會(huì)成員舞獅、醫(yī)生行醫(yī)傳播革命思想等農(nóng)民易于接受的方式播種紅色種子。彭湃的革命藝術(shù)表明，堅(jiān)持將馬克思主義中國(guó)化，“沉下去”接地氣，使革命的星星之火燃起燎原之勢(shì)。彭湃善于運(yùn)用矛盾的特殊性和具體問(wèn)題具體分析的基本原理，以其高超的革命藝術(shù)探索和發(fā)展了馬克思主義中國(guó)化的路徑及方式，也為新時(shí)代大學(xué)生接地氣歷練成長(zhǎng)提供了有益的參考。

（二）彭湃的革命藝術(shù)為新時(shí)代大學(xué)生干事創(chuàng)業(yè)提供了范式

彭湃生于、長(zhǎng)于風(fēng)雨飄搖的舊社會(huì)，他運(yùn)用所學(xué)知識(shí)起而行之、勇挑重?fù)?dān)，真刀實(shí)槍投身農(nóng)民運(yùn)動(dòng)革命實(shí)踐，不僅出色組織農(nóng)民參加革命運(yùn)動(dòng)，而且還建立了中國(guó)第一個(gè)農(nóng)村蘇維埃政權(quán)。彭湃革命藝術(shù)為青年大學(xué)生提供了“一看就懂、一學(xué)就會(huì)”的革命斗爭(zhēng)圖譜。新時(shí)代的大學(xué)生生活在幸福的和平年代，卻缺少了艱苦生活的洗禮與艱苦奮斗的實(shí)踐歷練。青年大學(xué)生能夠從彭湃的革命藝術(shù)中汲取豐富的精神養(yǎng)分，從彭湃革命藝術(shù)中體悟堅(jiān)強(qiáng)的革命精神意志，在偉大的新時(shí)代攻堅(jiān)克難砥礪奮斗，在錘煉能力磨煉意志中成就事業(yè)。在建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的新征程中，青年大學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)、傳承彭湃的革命藝術(shù)精神，在紅色文化、紅色基因中汲取前行的力量，并自覺(jué)轉(zhuǎn)化成為成長(zhǎng)成才、干事創(chuàng)業(yè)的不竭動(dòng)力。

（三）彭湃的革命藝術(shù)為新時(shí)代大學(xué)生實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)注入了正能量

彭湃的革命精神及其革命藝術(shù)，是青年大學(xué)生實(shí)現(xiàn)個(gè)人夢(mèng)想、國(guó)家夢(mèng)想的寶貴精神財(cái)富。青年大學(xué)生在接受思想洗禮、學(xué)習(xí)革命精神、傳承紅色基因以及動(dòng)力轉(zhuǎn)化行動(dòng)的過(guò)程中，要像彭湃那樣扎根祖國(guó)大地感化人民、感召人民、感染人民，在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)征程中不辱時(shí)代使命書(shū)寫人生華章。馬克思在《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》一文中寫道：“如果我們選擇了最能為人類謀福利而勞動(dòng)的職業(yè)，那么，我們就不會(huì)被任何重負(fù)所壓倒，因?yàn)檫@是為全人類所作的犧牲。那時(shí)，我們感到的將不是一點(diǎn)點(diǎn)自私而可憐的歡樂(lè)，我們的幸福將屬于千百萬(wàn)人。我們的事業(yè)并不顯赫一時(shí)，但將永遠(yuǎn)存在，而面對(duì)我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚?！边@段話，生動(dòng)詮釋了彭湃革命藝術(shù)的奧秘，這也是彭湃革命藝術(shù)能為青年大學(xué)生注入正能量的根本原因。

六、彭湃革命藝術(shù)的再思考

思維活躍、充滿熱血的廣大青年大學(xué)生對(duì)革命、革命藝術(shù)有了更清晰的理解和感受。在這個(gè)不太平的世界里，在安逸年代成長(zhǎng)的年輕一代，尤其是作為國(guó)家棟梁的青年大學(xué)生，如果沒(méi)有足夠的革命精神，沒(méi)有學(xué)會(huì)游刃有余的革命藝術(shù)，將來(lái)當(dāng)社會(huì)主義接班人時(shí)，可想而知會(huì)吃多少苦頭。

時(shí)代造就英雄，而英雄又根植于人民。彭湃就是從農(nóng)民中來(lái)，又回到農(nóng)民中去的大英雄。繼承彭湃的革命精神和革命藝術(shù)，就是要把目光聚焦不太平的地球村，把視野定格到世情、國(guó)情、黨情、民情、輿情的多維度復(fù)雜交織之中，通過(guò)汲取革命先烈的精神要義，增強(qiáng)學(xué)本領(lǐng)長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)的本領(lǐng)和愿望。

古今多少事，盡在笑談中。2022年是蘇聯(lián)解體30周年，人們驚嘆“戰(zhàn)斗民族”居然在不費(fèi)槍炮中轟然倒塌。當(dāng)年追求“美好生活”的年輕一代帶著茫然和失望黯然步入暮年。美式的民主、自由，并沒(méi)有讓“戰(zhàn)斗民族”過(guò)上好日子，反而引起更多的世界爭(zhēng)端與沖突。30年過(guò)去了，國(guó)內(nèi)外一直都有專家學(xué)者研究蘇共垮臺(tái)的原因，但是專門深層次研究當(dāng)時(shí)年輕一代對(duì)當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)的認(rèn)知、對(duì)蘇共的認(rèn)同并不多。毛澤東主席說(shuō)過(guò)“世界是你們的，也是我們的，但是歸根結(jié)底是你們的?！笨梢?jiàn)，生于憂患，死于安樂(lè)。要跟霸權(quán)主義、歷史虛無(wú)主義、冷戰(zhàn)思維做堅(jiān)決斗爭(zhēng)，年輕一代需要有足夠的智慧與藝術(shù)抵擋西方國(guó)家的“糖衣炮彈”。從這個(gè)角度看，彭湃革命藝術(shù)大有用武之地。

列寧指出，真正建立共產(chǎn)主義社會(huì)的任務(wù)正是要由青年來(lái)?yè)?dān)負(fù)。彭湃是出生在不太平的舊中國(guó)，為了新中國(guó)的太平而獻(xiàn)身的革命先烈。新時(shí)代青年大學(xué)生是生活在國(guó)泰民安的新中國(guó)，卻又遇上不太平的國(guó)際環(huán)境，雖然時(shí)空上有很大的差異，但從本質(zhì)上看，青年大學(xué)生跟敵對(duì)勢(shì)力、反動(dòng)勢(shì)力作堅(jiān)決斗爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)并沒(méi)有變。在大是大非面前，舉什么旗、走什么路，聽(tīng)誰(shuí)的話、跟著誰(shuí)走，絕對(duì)不能含糊。然而，樹(shù)欲靜，而風(fēng)不止。境內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力加大對(duì)高校意識(shí)形態(tài)滲透力度，與我爭(zhēng)奪陣地、爭(zhēng)奪青年、爭(zhēng)奪人心的斗爭(zhēng)十分激烈。警鐘不得不長(zhǎng)鳴，精神不得不提振！

英雄雖然遠(yuǎn)去，但精神永遠(yuǎn)長(zhǎng)存。彭湃的一生，是短暫的一生。往事如煙，但時(shí)間不能抹去英雄的事跡，更不能抹去英雄留下的精神財(cái)富。我們要警惕歷史虛無(wú)主義沉渣泛起，更要抵制歷史虛無(wú)主義在自媒體時(shí)代肆意橫行。在歷史虛無(wú)主義面前，我們要自覺(jué)揭穿“有圖有真相”的謊言與欺騙，因?yàn)閳D、文以及所謂的真相已經(jīng)被各種PS技術(shù)以及合成技術(shù)足以以假亂真。我們要倡導(dǎo)實(shí)地紅色游學(xué)，體驗(yàn)式參與紅色教育，在還原歷史場(chǎng)景中感受和體會(huì)革命先烈的浴血奮戰(zhàn)與舍生忘死，在翔實(shí)的歷史記載中觸摸與體悟革命前輩的流血和犧牲。