金 更 興

(西南大學(xué) 1.黨委統(tǒng)戰(zhàn)部；2.馬克思主義學(xué)院，重慶 400715)

中國共產(chǎn)黨在百年奮斗歷程中，創(chuàng)造了驚天動(dòng)地的偉大成就，鑄就了感天動(dòng)地的偉大精神，構(gòu)筑了集中體現(xiàn)黨的堅(jiān)定信念、根本宗旨、優(yōu)良作風(fēng)、偉大品格的偉大精神譜系。2021年2月20日，習(xí)近平總書記在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上的講話中，正式提出“中國共產(chǎn)黨人的精神譜系”重大命題，學(xué)界迅速對中國共產(chǎn)黨人精神譜系問題進(jìn)行了多維度、多層次、多領(lǐng)域的廣泛研究。為進(jìn)一步拓寬中國共產(chǎn)黨人精神譜系研究視野、明晰中國共產(chǎn)黨人精神譜系未來研究的可能生長點(diǎn)，本文對相關(guān)學(xué)術(shù)成果進(jìn)行梳理，總結(jié)成就，剖析不足，提出未來應(yīng)著力深化的重點(diǎn)和方向。學(xué)界在不同場合使用了指向同一命題的“中國共產(chǎn)黨精神譜系”“中國共產(chǎn)黨人精神譜系”“中國共產(chǎn)黨人的精神譜系”等術(shù)語，為敘述方便，本文統(tǒng)稱為“中國共產(chǎn)黨人精神譜系”。

一、問題的提出

習(xí)近平總書記于2021年2月首次正式提出“中國共產(chǎn)黨人的精神譜系”重大命題，他說：“在一百年的非凡奮斗歷程中，一代又一代中國共產(chǎn)黨人頑強(qiáng)拼搏、不懈奮斗，……形成了井岡山精神、長征精神、遵義會(huì)議精神、延安精神、西柏坡精神、紅巖精神、抗美援朝精神、‘兩彈一星’精神、特區(qū)精神、抗洪精神、抗震救災(zāi)精神、抗疫精神等偉大精神，構(gòu)筑起了中國共產(chǎn)黨人的精神譜系?！盵1]

中國共產(chǎn)黨人精神譜系的源頭是中國共產(chǎn)黨人的精神形態(tài)和革命精神，學(xué)界較早就開展了對這些精神的研究，大致可分三個(gè)階段。第一階段為2012年黨的十八大召開之前，是具體精神研究階段。1950年代強(qiáng)調(diào)發(fā)揚(yáng)革命傳統(tǒng)和革命精神，為社會(huì)主義革命和建設(shè)服務(wù)，有學(xué)者指出，一切工作要與當(dāng)時(shí)革命和建設(shè)的總?cè)蝿?wù)密切聯(lián)系，要有不怕一切困難并有克服困難的決心和勇氣，就需要發(fā)揚(yáng)革命精神[2]。1960年代，集中對雷鋒精神、大慶精神、王杰精神、焦裕祿精神、南泥灣精神等具體精神進(jìn)行了研究。1990年代以來，對具體精神形態(tài)的研究進(jìn)入快速發(fā)展期。第二階段是黨的十八大至2021年2月，以具體精神體系化為研究內(nèi)容，是精神譜系研究的醞釀階段。隨著習(xí)近平總書記對紅船精神、蘇區(qū)精神、抗戰(zhàn)精神、抗美援朝精神等系列革命精神的凝練，以及中央對革命精神宣傳教育力度的加大，學(xué)界對中國共產(chǎn)黨革命精神的研究逐步深化拓展，表現(xiàn)為對革命精神系列的研究逐漸增多和體系化。比如，2013年6月，教育部與中央黨史研究室聯(lián)合在復(fù)旦大學(xué)、嘉興學(xué)院、湘潭大學(xué)、井岡山大學(xué)、贛南師范大學(xué)、遵義師范學(xué)院、延安大學(xué)、河北師范大學(xué)設(shè)立首批8個(gè)“高等學(xué)校中國共產(chǎn)黨革命精神與文化資源研究中心”，推出了《為什么需要精神：中國共產(chǎn)黨革命精神引論》《紅船精神》《井岡山精神》《焦裕祿精神》等“中國共產(chǎn)黨革命精神系列讀本”32種，組織編寫了10卷本《中國共產(chǎn)黨革命精神史話》。第三階段為2021年2月習(xí)近平總書記正式提出“中國共產(chǎn)黨人的精神譜系”重大命題至今，主要聚焦中國共產(chǎn)黨人精神譜系整體研究，是精神譜系研究的豐富發(fā)展階段。

在中國知網(wǎng)主題檢索“中國共產(chǎn)黨精神譜系”，時(shí)間范圍選取2021年2月25日至2022年9月1日，得到數(shù)據(jù)1 343條，展現(xiàn)出短時(shí)間內(nèi)取得精神譜系研究的豐富成果，涌現(xiàn)了以曲青山、王炳林、顏曉峰、陳晉、齊衛(wèi)平、王易、鄒紹清、鄧純東等為代表的精神譜系研究學(xué)者群體。

學(xué)界雖然取得了可喜成果，但目前專注于中國共產(chǎn)黨人精神譜系的綜述性研究還較欠缺。有少數(shù)成果對中國共產(chǎn)黨人精神譜系研究現(xiàn)狀作了綜述性梳理，如黃蓉生等在紅巖精神研究成果中綜述了偉大建黨精神與中國共產(chǎn)黨人精神譜系的關(guān)系研究[3]；鄒紹清等梳理了學(xué)界有關(guān)中國共產(chǎn)黨人精神譜系學(xué)理建構(gòu)、對精神譜系圖表的學(xué)理闡釋以及中國共產(chǎn)黨人精神譜系成功經(jīng)驗(yàn)的研究狀況[4]；杜寶彪等從基本概況、主要內(nèi)容、深化展望等三方面對中國共產(chǎn)黨人精神譜系研究做了初步梳理[5]；張曼等梳理了精神譜系視域下抗疫精神研究的學(xué)術(shù)進(jìn)展[6]；吳正龍等依據(jù)中國知網(wǎng)對2016—2021年的中國共產(chǎn)黨人精神譜系研究文獻(xiàn)進(jìn)行了綜述[7]；等等。總的來看，目前學(xué)界對中國共產(chǎn)黨人精神譜系研究狀況的綜述性研究重視還不夠，專門性綜述研究偏少，代表性成果不多，不少綜述成果僅限于對中國共產(chǎn)黨人精神譜系研究主要內(nèi)容、主要論域的歸納梳理，理論升華不夠，特別是對學(xué)界取得的重要成就和存在問題的梳理深度不夠，從時(shí)間縱向視角梳理中國共產(chǎn)黨人精神譜系研究的整體樣貌不夠。上述不足導(dǎo)致有關(guān)中國共產(chǎn)黨人精神譜系研究成果的同質(zhì)化現(xiàn)象較為普遍，如較多研究論文集中力量探討中國共產(chǎn)黨人精神譜系的生成邏輯、時(shí)代價(jià)值、精髓要義、精神譜系融入思政課等問題，而一些論題的研究明顯弱化甚至缺失，制約了中國共產(chǎn)黨人精神譜系研究的深化發(fā)展。

本文重點(diǎn)回顧梳理學(xué)界在中國共產(chǎn)黨人精神譜系研究中取得的重要成就，剖析現(xiàn)有研究存在的突出問題，提出未來研究應(yīng)著力加強(qiáng)的重點(diǎn)議題和方向，以期推進(jìn)中國共產(chǎn)黨人精神譜系研究的理論升華，為進(jìn)一步繁榮發(fā)展中國共產(chǎn)黨人精神譜系研究提供理論參考，激勵(lì)人們增強(qiáng)中國共產(chǎn)黨人精神譜系研究的理論自覺與精神自覺。

二、中國共產(chǎn)黨人精神譜系研究取得的重要成就

中國共產(chǎn)黨人精神譜系研究主要在深刻內(nèi)涵、生成邏輯、圖譜構(gòu)建以及與偉大建黨精神的關(guān)系等方面取得了重要成就。

(一)多角度開展中國共產(chǎn)黨人精神譜系深刻內(nèi)涵的研究

自2021年2月習(xí)近平總書記正式提出“中國共產(chǎn)黨人的精神譜系”重大理論命題至今，學(xué)界對其豐富內(nèi)涵展開了多角度探索，代表性觀點(diǎn)主要有以下幾種：

第一種，王炳林等從“體系論”角度界定中國共產(chǎn)黨人精神譜系的內(nèi)涵，認(rèn)為“是在馬克思主義、共產(chǎn)主義信仰這個(gè)同根同源的基礎(chǔ)上生長起來的龐大系統(tǒng)和完整體系，集中體現(xiàn)著中國共產(chǎn)黨人的理想信念、根本宗旨、道德品質(zhì)、工作作風(fēng)和精神風(fēng)貌，是黨的一系列優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)的集中概括”[8]，貫穿百年黨史全過程、內(nèi)容涵蓋社會(huì)領(lǐng)域多方面、承載主體豐富多樣，精髓要義在于崇高理想、堅(jiān)定信念，一心為民、作風(fēng)清廉，熱愛祖國、無私奉獻(xiàn)，艱苦奮斗、百折不撓，大膽探索、開拓創(chuàng)新，尊重科學(xué)、遵循規(guī)律[9]。

第二種，肖劍忠等從“系統(tǒng)論”角度界定中國共產(chǎn)黨人精神譜系，認(rèn)為是黨在各個(gè)歷史時(shí)期形成的偉大精神按源與流、共性與個(gè)性、整體與局部等關(guān)系所構(gòu)成的精神系統(tǒng)[10]。王霞認(rèn)為，中國共產(chǎn)黨人精神譜系是與時(shí)俱進(jìn)的歷史性精神系統(tǒng)，“其生發(fā)于馬克思主義斗爭精神，以中華民族精神為‘祖’，以建黨精神為‘宗’，是結(jié)合不同時(shí)代特點(diǎn)始終傳承初心使命的精神系統(tǒng)”[11]。

第三種，王易從“文化融合論”角度界定中國共產(chǎn)黨人精神譜系，認(rèn)為是“中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)人民取得革命、建設(shè)和改革成就的不同歷史階段，基于馬克思主義的指導(dǎo)，融合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和黨的政治文化，所創(chuàng)造和形成的彰明黨的發(fā)展脈絡(luò)的價(jià)值理念、理論發(fā)展和實(shí)踐創(chuàng)新的系統(tǒng)”[12]。

第四種，歐陽淞從“要素論”角度界定中國共產(chǎn)黨人精神譜系，認(rèn)為中國共產(chǎn)黨人精神譜系的核心要義表現(xiàn)在8個(gè)方面：堅(jiān)定理想、堅(jiān)守信念，對黨忠誠、親民愛民，不怕犧牲、忠貞報(bào)國，艱苦奮斗、無私奉獻(xiàn)，敢為人先、開拓進(jìn)取，實(shí)事求是、尊重科學(xué)，敢于斗爭、敢于勝利，不忘初心、牢記使命[13]。

第五種，鄒紹清等從馬克思主義整體論、譜系方法論角度提出的“精神族譜”論，認(rèn)為中國共產(chǎn)黨人精神譜系“是指中國共產(chǎn)黨成立以來領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革和走向偉大復(fù)興的百年奮斗實(shí)踐中，構(gòu)筑起體現(xiàn)黨的宗旨與本質(zhì)屬性，彰顯共產(chǎn)黨人的使命擔(dān)當(dāng)、崇高道德風(fēng)范、價(jià)值追求和民族振興的諸多精神按照一定的標(biāo)準(zhǔn)和體系構(gòu)成的精神族譜”，并為之繪制了精神譜系的瓜藤圖和世系表[4]。

(二)多方位解讀中國共產(chǎn)黨人精神譜系的生成邏輯

中國共產(chǎn)黨人精神譜系“從哪里來”即“何以形成”的問題，是中國共產(chǎn)黨人精神譜系研究的根源性問題。只有科學(xué)揭示“何以形成”的內(nèi)在邏輯，才能深刻理解中國共產(chǎn)黨人精神譜系是“為什么”及“向何處去”的問題。圍繞這一追問，學(xué)界從理論、實(shí)踐、文化等三個(gè)層面的生成邏輯展開了研究。

第一，從理論維度對中國共產(chǎn)黨人精神譜系生成的理論邏輯研究。周進(jìn)分析了“馬克思主義成為中國共產(chǎn)黨孕育革命精神、構(gòu)建精神譜系的根本理論淵源”[14]。王炳林等認(rèn)為“中國共產(chǎn)黨革命精神中都始終貫穿著馬克思主義基本原理，尤其是辯證唯物主義和歷史唯物主義觀點(diǎn)”[15]。這些成果闡釋了中國共產(chǎn)黨作為先進(jìn)的無產(chǎn)階級政黨在長期奮斗實(shí)踐中創(chuàng)造性地將馬克思主義與中國革命具體實(shí)踐相結(jié)合，在不同時(shí)期加強(qiáng)了偉大革命精神的構(gòu)筑，形成了以偉大建黨精神為源頭的中國共產(chǎn)黨人精神譜系，實(shí)現(xiàn)了無產(chǎn)階級在掌握物質(zhì)力量的同時(shí)掌握社會(huì)的精神力量，有力地證明了馬克思的科學(xué)論斷：“一個(gè)階級是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量，同時(shí)也是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的精神力量。支配著物質(zhì)生產(chǎn)資料的階級，同時(shí)也支配著精神生產(chǎn)資料。”[16]

第二，從實(shí)踐維度揭示中國共產(chǎn)黨人精神譜系生成邏輯的研究。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民進(jìn)行的奮斗實(shí)踐中，熔鑄了一系列革命精神，形成了中國共產(chǎn)黨人精神譜系。馮剛等認(rèn)為，紅色精神譜系生發(fā)于、內(nèi)嵌于并服務(wù)于黨的偉大奮斗實(shí)踐[17]。燕連福認(rèn)為，革命精神是“中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民進(jìn)行偉大的革命、建設(shè)、改革和新時(shí)代實(shí)踐的產(chǎn)物”[18]。這些成果雖然提出中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)各族人民在不同時(shí)期的奮斗實(shí)踐中熔鑄了各種具體革命精神，但總體上還缺乏對中國共產(chǎn)黨人精神譜系生成的實(shí)踐邏輯的系統(tǒng)性研究，特別是從全局上系統(tǒng)揭示以建黨精神為源頭的精神譜系的實(shí)踐邏輯，對中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)廣大人民奮斗實(shí)踐與精神譜系生成的必然聯(lián)系和內(nèi)在規(guī)律研究不夠。

第三，從文化維度研究中國共產(chǎn)黨人精神譜系的生成邏輯。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和先進(jìn)文化都是中國共產(chǎn)黨人精神譜系的孕育之母。王炳林認(rèn)為，“中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和偉大的民族精神中蘊(yùn)含的優(yōu)質(zhì)基因與強(qiáng)大文化生命力滋養(yǎng)了精神譜系的沃土”[8]。韓震探討了中國共產(chǎn)黨人精神譜系是“扎根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并且在歷史延續(xù)中不斷升華的”[19]。韓云波認(rèn)為，“中國共產(chǎn)黨百年英雄文化是中國共產(chǎn)黨人精神譜系的有機(jī)組成部分”[20]。目前學(xué)界從革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化中如何孕育中國共產(chǎn)黨人精神譜系的精神密碼，探索革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化對中國共產(chǎn)黨人精神譜系的內(nèi)在生發(fā)邏輯的成果還很少，需要加強(qiáng)中國共產(chǎn)黨人精神譜系與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展、革命文化和先進(jìn)文化的生成邏輯鏈條進(jìn)行深度分析和研究，探索其內(nèi)在生成規(guī)律，把握中國共產(chǎn)黨精神引領(lǐng)規(guī)律，增強(qiáng)文化自信，為新時(shí)代新征程面對各種復(fù)雜國際國內(nèi)環(huán)境和風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，增強(qiáng)歷史主動(dòng)精神的底氣和骨氣。

(三)積極嘗試構(gòu)建中國共產(chǎn)黨人精神譜系圖譜/圖表的研究

中國共產(chǎn)黨人精神譜系是什么，還需要解決“長啥樣”的問題，涉及對精神譜系圖譜或譜系表的構(gòu)建，但學(xué)界大多對精神譜系的構(gòu)建僅停留于類型學(xué)的分類上。李夢云從偉大精神的產(chǎn)生方式出發(fā)，將中國共產(chǎn)黨人精神譜系分為重大事件孕育的、特殊地域產(chǎn)生的、先進(jìn)模范人物彰顯的、科技創(chuàng)新激蕩的和重大災(zāi)難磨礪的等五種偉大精神類型[21]。陳紅娟將中國共產(chǎn)黨人精神譜系分為按照精神的來源(人物、地區(qū)、事件)、以時(shí)間為線索(新民主主義革命時(shí)期、社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期、改革開放新時(shí)期等)、以精神針對的對象(全局性精神、地方性精神、行業(yè)性精神、集體性精神、個(gè)體性精神)等三大類[22]。目前較有影響的精神譜系構(gòu)建研究主要有鄒紹清等的“四期三系”譜系圖、王易的時(shí)空譜系圖、齊彪等的“序譜+正譜”譜系架構(gòu)等。

第一，在精神譜系表(圖)構(gòu)建中，最早的成果是鄒紹清構(gòu)建的“以時(shí)間命名、地名命名、人名命名、事件命名”的“百年中國精神譜系總表”[23]；她進(jìn)一步根據(jù)黨的百年奮斗歷程中革命精神譜系形成的內(nèi)在規(guī)律及其特殊矛盾，按照譜系學(xué)方法繪制了中國共產(chǎn)黨人精神譜系總圖譜，形成了“四期三系”譜系總圖譜，即以杰出人物(英模群體)譜系、重大革命事件譜系、抗擊重大風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)(斗爭)譜系為縱向分譜系，以新民主主義革命時(shí)期譜系、社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期譜系、改革開放新時(shí)期譜系、新時(shí)代譜系為橫向譜系，構(gòu)建“四期三系”百年中國共產(chǎn)黨革命精神譜系總圖譜及分譜系，不僅突出了“時(shí)空交錯(cuò)”的必然性，也突出了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在百年奮斗歷程中“重要人物、重大事件、重大斗爭相交織”的歷史宏大敘事與典型精神熔鑄的耦合，形成了“中國共產(chǎn)黨人精神譜系總圖譜”[4]和“中國精神譜系總譜系(圖)”[23]。

第二，王易以中國共產(chǎn)黨人精神譜系百年歷時(shí)發(fā)展為縱坐標(biāo)，以英雄模范、典型地域、歷史時(shí)刻、科研攻關(guān)、奮進(jìn)實(shí)干交織疊加的共時(shí)分布為橫坐標(biāo)，構(gòu)建了立體多維的整體譜系圖[12]。其突出特點(diǎn)是在中國共產(chǎn)黨人精神譜系歷史時(shí)空延展的基礎(chǔ)上，在橫向分布上增加了對“奮進(jìn)實(shí)干”的中國共產(chǎn)黨人精神譜系的凝練，把實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興作為中國共產(chǎn)黨人精神譜系的主線和方向，這是以往研究中尚未出現(xiàn)過的提法，頗具創(chuàng)新價(jià)值。但其不足是譜系圖中英雄模范、科研攻關(guān)、奮進(jìn)實(shí)干三者界限不明確，易混淆，造成不同的人理解不一樣，隨意性較大，且未把“建黨精神”納入其中，因此還需要進(jìn)一步優(yōu)化。

第三，以“序譜+正譜”建構(gòu)的嘗試研究。齊彪等依據(jù)中國共產(chǎn)黨走過革命、建設(shè)和改革開放及進(jìn)入新時(shí)代的不同歷史時(shí)期及每個(gè)時(shí)期的精神主題不同，構(gòu)建了“序譜+正譜”五個(gè)部分組成的中國共產(chǎn)黨人精神譜系框架，序譜為中國共產(chǎn)黨精神主要來源，正譜分為中國共產(chǎn)黨革命精神、艱苦創(chuàng)業(yè)精神、改革開放精神、新時(shí)代偉大奮斗精神四組[24]。序譜強(qiáng)調(diào)馬克思列寧主義、中華民族偉大精神、孫中山革命精神、五四精神等對中國共產(chǎn)黨人精神譜系的基礎(chǔ)作用。這個(gè)譜系構(gòu)架的突出特點(diǎn)是清晰展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人精神譜系“何以生成”的歷史背景和理論淵源，但不足之處是以時(shí)代主題作為精神譜系劃分依據(jù)，缺乏內(nèi)在的嚴(yán)密邏輯，有些歸入其中的具體精神形態(tài)難以顯現(xiàn)出其應(yīng)有內(nèi)涵和特色。

(四)初步展開中國共產(chǎn)黨人精神譜系與偉大建黨精神關(guān)系的研究

隨著偉大建黨精神的提出，中國共產(chǎn)黨人精神譜系與偉大建黨精神的關(guān)系研究成為學(xué)界關(guān)注的重點(diǎn)和難點(diǎn)。學(xué)界主要有三類觀點(diǎn)。

第一，偉大建黨精神與中國共產(chǎn)黨人精神譜系之間是“源與流”的關(guān)系。齊衛(wèi)平認(rèn)為，偉大建黨精神列于精神譜系首位，居于“上位”的統(tǒng)領(lǐng)地位，標(biāo)志著精神譜系的肇始，具有“元精神”的意義[25]。王炳林等認(rèn)為，偉大建黨精神和精神譜系是源和流的關(guān)系，是有機(jī)聯(lián)系的整體，“偉大建黨精神蘊(yùn)含著黨‘從哪里來、到哪里去’的精神密碼，是中國共產(chǎn)黨精神譜系孕育和生成的理論之源、宗旨之源、意志之源和品德之源”[15]。白顯良認(rèn)為，“中國共產(chǎn)黨的精神成長，有‘源’必有‘流’。無疑，中國共產(chǎn)黨偉大建黨精神是‘源’，而中國共產(chǎn)黨人精神譜系則是‘流’”[26]。

第二，偉大建黨精神是中國共產(chǎn)黨人精神譜系的高度凝練。中國共產(chǎn)黨人精神譜系是偉大建黨精神的展開，精神譜系的一系列延展充分展現(xiàn)了偉大建黨精神的本質(zhì)內(nèi)涵。曲青山認(rèn)為，“偉大建黨精神是中國共產(chǎn)黨人精神譜系的根和魂。我們黨在不同歷史時(shí)期產(chǎn)生的偉大精神，盡管內(nèi)涵不盡相同，但其本質(zhì)內(nèi)容和精神實(shí)質(zhì)是相通的、統(tǒng)一的、一致的”，偉大建黨精神是黨的各種精神的高度概括和凝練[27]。中共中央黨史和文獻(xiàn)研究院課題組認(rèn)為，一系列偉大精神的主要內(nèi)容都蘊(yùn)含著偉大建黨精神的基本內(nèi)涵，充分表明偉大建黨精神既在創(chuàng)建中國共產(chǎn)黨的實(shí)踐中形成，又在黨的百年光輝歷史中發(fā)揚(yáng)光大；既是中國共產(chǎn)黨人精神譜系的歷史源頭，也是中國共產(chǎn)黨人精神譜系的高度凝練[28]。

第三，偉大建黨精神與中國共產(chǎn)黨人精神譜系之間存在著一個(gè)“母體機(jī)制”作用。張明認(rèn)為，對于偉大建黨精神的理解，要超越狹義層面關(guān)于創(chuàng)黨精神的具象化理解，而應(yīng)從廣義層面出發(fā)進(jìn)行綜合分析，從百年黨史發(fā)展的整體性角度看，有三種樣態(tài)的偉大建黨精神：一是作為一種本體論意義上的偉大建黨精神，是中國共產(chǎn)黨系列精神的邏輯之源；二是作為一種認(rèn)識論意義上的偉大建黨精神，構(gòu)成關(guān)于中國共產(chǎn)黨人精神譜系的總體性認(rèn)識范式；三是作為一種方法論意義上的偉大建黨精神，彰顯把握百年黨史的普遍性精神標(biāo)識[29]。偉大建黨精神是作為一種集本源性存在、總體性存在和普遍性存在于一身的偉大建黨精神，偉大建黨精神與中國共產(chǎn)黨人精神譜系之間不是簡單的包含與被包含關(guān)系，二者具有不同的所指對象，并不是同一邏輯層面的概念表達(dá)，也不是處于時(shí)間先后的排列關(guān)系。偉大建黨精神通過其“母體機(jī)制”作用，依據(jù)歷史和實(shí)踐的不同，具象化為不同的精神樣態(tài)，這些系列不同的精神樣態(tài)共同構(gòu)成了中國共產(chǎn)黨人精神譜系。以上關(guān)于中國共產(chǎn)黨人精神譜系與建黨精神之間關(guān)系的研究成果無疑是有見地的，尤其是關(guān)于本源性存在、總體性存在和普遍性存在的三種存在樣態(tài)的偉大建黨精神觀點(diǎn)的提出，不僅深化了對偉大建黨精神的理解與把握，更加深刻地闡釋了中國共產(chǎn)黨人精神譜系與偉大建黨精神之間的關(guān)系問題，突破了以往研究側(cè)重從“源”和“流”“普遍性”與“特殊性”“包含”與“被包含”的關(guān)系角度闡釋兩者之間的關(guān)系，為進(jìn)一步研究提供了新的視角。

三、中國共產(chǎn)黨人精神譜系研究的未來理論進(jìn)路

關(guān)于中國共產(chǎn)黨人精神譜系的研究取得了豐碩成果，但也存在明顯不足，如對中國共產(chǎn)黨人精神譜系科學(xué)內(nèi)涵揭示不足、生成邏輯系統(tǒng)研究不夠、具體精神研究不平衡等，因而有必要從學(xué)理上進(jìn)行厘清，探討未來研究的著力點(diǎn)和方向。基于學(xué)界目前研究中存在的不足，繼續(xù)深化中國共產(chǎn)黨人精神譜系問題的研究，未來可從以下幾方面著力：

(一)加強(qiáng)中國共產(chǎn)黨人精神譜系科學(xué)內(nèi)涵的深化研究

中國共產(chǎn)黨人精神譜系是百年來中國共產(chǎn)黨人始終堅(jiān)定理想信念、牢記根本宗旨、堅(jiān)持優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)、涵養(yǎng)崇高的價(jià)值追求和精神品格的集中體現(xiàn)。它由黨的一系列偉大精神熔鑄而成，包含了許多具體精神形態(tài)，由于內(nèi)置的內(nèi)容豐富、形態(tài)多樣，使得精神譜系內(nèi)涵研究成為一個(gè)相對有難度而又復(fù)雜的理論問題。主要體現(xiàn)在：中國共產(chǎn)黨人精神譜系有具體精神形態(tài)的支撐和確證，使得中國共產(chǎn)黨人精神譜系一方面從表面上來說易于理解，但另一方面又易造成似是而非的闡釋困境。當(dāng)前在學(xué)術(shù)研究和理論宣傳領(lǐng)域?qū)@一問題的回答，存在著一定程度的泛化和模糊化，部分研究邊界不清、本體不明。從學(xué)界研究現(xiàn)狀看，一定程度上存在著對中國共產(chǎn)黨人精神譜系“是什么”等問題的遮蔽，對本體論問題“繞著走”，造成了就精神譜系研究精神譜系、就具體精神系列論證精神譜系等就事論事的問題，不能從諸多精神現(xiàn)象中高度凝練和抽象出中國共產(chǎn)黨人精神譜系的核心實(shí)質(zhì)來，難以準(zhǔn)確回答“是什么”的問題，需要進(jìn)一步深化對中國共產(chǎn)黨人精神譜系豐富內(nèi)涵的科學(xué)研究。

一是要運(yùn)用馬克思主義唯物史觀關(guān)于社會(huì)存在與社會(huì)意識的關(guān)系原理，從百年來中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民奮斗實(shí)踐始終加強(qiáng)精神引領(lǐng)和熔鑄一系列精神形態(tài)的歷史經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，從中抽象其內(nèi)在規(guī)定性，而不能僅僅用具體精神集合來表述其概念。要從先進(jìn)的無產(chǎn)階級政黨的獨(dú)特精神領(lǐng)導(dǎo)和精神生產(chǎn)的高度，對什么是中國共產(chǎn)黨人精神譜系進(jìn)行高度抽象概括，盡量做到文字高度精練，避免簡單描述或列舉式下定義。二是需要揭示中國共產(chǎn)黨人精神譜系的本質(zhì)屬性，中國共產(chǎn)黨人精神譜系是立黨興黨強(qiáng)黨的精神滋養(yǎng)，其本質(zhì)屬性是黨的宗旨、性質(zhì)、精神品質(zhì)和精神風(fēng)貌的集中體現(xiàn)，需要從本質(zhì)上揭示中國共產(chǎn)黨人精神譜系是什么。三是厘清中國共產(chǎn)黨人精神譜系的邊界和外延，搞清楚中國共產(chǎn)黨人精神譜系是什么，邊界在哪里，與其他精神有什么不同，為什么命名為精神譜系，這是中國共產(chǎn)黨人精神譜系相關(guān)問題研究得以開展的基礎(chǔ)和前提。

(二)加強(qiáng)中國共產(chǎn)黨人精神譜系生成邏輯的系統(tǒng)化研究

明確了中國共產(chǎn)黨人精神譜系“是什么”，還要進(jìn)一步追問中國共產(chǎn)黨人精神譜系“從何而來”“何以產(chǎn)生”，這是研究精神譜系的本源性問題。學(xué)界雖從理論邏輯、文化邏輯、實(shí)踐邏輯等層面對中國共產(chǎn)黨人精神譜系的生成作了探討，但對中國共產(chǎn)黨人精神譜系的歷史邏輯、現(xiàn)實(shí)邏輯的研究幾乎還是空白，理論邏輯和實(shí)踐邏輯的研究相對薄弱，需要深層次地從歷史邏輯、理論邏輯、實(shí)踐邏輯、現(xiàn)實(shí)邏輯等對中國共產(chǎn)黨人精神譜系的生成邏輯進(jìn)行整體研究，尤其是亟待從歷史邏輯、21世紀(jì)馬克思主義理論邏輯以及革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化等目前研究的薄弱點(diǎn)加以突破，以促進(jìn)其生成邏輯結(jié)構(gòu)鏈的完善。

第一，加強(qiáng)中國共產(chǎn)黨人精神譜系生成的歷史邏輯研究。學(xué)界對中國共產(chǎn)黨人精神譜系生成的歷史邏輯研究成果還很少，亟待向內(nèi)向外的歷史縱深突破。中國共產(chǎn)黨是一個(gè)高度重視總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)、善于總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的馬克思主義政黨，每到重要?dú)v史時(shí)刻和重大歷史關(guān)頭，都要回顧歷史、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，汲取繼續(xù)前進(jìn)的智慧和力量。中國共產(chǎn)黨人精神譜系的提出及其發(fā)展中的歷史經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，就是對黨的歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。歷史經(jīng)驗(yàn)的累積即是歷史規(guī)律，把握精神譜系的歷史經(jīng)驗(yàn)即是尋找精神譜系形成發(fā)展的規(guī)律。因此，應(yīng)從中華民族文明史、近代百年屈辱史、中國共產(chǎn)黨百年奮斗史、世界社會(huì)主義發(fā)展史的大歷史觀出發(fā)，深入分析各種具體精神形態(tài)產(chǎn)生的歷史必然性，結(jié)合中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建，結(jié)合近代以來中國人精神上由被動(dòng)轉(zhuǎn)為主動(dòng)的歷程，剖析中國共產(chǎn)黨人精神譜系形成發(fā)展的歷史必然邏輯，增強(qiáng)歷史自覺，堅(jiān)定文化自信，為更好地發(fā)揚(yáng)偉大歷史主動(dòng)精神增添精神力量。

第二，加強(qiáng)中國共產(chǎn)黨人精神譜系生成的理論邏輯研究。中國共產(chǎn)黨是以馬克思主義理論為指導(dǎo)建立起來的政黨，黨的誕生及精神面貌的形成都受到馬克思主義理論的塑造，要從馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于革命精神、政黨精神的重要思想高度，論述中國共產(chǎn)黨人精神譜系得以孕育的理論根源。中國共產(chǎn)黨與世界其他政黨的根本不同點(diǎn)，就是善于把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，不斷推動(dòng)馬克思主義中國化時(shí)代化，形成了馬克思主義中國化的理論且與時(shí)俱進(jìn)，這對中國共產(chǎn)黨人精神譜系有著重要的形塑作用。因此，應(yīng)深入挖掘和加強(qiáng)馬克思主義中國化理論對中國共產(chǎn)黨人精神譜系生成的邏輯關(guān)系研究。從本質(zhì)上講，中國共產(chǎn)黨人精神譜系理論是21世紀(jì)馬克思主義的重要組成部分，這一重大理論問題還需要進(jìn)一步從學(xué)理上進(jìn)行深化。

第三，加強(qiáng)中國共產(chǎn)黨人精神譜系生成的實(shí)踐和現(xiàn)實(shí)邏輯研究。由于學(xué)界大多把精神譜系生成的實(shí)踐邏輯指向革命、建設(shè)、改革實(shí)踐，而缺位對新時(shí)代中國特色社會(huì)主義實(shí)踐和現(xiàn)實(shí)生成的研究，亟須從百年奮斗實(shí)踐的整體性邏輯上以及現(xiàn)實(shí)發(fā)展需要上加以延展研究。因此，可根據(jù)中國共產(chǎn)黨推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興實(shí)踐的時(shí)代主題，按照中共黨史歷史分期的時(shí)空順序來展開，包括從新民主主義革命、社會(huì)主義革命和建設(shè)、改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)、中國特色社會(huì)主義新時(shí)代的生動(dòng)實(shí)踐樣態(tài)中，整體性論述中國共產(chǎn)黨人精神譜系生成的實(shí)踐邏輯。

(三)加強(qiáng)中國共產(chǎn)黨人精神譜系的世界意義研究

中國共產(chǎn)黨人精神譜系是中國共產(chǎn)黨在革命、建設(shè)、改革以及走向復(fù)興的奮斗實(shí)踐中形成的，是以偉大建黨精神為源頭，彰顯中國共產(chǎn)黨人理想信念、性質(zhì)宗旨、優(yōu)良作風(fēng)、崇高品質(zhì)的獨(dú)特精神形態(tài)。精神譜系滋養(yǎng)了一代又一代中國共產(chǎn)黨人，由此形成了主動(dòng)的精神力量和不可戰(zhàn)勝的堅(jiān)強(qiáng)意志，這種精神力量為當(dāng)下加強(qiáng)國際治理體系和人類命運(yùn)共同體的建設(shè)提供了寶貴的精神支撐，具有重大的時(shí)代價(jià)值和世界意義。但目前學(xué)界從世界意義的角度對中國共產(chǎn)黨人精神譜系“有何價(jià)值”的研究探討不足，未能很好解答中國共產(chǎn)黨屹立于世界政黨之林的先進(jìn)性精神根源。文明需要交流互鑒，這方面成果的稀缺影響了向世界人民講好中國故事，影響了傳播好中國價(jià)值和中國力量，也影響了中國形象。當(dāng)前，面對中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，亟須理論界針對世界意義展開深入研究。中國共產(chǎn)黨人精神譜系是中國共產(chǎn)黨的政黨精神、政治文化的集中體現(xiàn)，不同政黨有著各自不同的政黨政治文化或政黨精神，有比較、有交流、有借鑒才能更好地認(rèn)識自己、提升自己。目前世界上實(shí)行政黨政治的國家和地區(qū)達(dá)180多個(gè)，政黨6 200多個(gè)，其中擁有百年歷史的政黨有66個(gè)[30]。有百年歷史的政黨只是少數(shù)，而百年政黨之所以能夠成為百年政黨，有其內(nèi)在發(fā)展的“基因密碼”，其中政黨精神、政黨文化至關(guān)重要。恩格斯指出：“一個(gè)知道自己的目的，也知道怎樣達(dá)到這個(gè)目的的政黨，一個(gè)真正想達(dá)到這個(gè)目的并且具有達(dá)到這個(gè)目的所必不可缺的頑強(qiáng)精神的政黨——這樣的政黨將是不可戰(zhàn)勝的?！盵31]通過加強(qiáng)中國共產(chǎn)黨人精神譜系與域外百年大黨的政黨精神或政黨文化的比較，有助于進(jìn)一步深刻認(rèn)識精神譜系的重大意義和時(shí)代價(jià)值，以更為主動(dòng)的精神力量推動(dòng)新時(shí)代黨的建設(shè)和社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國建設(shè)。

中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民走過了百年光輝歷程，創(chuàng)造了世所罕見的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會(huì)長期穩(wěn)定兩大奇跡，正以百年大黨的形象前所未有地走近世界舞臺中央。中國共產(chǎn)黨人精神譜系所產(chǎn)生的精神力量將伴隨中國共產(chǎn)黨的影響力，不僅對自身也對世界其他政黨及世界人民產(chǎn)生重要影響。因此，加強(qiáng)中國共產(chǎn)黨人精神譜系研究，應(yīng)當(dāng)放眼全球，分析研究中國共產(chǎn)黨人精神譜系對馬克思主義政黨建設(shè)、世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)、人類命運(yùn)共同體所產(chǎn)生的重大意義和時(shí)代價(jià)值，從學(xué)理上闡明中國共產(chǎn)黨人精神譜系所蘊(yùn)含的對人類精神世界的共同價(jià)值取向、中國力量、中國精神、中國效率以及世界擔(dān)當(dāng)和國際影響等，特別是要結(jié)合中國共產(chǎn)黨倡導(dǎo)的人類命運(yùn)共同體理念、中國共產(chǎn)黨所引領(lǐng)的人類文明新形態(tài)，闡明中國共產(chǎn)黨人精神譜系對人類文明發(fā)展的新貢獻(xiàn)。

(四)深化中國共產(chǎn)黨人精神譜系圖譜的構(gòu)建及其規(guī)律的研究

中國共產(chǎn)黨人精神譜系圖譜構(gòu)建是一個(gè)難點(diǎn)問題，已有學(xué)者指出，中國共產(chǎn)黨人精神譜系構(gòu)建遵循了精神關(guān)系的合價(jià)值性與精神塑造的合規(guī)律性[32]。但從總體上說，目前對中國共產(chǎn)黨人精神譜系圖譜構(gòu)建的基本規(guī)律研究尚處于初期，有待科學(xué)把握精神譜系構(gòu)建的開放性和系統(tǒng)性，繪制出更加科學(xué)、合理、開放的精神譜系圖譜或譜系表，展示中國共產(chǎn)黨人精神譜系的蓬勃生機(jī)和奮發(fā)向上的力量，進(jìn)一步增強(qiáng)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的精神自信和中華民族偉大復(fù)興的精神動(dòng)力。因此，亟待加強(qiáng)以偉大建黨精神是精神譜系之源的研究，探索“為何是源，其流是怎么繁衍發(fā)展的規(guī)律”，揭示偉大建黨精神與百年奮斗歷程中熔鑄的諸多具體革命精神之間的內(nèi)在關(guān)系和結(jié)構(gòu)演變，繪制其科學(xué)圖譜。

中國共產(chǎn)黨人精神譜系是由不同時(shí)期黨的一系列偉大精神按其內(nèi)在規(guī)律熔鑄而成的，這些偉大精神在不同歷史時(shí)期有著鮮明的時(shí)代印記，同時(shí)又以偉大建黨精神為源，一脈相承地傳承、弘揚(yáng)、賡續(xù)、發(fā)展而來，就像一棵大樹一樣，在種子發(fā)芽以后，不斷地吸收養(yǎng)分，長成枝繁葉茂的參天大樹，但無論大樹如何生長，總是有著自身內(nèi)在的孕育生長規(guī)律和發(fā)展體系。中國共產(chǎn)黨人精神譜系也一樣，其具體精神的發(fā)展和整體譜系的延展和生發(fā)都有著內(nèi)在的邏輯和規(guī)律。以何種邏輯架構(gòu)來構(gòu)筑完整的中國共產(chǎn)黨人精神譜系，更好地從整體上把握精神譜系全貌，這是未來研究的一個(gè)重要著力點(diǎn)。在精神譜系圖譜構(gòu)建中，需要堅(jiān)持馬克思主義整體觀，科學(xué)把握偉大建黨精神在其中的源頭地位，科學(xué)地揭示精神譜系內(nèi)在的發(fā)生發(fā)展規(guī)律，以解決中國精神譜系“長啥樣”的問題，特別是需要在把握中國共產(chǎn)黨人精神譜系的“變”與“不變”的辯證邏輯基礎(chǔ)上，進(jìn)一步揭示中國共產(chǎn)黨人精神譜系的歷史傳承與適應(yīng)性變遷規(guī)律、合目的性與合價(jià)值性規(guī)律等，這些都是未來關(guān)于中國共產(chǎn)黨人精神譜系研究創(chuàng)新發(fā)展的廣闊空間。

(五)深化中國共產(chǎn)黨人精神譜系的實(shí)踐弘揚(yáng)研究

雖然學(xué)界現(xiàn)有研究注意到了傳承弘揚(yáng)精神譜系的重要性，提出了一些積極對策和舉措，但總體上對傳承弘揚(yáng)的研究學(xué)理性不足、專題研究少。特別是對運(yùn)用新媒體、大數(shù)據(jù)、人工智能等現(xiàn)代化手段傳播、傳承、弘揚(yáng)中國共產(chǎn)黨人精神譜系的研究還比較欠缺，對構(gòu)建傳承弘揚(yáng)長效機(jī)制的研究還不足，對中國共產(chǎn)黨人精神譜系的對外傳播研究也相當(dāng)少見，這需要加強(qiáng)研究，以提升中國共產(chǎn)黨的政黨形象和國家形象。

中國共產(chǎn)黨之所以“能”，其精神秘訣就在于有精神譜系作為強(qiáng)大精神動(dòng)力和精神支撐，使中華民族和中國人民挺起了精神脊梁，為中華民族偉大復(fù)興提供了源源不斷的精神力量。當(dāng)前，全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，弘揚(yáng)偉大建黨精神，汲取中國共產(chǎn)黨人精神譜系的豐厚滋養(yǎng)，就需要傳承、弘揚(yáng)和賡續(xù)中國共產(chǎn)黨人精神譜系。為此，需要進(jìn)一步深化對中國共產(chǎn)黨人精神譜系弘揚(yáng)路徑與方法的研究。第一，探索開展黨內(nèi)集中教育的有效形式，建立傳承弘揚(yáng)中國共產(chǎn)黨人精神譜系的主題教育常態(tài)化長效化機(jī)制；第二，積極運(yùn)用文旅融合方法，探索推進(jìn)“紅色文化+旅游”的模式，利用情景劇、現(xiàn)場教學(xué)等手段加強(qiáng)對中國共產(chǎn)黨精神譜系的浸潤傳承[33]；第三，推進(jìn)大中小學(xué)思政課一體化建設(shè)，積極探索中國共產(chǎn)黨人精神譜系全面融入大中小學(xué)思政課的路徑方法；第四，運(yùn)用數(shù)字化信息化智能化手段，廣泛運(yùn)用各種現(xiàn)代化技術(shù)和載體，賦能算法推送、精準(zhǔn)推送、個(gè)性化推送，有效推進(jìn)線上線下融合傳播，發(fā)揮主流媒體的宣傳教育主陣地作用。通過這些機(jī)制、方法和手段，真正把中國共產(chǎn)黨人精神譜系的宣傳教育與弘揚(yáng)傳承落到實(shí)處，最終使中國共產(chǎn)黨人精神譜系轉(zhuǎn)化為具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義主流意識形態(tài)和價(jià)值共識。

傳承和弘揚(yáng)中國共產(chǎn)黨人精神譜系，還需要深化中國共產(chǎn)黨人精神譜系的對外傳播研究。相對于國內(nèi)傳播來講，學(xué)術(shù)界缺乏對外傳播、弘揚(yáng)的研究。中國共產(chǎn)黨作為我國的執(zhí)政黨，其對外傳播能力決定了國家的國際話語權(quán)和影響力，中國共產(chǎn)黨人精神譜系是我國文化軟實(shí)力的重要內(nèi)容和體現(xiàn)，加強(qiáng)中國共產(chǎn)黨人精神譜系的對外傳播，是“講好中國故事”“講好中國共產(chǎn)黨故事”的最好素材和范例，也是提升國家文化軟實(shí)力的重要舉措。因此，在中國共產(chǎn)黨人精神譜系研究中應(yīng)著力加強(qiáng)精神譜系的對外傳播研究，讓精神譜系蘊(yùn)含的感人故事和思想力量影響世界更多的人，“加強(qiáng)對中國共產(chǎn)黨的宣傳闡釋，幫助國外民眾認(rèn)識到中國共產(chǎn)黨真正為中國人民謀幸福而奮斗，了解中國共產(chǎn)黨為什么能、馬克思主義為什么行、中國特色社會(huì)主義為什么好”[34]，真正推動(dòng)形成同我國綜合國力和國際地位相匹配的國際話語權(quán)。

(六)深化對具體精神和綜合性精神的研究

目前學(xué)界對中國共產(chǎn)黨人精神譜系的研究呈現(xiàn)出三條路徑：一是對精神譜系的整體研究，二是對精神譜系中具體精神的研究，三是對綜合性精神的研究?？傮w上看，對具體精神的研究比較分散和不平衡，對綜合性精神的研究不足。其中，第一條路徑的研究近年來發(fā)文較多，從整體上對中國共產(chǎn)黨人精神譜系的概念內(nèi)涵、生成邏輯、價(jià)值意義、譜系圖譜構(gòu)建等做了大量探討，取得了積極成效。第二條路徑的研究，也取得了較多成果，但不足的是對具體精神的研究不平衡，如對延安精神、井岡山精神、抗疫精神等幾種具體精神的研究較多，而對照金精神、探月精神等的研究較少。為此，按照各具體精神所形成的歷史時(shí)期為主線，對第一批納入中國共產(chǎn)黨人精神譜系的具體精神在中國知網(wǎng)進(jìn)行主題檢索，發(fā)現(xiàn)對遵義會(huì)議精神、照金精神、張思德精神、“兩路”精神、探月精神、新時(shí)代北斗精神的研究都比較少(見表1，數(shù)據(jù)截至2022年9月1日)。同時(shí)，對具體精神的研究缺乏大背景、大視野，往往就具體精神研究具體精神，較少與中國共產(chǎn)黨人精神譜系、增強(qiáng)民族凝聚力、培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀結(jié)合起來。第三條路徑的研究，對綜合性精神的研究，如對自我革命精神、斗爭精神、偉大歷史主動(dòng)精神、英雄精神等的研究也還不足，站在中國共產(chǎn)黨人精神譜系視域的研究成果不多，研究的廣度、深度、厚度不夠。

表1 第一批納入中國共產(chǎn)黨人精神譜系的46種偉大精神研究發(fā)文數(shù)量

中國共產(chǎn)黨人精神譜系是一個(gè)多元精神系統(tǒng)，對精神譜系的研究，既包括精神譜系整體研究，也包括對具體精神的研究，還包括綜合性精神的研究。沒有具體精神研究的奠基和豐富、沒有綜合性精神研究的拓展性視域，中國共產(chǎn)黨人精神譜系研究難以展現(xiàn)其豐富的全景，其整體性研究也要失去更多亮麗的光澤。

第一，要深化對具體精神的進(jìn)一步研究。重視對目前學(xué)界關(guān)注較少的遵義會(huì)議精神、照金精神、張思德精神、“兩路”精神、探月精神、新時(shí)代北斗精神等具體精神的研究，要放在中國共產(chǎn)黨百年奮斗歷程、傳承紅色基因、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏大視野下深化對這些具體精神的研究，透視這些精神對國家和民族的精神力量、對時(shí)代新人的培育價(jià)值、對新時(shí)代新征程的精神作用等，進(jìn)行深入研究。強(qiáng)化對具體精神的專題研究和研究方法的創(chuàng)新，以此推動(dòng)具體精神研究煥發(fā)新的光芒。目前已有一批期刊對具體精神進(jìn)行了集中研究。比如對紅巖精神的研究，《西南大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》近兩年連續(xù)推出了毛澤東對紅巖精神形成與發(fā)展的歷史貢獻(xiàn)[35]、習(xí)近平總書記關(guān)于“凝結(jié)成紅巖精神”的重要論述[3]、紅巖精神的愛國主義價(jià)值[36]、黨的初心與紅巖精神的生成邏輯[37]、歷史學(xué)視域下的紅巖精神[38]、與時(shí)俱進(jìn)深化對紅巖精神及其現(xiàn)實(shí)價(jià)值的認(rèn)識[39]等研究成果，構(gòu)建并豐富了紅巖精神研究的整體格局與多元維度，較大地促進(jìn)了研究水平提升，產(chǎn)生了廣泛影響。

第二，強(qiáng)化對綜合性精神的集中研究。自我革命精神、斗爭精神、英雄精神等雖不像井岡山精神、雷鋒精神等是由特定的事件發(fā)生或典型人物榜樣而形成的有專門指向、特定內(nèi)涵的精神，但也是中國共產(chǎn)黨人精神譜系的重要組成部分，這些精神同樣反映了黨的堅(jiān)定信念、根本宗旨、優(yōu)良作風(fēng)，凝聚著中國共產(chǎn)黨人艱苦奮斗、犧牲奉獻(xiàn)、開拓進(jìn)取的偉大品格，也應(yīng)納入中國共產(chǎn)黨人精神譜系視域進(jìn)行研究。在精神譜系視域下加強(qiáng)對這些綜合性精神的研究以及解析這些綜合性精神與具體精神之間的關(guān)聯(lián)，是未來中國共產(chǎn)黨人精神譜系研究的學(xué)術(shù)增長點(diǎn)。這里需要學(xué)界和期刊的共同聚焦與努力，比如對英雄精神的研究，圍繞“英雄”主題，一批期刊采取集群化方式聯(lián)動(dòng)策劃，集中推出了多篇文章，分別對中國共產(chǎn)黨百年英雄精神的整體文化歷程[20]與制度文化歷程[40]、中國共產(chǎn)黨英雄觀的歷史發(fā)展與時(shí)代價(jià)值[41]、習(xí)近平總書記對新時(shí)代英雄文化的創(chuàng)造性發(fā)展[42]與關(guān)于英雄的重要論述[43]、新時(shí)代人民英雄范式[44]、新時(shí)代青年英雄觀的問卷調(diào)查實(shí)證研究[45]與英雄內(nèi)涵因子量性分析[46]、新時(shí)代英雄文化的學(xué)術(shù)建構(gòu)[47]與新時(shí)期的英雄書寫[48]等進(jìn)行了研究，初步形成了關(guān)于英雄精神問題域較為完整的研究結(jié)構(gòu)，對于英雄精神較為重要的研究領(lǐng)域均已有所涉及，在學(xué)界引起較大反響，推動(dòng)了關(guān)于英雄精神的體系化研究，為進(jìn)一步深化中國共產(chǎn)黨人精神譜系研究提供了借鑒。

四、結(jié) 語

從學(xué)術(shù)史角度系統(tǒng)梳理和全面回顧對中國共產(chǎn)黨人精神譜系的研究狀況，對于準(zhǔn)確把握中國共產(chǎn)黨人精神譜系、傳承弘揚(yáng)中國共產(chǎn)黨人精神譜系、探尋“中國共產(chǎn)黨為什么能”的“精神密碼”有著重大意義。中國共產(chǎn)黨人精神譜系概念雖在黨史學(xué)習(xí)教育的語境中和中國共產(chǎn)黨成立100周年的背景下出場，但學(xué)界的研究早已涉及。1950年代對革命精神的研究是精神譜系學(xué)理性研究的肇始，黨的十一屆三中全會(huì)重新確立了解放思想、實(shí)事求是的思想路線，實(shí)行改革開放的偉大決策，推動(dòng)了精神譜系具體精神形態(tài)的研究展開。1990年代以來，關(guān)于焦裕祿精神、紅旗渠精神、孔繁森精神、大慶精神、長征精神、抗洪精神、延安精神、雷鋒精神等革命精神系列研究進(jìn)入了快速發(fā)展時(shí)期，中國共產(chǎn)黨人精神譜系有了系統(tǒng)化、理論化的研究基礎(chǔ)。進(jìn)入新時(shí)代以來，特別是伴隨“中國共產(chǎn)黨人的精神譜系”概念的正式提出，中國共產(chǎn)黨人精神譜系研究進(jìn)入數(shù)量、質(zhì)量同時(shí)并舉的繁榮發(fā)展期，由此掀起了精神譜系研究的熱潮。學(xué)界取得了中國共產(chǎn)黨人精神譜系在科學(xué)內(nèi)涵、生成邏輯、譜系構(gòu)建及與偉大建黨精神關(guān)系研究等方面研究的重要成就，并嘗試在精神譜系構(gòu)建規(guī)律、與偉大建黨精神的關(guān)系等重要問題的研究上進(jìn)行創(chuàng)新性探討，使精神譜系研究進(jìn)入到全景式、整體性的研究階段。但由于“中國共產(chǎn)黨人精神譜系”正式概念提出較晚及命題本身的復(fù)雜性，現(xiàn)有研究不可避免地存在一些問題和不足，如存在精神譜系邊界模糊、內(nèi)涵外延泛化，從偉大建黨精神的源頭探究精神譜系生成的歷史邏輯不夠、精神譜系構(gòu)建規(guī)律揭示不夠、具體精神研究不平衡和綜合性精神集中研究不夠等不足。展望未來的理論研究發(fā)展，特別是要站在無產(chǎn)階級政黨的獨(dú)特精神領(lǐng)導(dǎo)和精神生產(chǎn)的高度準(zhǔn)確把握科學(xué)內(nèi)涵，厘清中國共產(chǎn)黨人精神譜系內(nèi)涵邊界的基礎(chǔ)上，深化對精神譜系生成邏輯的系統(tǒng)化研究、世界意義研究、譜系圖譜繪制及譜系構(gòu)建規(guī)律研究、實(shí)踐弘揚(yáng)研究等，推動(dòng)和拓展中國共產(chǎn)黨人精神譜系研究的廣度、深度、厚度。

習(xí)近平總書記指出：“精神是一個(gè)民族賴以長久生存的靈魂，唯有精神上達(dá)到一定的高度，這個(gè)民族才能在歷史的洪流中屹立不倒、奮勇向前?！盵49]研究中國共產(chǎn)黨人精神譜系，永續(xù)中國共產(chǎn)黨人的精神力量，中國共產(chǎn)黨人精神譜系從百年奮斗歷史深處走來，承載著中國共產(chǎn)黨人的初心和使命，同中華民族長期形成的特質(zhì)稟賦和文化基因一脈相承，是鼓舞和激勵(lì)中國人民不斷攻堅(jiān)克難、從勝利走向勝利的強(qiáng)大精神動(dòng)力。只有把精神譜系的寶貴精神財(cái)富深深融入我們黨、國家、民族、人民的血脈之中，我們才能在戰(zhàn)勝各種艱難險(xiǎn)阻中無往而不勝，以更加振奮的精神、更加昂揚(yáng)的斗志，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興和全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國而譜寫新的輝煌。