焦 娜，趙平俊

(山西農(nóng)業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，山西 晉中 030800)

“躺平”成為繼“佛系”“喪”等詞語(yǔ)之后出現(xiàn)的又一個(gè)新興網(wǎng)絡(luò)熱詞，“躺平”、“躺平主義”和“躺平族”等被輿論媒體橫空塑造，這一社會(huì)現(xiàn)象反映了少數(shù)青年在面對(duì)工作壓力時(shí)所表現(xiàn)的無(wú)能為力，他們選擇無(wú)視壓力，也可以理解成他們無(wú)力改變現(xiàn)狀而選擇去“躺平”。本文探析“躺平”背后深層次的意義并引導(dǎo)大學(xué)生培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

一、關(guān)于“躺平”

“躺平”作為2021年度熱詞出現(xiàn)在大家的視野中，像之前我們所熟知的“佛系”“喪”等熱詞一樣，但他們與“躺平”所表達(dá)的意義有所不同，“躺平”首次出現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)中，網(wǎng)民眾說(shuō)紛紜。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，網(wǎng)絡(luò)熱詞作為時(shí)代特定的產(chǎn)物，是在這個(gè)時(shí)代特定的歷史條件下產(chǎn)生的，反映出極少數(shù)青年在工作壓力輻射下對(duì)生活現(xiàn)狀的一種軟性抵抗態(tài)度，以及對(duì)另類生活方式的一種再思考。

(一)“躺平”是什么

“躺平”已經(jīng)成為一種復(fù)雜的社會(huì)心理符號(hào)。究竟什么是“躺平”？可以從兩方面來(lái)闡釋，一是精神，二是物質(zhì)。從精神方面來(lái)看，“躺平”就是放空，放松自我，不強(qiáng)求，沒(méi)有對(duì)未來(lái)的期望，不給自己心理壓力，不去爭(zhēng)搶什么。無(wú)論對(duì)方做出什么反應(yīng)，內(nèi)心毫無(wú)波瀾，甚至有的年輕人選擇不結(jié)婚，不生子，每天宅在家里，安于現(xiàn)狀，生活很“佛系”。從物質(zhì)方面來(lái)看，不去刻意追求物質(zhì)利益，不去討好任何人，怎么舒服怎么來(lái)。

由此可見(jiàn)，“躺平”是不想奮斗，低物欲和低消費(fèi)，“佛系”生活，以降低“能量消耗”來(lái)維持最低最舒適的生存狀態(tài)，如同癱倒在床上一樣，可以理解為再怎么努力也達(dá)不到別人的期望值，而最終被生活壓垮，索性就“躺平”，他們不再相信天道酬勤反而選擇相信“命里有時(shí)終須有，命里無(wú)時(shí)莫強(qiáng)求”，這種不同于傳統(tǒng)主流觀點(diǎn)的處事方式，值得我們深思。

(二)“躺平”的由來(lái)

網(wǎng)絡(luò)熱詞的出現(xiàn)往往根源于社會(huì)的轉(zhuǎn)型發(fā)展。20世紀(jì)70年代，歐美國(guó)家發(fā)生經(jīng)濟(jì)“滯漲”危機(jī)，很多社會(huì)底層中的美國(guó)人面臨失業(yè)，朋克文化由此發(fā)展壯大，他們創(chuàng)作的音樂(lè)結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單易懂，非主流式服裝以及放蕩不羈的語(yǔ)言表達(dá)形式對(duì)現(xiàn)實(shí)生活表達(dá)強(qiáng)烈不滿。20世紀(jì)90年代日本經(jīng)歷泡沫經(jīng)濟(jì)，長(zhǎng)時(shí)間的經(jīng)濟(jì)停滯狀態(tài)，催生了不出社會(huì)自我封閉的“蟄居族”，也就是大家熟知的“宅男”和“宅女”。中國(guó)也存在所謂的“躺平”，只是這個(gè)詞沒(méi)有那么早被提及。當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)信息大爆炸、人才輩出的時(shí)代，在高壓力、快節(jié)奏的運(yùn)轉(zhuǎn)中，不同的個(gè)體會(huì)產(chǎn)生不同的價(jià)值觀、不同的生命狀態(tài)，個(gè)人的生活和學(xué)習(xí)都遭受了巨大壓力。在相應(yīng)的價(jià)值觀影響下，“躺平”作為一種生命狀態(tài)應(yīng)運(yùn)而生。

在這樣的環(huán)境下面臨很多的社會(huì)問(wèn)題。房?jī)r(jià)過(guò)高、婚嫁成本大、子女教育支出需要多、工作競(jìng)爭(zhēng)壓力大、男女比例失調(diào)，快節(jié)奏生活方式給很多人尤其是90后，00后帶來(lái)諸多困難與挑戰(zhàn)。從這種角度看，“躺平”正是由于年輕人長(zhǎng)期處于一種高壓力，同時(shí)又沒(méi)有辦法解決進(jìn)而產(chǎn)生的一種無(wú)助狀態(tài)。

(三)“躺平”究竟是對(duì)是錯(cuò)

在第四屆全國(guó)青年企業(yè)家峰會(huì)上，新東方董事長(zhǎng)俞敏洪談到“躺平”稱，現(xiàn)在年輕人“躺平”，太佛系的話，國(guó)家的未來(lái)靠誰(shuí)做？清華教授李鋒亮怒批“躺平族”，他認(rèn)為“躺平”是極其不負(fù)責(zé)的態(tài)度，不但對(duì)不起父母，更對(duì)不起億萬(wàn)個(gè)努力工作的納稅人。他們對(duì)“躺平”發(fā)表的言論，迅速在90后、00后群體中引起軒然大波，其中褒貶不一。一部分人說(shuō)他們站在社會(huì)最頂層來(lái)看中層或底層。也有人認(rèn)為躺平是一種選擇，奮斗很好，躺平也無(wú)罪。

對(duì)于“躺平”，主流媒體都持反對(duì)意見(jiàn)，長(zhǎng)時(shí)間“躺平”會(huì)讓人看起來(lái)很頹廢，久而久之會(huì)進(jìn)行自我否定，如果人人都選擇“躺平”，社會(huì)將不會(huì)前進(jìn)發(fā)展。多家主流媒體紛紛發(fā)表反對(duì)意見(jiàn)怕的不是一個(gè)人“躺平”，怕的是“躺平”具有較強(qiáng)的傳播效應(yīng)，最終社會(huì)將毫無(wú)斗志。我們經(jīng)常會(huì)看到日常生活中的社會(huì)事件，名校畢業(yè)生放棄一線城市北上廣的工作機(jī)會(huì)，拒絕光鮮亮麗的高薪職業(yè)，轉(zhuǎn)身回到三四線家鄉(xiāng)發(fā)展和名校畢業(yè)生跟著父母賣豬肉等例子屢見(jiàn)不鮮。這些事例雖然被人們所不認(rèn)同，但是每個(gè)人有選擇自己生活的權(quán)力?？梢钥闯?，“躺平”是與“佛系”有著根本區(qū)別?！疤善健笔窃诳辞宄F(xiàn)實(shí)社會(huì)后，適當(dāng)改變自己的生活方式，作出相應(yīng)的改變?！胺鹣怠笔菍?duì)任何事都心如止水，沒(méi)有任何反應(yīng)，也不會(huì)想辦法去應(yīng)對(duì)。因此可以理解主流媒體的擔(dān)心，他們認(rèn)為時(shí)代應(yīng)該具有奮斗精神，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)生活和精神生活的雙豐收。但是其實(shí)隨著社會(huì)的發(fā)展，“躺平”的青年畢竟占少數(shù)，從整體角度來(lái)看，更是“一代更比一代強(qiáng)”?！疤善健狈从沉水?dāng)下青年對(duì)生存的焦慮，是年輕人釋放壓力的口號(hào)，更是一種情緒化的吐槽，社會(huì)上每個(gè)人都面臨多方面的壓力，有來(lái)自生活的壓力，家庭的壓力，倫理道德壓力，但又有誰(shuí)能做到真正的“躺平”？

羅曼·羅蘭說(shuō)過(guò)：世界上只有一種英雄主義的，那就是看清生活的真相之后仍然熱愛(ài)生活。努力不一定成功，但不努力就一定不成功，因此，我們反對(duì)“躺平”，“躺平”一時(shí)可以，誰(shuí)都不能“躺平”一輩子，任何時(shí)候都應(yīng)該保持積極向上的心態(tài)，不懈奮斗，努力生活。

二、“躺平”現(xiàn)象對(duì)大學(xué)生的影響

青年的價(jià)值取向決定了未來(lái)整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向，高等教育階段是大學(xué)生核心價(jià)值觀形成和發(fā)展的重要時(shí)期。[1]“躺平”一時(shí)可以，但長(zhǎng)時(shí)間“躺平”是不可取的，為此我們要樹(shù)立正確價(jià)值觀，好的價(jià)值觀促進(jìn)一個(gè)人的行為向善向好發(fā)展，錯(cuò)誤的價(jià)值觀導(dǎo)致錯(cuò)誤的人生方向。

對(duì)現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，躺平就是降低不必要的欲望和需求，因?yàn)樾枨蟮纳伲圆挥媚敲蠢?，同時(shí)有更多時(shí)間去思考人生的意義，學(xué)習(xí)知識(shí)提升自己，而不是想著要掙多少錢。躺平不代表不努力，而是停下來(lái)，思考自己需要什么，把時(shí)間精力花費(fèi)在合理的地方，拒絕無(wú)意義的忙碌。

“躺平”是一種情緒的宣泄，讓人獲得隨性，面對(duì)問(wèn)題可以灑脫。大學(xué)生是社會(huì)發(fā)展的生力軍，青年時(shí)代是學(xué)習(xí)知識(shí)、陶冶情操、增長(zhǎng)本領(lǐng)的黃金時(shí)期。大學(xué)生還沒(méi)有步入社會(huì)，更應(yīng)該正確認(rèn)識(shí)“躺平”。沒(méi)有絕對(duì)的公平，但我們可以爭(zhēng)取機(jī)會(huì)去創(chuàng)造屬于自己的未來(lái)，努力的意義在于未來(lái)沒(méi)有遺憾，社會(huì)充滿無(wú)限可能，我們有著大好機(jī)遇，大學(xué)生應(yīng)用勤勞的雙手創(chuàng)造屬于自己的精彩人生。

過(guò)度躺平存在一定的消極影響。近日，南方日?qǐng)?bào)發(fā)表了《“躺平”可恥，哪來(lái)的正義感？》一文，其直接表示“躺平”的說(shuō)法不過(guò)是毒雞湯而已，不僅不正義，還是可恥的，這樣的毒雞湯沒(méi)有任何的價(jià)值。新華社發(fā)文表示，躺平族的興起主要因?yàn)閮蓚€(gè)原因：第一個(gè)原因是我國(guó)的經(jīng)濟(jì)正處于轉(zhuǎn)型階段，從以前的快速增長(zhǎng)變成了現(xiàn)在的中低速增長(zhǎng)，不少人的上升空間被壓制，競(jìng)爭(zhēng)也更加激烈；第二個(gè)原因是因?yàn)槲覈?guó)經(jīng)濟(jì)取得的巨大成就讓這個(gè)社會(huì)物質(zhì)豐裕，不少人愿意停下腳步享受生活?，F(xiàn)實(shí)也的確是這樣，普通人即使拼盡所有力氣才到達(dá)別人的起點(diǎn)，因而有些人認(rèn)為那還奮斗什么？與其這樣還不如退一步，選擇躺平。

青年一代有理想、有擔(dān)當(dāng)，國(guó)家就有前途，民族就有希望，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興就有源源不斷的強(qiáng)大力量。[2]大學(xué)生是社會(huì)的特殊群體，是社會(huì)新思想，社會(huì)新技術(shù)的前沿群體，是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的棟梁之材。如果青年一代一蹶不振，國(guó)家將沒(méi)有后備之軍，國(guó)家談何發(fā)展；如果青年一代一蹶不振，社會(huì)發(fā)揮不了它應(yīng)有的功能；如果青年一代一蹶不振，對(duì)我們個(gè)人造成的是毀滅性的打擊。由此可見(jiàn)，一定程度的躺平是可行的，但不可過(guò)度。青年一代應(yīng)該認(rèn)識(shí)到完全躺平不可取，社會(huì)的發(fā)展需要我們，國(guó)家發(fā)展也需要我們。

綜上所述，我們旗幟鮮明地反對(duì)完全“躺平”，大學(xué)生作為祖國(guó)的未來(lái)，民族的希望，更應(yīng)承擔(dān)起自己的使命，在奮斗中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

三、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容

黨的十八大報(bào)告在強(qiáng)調(diào)建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)上首次提出了“三個(gè)倡導(dǎo)”：“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀?！盵3]其中富強(qiáng)、民主、文明、和諧，是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的建設(shè)目標(biāo)。這八個(gè)字是我國(guó)一直不懈奮斗的長(zhǎng)期目標(biāo)，它不僅體現(xiàn)著我國(guó)社會(huì)主義發(fā)展的本質(zhì)要求，人民物質(zhì)生活的長(zhǎng)期保證，社會(huì)發(fā)展的不懈動(dòng)力，而且代表了改革開(kāi)放以來(lái)國(guó)家的治國(guó)方略和人民對(duì)美好生活的期許。自由、平等、公正、法治，是對(duì)美好社會(huì)的生動(dòng)表述，這八個(gè)字不僅表達(dá)了我國(guó)人民對(duì)共產(chǎn)主義社會(huì)快速到來(lái)的希冀，同時(shí)也寄托了共產(chǎn)黨人治國(guó)理政的核心理念。愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，是公民基本道德規(guī)范，是對(duì)現(xiàn)代公民的最低層次的道德要求。

由此可見(jiàn)，十八大報(bào)告關(guān)于“三個(gè)倡導(dǎo)”對(duì)核心價(jià)值觀的概括，實(shí)現(xiàn)了對(duì)國(guó)家層面，社會(huì)層面和個(gè)人層面的相互連結(jié)，體現(xiàn)了國(guó)家發(fā)展與個(gè)人發(fā)展的統(tǒng)一，為我國(guó)早日實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)作出了價(jià)值觀指引。

四、“躺平”現(xiàn)象下大學(xué)生樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀的對(duì)策

面對(duì)多種意識(shí)形態(tài)的相互激蕩，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引導(dǎo)大學(xué)生，塑造高尚人格，是大學(xué)生成長(zhǎng)成才的內(nèi)在需要，也是社會(huì)文化繁榮、穩(wěn)定、發(fā)展的有力支撐，更是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的重要保障。面對(duì)當(dāng)前社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育中出現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，在分析原因的同時(shí)，推動(dòng)路徑優(yōu)化整合，以實(shí)現(xiàn)培育的實(shí)效性。

(一)加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳教育

在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年大會(huì)上的講話中，習(xí)近平總書(shū)記指出：“既要理解青年所思所想，為他們馳騁思想打開(kāi)浩瀚天空，也要積極教育引導(dǎo)青年，推動(dòng)他們腳踏實(shí)地走上大有作為的廣闊舞臺(tái)，青年的價(jià)值取向決定了整個(gè)社會(huì)未來(lái)的價(jià)值取向?！盵4]

首先，國(guó)家應(yīng)大力加強(qiáng)輿論宣傳。如今5G網(wǎng)絡(luò)迅速發(fā)展，為各行各業(yè)工作的人帶去了便利，利用微博，電視，微信等，加大對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳力度，擴(kuò)大宣傳的廣度和深度。大學(xué)生緊跟時(shí)代潮流，是網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的見(jiàn)證人，更容易接受新鮮事物，通過(guò)輿論媒介的使用以及耳濡目染，向大學(xué)生傳遞核心價(jià)值觀。

其次，發(fā)揮榜樣示范作用，如為社會(huì)中作出杰出貢獻(xiàn)的人頒發(fā)獎(jiǎng)?wù)?。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，當(dāng)代大學(xué)生受到西方文化思潮的影響，價(jià)值觀念呈現(xiàn)多元化趨向，在各種不良思潮的沖擊下，部分大學(xué)生崇尚金錢，利益至上，導(dǎo)致大學(xué)生思想政治教育面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。因此，充分發(fā)揮榜樣力量對(duì)于全社會(huì)形成見(jiàn)賢思齊的良好氛圍具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

2017年黨的十九大報(bào)告再一次強(qiáng)調(diào)：“社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國(guó)精神的集中體現(xiàn)，凝結(jié)著全體人民共同的價(jià)值追求。”[5]因此要對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育，引導(dǎo)其樹(shù)立正確的價(jià)值觀，過(guò)精彩人生。

(二)立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命文化

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷久彌新，深深根植于每個(gè)中國(guó)人內(nèi)心深處，始終潛移默化地影響著中國(guó)人的思維方式和行為方式。

孔子“仁”的思想歷經(jīng)幾載，仍深得后人傳唱；墨子“兼愛(ài)非攻”的思想和孟子的“性本善”思想等，到現(xiàn)在仍深深被后人銘記。我們小時(shí)候就被告知要“孝”，要孝敬父母，尊重長(zhǎng)輩，這就在約定俗成中塑造了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的性格。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，要充分利用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，形成優(yōu)秀的道德品質(zhì)，規(guī)范自身行為，取其精華，去其糟粕。結(jié)合當(dāng)今時(shí)代特征，促進(jìn)中華傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)變、創(chuàng)新性發(fā)展，使中華傳統(tǒng)文化煥發(fā)獨(dú)特魅力和時(shí)代風(fēng)采，成為發(fā)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要精神依托。同時(shí)，革命文化是中國(guó)革命，建設(shè)和改革光榮的歷史積淀，展現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人不屈不撓的奮斗精神，凝聚著廣大人民群眾無(wú)私奉獻(xiàn)的優(yōu)秀品質(zhì)，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命文化作為寶貴的精神文化財(cái)富應(yīng)不斷地發(fā)揚(yáng)和傳承。大學(xué)生作為新時(shí)代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者和弘揚(yáng)者，更應(yīng)該以中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命文化為根本，堅(jiān)決抵制腐朽落后思想，做新時(shí)代的追夢(mèng)人，以夢(mèng)為馬，不負(fù)韶華。

(三)推進(jìn)培育內(nèi)容與大學(xué)生生活全方位對(duì)接

首先，讓核心價(jià)值理念滲透學(xué)生的生活。大學(xué)生作為極具個(gè)性的群體，對(duì)很多事情都有自己的看法，他們有理想但缺乏動(dòng)力，有個(gè)性但容易墜入歧途。社會(huì)不斷發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)縮短了人與人之間的距離，隨之而來(lái)的文化多元性帶來(lái)了新的價(jià)值理念，新興價(jià)值觀沖擊著大學(xué)生的思維模式，使大學(xué)生在了解世界的同時(shí)也產(chǎn)生了很大的隱患，如部分大學(xué)生崇洋媚外，總覺(jué)得歐美國(guó)家的就是好的。因此，應(yīng)該在高校大力宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀，要在培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀中倡導(dǎo)“三進(jìn)”，“進(jìn)教材”“進(jìn)課堂”和“進(jìn)頭腦”，如思政課老師可以改變傳統(tǒng)教學(xué)模式，向大學(xué)生宣傳身邊好人好事，使大學(xué)生在學(xué)習(xí)的同時(shí)認(rèn)同并接受核心價(jià)值理念，樹(shù)立正確“三觀”。

其次，充分發(fā)揮價(jià)值觀教育的引領(lǐng)和示范作用。通過(guò)宣講先進(jìn)和模范人物的事跡，傳遞真、善，美，發(fā)揮正能量。如我國(guó)首位諾貝爾醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)獲得者屠呦呦，她研制出青蒿素，為人民群眾帶去福利，同時(shí)她也是共和國(guó)勛章的獲得者。學(xué)校也可以通過(guò)開(kāi)展豐富多彩的課外實(shí)踐活動(dòng)，如定期開(kāi)展主題班會(huì)，宣講先進(jìn)模范人物的典型事跡等，通過(guò)學(xué)生們自己的親身實(shí)踐增強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀理念的認(rèn)同感。

五、結(jié)語(yǔ)

眾多網(wǎng)絡(luò)詞如佛系，內(nèi)卷和躺平等等出現(xiàn)在大眾視野中，都反映出社會(huì)發(fā)展所帶來(lái)的新問(wèn)題，其背后所折射的社會(huì)現(xiàn)象是我們應(yīng)該思考并反思的。社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有很強(qiáng)的理論指導(dǎo)意義。本文對(duì)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的路徑問(wèn)題進(jìn)行了初步探索，但是培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀不是一蹴而就的，需要長(zhǎng)期積淀。當(dāng)今社會(huì)飛速發(fā)展，面對(duì)新形勢(shì)和出現(xiàn)的新問(wèn)題，要求我們不斷與時(shí)俱進(jìn)，更新價(jià)值理念，優(yōu)化大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育路徑，培育時(shí)代新人。