張春梅，曹明玉，張玲玲

（1.大連大學 歷史學院，遼寧 大連 116622；2.大連大學 馬克思主義學院，遼寧 大連 116622）

立德樹人的成效是教育評價的根本標準，課程思政是落實立德樹人的重要舉措。2020年5月，教育部發(fā)布的《高等學校課程思政建設指導綱要》明確了高校課程思政建設的目標要求和歷史類課程思政的內容重點。歷史學教育承擔著傳承人類文明與中國傳統(tǒng)文化的重大責任和使命，具有思政教育的天然優(yōu)勢，也自然成為思政教育的主要陣地。大連大學歷史學專業(yè)的“西方古典文明”課程被評為首批國家級線下一流課程，該課程充分發(fā)掘思政教育的資源，將價值塑造、知識傳授和能力培養(yǎng)融為一體，發(fā)揮了歷史學類課程思政建設的示范作用。

一、整合教學資源，構建課程思政內容體系

歷史學類的課程思政教育資源極其豐富，零散地分布在大量的歷史資料中，教師在進行教學設計時，需要將分散的思政資源加以整合，形成不同的思政主題，構建課程思政的內容體系?！拔鞣焦诺湮拿鳌闭n程內容包括古希臘文明起源、史詩、神話、戲劇、建筑與雕塑、哲學、民主制度等成就，還包括羅馬文化的源流、建筑、法律、共和制度等成就。民主、法治、人文、科學是“西方古典文明”這門課程的思政主線。課程通過論著評析，揭示西方學術研究背后的意識形態(tài)色彩，通過中西文化對比，正確評價中西方文明，提升文化自信，引導學生踐行社會主義核心價值觀，實現(xiàn)課程的教學目標，同時為歷史學專業(yè)人才培養(yǎng)提供有力支撐。

（一）論著評析，揭示西方學術研究背后的意識形態(tài)

雅典的民主政治是該課程學習的重點內容。有關雅典民主制誕生這一問題，為了辨析學術界的不同觀點，教師采用論著研讀+課堂研討的方式組織教學。學生課下研討復旦大學黃洋教授的學術論文《民主政治誕生2500周年？》，教師課上引導學生客觀理性地認識古希臘的民主政治。西方學術界普遍將公元前508或公元前507年克里斯提尼改革視為雅典民主政治誕生之日，因此西方社會在1992～1993年大規(guī)模慶祝民主政治誕生2500周年。就學術研究而言，這一結論存在紕漏，并不嚴謹。雅典民主政治的建立并非一蹴而就，而是經(jīng)由多次民主改革之后的產(chǎn)物。顯然，西方古典學家對古希臘民主政治的研究并非純粹的學術目的，而是夾雜著深切的現(xiàn)實關懷。在1992年前后，正值東歐劇變之際，西方學界的大肆慶?；顒?，隱含著這樣的潛臺詞，即起源于古代希臘的西方資產(chǎn)階級民主政治戰(zhàn)勝了社會主義政權，并將取得終極性的勝利[1]。因此，通過深入分析學者的研究論文，從學理上弄懂雅典民主制誕生這一基本問題，培養(yǎng)學生的質疑批判精神，在此基礎上，讓學生辨識西方學術研究背后的意識形態(tài)色彩，剝離歷史研究和政治需求之間的關系。

類似的思政主題還自然地嵌入到其他專題的學習內容中，如荷馬時代的社會性質辨析[2]，揭示將荷馬時代定性為“黑暗時代”①所謂“黑暗時代”是指荷馬時代的社會還處在原始社會后期的軍事民主制階段。這一傳統(tǒng)觀點背后的意識形態(tài)色彩，即西方學者有意無意地割裂了歷史發(fā)展的連續(xù)性，借此凸顯希臘文明起源的獨特性和純潔性，“帶有明顯的白人種族主義和歐洲中心論的特征”[3]。最新版的“馬工程”教材《世界古代史》，已經(jīng)明確了這一學術問題的新觀點，認為荷馬時代的國家是希臘原始城邦[4]。有關“希臘文明是西方文化之源”的認識，從歷史的角度來看，希臘文明與近現(xiàn)代西方并非同宗同族和同一文化一脈相承的關系，西方人對希臘文明的認同，是一種文化上的尋根，很大程度上是文藝復興以來的西方人攀附希臘文化的結果。所謂的“希臘精神”一定程度上注入了近代以來西方社會不斷理想化的因素[5]。因此，鼓吹歐洲中心論，輕視或抹殺世界上其他民族的文化與思想，以及在文化幌子之下進行的意識形態(tài)爭奪都是錯誤的?！熬臀幕旧矶?，古代希臘作為一個古代的文明單元同古代中國、古代印度、古代埃及和古代巴比倫一樣，對整個人類文明的歷史貢獻是不可磨滅的，在這個意義上說，希臘就并不屬于西方，它是屬于全人類的”[6]。通過學術問題的正本清源，教師再引導學生一方面對古希臘文明成就心存敬意，一方面用世界史的宏闊視野去審視古代諸大文明。

（二）古今觀照，弘揚法治精神

法治精神是西方古典文明的寶貴遺產(chǎn)，法治也是社會主義核心價值觀的組成部分。通過古今關聯(lián)的方式，教育引導學生深入理解習近平全面依法治國的理論內涵，牢固樹立法治觀念。以“古雅典的陪審法庭”教學內容為例，學生研讀授課教師的論文《古典時期雅典的官員監(jiān)督機制》[7]，并探討對當今社會的啟發(fā)意義。古典時期的雅典人從制度層面設置了監(jiān)督官員的三道程序，即官員在任職前接受任職資格審查、在任期內接受公民大會的信任投票并隨時有可能因民眾的檢舉而遭受審判、任期結束前還要接受賬目審計，這樣官員在任職期間始終處于民眾監(jiān)督和法律監(jiān)督之下，充分體現(xiàn)了“權責明確，有權必有責，用權受監(jiān)督，侵權要賠償，濫權須懲處”的官員監(jiān)督和問責機制，有效防止官員的腐敗。古雅典對官員實施全民監(jiān)督的理念和制度化的建設可以為我國現(xiàn)有的官員選拔和問責機制提供借鑒?？傊乐构賳T權力的腐敗和蛻變，就必須建立健全的監(jiān)督機制，實施制度反腐。以古鑒今，中共第十八屆四中全會明確提出了“全面推進依法治國的總目標”，要形成嚴密的法治監(jiān)督體系，建設法治政府，強化對行政權力的制約和監(jiān)督，完善糾錯問責機制。習近平總書記也提出“把權力關進制度的籠子里”，把依法治權、依法治官作為我國法治建設的重中之重。

羅馬法舉世聞名，查士丁尼時代匯編的《民法大全》是歐洲歷史上第一部系統(tǒng)完備的成文法典。羅馬法體系中涉及法律與正義、人的權利、法律與道德等基本問題，成為后世的法國和德國等歐洲大陸國家仿效的對象，構成現(xiàn)代西方法學的重要內容。嚴明的紀律和注重秩序的法治觀念是羅馬從臺伯河畔蕞爾小邦發(fā)展成一個地跨歐亞非三洲大帝國的制勝法寶。古今觀照，全面依法治國是實現(xiàn)兩個百年奮斗目標，實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢的重要內容和重要保障。

（三）中西對比，提升文化自信

以希臘神話教學內容為例，通過線上討論+課堂討論的方式，對比分析希臘神話和中國神話的不同特征，進而從神話看中西方文化基本精神。教師補充介紹北京大學辜正坤教授的著作《中西文化比較導論》的主要觀點。西方的神與英雄是在弱肉強食法則下產(chǎn)生的。中國的英雄、神是在利他主義精神驅動下產(chǎn)生的。西方社會強調優(yōu)勝劣汰，適者生存。中國文化則是抑強扶弱的均等精神占上風。無論是道家的、佛家的還是儒家的教義總是給人一種假定，人性是善的，或人性是可以變善的。西方文化的主流往往假定人性是惡的，揚惡就會助長惡。通過比較可以看出，當代世界真正的希望在東方，尤其在中國傳統(tǒng)文化中[8]。

教師進而引導學生正確評價中西方文化，提升學生的文化自信。首先，歷史專業(yè)的學生應該用長時段的眼光看待中西方文化在人類歷史中的地位，中華文明在漫長的歷史長河中，長期處于領先地位，中國落后于西方只是近代以來才出現(xiàn)的情況，而中華民族正走在偉大的民族復興之路上；其次，客觀評價中國文化，實事求是，不能妄自菲薄，也不能驕傲自滿。如果能夠客觀評價中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)點與不足，才是我們真正實現(xiàn)文化自信的時刻。

二、創(chuàng)新教學模式，落實課程思政

教學內容是課程思政的載體和內核，涉及“教什么”的問題，創(chuàng)新課堂教學模式，采用有效的教學手段，是落實課程思政的方式方法，解決“怎么教”的問題。課程團隊將現(xiàn)代信息技術與課程思政相結合，開展線上和線下混合式教學；通過合作式學習的方式，充分體現(xiàn)學生的主體地位；以大創(chuàng)項目為抓手，延伸了課堂教學，并增加課程的挑戰(zhàn)度。

（一）以信息技術為依托，開展混合式教學

課程團隊借助超星網(wǎng)絡課程平臺，自建“西方古典文明”線上課程（https://mooc1-1.chaoxing.com/course/202432199.html），改革教學模式，開展混合式教學，把思政元素融合到課程的全過程全要素中。

依托網(wǎng)絡教學平臺，課程團隊提供了一整套內容豐富、類別齊全、體系科學的學習資源，解決了以往學習資料不系統(tǒng)、不完整的問題。教師搜集并整合優(yōu)質的圖書資料和影視資源，按照專題順序編排，并指導學生循序漸進的學習。教師將授課的PPT以及錄課視頻上傳到課程平臺，方便學生回看復習。此外教師篩選并推送國內外高校教師優(yōu)質的課程視頻，實現(xiàn)全網(wǎng)絡的學習資源共享。這些資源是教學內容的基本組成部分，也是課程思政的資源依托。異彩紛呈的學習資源，尤其是一些生動鮮活的視頻資料，創(chuàng)設了歷史情境，提高了學生的學習興趣，拓寬了學生的學術視野，極大地改善了學生的學習體驗。

依托網(wǎng)絡教學平臺，有效開展師生互動和生生互動。通過討論互動專區(qū)，開展問題討論，提高了學生的參與度，延展了線下課堂討論。線上討論涉及到“古希臘人的命運觀”“中西方神話特征比較”“荷馬史詩人物評析”“蘇格拉底審判”“比較雅典民主制和羅馬共和制異同”“羅馬法的影響”“古典文明的遺產(chǎn)”等諸多問題。學生積極參與討論，以“古希臘人的命運觀”為例，有學生這樣解讀：一方面，古希臘人認為命運與悲劇緊密相連，因為命運是既定的、不可改變的、凌駕一切的；但同時，反抗精神和個人意識的覺醒讓他們不再坐以待斃，而是勇敢地反抗和坦然地接受命運，在不失去個人主觀意志的同時對自己的人生做出最大可能的改變，充實頭腦，豐富心靈，強健體魄，勇敢地面對未知的人生……我們仍會為“我命由我不由天”的吶喊與抗爭而飽含熱淚。也有學生表達了積極樂觀的生活態(tài)度“人的一生中總會遇到一些坎坷，但是盲目地將其歸為命運作祟顯然過于唯心主義，相反，注重現(xiàn)實生活，嘗試降低消極效應才是我們應該思考的問題”。通過線上線下討論的方式，學生暢所欲言，表達他們對歷史、社會和人生的思考，教師引導學生樹立正確的人生觀、世界觀和價值觀。

充分利用網(wǎng)絡資源，部分專題采用“翻轉課堂”的方式授課。以“古羅馬的共和制”的教學內容為例，學生課前學習首都師范大學知名學者晏紹祥教授的課程視頻“羅馬共和國政制”，并閱讀教師推薦書目，準備課堂討論問題，師生在課堂上面對面交流討論重點和難點問題，發(fā)掘了課堂教學的深度，提高學生的學習能力，實踐了線上和線下優(yōu)勢互補的混合式教學模式。本課程的“荷馬史詩”“希臘神話”“古希臘的民主制”等專題的內容，也采用翻轉課堂的方式開展教學，充分體現(xiàn)了學生的主體地位，學習內容中所蘊含的人文主義思想、民主與共和的觀念、法治理念等思政元素，浸潤學生的心靈。

借助超星網(wǎng)絡教學平臺的功能，完善教學評價機制，記錄學生的學習痕跡，體現(xiàn)過程評價。平時成績的評定要結合學生參與學習的頻率、深度和效果。教師對各種學習活動進行權重設置，平時成績占總評成績的40%，構成如下：學習次數(shù)占10%，閱讀圖書資料和觀看視頻占10%，在線討論占15%；課堂互動（包括隨堂測試等）占35%；小組合作學習成果占30%；期末考試成績占總成績的60%。教師在評定學生各項學習成果時，要綜合考察知識目標、能力目標和素質目標的完成情況。比如，對思想內涵深刻，弘揚正能量的討論帖，教師會點贊和加分，計入平時成績。再如，教師評定小組合作學習成果時，選題的現(xiàn)實意義、唯物史觀的應用、嚴謹求實的態(tài)度，學術規(guī)范的遵循，團隊合作精神等思政元素都納入評分標準中。借助超星網(wǎng)絡平臺的功能，一定程度上解決了課程思政效果難以量化考核的難題，將課程思政融入課堂教學的全過程。

（二）以學生為中心，開展合作式學習

堅持以學生為中心，提高學生的參與度和獲得感是落實課程思政的關鍵舉措之一?！拔鞣焦诺湮拿鳌蓖菩泻献魇綄W習方式，培養(yǎng)學生主動學習和自主學習的能力。該課程是小班型授課，學生人數(shù)在30人左右，適合運用這種學習方式。以2022年春季學期為例，五組學生展示了他們的合作學習成果，他們的選題都圍繞著課程的學習內容，并有所拓展和延伸。一組學生分析了古希臘悲劇《俄狄浦斯王》的人物形象和命運主題。這組學生受課堂研討“古希臘人的命運觀”的啟發(fā)，查閱了大量資料，并與現(xiàn)代的諸多影視作品相結合，以更生動的方式，更獨特的視角詮釋古希臘的人本主義精神，也注入了對人生的思考：恰如古希臘箴言“認識你自己”，回歸人類本身，人的一生便是在生命的迂回中認識自我、反省自我、拷問自我的一個歷程。

一組學生分享了古希臘“醫(yī)學之父”希波克拉底的醫(yī)學思想。由古知今，由今知古，選題傾注了對當下疫情的現(xiàn)實關懷，特別提到時任馬其頓御醫(yī)的希波克拉底在雅典大瘟疫時挺身而出前往雅典救治患者。他的體液理論體現(xiàn)了科學的精神，“希波克拉底誓言”①“希波克拉底誓言”對從醫(yī)者提出了四條戒律：對知識傳授者心存感激；為服務對象謀利益，做力所能及的事；絕不利用職業(yè)便利做缺德乃至違法的事情；嚴格保守秘密，即尊重病人隱私。更是成為后世醫(yī)學工作者的職業(yè)道德圣典，代代傳承。學生在學習過程中閱讀了《希波克拉底文集》等文獻資料，課堂展示的最后，他們“向自古以來為人類的發(fā)展做出貢獻、為科學的發(fā)展孜孜不倦的學者們致以最崇高的敬意”。

一組學生介紹了古羅馬的洗浴文化，以小見大，落腳點在羅馬民族精神的蛻變。共和時期的羅馬人修建引水道，解決羅馬人的生活用水問題，惠及民生，體現(xiàn)了早期羅馬人質樸務實的民族特性。到了共和末期和帝國時期，隨著羅馬版圖的急劇擴大，羅馬人幾乎一夜暴富，奢靡之風盛行，羅馬人修建了很多奢華的大型浴池，浴場演變?yōu)轵溕菀莸耐鏄穲鏊靡輴簞?、奢侈腐化成為帝國時期羅馬人的標簽。羅馬人道德風尚的墮落成為羅馬共和末期以來的嚴重社會問題，也是羅馬帝國滅亡的原因之一。以史為鑒，不難得出這樣的認識，道德建設和文化建設古往今來都是社會和諧，國家長治久安的穩(wěn)定器。居安思危，當今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，積極培育和踐行社會主義核心價值觀，弘揚中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實意義，已是不言自明。

在開展合作學習的過程中，學生自主選題，自由組合，分工合作，展示分享學習成果，教師同步引導、指導、點撥、點評，充分體現(xiàn)了學生的主體地位，教師的主導地位。合作式學習提升了學生的文獻解析能力、論文寫作能力、語言表達能力以及分工協(xié)作能力，也潛移默化地塑造了學生的精神品格。

（三）以大創(chuàng)項目為抓手，提高學生的獲得感

大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓練項目是培育學生創(chuàng)新能力的有效途徑，近年來課程團隊指導的大創(chuàng)項目都體現(xiàn)了濃濃的家國情懷。大連在歷史上曾經(jīng)遭受俄國和日本的殖民侵略，擁有大量近代遺留的歐式建筑，大連市中山廣場的建筑群最具代表性。受到“古希臘建筑”和“古羅馬建筑”學習內容的啟發(fā)，學生不約而同地選取大連的建筑為研究對象，完成了兩項大創(chuàng)項目，分別是“大連歐式建筑的歷史文化探析”“城市廣場對都市文化的塑造研究——以大連市為對象”。兩組學生分別發(fā)表了《中西方城市廣場起源與發(fā)展辨析》《大連城市規(guī)劃及文化特征探析——以日俄占據(jù)時期為例》《略論滿鐵對近代大連經(jīng)濟文化的影響》《大連中山廣場近代建筑群的現(xiàn)狀與保護開發(fā)淺析》四篇論文。從研究成果來看，學生具有比較開闊的學術視野，運用了中西比較的研究方法，同時根植于歷史，勿忘國恥，著眼現(xiàn)實，既關切大連城市建筑的保護與開發(fā)，又關注城市廣場對都市文化的塑造作用，反映了身處大連這座城市的歷史學專業(yè)學子的家國情懷與使命擔當。

學生感言：“將近一年的研究延續(xù)了我們對大連地區(qū)近代歐式建筑的熱愛，培養(yǎng)了迎難而上的勇氣與耐性，規(guī)范了日常學術研究的一些基本錯誤，從中可謂是受益良多。師生六人圍坐一起爭論后續(xù)研究的內容、各自沉浸在圖書里追尋歷史之蹤跡、炎炎烈日下奔波在歷史的遺跡里，這些可貴的回憶是我們所獲得的一筆不可估量的財富”。學生在完成課題的過程中，閱讀文獻資料，實地考察調研，開展調查問卷，進行課堂展示，發(fā)表學術論文，學習的獲得感大大增強。大創(chuàng)項目拓展了教學的時間和空間，從課內到課外，充分調動學生學習的主動性，夯實了學生的專業(yè)知識，提升了專業(yè)素養(yǎng)，涵養(yǎng)了道德情操和家國情懷，實現(xiàn)“教書育人”的雙贏。

三、結語

總體來說，“西方古典文明”課程思政建設實現(xiàn)了“深度、廣度和溫度的三度融合”；第一，以科研促進教學，教師引領學生了解學術前沿，因理施教，因理化人，打造有深度的課程思政；第二，依托現(xiàn)代信息技術，創(chuàng)新教學模式，以學生為中心，提高學生的參與度，打造有廣度的課程思政；第三，以合作式學習和大創(chuàng)項目為抓手，拓展教學的時間和空間，激發(fā)學生自主學習的熱情，提升學生的學習獲得感，打造有溫度的課程思政。實現(xiàn)課程知識傳授、能力提升和價值塑造的一體化。