周耀前

（定西市岷縣第四中學(xué) 甘肅 定西 748400）

情感教育在完整教育過(guò)程中占據(jù)著舉足輕重的地位，是不容忽視的一點(diǎn)。在高中美術(shù)教學(xué)中，教師要以新理念為引領(lǐng)，處理好情感與認(rèn)知之間的關(guān)系，通過(guò)情感交流升華學(xué)生的情感體驗(yàn)，使學(xué)生的探索精神、求知欲望得以有效激發(fā)，進(jìn)而形成健全、完善的人格，為今后發(fā)展夯實(shí)基礎(chǔ)。

1.高中美術(shù)教學(xué)中融入情感教育的意義

首先，有利于推進(jìn)師生溝通。在教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，教師則起到引導(dǎo)、帶領(lǐng)學(xué)生的作用。顯然，要想保證教學(xué)質(zhì)量，就必須重視師生之間的溝通和互動(dòng)。而通過(guò)情感教育的融入，教師要對(duì)學(xué)生的意愿表示尊重、理解，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行情感的表達(dá)。這樣一來(lái)，學(xué)生不再是被動(dòng)接受，而是可以和教師溝通、互動(dòng)，這對(duì)于和諧氛圍的營(yíng)造、高效教學(xué)的實(shí)施十分有利。其次，有利于培養(yǎng)學(xué)生審美素養(yǎng)。另外，教師還能夠借助多種工具、器材，多個(gè)角度展示作品的細(xì)節(jié)，這就開(kāi)闊了學(xué)生的視野，促進(jìn)了學(xué)生藝術(shù)想象力的發(fā)展，對(duì)學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)的深入有著極大的幫助。

2.高中美術(shù)教學(xué)中融入情感教育的路徑

2.1 革新教學(xué)理念，促進(jìn)師生交流

教師是教學(xué)活動(dòng)的組織者和開(kāi)展者，扮演著引路人這一角色。在高中美術(shù)課堂上，教師要想將情感教育融入其中，首要任務(wù)就是從我做起，革新自身的教學(xué)理念和思路，摒棄陳舊的教學(xué)，正確認(rèn)識(shí)教學(xué)工作，改進(jìn)、優(yōu)化美術(shù)教學(xué)的方法和手段，推動(dòng)美術(shù)教學(xué)和情感教育之間的有機(jī)整合，吸引更多的學(xué)生參與到美術(shù)學(xué)習(xí)和鑒賞之中，并適當(dāng)予以認(rèn)可、鼓勵(lì)，幫助學(xué)生樹(shù)立積極、向上的學(xué)習(xí)觀念，強(qiáng)化學(xué)習(xí)自信和動(dòng)力，以更佳的狀態(tài)投入其中，為情感教育的開(kāi)展做好充分準(zhǔn)備。例如：在教學(xué)“象外之境——中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)”這部分知識(shí)內(nèi)容的時(shí)候，教師首先給學(xué)生介紹了中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)的發(fā)展歷程：在戰(zhàn)國(guó)以前，已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了山水畫(huà)的“蹤跡”，經(jīng)歷東晉、南北朝時(shí)期、隋唐以及五代，到了兩宋時(shí)期，山水畫(huà)發(fā)展趨于成熟，在元代達(dá)到鼎盛，到了明清后，山水畫(huà)發(fā)展?jié)u漸緩慢。介紹完畢后，教師帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)如何欣賞、創(chuàng)作山水畫(huà)，讓學(xué)生大致了解山水畫(huà)的欣賞標(biāo)準(zhǔn)和創(chuàng)作要求。為了取得更加理想的效果，教師以《溪山行旅圖》（北宋——范寬）為例，組織學(xué)生共同鑒賞，把握美術(shù)作品的繪畫(huà)風(fēng)格、特點(diǎn)。在此過(guò)程中，教師借助現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)備，呈現(xiàn)了上述作品，帶領(lǐng)學(xué)生逐步欣賞主峰、瀑布、山谷等，讓學(xué)生對(duì)作品的繪畫(huà)手法（散點(diǎn)透視）有一個(gè)清晰的把握，懂得作者以漫視和多視域整合的方式，將景物自然地呈現(xiàn)在同一個(gè)畫(huà)面之中。接著，再鼓勵(lì)學(xué)生運(yùn)用已有知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)自主賞析《富春山居圖》（元代——黃公望），試著剖析該作品的繪畫(huà)手法和風(fēng)格，感知作者傳達(dá)的思想和情感[4]。如此一來(lái)，師生之間的互動(dòng)更加頻繁、有效，不僅促進(jìn)了學(xué)生的情感體驗(yàn)，還使學(xué)生掌握品析藝術(shù)之美的方法，一舉多得。

2.2 基于教材內(nèi)容，挖掘情感因素

在開(kāi)展高中美術(shù)教學(xué)活動(dòng)時(shí)，教師要重點(diǎn)關(guān)注教材中的情感因素，并且加以有效挖掘，與美術(shù)知識(shí)融合起來(lái)。例如：在教學(xué)《宛自天開(kāi)——古代園林藝術(shù)》的內(nèi)容時(shí)，可以明確的一點(diǎn)是，亭、臺(tái)、樓、閣等是古代園林藝術(shù)較為常見(jiàn)的建筑形制，隱藏著大量的美術(shù)元素[5]。在正式教學(xué)中，教師可以賦予學(xué)生一定的自主權(quán)，讓學(xué)生自主思考古代園林內(nèi)部景物的設(shè)置，在思考、分析的過(guò)程中切實(shí)感受到古代園林的獨(dú)特魅力，體會(huì)到設(shè)計(jì)者在園林藝術(shù)中滲透的情感。以這樣的方式實(shí)施教學(xué)，激起學(xué)生對(duì)美的追求，實(shí)現(xiàn)整體教學(xué)效果的優(yōu)化。當(dāng)然，在美術(shù)課堂教學(xué)中，教師有必要結(jié)合具體教學(xué)的目標(biāo)和要求選擇適合的內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)，亦或是從學(xué)生的興趣愛(ài)好入手，選擇可以勾起學(xué)生興致的內(nèi)容實(shí)施教學(xué)，這樣最終的效果會(huì)事半功倍。

2.3 積極引入古詩(shī)，深化作品理解

不可否認(rèn)的一點(diǎn)是，不論是哪種藝術(shù)作品，都有其獨(dú)特的魅力，它們之間緊密關(guān)聯(lián)、息息相關(guān)。如：詩(shī)詞和畫(huà)作的結(jié)合，能夠賦予美術(shù)作品詩(shī)情畫(huà)意之感，更好地傳達(dá)作者的真情實(shí)感，并且給觀賞者留下廣泛的想象空間。眾所周知，繪畫(huà)屬于視覺(jué)藝術(shù)，以造型為主，詩(shī)詞與繪畫(huà)不同，它屬于語(yǔ)言藝術(shù)，以抒情為主，將詩(shī)詞和畫(huà)作進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)情景交融，達(dá)到強(qiáng)化作品感染力之效。對(duì)此，在高中美術(shù)教學(xué)中，教師也可以嘗試將詩(shī)詞和畫(huà)作聯(lián)系起來(lái)，讓學(xué)生從中受到感染和熏陶。例如：在賞析《六君子圖》這一美術(shù)作品的時(shí)候，該作品主要描繪的是江南秋色，其中的“君子”并非傳統(tǒng)意義上的“君子”，而是樹(shù)木，分別為“松”、“柏”、“樟”、“楠”、“槐”以及“榆”，為了讓學(xué)生對(duì)該作品有更加深刻的感悟，教師引入了相關(guān)的古詩(shī)詞，如“可使食無(wú)肉，不可居無(wú)竹”、“何當(dāng)凌云霄，直上數(shù)千尺”等，這些都是對(duì)“六君子”進(jìn)行描寫(xiě)的古詩(shī)詞。以《於潛僧綠筠軒》為例，它是宋代文學(xué)家蘇軾的詩(shī)作，歌頌了風(fēng)雅高節(jié)，批判物欲俗骨。詩(shī)中寫(xiě)道：“寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹。無(wú)肉令人瘦，無(wú)竹令人俗”，指的是寧可沒(méi)有肉吃，也不能讓居住的地方?jīng)]有竹子。沒(méi)有肉吃不過(guò)人會(huì)瘦掉，但是沒(méi)有竹子，人就會(huì)變得庸俗。在古詩(shī)詞的輔助下，學(xué)生對(duì)《六君子圖》這一作品也有了不一樣的解讀。在上述過(guò)程中，教師將古詩(shī)詞和美術(shù)作品進(jìn)行聯(lián)系，使學(xué)生在鑒賞中獲得更加深刻的理解和感悟，這樣他們的后續(xù)創(chuàng)作會(huì)更加生動(dòng)、靈活，取得更加理想的學(xué)習(xí)效果。

2.4 應(yīng)用信息技術(shù)，增強(qiáng)審美體驗(yàn)

信息化時(shí)代背景下，信息技術(shù)被廣泛應(yīng)用到教育教學(xué)之中，并逐步成為了不可或缺的一部分。在高中美術(shù)教學(xué)中融入情感教育時(shí)，為了能夠更加順利地達(dá)成預(yù)期目標(biāo)，教師就可以充分發(fā)揮已有資源的優(yōu)勢(shì)，通過(guò)信息技術(shù)刺激學(xué)生的多重感官，給學(xué)生帶來(lái)強(qiáng)烈的沖擊，在增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)體驗(yàn)的同時(shí)，促進(jìn)其美術(shù)鑒賞水平的提升。例如：在講授《中國(guó)傳統(tǒng)人物畫(huà)》時(shí)，借助信息化設(shè)備播放了影視作品——《狄仁杰之通天帝國(guó)》中的精彩片段。在此期間，教師啟發(fā)學(xué)生觀察武則天的妝容，并且設(shè)計(jì)引導(dǎo)性的問(wèn)題：“同學(xué)們，中國(guó)古代的哪些作品有這種妝容？你們記得嗎？”不一會(huì)兒，有的學(xué)生說(shuō)出了自己的想法，即“《簪花仕女圖》”。于是，教師繼續(xù)引導(dǎo)：“請(qǐng)問(wèn)《簪花仕女圖》是中國(guó)畫(huà)中的哪個(gè)類別？”學(xué)生思考片刻，說(shuō)出了答案，即“人物畫(huà)”。當(dāng)上述環(huán)節(jié)結(jié)束后，教師將《人物龍鳳圖》、《女史箴圖》以及《簪花仕女圖》呈現(xiàn)在大屏幕上，組織學(xué)生賞析上述作品。很快，學(xué)生就得出了一個(gè)結(jié)論，即上述作品的年代不一，《人物龍鳳圖》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期；《女史箴圖》是東晉；《簪花仕女圖》則是唐代。教師把握契機(jī)，設(shè)計(jì)如下問(wèn)題，即“同學(xué)們，不同時(shí)期作品中的人物有什么不同之處？這些作品中的女子在做什么？觀察不同人物的形象，猜測(cè)她們的身份？”等，讓學(xué)生以自主鑒賞、合作探究的方式，就上述作品進(jìn)行欣賞和討論，從而發(fā)現(xiàn)不同時(shí)期人們審美的差異。最后，在大屏幕上展示《韓熙載夜宴圖》，組織學(xué)生鑒賞，進(jìn)而對(duì)中國(guó)古代人物畫(huà)形成更加透徹的理解，實(shí)現(xiàn)情感教育形式的創(chuàng)新。

2.5 優(yōu)化作業(yè)設(shè)計(jì)，塑造創(chuàng)新品質(zhì)

作業(yè)設(shè)計(jì)是課程教學(xué)中至關(guān)重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，有著鞏固知識(shí)記憶、查缺補(bǔ)漏以及檢驗(yàn)教學(xué)成效的作用。通常情況下，高中階段的美術(shù)作業(yè)以“繪畫(huà)練習(xí)”為主，有些單一、乏味，不但難以調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，還可能會(huì)引發(fā)學(xué)生的抵觸情緒?；谇楦薪逃母咧忻佬g(shù)教學(xué)，教師有必要優(yōu)化作業(yè)設(shè)計(jì)，創(chuàng)新作業(yè)的內(nèi)容和形式，讓學(xué)生更愿意做作業(yè)，按時(shí)完成美術(shù)作業(yè)。如此，作業(yè)的作用得以充分發(fā)揮，學(xué)生的美術(shù)學(xué)習(xí)也會(huì)“更上一層樓”。例如：在教學(xué)《中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)》一課時(shí)，教師為學(xué)生設(shè)計(jì)了如下作業(yè)，即利用周末時(shí)間，尋找當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)民間工藝美術(shù)作品，做好記錄，最后以報(bào)告的形式進(jìn)行呈現(xiàn)。這樣一來(lái)，學(xué)生通過(guò)親身實(shí)踐，真切感受到工藝美術(shù)的價(jià)值，積極弘揚(yáng)、傳承工匠精神，承擔(dān)起發(fā)展中華傳統(tǒng)文化的責(zé)任。另外，教師還可以激發(fā)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，在原有基礎(chǔ)上，對(duì)特色工藝美術(shù)作品加以創(chuàng)新、調(diào)整或修改，將個(gè)人情感融入其中。當(dāng)然，教師要給學(xué)生搭建成果展示的平臺(tái)，讓學(xué)生闡述自己的創(chuàng)作靈感，這對(duì)于學(xué)生創(chuàng)新思維的發(fā)展大有裨益。

結(jié)束語(yǔ)

總而言之，情感教育融入高中美術(shù)教學(xué)中，有利于推進(jìn)師生溝通、培養(yǎng)學(xué)生審美素養(yǎng)，值得受到充分的重視。高中美術(shù)教師是學(xué)生學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)道路中的引路人，要充分認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，在把握情感教育內(nèi)涵的前提下，積極尋找情感教育和美術(shù)教學(xué)之間的契合點(diǎn)，并且加以有效融合，努力構(gòu)建高質(zhì)量美術(shù)課堂，在完成基礎(chǔ)教學(xué)任務(wù)的同時(shí)，達(dá)到情感教育的目標(biāo)。