王 寬 宋有濤

當(dāng)前我國(guó)高校生態(tài)文明教育處于快速發(fā)展期，生態(tài)文明教育已經(jīng)成為新時(shí)代高等教育的重要組成部分，如何打造適應(yīng)于社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)要求的生態(tài)文明教育是新時(shí)代向我們提出的時(shí)代之問(wèn)。從發(fā)生學(xué)的角度看，我國(guó)高校生態(tài)文明教育的興起與中國(guó)共產(chǎn)黨主導(dǎo)的社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)具有內(nèi)在聯(lián)系，高校生態(tài)文明教育是社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐的必然產(chǎn)物。但是當(dāng)前高校生態(tài)文明教育無(wú)論是從教育理念，還是教學(xué)內(nèi)容都還沒(méi)有充分體現(xiàn)社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的發(fā)展邏輯，這在相當(dāng)程度上限制了我國(guó)高校生態(tài)文明教育的發(fā)展。為此，本文嘗試在馬克思主義生態(tài)文明理論視域下，以家國(guó)情懷鏈為總領(lǐng)，知識(shí)學(xué)習(xí)鏈為基礎(chǔ)，科研創(chuàng)新鏈為核心，真實(shí)問(wèn)題為主軸實(shí)現(xiàn)“一軸三鏈”貫通，探討我國(guó)高校生態(tài)文明教育的新理念、新內(nèi)容、新路徑，以期為新時(shí)代高校生態(tài)文明教育的發(fā)展提供理論支撐。通過(guò)生態(tài)文明教育模式的有效轉(zhuǎn)換，構(gòu)建新時(shí)代社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的家國(guó)情懷鏈，在生態(tài)文明教育中培養(yǎng)學(xué)生的家鄉(xiāng)情懷、奮斗情懷、專(zhuān)業(yè)情懷、服務(wù)情懷、時(shí)代情懷，實(shí)現(xiàn)鑄魂育人的核心目標(biāo)。

一、新理念：推動(dòng)新時(shí)代高校生態(tài)文明教育模式轉(zhuǎn)換

經(jīng)過(guò)多年艱難探索，我國(guó)高校生態(tài)文明教育已經(jīng)取得了一定成效，并已初步形成了一定的生態(tài)文明教育模式。但現(xiàn)有的教育模式也還存在著難以解釋中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)邏輯的困局。具體地說(shuō)，現(xiàn)有的教育模式導(dǎo)致生態(tài)文明教育中出現(xiàn)了世界性闡釋強(qiáng)于中國(guó)邏輯說(shuō)明；西方生態(tài)德育教育優(yōu)先于歷史唯物主義自然觀教育；西方生態(tài)治理經(jīng)驗(yàn)介紹多于中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)經(jīng)驗(yàn)講解等現(xiàn)象。之所以這樣，是因?yàn)槲覀冞€沒(méi)有充分形成馬克思主義生態(tài)文明理論自覺(jué)，沒(méi)有把培養(yǎng)家國(guó)情懷作為生態(tài)文明教育的核心內(nèi)容，為此有必要改變現(xiàn)有高校生態(tài)文明教育理念，構(gòu)建以培育社會(huì)主義生態(tài)文明觀為核心目標(biāo)的、符合新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)要求的高校生態(tài)文明教育模式。

1.從培養(yǎng)世界生態(tài)公民轉(zhuǎn)向培養(yǎng)中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)公民

培養(yǎng)具有生態(tài)素養(yǎng)的生態(tài)公民是當(dāng)前世界各國(guó)生態(tài)文明教育的普遍共識(shí)，中國(guó)也不例外，我國(guó)當(dāng)前的生態(tài)文明教育的主要施教目標(biāo)就是提升當(dāng)代大學(xué)生生態(tài)知識(shí)的知曉度、生態(tài)文化的認(rèn)同度以及生態(tài)保護(hù)的踐行度。但此種培養(yǎng)模式形成的還只是世界生態(tài)公民，即以維護(hù)地球生態(tài)系統(tǒng)平衡穩(wěn)定為行動(dòng)宗旨的地球生命共同體成員。而新時(shí)代我國(guó)高校生態(tài)文明教育要培養(yǎng)的則是具有深沉的家國(guó)情懷，能夠深刻理解社會(huì)主義與生態(tài)文明內(nèi)在聯(lián)系，且能夠從中華民族偉大復(fù)興的歷史高度和中華民族永續(xù)發(fā)展的價(jià)值立場(chǎng)上理解生態(tài)文明之中國(guó)意涵的生態(tài)公民，即中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)公民。

在新時(shí)代的話(huà)語(yǔ)背景中，“生態(tài)文明”一直是有“社會(huì)主義”前綴的“生態(tài)文明”，只有充分認(rèn)識(shí)到生態(tài)文明建設(shè)的社會(huì)主義獨(dú)特性，才能真正理解生態(tài)文明。由此，我國(guó)高校生態(tài)文明教育既要注重提升大學(xué)生的生態(tài)素養(yǎng)，更要引導(dǎo)他們把生態(tài)文明理解為一種意識(shí)形態(tài)、一種家國(guó)情懷，從經(jīng)濟(jì)維度思考生態(tài)文明與不同性質(zhì)生產(chǎn)方式之間的關(guān)系；從政治維度思考生態(tài)文明與不同性質(zhì)社會(huì)制度之間的關(guān)系；從文化維度思考生態(tài)文明與不同性質(zhì)價(jià)值觀之間的關(guān)系。同時(shí)，還要充分地認(rèn)識(shí)到我國(guó)高校生態(tài)文明教育要培養(yǎng)的不僅是作為地球生命共同體成員的生態(tài)公民，〔1〕更重要的是培養(yǎng)作為中華民族共同體成員的生態(tài)公民，只有這樣才能使當(dāng)代大學(xué)生從生態(tài)文明的世界闡釋中順利地回歸中國(guó)邏輯，只有實(shí)現(xiàn)好這樣的轉(zhuǎn)換才能真正辦好中國(guó)的高校生態(tài)文明教育。

2.從西方生態(tài)倫理教育轉(zhuǎn)向歷史唯物主義自然觀教育

倡導(dǎo)環(huán)境美德，推行生態(tài)倫理是當(dāng)前世界各國(guó)生態(tài)文明教育的通行做法。西方生態(tài)倫理作為現(xiàn)代生態(tài)倫理的開(kāi)端，經(jīng)過(guò)多年發(fā)展已經(jīng)形成了較為系統(tǒng)的理論體系，是培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生環(huán)境道德情感、生態(tài)倫理意識(shí)的重要教育資源。當(dāng)前在我國(guó)高校生態(tài)文明教育中西方生態(tài)倫理教育便占相當(dāng)大的份額，這對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生培養(yǎng)生態(tài)美德意識(shí)效果顯著。但此種教育模式也存在著忽視了西方生態(tài)倫理過(guò)分強(qiáng)調(diào)道德自覺(jué)而滑向唯心主義的弊端，忽視了西方生態(tài)倫理在處理生態(tài)危機(jī)問(wèn)題上暴露出的綠色烏托邦主義傾向。新時(shí)代我國(guó)高校生態(tài)文明教育不僅要培養(yǎng)大學(xué)生的生態(tài)美德意識(shí)，更要使他們能夠形成家國(guó)情懷，并運(yùn)用歷史唯物主義把握人與自然的本真關(guān)系，從而對(duì)生態(tài)危機(jī)產(chǎn)生的根源及解決方案有著更為科學(xué)的認(rèn)識(shí)。

歷史唯物主義自然觀認(rèn)為，人與自然的關(guān)系在本質(zhì)上取決于人與人的關(guān)系，一定的社會(huì)制度形態(tài)一經(jīng)確立便對(duì)其所處時(shí)代的人與自然的關(guān)系產(chǎn)生決定性影響?！?〕由此，歷史唯物主義自然觀主張到包含了生產(chǎn)方式的社會(huì)制度形態(tài)中去尋找生態(tài)危機(jī)的根源，通過(guò)變革人與人的社會(huì)關(guān)系來(lái)根本性改善人與自然的生態(tài)關(guān)系，從而超越了西方生態(tài)倫理那種僅靠主體的自我省察來(lái)實(shí)現(xiàn)人類(lèi)生態(tài)救贖的虛幻設(shè)想，進(jìn)而科學(xué)地捕捉到了生態(tài)危機(jī)的真正根源，即資本主義生產(chǎn)方式所導(dǎo)致的人與自然關(guān)系的異化，并提出了通過(guò)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義來(lái)根本性地消除人與人以及人與自然矛盾的生態(tài)文明實(shí)現(xiàn)方案，把生態(tài)文明理論牢固地建立在馬克思主義的基石之上。

3.從西方生態(tài)話(huà)語(yǔ)主導(dǎo)轉(zhuǎn)向中國(guó)生態(tài)話(huà)語(yǔ)構(gòu)建

西方生態(tài)治理起步較早，且已經(jīng)形成了一套用于闡釋說(shuō)明西方生態(tài)治理邏輯的話(huà)語(yǔ)體系，當(dāng)前我國(guó)高校生態(tài)文明教育中西方生態(tài)話(huà)語(yǔ)居于強(qiáng)勢(shì)地位。從積極的方面看，這種局面使得我國(guó)大學(xué)生在生態(tài)文明議題的探討上可以較好地與國(guó)際接軌。但其負(fù)面意義更大，西方生態(tài)話(huà)語(yǔ)是以西方生態(tài)治理邏輯為主導(dǎo)形成的，反映的是西方的生態(tài)思維，它非但不能解釋中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)邏輯，反而會(huì)使我們喪失話(huà)語(yǔ)權(quán)，喪失生態(tài)文明建設(shè)的民族自信心。新時(shí)代我國(guó)高校生態(tài)文明教育不僅要讓大學(xué)生掌握國(guó)際生態(tài)治理動(dòng)態(tài)，提升生態(tài)治理議題的國(guó)際交流能力，更要了解中國(guó)的傳統(tǒng)生態(tài)文化精髓和社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)邏輯與成就，為了實(shí)現(xiàn)這一教育目標(biāo)，轉(zhuǎn)換現(xiàn)有的話(huà)語(yǔ)體系勢(shì)在必行?！?〕

構(gòu)建中國(guó)自己的生態(tài)話(huà)語(yǔ)體系有兩大話(huà)語(yǔ)資源必須充分利用。一是中國(guó)傳統(tǒng)生態(tài)文化中的話(huà)語(yǔ)資源，例如“天人合一”“感物憫人”“人物共融”等等。這些話(huà)語(yǔ)資源凝結(jié)著中國(guó)先民在漫長(zhǎng)的改造自然過(guò)程中沉淀的生態(tài)智慧，反映著專(zhuān)屬于中華民族的生態(tài)思維。二是中國(guó)共產(chǎn)黨在新中國(guó)成立70年來(lái)生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐中形成的話(huà)語(yǔ)資源，例如“生態(tài)文明”“美麗中國(guó)”“人與自然和諧共生”“綠水青山就是金山銀山”等等。這些話(huà)語(yǔ)資源是中國(guó)共產(chǎn)黨生態(tài)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的話(huà)語(yǔ)表達(dá)，反映著中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的特殊邏輯。而由中國(guó)首次提出的“生態(tài)產(chǎn)品價(jià)值”替代了西方國(guó)家提出的“生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)價(jià)值”，預(yù)示著生態(tài)產(chǎn)品有望形成第四產(chǎn)業(yè)，并成為比肩“農(nóng)業(yè)文明”“工業(yè)文明”的“生態(tài)文明”社會(huì)形態(tài)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。當(dāng)前高校生態(tài)文明教育要努力幫助大學(xué)生學(xué)會(huì)用中國(guó)生態(tài)話(huà)語(yǔ)講述生態(tài)文明建設(shè)的中國(guó)故事，用中國(guó)生態(tài)思維思考中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

二、新內(nèi)容：習(xí)近平生態(tài)文明思想的基本立場(chǎng)觀點(diǎn)方法

在確立了新的生態(tài)文明教育理念之后，就要努力凝練符合新教育理念的教育內(nèi)容。從當(dāng)前馬克思主義生態(tài)文明理論的發(fā)展動(dòng)態(tài)看，習(xí)近平生態(tài)文明思想是最為合適的選擇，尤其是習(xí)近平生態(tài)文明思想的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法應(yīng)該成為新時(shí)代高校生態(tài)文明教育新內(nèi)容的核心。習(xí)近平生態(tài)文明思想從生態(tài)維度體現(xiàn)了新時(shí)代社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的家國(guó)情懷，學(xué)習(xí)習(xí)近平生態(tài)文明思想是當(dāng)代大學(xué)生領(lǐng)會(huì)新時(shí)代內(nèi)涵，學(xué)習(xí)新思想精髓的必然要求，是宣傳習(xí)近平生態(tài)文明思想，幫助當(dāng)代大學(xué)生樹(shù)立馬克思主義生態(tài)文明觀的必然選擇。習(xí)近平生態(tài)文明思想是新時(shí)代建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明的指導(dǎo)思想，它以5000多年來(lái)中國(guó)古代生態(tài)文化的歷史積淀為文化血脈，以170多年來(lái)馬克思主義生態(tài)文明理論的歷史傳承為思想根基，以新中國(guó)成立70多年來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨生態(tài)文明建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)為根本依托，回答了新時(shí)代建設(shè)什么樣的生態(tài)文明以及怎樣建設(shè)生態(tài)文明的重大理論問(wèn)題。習(xí)近平生態(tài)文明思想既是馬克思主義的，又完全是中國(guó)的，以此作為新時(shí)代高校生態(tài)文明教育的基本內(nèi)容是最為理想的選擇。

1.習(xí)近平生態(tài)文明思想的基本立場(chǎng)

習(xí)近平生態(tài)文明思想的基本立場(chǎng)可以概括為“人民立場(chǎng)”，其鮮明地指出建設(shè)生態(tài)文明的根本目的不是像“生態(tài)中心主義”理解的那樣——維護(hù)自然的內(nèi)在價(jià)值，也不是像“人類(lèi)中心主義”理解的那樣——實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展，而是以“滿(mǎn)足人民的生態(tài)需要”，實(shí)現(xiàn)人民的生態(tài)幸福為根本目標(biāo)；其鮮明地指出生態(tài)問(wèn)題產(chǎn)生的根本原因不是像“環(huán)境倫理學(xué)”所理解的那樣——是人類(lèi)缺失關(guān)愛(ài)自然的倫理道德意識(shí)所致，也不是像“生態(tài)現(xiàn)代化”所理解的那樣——是人類(lèi)科學(xué)技術(shù)、市場(chǎng)機(jī)制的不完善所致，而是由資本主義制度對(duì)人民與自然的雙重壓迫所致，解決生態(tài)問(wèn)題的根本途徑是以社會(huì)主義制度取代資本主義制度。

“人民立場(chǎng)”旗幟鮮明地回答了“為誰(shuí)培養(yǎng)人”的問(wèn)題，將馬克思主義生態(tài)文明理論與其他生態(tài)文明理論區(qū)分開(kāi)來(lái)，進(jìn)而明確了社會(huì)主義生態(tài)文明教育的本質(zhì)特征，把家國(guó)情懷作為新時(shí)代生態(tài)文明教育的核心目標(biāo)。習(xí)近平生態(tài)文明思想的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)都是人民，人民是生態(tài)文明建設(shè)的主力軍，人民又是生態(tài)文明建設(shè)的最大受益者?！叭嗣窳?chǎng)”旗幟鮮明地回答了“培養(yǎng)什么人”的問(wèn)題，承接了馬克思主義人學(xué)思想，從人的本質(zhì)出發(fā)，以實(shí)現(xiàn)人的全面自由發(fā)展為目標(biāo)，為當(dāng)代大學(xué)生如何鍛造成為符合新時(shí)代要求的中國(guó)特色社會(huì)主義公民提供了指導(dǎo)思想。當(dāng)前我國(guó)高校生態(tài)文明教育就是要讓大學(xué)生樹(shù)立起生態(tài)文明建設(shè)的人民立場(chǎng)，以為人民建設(shè)生態(tài)文明為宗旨，以建設(shè)美麗中國(guó)為己任，努力成為符合新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)要求的中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)公民。

2.習(xí)近平生態(tài)文明思想的基本觀點(diǎn)

習(xí)近平生態(tài)文明思想是對(duì)馬克思恩格斯生態(tài)文明思想的回歸與超越，寫(xiě)出了馬克思主義生態(tài)文明理論的新版本，其基本內(nèi)容涉及多個(gè)領(lǐng)域，內(nèi)涵豐富，概括起來(lái)主要有以下八個(gè)基本觀點(diǎn)：“人與自然和諧共生”〔4〕的生態(tài)自然觀、“綠水青山就是金山銀山”〔5〕的生態(tài)經(jīng)濟(jì)觀、生態(tài)問(wèn)題是“很大的政治”的環(huán)境政治觀、“人與自然是生命共同體”〔4〕的生態(tài)倫理觀、“環(huán)境是最普惠的民生福祉”〔5〕的生態(tài)民生觀、加快推進(jìn)生態(tài)文明體制機(jī)制改革創(chuàng)新的生態(tài)制度觀；將生態(tài)文化納入群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)的生態(tài)文化觀、建設(shè)共商共建共享的國(guó)際生態(tài)治理合作機(jī)制的生態(tài)國(guó)際觀。

這八個(gè)基本觀點(diǎn)形成了一個(gè)嚴(yán)密的理論體系，是新時(shí)代中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的理論表達(dá)，而且采用了極具中國(guó)風(fēng)格的話(huà)語(yǔ)表達(dá)形式，是生態(tài)話(huà)語(yǔ)構(gòu)造的經(jīng)典范例，實(shí)現(xiàn)了用中國(guó)話(huà)語(yǔ)言說(shuō)生態(tài)文明建設(shè)中國(guó)故事的話(huà)語(yǔ)目標(biāo)。我國(guó)高校生態(tài)文明教育就是要讓當(dāng)代大學(xué)生深入領(lǐng)會(huì)習(xí)近平生態(tài)文明思想的基本觀點(diǎn)，弄懂了這八個(gè)基本觀點(diǎn)就把握了馬克思主義生態(tài)文明理論的最新成果，就理解了社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的基本邏輯，就了解了新中國(guó)成立70多年來(lái)我國(guó)社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)取得的輝煌成，就學(xué)會(huì)了用中國(guó)話(huà)語(yǔ)言說(shuō)生態(tài)文明建設(shè)的中國(guó)故事，最終就形成了生態(tài)文明建設(shè)維度的家國(guó)情懷。

3.習(xí)近平生態(tài)文明思想的基本方法

習(xí)近平生態(tài)文明思想是馬克思主義生態(tài)文明方法論的應(yīng)用與展示，其開(kāi)啟了辯證唯物主義與歷史唯物主義的生態(tài)學(xué)視域，其基本分析方法主要是三個(gè)：歷史分析法，即“生態(tài)環(huán)境矛盾有一個(gè)歷史積累過(guò)程”〔5〕的歷史思維；系統(tǒng)分析法，即“環(huán)境治理是一個(gè)系統(tǒng)工程”〔5〕的系統(tǒng)思維；階級(jí)分析法，即堅(jiān)持以人民為主體建設(shè)生態(tài)文明的階級(jí)思維。

習(xí)近平生態(tài)文明思想基本方法從生態(tài)維度回答了“怎樣培養(yǎng)人”的問(wèn)題，即用馬克思主義生態(tài)文明方法論去武裝當(dāng)代大學(xué)的頭腦，使其形成符合新時(shí)代社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)要求的思維模式。具體說(shuō)就是，歷史地看待新中國(guó)成立以來(lái)中國(guó)生態(tài)環(huán)境的變化，歷史地看待資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家與社會(huì)主義國(guó)家在全球生態(tài)治理中的任務(wù)分配；把人類(lèi)生存的地球看成是一個(gè)包括人類(lèi)、非人類(lèi)生命以及無(wú)機(jī)生境的“生命共同體”，把生態(tài)環(huán)境治理看成是包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、環(huán)境等多個(gè)方面的復(fù)雜系統(tǒng)；堅(jiān)持對(duì)生態(tài)文明進(jìn)行社會(huì)主義與資本主義的區(qū)分，堅(jiān)持依靠廣大人民群眾建設(shè)惠及全體人民的生態(tài)文明建設(shè)立場(chǎng)。我國(guó)高校生態(tài)文明教育就是要讓大學(xué)生掌握習(xí)近平生態(tài)文明思想基本方法，掌握了這個(gè)方法就掌握了馬克思主義生態(tài)文明方法論的精髓；掌握了這個(gè)方法就形成了社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的思維模式，進(jìn)而在生態(tài)文明議題上就能夠進(jìn)行科學(xué)的判斷，得出科學(xué)的結(jié)論，開(kāi)展科學(xué)的行動(dòng)。

三、新路徑：激發(fā)高校思想政治理論課的生態(tài)教育功能

在確立了新的生態(tài)文明教育內(nèi)容之后，就要努力探索傳播新內(nèi)容的新路徑。從當(dāng)前我國(guó)高等教育的學(xué)科設(shè)置與課程安排來(lái)看，以思想政治理論課（簡(jiǎn)稱(chēng)“思政課”）來(lái)展現(xiàn)、傳播新時(shí)代生態(tài)文明教育新內(nèi)容最為有效。思政課是當(dāng)代大學(xué)生樹(shù)立馬克思主義世界觀、人生觀和價(jià)值觀，培養(yǎng)家國(guó)情懷的核心課程，在整個(gè)高等教育課程體系中擁有著極高的開(kāi)課率，且現(xiàn)有的幾門(mén)思政課中就包含著大量的生態(tài)文明內(nèi)容。將習(xí)近平生態(tài)文明思想通過(guò)思政課予以展現(xiàn)、傳播，既保證了課程性質(zhì)與教學(xué)內(nèi)容的兼容性，又能夠?qū)崿F(xiàn)較大的課程覆蓋面，從而最大限度地提升生態(tài)文明教育的實(shí)際效果。因此，將習(xí)近平生態(tài)文明思想融入思政課，激發(fā)思政課潛在的生態(tài)文明教育功能是新時(shí)代我國(guó)高校生態(tài)文明教育的新路徑。

1.精心設(shè)計(jì)思政課的生態(tài)文明教學(xué)內(nèi)容

將習(xí)近平生態(tài)文明思想融入思政課教學(xué)的關(guān)鍵是精心設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容，核心是找準(zhǔn)習(xí)近平生態(tài)文明思想與思政課教學(xué)內(nèi)容的結(jié)合點(diǎn)。教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)過(guò)程就是從思政課中找出習(xí)近平生態(tài)文明思想的學(xué)理依據(jù)以及用習(xí)近平生態(tài)文明思想來(lái)闡釋思政課教學(xué)內(nèi)容的雙向互動(dòng)過(guò)程，在這一過(guò)程當(dāng)中思政課潛在的生態(tài)文明教育功能得到了充分的挖掘。

具體來(lái)說(shuō)，要將習(xí)近平生態(tài)文明思想與思政課立德樹(shù)人、培養(yǎng)家國(guó)情懷的教育理念融為一體，從社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的角度回答好立什么德，樹(shù)什么人，培養(yǎng)什么樣的家國(guó)情懷的問(wèn)題。將習(xí)近平生態(tài)文明思想基本立場(chǎng)——“人民立場(chǎng)”作為一條基本原則融入各門(mén)思政課中，使之成為一條貫通整個(gè)思政課教學(xué)的主線(xiàn)，使學(xué)生能夠從國(guó)家發(fā)展、民族復(fù)興、人民幸福之“大德”的層面理解社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的偉大意義，自覺(jué)樹(shù)立為人民建設(shè)生態(tài)文明的“人民立場(chǎng)”。將習(xí)近平生態(tài)文明思想基本觀點(diǎn)和基本方法作為重要內(nèi)容融入各門(mén)思政課中，從樹(shù)有真才實(shí)學(xué)、有全球視野的時(shí)代新人的角度，將當(dāng)代大學(xué)培養(yǎng)成有科學(xué)的生態(tài)文明知識(shí)和較強(qiáng)的生態(tài)文明實(shí)踐能力的中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)公民。

2.堅(jiān)持創(chuàng)新思政課的生態(tài)文明教學(xué)方案

教學(xué)方法總是特定教學(xué)內(nèi)容的方法，因而順利實(shí)現(xiàn)通過(guò)思政課展現(xiàn)習(xí)近平生態(tài)文明思想就必須依據(jù)習(xí)近平生態(tài)文明思想的特點(diǎn)來(lái)創(chuàng)新教學(xué)方法，同時(shí)也要充分考慮到大學(xué)生的思維特點(diǎn)，有針對(duì)性地創(chuàng)新教學(xué)方法。據(jù)此，可以從四個(gè)方面創(chuàng)新教學(xué)方法，從而提升教學(xué)效果。

首先，習(xí)近平生態(tài)文明思想是一個(gè)完整的理論體系，據(jù)此特點(diǎn)可以運(yùn)用專(zhuān)題教學(xué)法，聘請(qǐng)專(zhuān)家學(xué)者在高校思政課上開(kāi)設(shè)關(guān)于習(xí)近平生態(tài)文明思想的專(zhuān)題講座、報(bào)告會(huì)，集中講授習(xí)近平生態(tài)文明思想，幫助學(xué)生完整準(zhǔn)確地把握習(xí)近平生態(tài)文明思想。其次，習(xí)近平生態(tài)文明思想是極為貼近現(xiàn)實(shí)生活的理論，據(jù)此特點(diǎn)可以運(yùn)用參與式教學(xué)法，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用習(xí)近平生態(tài)文明思想分析我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)中的熱點(diǎn)問(wèn)題，組織同學(xué)開(kāi)展課堂展示、課堂討論。再次，習(xí)近平生態(tài)文明思想是從實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)提煉出來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐的問(wèn)題對(duì)策，實(shí)踐性是其最鮮明的特征，據(jù)此特點(diǎn)可以運(yùn)用實(shí)踐教學(xué)法，帶領(lǐng)學(xué)生開(kāi)展生態(tài)實(shí)踐活動(dòng)，參觀生態(tài)文明建設(shè)示范基地，參與生態(tài)環(huán)境治理行動(dòng)，參加生態(tài)產(chǎn)品價(jià)值實(shí)現(xiàn)，在實(shí)踐中領(lǐng)會(huì)習(xí)近平生態(tài)文明思想。最后，習(xí)近平生態(tài)文明思想是與時(shí)俱進(jìn)的開(kāi)放性理論，據(jù)此特點(diǎn)可以靈活運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)輔助教學(xué)法，引導(dǎo)同學(xué)關(guān)注相關(guān)網(wǎng)絡(luò)資訊平臺(tái)，例如“學(xué)習(xí)小組”微信公眾號(hào)、“生態(tài)環(huán)境部”網(wǎng)站等，使學(xué)生能夠更為直觀、生動(dòng)、快捷地了解中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的最新資訊。

3.努力優(yōu)化思政課生態(tài)文明教學(xué)管理

優(yōu)化教學(xué)管理是保障教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方法順利結(jié)合，并有效實(shí)施的關(guān)鍵因素，這就要求政府教育管理部門(mén)與高校管理部門(mén)密切配合，以真實(shí)問(wèn)題為導(dǎo)向，〔6〕通過(guò)“優(yōu)化培養(yǎng)方案、優(yōu)化課程內(nèi)容、優(yōu)化教學(xué)方法、優(yōu)化考試方式”構(gòu)建知識(shí)學(xué)習(xí)鏈，實(shí)現(xiàn)“強(qiáng)基”；通過(guò)“小論文大論文融通、科研訓(xùn)練平臺(tái)融通、學(xué)科融通、?！笕谕ā睒?gòu)建科研創(chuàng)新鏈，實(shí)現(xiàn)“育能”；通過(guò)“學(xué)?！鐣?huì)互相進(jìn)、學(xué)以致用—用以致學(xué)互相調(diào)、被動(dòng)主動(dòng)互相換”構(gòu)建家國(guó)情懷鏈，從而加強(qiáng)相關(guān)管理工作，優(yōu)化教學(xué)管理體制機(jī)制，為實(shí)現(xiàn)通過(guò)思政課展現(xiàn)習(xí)近平生態(tài)文明思想，提升思政課生態(tài)教育功能創(chuàng)造有利條件。

首先，優(yōu)化思政課教師培訓(xùn)管理制度，在思政課教師的培訓(xùn)課程中增加習(xí)近平生態(tài)文明思想的相關(guān)內(nèi)容，把生態(tài)文明素養(yǎng)作為思政課教師政治素養(yǎng)和業(yè)務(wù)素養(yǎng)的重要組成部分，提升思政課教師開(kāi)展生態(tài)文明教育的責(zé)任感和使命感。其次，創(chuàng)建思政課生態(tài)文明教育效果評(píng)估機(jī)制，及時(shí)反饋教學(xué)效果。從教學(xué)態(tài)度、教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)能力等方面對(duì)教師開(kāi)展生態(tài)文明教學(xué)的綜合能力進(jìn)行評(píng)價(jià)；從學(xué)習(xí)投入程度、學(xué)習(xí)內(nèi)容理解程度、主動(dòng)學(xué)習(xí)程度等方面對(duì)學(xué)生掌握習(xí)近平生態(tài)文明思想的理論素養(yǎng)與實(shí)踐素養(yǎng)進(jìn)行評(píng)價(jià)。最后，構(gòu)建綠色校園建設(shè)機(jī)制，發(fā)揮綠色校園建設(shè)的隱性教育功能，為課堂教學(xué)營(yíng)造良好的外部環(huán)境，應(yīng)努力構(gòu)建綠色校園建設(shè)機(jī)制，在校園基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)方面融入“人與自然和諧共生”理念，打造美麗校園，在校園文化建設(shè)方面融入“綠色發(fā)展”理念，建設(shè)資源節(jié)約型校園等，在潛移默化中為習(xí)近平生態(tài)文明思想融入思政課教學(xué)創(chuàng)造有利條件?！?/p>