侯婧雯

關(guān)鍵詞：藝術(shù)歌曲；黃自；演唱技巧

一、作者介紹

（一）詞作家龍七

龍七，本籍江西萬(wàn)載縣，出生于1902年，龍七本名榆生，又名沐勛，也被人稱(chēng)為“忍寒居士”，1948年更名元亮?！褒埰摺笔亲苑Q(chēng)，與其在家排行有關(guān)。在詞學(xué)方面，他頗有造詣，其成就與唐圭璋等人相當(dāng)，在20世紀(jì)詞學(xué)家之中是影響力較大的一位。龍七在年少時(shí)，喜歡恬靜的田園作品，在二十歲時(shí)受到黃季剛先生的啟發(fā)，開(kāi)始研究詞學(xué)，之后專(zhuān)攻詞學(xué)。1924年之后，他的職業(yè)生涯步入了新時(shí)期，先后到廈門(mén)集美大學(xué)、上海國(guó)立音專(zhuān)、中山大學(xué)等名校任教，于1929年開(kāi)始嘗試著撰寫(xiě)詞學(xué)論文。他的論文別具風(fēng)格，沒(méi)有像其他學(xué)者一樣只是對(duì)作品進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，而是用輕松的語(yǔ)言向人們介紹詞的起源與發(fā)展、創(chuàng)作歷程與藝術(shù)成績(jī)，并以部分作品為例進(jìn)行深入探討。唐宋年代的詞作品引起了他極大的興趣，對(duì)他開(kāi)展詞學(xué)的鉆研和研究作出了有力的貢獻(xiàn)?！堆芯吭~學(xué)之商榷》這篇文章于1934年正式與廣大讀者見(jiàn)面，龍七先生對(duì)詞學(xué)內(nèi)涵進(jìn)行了精準(zhǔn)界定，回顧了清代傳統(tǒng)詞學(xué)的研究情況，將其梳理為圖譜、詞韻、校勘、音律、詞史五個(gè)方面，認(rèn)為要從八個(gè)方面入手開(kāi)展詞學(xué)研究，新增了對(duì)目錄、批評(píng)、聲調(diào)之學(xué)三大板塊的研究，為詞學(xué)研究作出了極大貢獻(xiàn)。

（二）曲作家黃自

黃自出生于1904年，中國(guó)作曲家，江蘇川沙人。從小家庭環(huán)境教育良好，在音樂(lè)方面有著較高的天賦，再加上從小接受音樂(lè)教育，年幼的他在唱歌方面有著不俗的表現(xiàn)。12歲時(shí)，只有小學(xué)文憑的黃自，進(jìn)入北京清華學(xué)校，開(kāi)始接觸西方音樂(lè)知識(shí)，隨后在學(xué)校童子軍笛鼓隊(duì)中擔(dān)任單簧管演奏，不久之后在男高音方面也展現(xiàn)出過(guò)人的實(shí)力。在校的八年學(xué)習(xí)生涯，為他后續(xù)的音樂(lè)創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)，由于在這里接觸了大量西方音樂(lè)文化，激發(fā)了他對(duì)音樂(lè)的熱愛(ài)，也使他更加堅(jiān)定地把音樂(lè)當(dāng)成畢生追求的夢(mèng)想。后來(lái)，他來(lái)到歐柏林音樂(lè)學(xué)院，專(zhuān)門(mén)學(xué)習(xí)音樂(lè)理論作曲。不久之后，又到耶魯大學(xué)繼續(xù)進(jìn)修，成為耶魯大學(xué)音樂(lè)學(xué)院的一名優(yōu)秀學(xué)生，在這里他接觸了大量作曲理論，僅用了一年多的時(shí)間就成為音樂(lè)學(xué)士。不久之后，《懷舊》作為他的畢業(yè)作品被推出，贏得了全校師生的認(rèn)可，這標(biāo)志著我國(guó)作曲家也擁有了創(chuàng)作交響樂(lè)作品的能力。在中國(guó)早期音樂(lè)文化傳播過(guò)程中，黃自貢獻(xiàn)了巨大力量，產(chǎn)生了極大影響?；氐阶鎳?guó)之后，他潛心于音樂(lè)人才的培養(yǎng)，陳田鶴、江定仙等人都是他的得意弟子。在執(zhí)教的同時(shí)，他也創(chuàng)作了大量?jī)?yōu)秀作品，代表作包括《長(zhǎng)恨歌》《抗敵歌》等，每一部作品都展示出他不俗的音樂(lè)實(shí)力。黃自于1930年來(lái)到國(guó)立音樂(lè)專(zhuān)科學(xué)校，在這里擔(dān)任教務(wù)主任一職，也承擔(dān)著教學(xué)任務(wù)，除了要編寫(xiě)教材以外，還負(fù)責(zé)《音樂(lè)史》等課程的教學(xué)。黃自在該校任教的八年中，學(xué)校音樂(lè)理論教學(xué)水平提升到新層次。然而，1938年5月，這位年僅34歲的偉大音樂(lè)家卻在上海不幸因病逝世。

二、藝術(shù)歌曲《玫瑰三愿》的創(chuàng)作基礎(chǔ)及背景

（一）藝術(shù)歌曲

藝術(shù)歌曲是聲樂(lè)藝術(shù)的一種獨(dú)特體裁，其特征與西方室內(nèi)樂(lè)較為相似，在18至19世紀(jì)之交時(shí)期盛行，具有較強(qiáng)的抒情性。藝術(shù)歌曲出現(xiàn)于浪漫主義時(shí)期，到了19世紀(jì)之后，在舒伯特的努力之下實(shí)現(xiàn)了進(jìn)一步發(fā)展。隨后，以舒曼為首的一眾音樂(lè)家致力于藝術(shù)歌曲的發(fā)展，將浪漫主義時(shí)期的一系列時(shí)代特色融入其中，使之擁有了獨(dú)特的表現(xiàn)形式。情歌與敘事歌在12世紀(jì)就已經(jīng)存在，在這一時(shí)期，法國(guó)吟唱詩(shī)人、游吟藝人數(shù)量持續(xù)增加，促進(jìn)了其發(fā)展。到了14至15世紀(jì)，德國(guó)戀詩(shī)歌手、名歌手讓“戀歌”深入人心。到了16世紀(jì)，牧歌得以誕生并大量創(chuàng)作，對(duì)歌曲整體的寫(xiě)作方式產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響?；仡櫭恳粋€(gè)歷史時(shí)期，雖然藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作理念、方式、形式、風(fēng)格等有所不同，但有一點(diǎn)是相似的，那就是從優(yōu)秀的詩(shī)歌作品中取材，并加以鋼琴伴奏，在優(yōu)美的音樂(lè)旋律之下，每一首作品都體現(xiàn)展現(xiàn)出獨(dú)特魅力。到了19世紀(jì)，俄、英、美等國(guó)的許多作曲家都投身于藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作，相關(guān)優(yōu)秀作品如雨后春筍一般出現(xiàn)。

藝術(shù)歌曲特點(diǎn)鮮明，多采用詩(shī)歌的形式，曲調(diào)有著較強(qiáng)的表現(xiàn)力，能淋漓盡致地展現(xiàn)人物的情感與內(nèi)心。在藝術(shù)歌曲創(chuàng)作中，鋼琴伴奏有著較為突出的地位，與演唱一同形成了完整的音樂(lè)曲調(diào)織體。作為一種室內(nèi)音樂(lè)，藝術(shù)歌曲明顯不同于流行歌曲，與民歌之間也有較大的差異，在創(chuàng)作中要體現(xiàn)出良好的專(zhuān)業(yè)性，在內(nèi)容方面要具有文學(xué)特色，形成優(yōu)雅的風(fēng)格，演唱與鋼琴伴奏是兩項(xiàng)重要的構(gòu)成部分，不僅形成了鮮明的個(gè)性，而且有著美好的寓意、高雅的格調(diào)，因此受到了人們的喜愛(ài)。在每一首優(yōu)秀的藝術(shù)歌曲中，音樂(lè)與詩(shī)歌都渾然一體，通過(guò)音樂(lè)線條、節(jié)奏和框架的配合，將詩(shī)歌所體現(xiàn)的精神、思想、情感和意境再現(xiàn)。正因?yàn)樗囆g(shù)歌曲具備上述特征，在藝術(shù)審美方面向普通愛(ài)好者、專(zhuān)業(yè)演唱者提出了較高要求，在欣賞藝術(shù)歌曲的過(guò)程中需要再次進(jìn)行創(chuàng)作，不僅要有良好的藝術(shù)修養(yǎng)，能把握住歌曲的內(nèi)涵，也要感受到其藝術(shù)特色，與表演者實(shí)現(xiàn)情感交融。藝術(shù)歌曲的審美特征體現(xiàn)在音樂(lè)、結(jié)構(gòu)、形態(tài)、歌詞等方面，靈活運(yùn)用旋律、調(diào)式、和聲等，把一部?jī)?yōu)秀的作品立體化地呈現(xiàn)給人們，能讓人們的審美需求得到極大滿(mǎn)足。

（二）《玫瑰三愿》的創(chuàng)作背景

20世紀(jì)二三十年代的中國(guó)處于動(dòng)亂之中，激烈的社會(huì)矛盾一觸即發(fā)，許多仁人志士勇敢地站了起來(lái)，為了讓苦難中的人們走向光明而努力抗?fàn)?。這一時(shí)期的音樂(lè)創(chuàng)作明顯把民族解放當(dāng)成取材重點(diǎn)，《玫瑰三愿》就誕生于這樣的社會(huì)背景之中，伴奏樂(lè)器為鋼琴、小提琴，是一部易于抒發(fā)感情的獨(dú)唱曲。

“一·二八事變”結(jié)束之后，黃自先生重新回歸校園，看著往日嬌艷欲滴的玫瑰散落一地，他帶著傷感創(chuàng)作了這首歌曲。當(dāng)人們聽(tīng)到這首歌時(shí)，眼前就會(huì)浮現(xiàn)出一位女子形象，她像風(fēng)雨中的花朵一般脆弱，卻不愿意接受命運(yùn)的安排，對(duì)美好的未來(lái)充滿(mǎn)了希望，迫切渴望得到關(guān)愛(ài)。在優(yōu)美的旋律中，曲調(diào)、歌曲的聯(lián)結(jié)緊密而自然，再加上力度與速度安排得十分合理，只要演唱者具備一定的水平，就能更好地通過(guò)這首歌曲展現(xiàn)才華。

在我國(guó)藝術(shù)歌曲中，《玫瑰三愿》有著較強(qiáng)的影響力，如同珍珠一樣不會(huì)被時(shí)代掩蓋其光芒。在創(chuàng)作中，黃自先生除了展現(xiàn)古詩(shī)詞的韻律美，也融入了德奧藝術(shù)歌曲的元素。盡管這首作品篇幅較短，但讓人感受到其精致、典雅。自古以來(lái)，詩(shī)歌與音樂(lè)如同并蒂蓮一般同時(shí)出現(xiàn)在不同的國(guó)度，可朗誦可吟唱，優(yōu)秀作品代代相傳。這兩種藝術(shù)形式存在著相似之處，都是抒情的重要載體，講究韻律與節(jié)奏。藝術(shù)歌曲同時(shí)用這兩種方式傳遞情感、塑造音樂(lè)形象，詩(shī)與樂(lè)交織在一起，如同一條靜靜流淌的小河，給人帶來(lái)了無(wú)限的藝術(shù)享受。《玫瑰三愿》這部作品完美地把詩(shī)與樂(lè)整合到一起，是東西方文化共同孕育的瑰寶。

三、藝術(shù)歌曲《玫瑰三愿》的創(chuàng)作分析

（一）曲式結(jié)構(gòu)分析

《玫瑰三愿》這部作品歌曲旋律細(xì)膩流暢，歌詞細(xì)致典雅，凸顯出了黃自藝術(shù)歌曲創(chuàng)作的獨(dú)特個(gè)人風(fēng)格。它的曲式結(jié)構(gòu)是兩段式，E大調(diào)，6/8拍，這首曲子比較短，樂(lè)段只有兩個(gè)，前4個(gè)小節(jié)為引子，第5-12小節(jié)、第13-29小節(jié)分別為A樂(lè)段、B樂(lè)段。為了產(chǎn)生前后呼應(yīng)的良好效果，在引子部分就出現(xiàn)了主題旋律，這成為整首曲子的基調(diào)。A樂(lè)段，也為E大調(diào)，結(jié)構(gòu)完整、旋律高雅，動(dòng)機(jī)和自由模進(jìn)，清晰凸顯了主題特征，旋律中的附點(diǎn)的節(jié)奏型如嘆息一般，演唱時(shí)應(yīng)表達(dá)出憂(yōu)傷的情緒。B樂(lè)段，旋律跨度較大，呈大山型，“我愿”出現(xiàn)了三次，以這種方式增強(qiáng)了旋律線條的完整性，與A樂(lè)段對(duì)比鮮明，通過(guò)大跳層層遞進(jìn)，讓人感受到這位女子的情緒越來(lái)越激動(dòng)，歌曲迎來(lái)了高潮。在演唱這首藝術(shù)歌曲的過(guò)程中，一定要投入充沛的情感，通過(guò)音樂(lè)感受、力度把握等多種形式，盡力塑造出作品的音樂(lè)形象。

（二）歌詞分析

《玫瑰三愿》是一首讓人能產(chǎn)生凄婉之感的曲子，旋律并不華麗夸張，卻有余音繞梁之感，能把人們引入無(wú)限的遐思之中。其結(jié)構(gòu)布局嚴(yán)謹(jǐn)，旋律線條極具抒情之效，表達(dá)了作者無(wú)奈與憂(yōu)傷之情，贊美了玫瑰花爛漫盛開(kāi)的景象，作者運(yùn)用了擬人的修辭手法創(chuàng)作歌詞，玫瑰花將自己的美好愿望娓娓道來(lái)，希望自己能芳華永駐、自在絢爛，隱晦地表達(dá)了春思，歌詞中“爛開(kāi)在碧欄干下”的“爛”字別具一格，獨(dú)具風(fēng)味。表示燦爛，這也是玫瑰花最美的時(shí)刻，這一瞬間它美得無(wú)法掩蓋，但這是短暫的，爛開(kāi)之后將會(huì)迎來(lái)無(wú)法逃避的凋謝命運(yùn)。連續(xù)出現(xiàn)的三個(gè)“我愿”，既能讓人意識(shí)到這是花朵的內(nèi)心獨(dú)白，也是她真情的流露，更是對(duì)所有美好事物的贊頌，寫(xiě)出了國(guó)家破碎之下知識(shí)分子的無(wú)奈與悲傷，讓人體會(huì)到他們對(duì)弱者的悲憫、對(duì)邪惡勢(shì)力的痛斥。歌詞寓意雋永、深邃、耐人尋味，具有女性的性格特征。

四、藝術(shù)歌曲《玫瑰三愿》的演唱分析

（一）情感的表達(dá)

《玫瑰三愿》中的第一段為敘事部分，此處的音樂(lè)祥和、明朗，只有4個(gè)小節(jié)的引子過(guò)后，出現(xiàn)了一個(gè)有著方整結(jié)構(gòu)的樂(lè)段，而歌詞中“玫瑰花”的多次反復(fù)，仿佛一遍遍地傾訴，一次比一次更加強(qiáng)烈地喚它的名字。演唱時(shí)要表達(dá)出作者看到玫瑰花一片片凋落時(shí)對(duì)心中青春年華的喜愛(ài)與不舍和對(duì)美好事物的眷戀。“爛開(kāi)在碧欄干下”是第二個(gè)樂(lè)段中的一句，通過(guò)這一句的演唱要讓人感受到玫瑰的嬌艷，要塑造優(yōu)雅的音樂(lè)形象。演唱時(shí)要表達(dá)出玫瑰容貌姿態(tài)的嬌艷美麗，一邊盡顯玫瑰不久便會(huì)凋零的不舍與擔(dān)憂(yōu)，同時(shí)也害怕青春如同白駒過(guò)隙一般匆匆而逝。到了第二樂(lè)段，玫瑰把自己的愿望吐露給人們，此時(shí)的音樂(lè)要充滿(mǎn)熱情。第二段中有三個(gè)樂(lè)句，盡管后面的兩句就是對(duì)前一個(gè)樂(lè)句的模進(jìn)，卻有著完全不同的情感表達(dá)，第一個(gè)“我愿”要唱出心中的激動(dòng)，這是因?yàn)槊倒逶馐芰藷o(wú)情的風(fēng)雨；第二個(gè)“我愿”要唱得無(wú)比溫柔，這是因?yàn)槊倒逶诎笥慰蛡儾灰驗(yàn)橄矏?ài)自己而攀摘；第三個(gè)“我愿”要唱出心中的熱情，因?yàn)樽约罕M管紅顏卻容易凋零，這也是整支曲子的高潮部分。在音區(qū)與力度上，這三句迂回而上，高潮部分的音區(qū)會(huì)展向兩端，讓人心生感慨。到了慢板部分的“好叫我留住芳華”，要唱出此時(shí)的玫瑰心中充滿(mǎn)了悲傷，讓人感受到之前的傾訴只是聊以自慰，對(duì)自己的身世充滿(mǎn)了無(wú)奈。“芳華”永駐，實(shí)際上就是對(duì)“爛開(kāi)在碧欄干下”的緬懷。

這是一首結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單的歌曲，前一段是在向人們輕聲低訴，后一段則充滿(mǎn)了渴盼，以模進(jìn)、重復(fù)的旋律把情緒推上了最高點(diǎn)，然后快速落入中低音區(qū)，到了最后一句要誠(chéng)摯而真實(shí)地流露情感。

（二）演唱技巧

《玫瑰三愿》融合了詩(shī)與樂(lè)，對(duì)于藝術(shù)歌曲而言，在音樂(lè)的輔助之下，詩(shī)歌有了更強(qiáng)大的藝術(shù)感染力，審美價(jià)值不斷提高，詩(shī)歌也因?yàn)橐魳?lè)的運(yùn)用能更加精確地傳遞情感。藝術(shù)歌曲同時(shí)有詩(shī)與樂(lè)之美，詩(shī)詞、情感整合到一起，創(chuàng)造了良好的審美意境。要想把這首歌唱出韻味，最需要注意的是分句與氣息。然而，較長(zhǎng)的詞句對(duì)于演唱者來(lái)說(shuō)挑戰(zhàn)較大，一句詞一般無(wú)法一口氣唱出來(lái)，中途需要換氣，如果在這方面出現(xiàn)了失誤，就難以產(chǎn)生良好的意境，也會(huì)引發(fā)誤解。所以演唱者需要呼吸穩(wěn)定從容，保持氣息的連貫性，喉嚨始終保持開(kāi)放的狀態(tài)，加以運(yùn)用鼻腔共鳴，始終保持呼吸狀態(tài)統(tǒng)一，確保咬字準(zhǔn)確，吐字時(shí)位置不能發(fā)生改變。A樂(lè)段是敘事，開(kāi)頭的弱起，不能用太強(qiáng)的氣息去表達(dá)強(qiáng)烈的情感，而B(niǎo)段的三個(gè)“我愿”與A段所表達(dá)的情緒不同，情緒開(kāi)始激動(dòng)起來(lái)，第一個(gè)愿望中的“妒”演唱時(shí)值較長(zhǎng)，要保證氣息充足，做好支撐，確保情感表達(dá)的連貫性。第二個(gè)愿望中的“愛(ài)”演唱時(shí)也要保持氣息的充足，以表現(xiàn)深情優(yōu)美的基調(diào)。第三個(gè)愿望中，因?yàn)椤凹t”是全曲中的高音，時(shí)值較長(zhǎng)且要放慢速度，所以在“紅”字之前快速換氣，此句借助玫瑰的自述，表達(dá)作者以及人們對(duì)青春年華的不舍，想要紅顏常好，想要青春永駐，想要留住這短暫且朱顏青鬢的芳華年月。因此，這首歌曲能否成功表達(dá)情感，關(guān)鍵看能否找準(zhǔn)換氣的呼吸點(diǎn)。如果呼吸方法得當(dāng)，應(yīng)該將其放在動(dòng)、名詞的前面。例如“雨，莫吹打”，“紅顏，常好不凋謝”等。這樣一來(lái)，不僅能靈活地運(yùn)用氣息，也能提高樂(lè)句的表現(xiàn)力，還可以控制好“無(wú)情”“常好”的力度，從而使整首歌的氣息的保持更加游刃有余。氣息是長(zhǎng)句演唱中最重要的內(nèi)容，要在準(zhǔn)備充足的前提下演唱，確保換氣合理，才能保證作品的完整性。

五、結(jié)語(yǔ)

《玫瑰三愿》創(chuàng)作于20世紀(jì)30年代，在整個(gè)20世紀(jì)的音樂(lè)發(fā)展進(jìn)程中有不可替代的重要作用，對(duì)這首作品進(jìn)行仔細(xì)研讀與學(xué)習(xí)，不但可以提高演唱者的文化底蘊(yùn)，提升演唱技能，還可以提高自身能力，更好地把握藝術(shù)歌曲的情感表達(dá)。可見(jiàn)，要想學(xué)好、唱好藝術(shù)歌曲，只有嚴(yán)格要求自己，才能更加準(zhǔn)確地表達(dá)歌曲的內(nèi)容，進(jìn)一步提升自己。