張玉祥，馬錦輝

(1.福建船政交通職業(yè)學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，福建 福州 350007；2.陜西師范大學(xué) 西北歷史環(huán)境與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展研究院，陜西 西安 710119)

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平發(fā)表了一系列關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)的重要論述。習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)重要論述包括諸多內(nèi)容，其內(nèi)涵豐富、意義深遠(yuǎn)，是黨和國(guó)家的最新理論成果之一。目前，學(xué)術(shù)界較多關(guān)注黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)的重要論述。例如，張永奇[1]、王永貴、尤文夢(mèng)[2]、李長(zhǎng)學(xué)[3]等對(duì)黨的十八大以來(lái)習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)重要論述等進(jìn)行了研究。與之相比，學(xué)術(shù)界卻較少關(guān)注黨的十八大之前習(xí)近平關(guān)于文化建設(shè)的重要理念。在新時(shí)代深刻領(lǐng)會(huì)習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)重要論述，把握習(xí)近平在福建工作期間(1985—2002年)關(guān)于文化建設(shè)的重要理念，對(duì)實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)有重大意義。為此，從“四個(gè)維度”入手，探析習(xí)近平在福建工作期間關(guān)于文化建設(shè)的重要理念。

一、理論維度：根植于黨和中華民族深厚的文化建設(shè)理論

習(xí)近平在福建工作期間關(guān)于文化建設(shè)重要理念包含諸多理論內(nèi)涵，主要包括習(xí)近平辯證地論述了文化保護(hù)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的關(guān)系、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要地位、文化宣傳的重要性、文化建設(shè)的特色和優(yōu)勢(shì)等，從而初步構(gòu)建了習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)重要論述的理念框架。顯然，習(xí)近平在福建工作期間關(guān)于文化建設(shè)重要理念源自于馬克思主義經(jīng)典作家的文化建設(shè)思想，發(fā)軔于中國(guó)共產(chǎn)黨歷代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的文化建設(shè)思想，根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。正是得益于這些深厚思想，習(xí)近平在福建工作期間關(guān)于文化建設(shè)重要理念得以生成。為此，著重論述如下：

(一)馬克思主義經(jīng)典作家的文化建設(shè)理論提供了理論來(lái)源

偉大的思想導(dǎo)師馬克思、恩格斯一生著書(shū)立說(shuō)，為人類(lèi)解放事業(yè)的發(fā)展作出了卓越貢獻(xiàn)。首先，馬克思主義經(jīng)典作家提供了文化建設(shè)的重要理論。馬克思主義經(jīng)典作家論述了文化的產(chǎn)生原因、發(fā)展規(guī)律、存在價(jià)值、階級(jí)性、本質(zhì)和建設(shè)意義、文化與社會(huì)進(jìn)步的關(guān)系、文化創(chuàng)造主體、文化建設(shè)的作用等。從哲學(xué)角度而言，馬克思、恩格斯論述了文化是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的特有產(chǎn)物。馬克思指出，真正的社會(huì)應(yīng)該“培養(yǎng)社會(huì)的人的一切屬性”[4]。在一定程度上回應(yīng)了文化建設(shè)為何的根本之問(wèn)。其次，馬克思主義經(jīng)典作家提供了保護(hù)文化遺產(chǎn)、加快文化宣傳等寶貴經(jīng)驗(yàn)。尤其是關(guān)于如何進(jìn)行文化建設(shè)，馬克思、恩格斯提供了借鑒的方法。針對(duì)俄國(guó)文化建設(shè)的實(shí)際情況，列寧論述了保護(hù)文化遺產(chǎn)的重要性、文化對(duì)國(guó)家政權(quán)的重要作用以及借鑒優(yōu)秀文化以加快本國(guó)文化建設(shè)的意義等。其中，列寧關(guān)于保護(hù)文化遺產(chǎn)、弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、加快文化宣傳等理念，至今閃爍著光芒。

習(xí)近平自幼深受馬克思經(jīng)典作家的影響，堅(jiān)信馬克思主義理想信念。在福建工作期間，習(xí)近平細(xì)心研讀馬克思主義經(jīng)典作家著作，借鑒和承繼了馬克思主義經(jīng)典作家文化建設(shè)理論的精華，從而生成了獨(dú)具特色的文化建設(shè)理念。

(二)黨的歷代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的文化建設(shè)理論奠定了思想基石

黨的歷代中央領(lǐng)導(dǎo)集體十分重視文化建設(shè)工作，偉大前輩的文化建設(shè)理論為習(xí)近平文化建設(shè)理念奠定了思想基石。首先，習(xí)近平在福建工作期間關(guān)于文化建設(shè)重要理念承繼了毛澤東的文化建設(shè)理論。毛澤東文化建設(shè)理論明確了我國(guó)文化建設(shè)的基調(diào)，解決了文化建設(shè)的根本問(wèn)題，發(fā)表了“文化為人民服務(wù)”的論斷[5]?？v觀之，毛澤東“在我國(guó)文化建設(shè)方面主要有四大貢獻(xiàn)”[6]，主要包括堅(jiān)持了馬克思主義指導(dǎo)地位、指出了文化發(fā)展方向、明確了文化建設(shè)的基本原則、制定了“雙百”方針等。其次，習(xí)近平在福建工作期間關(guān)于文化建設(shè)重要理念承繼了鄧小平的文化建設(shè)理論。鄧小平文化建設(shè)理論主要有三大創(chuàng)新：“一是‘兩手抓，兩手都要硬’，二是‘三個(gè)面向’，三是‘科技是第一生產(chǎn)力’”[6]。這些論述體現(xiàn)了鄧小平文化建設(shè)理論的戰(zhàn)略性和科學(xué)性的特征，極大地推動(dòng)了改革開(kāi)放時(shí)期我國(guó)文化建設(shè)事業(yè)的發(fā)展。習(xí)近平在福建工作期間對(duì)黨的文化建設(shè)重要理念的繼承與發(fā)展主要體現(xiàn)在文化建設(shè)的中心、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展、文化建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、社會(huì)主義核心價(jià)值觀等。因此，習(xí)近平在福建工作期間專(zhuān)心研讀黨的歷代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的文化建設(shè)理論，借鑒和承繼了黨的歷代中央領(lǐng)導(dǎo)集體文化建設(shè)的精華，從而生成了一脈相承的文化建設(shè)理念。

(三)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化給予了肥沃土壤

黨的歷代中央領(lǐng)導(dǎo)集體都比較重視發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包含諸多“民本思想”“文化育人”“懂仁愛(ài)”“講誠(chéng)信”“尚和合”“推崇正義”等精髓。首先，自古以來(lái)中華民族以重視教育聞名于世，特別重視發(fā)揮價(jià)值觀對(duì)人民的塑造作用?？鬃印⒚献?、墨子、荀子、老子、吳起和商鞅等從自身知識(shí)角度等論述了教育思想，強(qiáng)調(diào)了教育的重要性。其中，“知行合一”“躬行實(shí)踐”“修己以敬”等理念早已深入中華民族的內(nèi)心，至今依然發(fā)揮著作用。這些理念倡導(dǎo)通過(guò)一定程序和規(guī)則的教化，提高受教育者的認(rèn)識(shí)水平和行為能力，增強(qiáng)受教育者的技能。其次，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包括和諧思想等。譬如，“大同社會(huì)”“君子和而不同”“協(xié)和”“平章”“天人合一”等理念始終具有重要的借鑒意義。孟子、孔子、賈誼、柳宗元、張居正、黃宗羲、王夫之等古代先賢闡述了民本思想。我國(guó)現(xiàn)存的最早記錄民本思想的著作為《尚書(shū)·五子之歌》。著名先賢關(guān)于民本的經(jīng)典論著蘊(yùn)含的深刻民本思想，為習(xí)近平文化建設(shè)理念給予了優(yōu)質(zhì)的養(yǎng)分和深厚的土壤。

總之，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著文化育人、求實(shí)創(chuàng)新、民本為重等思想。正是領(lǐng)會(huì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓以及秉承黨的歷代中央領(lǐng)導(dǎo)集體重視發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，習(xí)近平在福建工作期間關(guān)于文化建設(shè)的重要理念才有了深厚的文化根基，并得以生成。

二、現(xiàn)實(shí)維度:回答了福建文化建設(shè)的現(xiàn)實(shí)之“問(wèn)”

基于現(xiàn)實(shí)的思考才產(chǎn)生了偉大理論，不同的現(xiàn)實(shí)之問(wèn)源自不同的時(shí)代需求，習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)重要論述有著特定的現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境。改革開(kāi)放以來(lái)，福建進(jìn)入了新發(fā)展時(shí)期，福建省文化建設(shè)面臨著省內(nèi)和省外兩個(gè)大環(huán)境?；谌绾魏葱l(wèi)福建文化安全、加快福建文化現(xiàn)代化的迫切需要和謀劃福建文化強(qiáng)省的戰(zhàn)略需要等現(xiàn)實(shí)之問(wèn)，由此產(chǎn)生了習(xí)近平在福建工作期間關(guān)于文化建設(shè)的重要理念，顯然這些理念具有明確的問(wèn)題導(dǎo)向。

(一)捍衛(wèi)福建文化安全的現(xiàn)實(shí)需要

20世紀(jì)90年代以來(lái)，伴隨著東歐劇變、蘇聯(lián)解體和冷戰(zhàn)結(jié)束，美國(guó)等西方國(guó)家不斷以“自由”“民主”等口號(hào)，加大了對(duì)社會(huì)主義國(guó)家文化滲透力度。同時(shí)，在軍事、經(jīng)濟(jì)等方面，美國(guó)又大力揮起“金錢(qián)與大棒”的幌子，企圖誘導(dǎo)社會(huì)主義國(guó)家文化建設(shè)方向發(fā)生根本變化。盡管和平與發(fā)展是時(shí)代主題，但文化安全領(lǐng)域仍然面臨著新挑戰(zhàn)。福建作為東南沿海改革開(kāi)放的前沿陣地，經(jīng)過(guò)多年發(fā)展實(shí)現(xiàn)了諸多飛躍，尤其是1985—2002年福建省國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值由200.48億元飆升為4 682.01億元[7]。福建歷史底蘊(yùn)相對(duì)深厚，文化遺產(chǎn)相對(duì)豐富，宋慈、朱熹、鄭成功、林則徐、沈葆楨、嚴(yán)復(fù)、林祥謙和冰心等眾多名人出生于福建?？墒牵@一時(shí)期福建文化安全建設(shè)方面卻面臨著更為復(fù)雜的挑戰(zhàn)，福建各級(jí)政府急需防范化解重大風(fēng)險(xiǎn)，堅(jiān)定社會(huì)主義文化發(fā)展道路，捍衛(wèi)國(guó)家和人民的文化安全，不斷提高福建文化軟實(shí)力。這些都是福建文化建設(shè)面臨的重大課題。

(二)加快福建文化現(xiàn)代化的迫切需要

改革開(kāi)放以來(lái)，福建文化建設(shè)獲得了巨大發(fā)展，但與文化現(xiàn)代化的宏偉目標(biāo)相比，福建文化事業(yè)仍有較大發(fā)展空間。黨中央一直肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)我國(guó)現(xiàn)代化的重任，并把實(shí)現(xiàn)文化繁榮納入社會(huì)主義現(xiàn)代化范疇中。習(xí)近平在寧德工作時(shí)期指出：“精神文明建設(shè)不是哪一部門(mén)、哪些人的事情，而是全黨全民共同的事業(yè)”[8]。處于改革開(kāi)放前沿陣地的福建，不僅需要處理文化建設(shè)和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展之間的關(guān)系，以加快福建建成社會(huì)主義文化現(xiàn)代化，還特別需要一套合乎福建省情的文化建設(shè)理念，以解決福建文化現(xiàn)代化與福建社會(huì)主義現(xiàn)代化的關(guān)系等。除此之外，為了實(shí)現(xiàn)福建文化現(xiàn)代化的宏偉目標(biāo)，福建更需要一批致力于文化建設(shè)的人才。這就必然需要諸多承擔(dān)福建文化建設(shè)重任的人才。習(xí)近平在福州工作期間為《福州古厝》寫(xiě)序言，全文一千多字，“聲情并茂，體現(xiàn)了‘以文化人’的理念”[9]。在此期間，習(xí)近平主編了《福州市20年經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略設(shè)想》并為之作序，以戰(zhàn)略規(guī)劃的形式助力文化現(xiàn)代化?！?820”就是習(xí)書(shū)記給我們提出的“福州夢(mèng)”[9]。這些舉措和想法都是習(xí)近平文化建設(shè)理念的重要體現(xiàn)。實(shí)踐證明，習(xí)近平在福建工作期間是福建的社會(huì)主義文化建設(shè)快速發(fā)展的時(shí)期。因此，習(xí)近平在福建工作期間關(guān)于文化建設(shè)的重要理念是福建經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展的必然要求。

(三)謀劃福建文化強(qiáng)省的戰(zhàn)略需要

隨著改革開(kāi)放的不斷深入，福建與全國(guó)各省份的聯(lián)系日益密切，逐漸形成了一個(gè)有機(jī)整體。因此，需要用全國(guó)乃至世界的眼光看待當(dāng)時(shí)的福建文化建設(shè)事業(yè)，深刻理解習(xí)近平在福建工作期間關(guān)于文化建設(shè)的重要理念。面對(duì)日益變化的格局，全國(guó)各省爭(zhēng)相深挖自身文化優(yōu)勢(shì)，以科技為動(dòng)力，不斷增強(qiáng)自身綜合實(shí)力，以獲得更高質(zhì)量的發(fā)展，進(jìn)一步提高本省的影響力。這些變革離不開(kāi)文化事業(yè)的發(fā)展，更離不開(kāi)文化人才的支持。“誰(shuí)能培養(yǎng)和吸引更多優(yōu)秀人才，誰(shuí)就能在競(jìng)爭(zhēng)中占據(jù)優(yōu)勢(shì)?！盵10]為此，習(xí)近平在福建工作期間十分重視文化人才的培養(yǎng)。譬如，針對(duì)福州閩劇團(tuán)演員老齡化的現(xiàn)狀，習(xí)近平將“閩劇學(xué)校從省藝術(shù)學(xué)校‘分離’出來(lái)，由市里獨(dú)立辦一所閩劇學(xué)校，讓年輕人學(xué)習(xí)這門(mén)傳統(tǒng)藝術(shù)，讓閩劇后繼有人”[9]。同時(shí)，針對(duì)福州市歌劇院演出人才不足的現(xiàn)狀，“在習(xí)書(shū)記支持下，市里撥款在北京舞蹈學(xué)院專(zhuān)門(mén)辦了一個(gè)‘福州班’，送了24名11歲左右的小演員赴京學(xué)習(xí)舞蹈藝術(shù)”[9]。如今，這些學(xué)校和歌劇院仍發(fā)揮著積極作用，當(dāng)年培養(yǎng)的人才已成長(zhǎng)為福州藝術(shù)界的骨干。因此，培養(yǎng)造就一批批文化素質(zhì)高、能擔(dān)當(dāng)作為的文化人才成為了福建走向全國(guó)乃至走向世界的戰(zhàn)略需求，這是福建順應(yīng)改革開(kāi)放潮流、逐步走出去的現(xiàn)實(shí)需要。

三、實(shí)踐維度：習(xí)近平在廈門(mén)、寧德、福州等地的重要探索與實(shí)踐

習(xí)近平在福建工作期間關(guān)于文化建設(shè)重要理念的探索與實(shí)踐主要分為4個(gè)發(fā)展階段。具體為習(xí)近平在廈門(mén)履職期間關(guān)于文化建設(shè)重要理念的探索與實(shí)踐(1985—1988年)、習(xí)近平在寧德履職期間關(guān)于文化建設(shè)重要理念的探索與實(shí)踐(1988—1990年)、習(xí)近平在福州履職期間關(guān)于文化建設(shè)重要理念的探索與實(shí)踐(1990—1996年)以及習(xí)近平擔(dān)任福建省領(lǐng)導(dǎo)期間關(guān)于文化建設(shè)重要理念的探索與實(shí)踐(1996—2002年)。通過(guò)對(duì)這些階段的梳理，有助于理解習(xí)近平在福建工作期間關(guān)于文化建設(shè)重要理念的實(shí)踐維度。

(一)習(xí)近平在廈門(mén)工作時(shí)期關(guān)于文化建設(shè)重要理念的探索與實(shí)踐

在廈門(mén)工作時(shí)期，習(xí)近平關(guān)于文化建設(shè)重要理念的探索與實(shí)踐主要包括重視保護(hù)古建筑和關(guān)心文藝工作者等。首先，超前布局保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)的理念。習(xí)近平以制定十五年發(fā)展戰(zhàn)略的方式，加快廈門(mén)文化建設(shè)。在習(xí)近平同志的直接領(lǐng)導(dǎo)和支持下，廈門(mén)完成了《1985—2000年廈門(mén)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略》[11]。其中規(guī)劃了《廈門(mén)市2000年旅游事業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略》專(zhuān)題，特別重視保護(hù)鼓浪嶼文化旅游資源，“視鼓浪嶼為國(guó)家的一個(gè)瑰寶”[12]。同時(shí)，習(xí)近平下?lián)芙?jīng)費(fèi)保護(hù)鼓浪嶼古建筑，并提出整體化保護(hù)廈門(mén)典型文物的理念，為廈門(mén)鼓浪嶼成功申報(bào)世界文化遺產(chǎn)做好了鋪墊。其次，習(xí)近平關(guān)心廈門(mén)文藝工作者。為了加快廈門(mén)文化事業(yè)發(fā)展，習(xí)近平不僅向廈門(mén)市財(cái)政局申請(qǐng)公務(wù)用車(chē)，以解決年紀(jì)較大藝術(shù)家演出難的問(wèn)題，而且還協(xié)助申請(qǐng)市文藝工作者的“福利房”，使文藝工作者安心工作[13]。

(二)習(xí)近平在寧德工作時(shí)期關(guān)于文化建設(shè)重要理念的探索與實(shí)踐

在寧德工作時(shí)期，習(xí)近平結(jié)合寧德的文化特色和優(yōu)勢(shì)，闡述了閩東文化建設(shè)的重要理念。這些理念主要收錄于《擺脫貧困》《習(xí)近平在寧德》等著作。主要內(nèi)容包括：首先，重視和挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理念。習(xí)近平闡述了文化建設(shè)的特色、優(yōu)勢(shì)、目標(biāo)、要求、著眼點(diǎn)和部分實(shí)施方案等。例如，習(xí)近平指出畬族文化是“閩東地區(qū)可以引以為榮的特色和優(yōu)勢(shì)”[9]。針對(duì)閩東畬族文化的特色，習(xí)近平以比較有代表性的實(shí)事為抓手，一是舉辦畬族文化節(jié)；二是制作《山海的交響》電視音樂(lè)片，以加快閩東文化建設(shè)[8]。無(wú)論是在黨的十八大之前，還是在黨的十八大之后，關(guān)于重視挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓的理念，習(xí)近平始終是一致的。其次，把握文化宣傳工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和主動(dòng)權(quán)的理念。習(xí)近平重視寧德的文化宣傳工作。習(xí)近平親自復(fù)刊了《閩東報(bào)》(后改為《閩東日?qǐng)?bào)》)和支持創(chuàng)辦了《閩東通訊》，簡(jiǎn)稱(chēng)為“一報(bào)一刊”[14]。習(xí)近平專(zhuān)門(mén)指出：“大力宣傳本地區(qū)各條戰(zhàn)線的新成就、新人物、新典型、新經(jīng)驗(yàn)，探討新問(wèn)題”[14]。無(wú)論是在黨的十八大之前，還是在黨的十八大之后，關(guān)于重視文化宣傳工作的理念，習(xí)近平始終如一。

(三)習(xí)近平在福州工作時(shí)期關(guān)于文化建設(shè)重要理念的探索與實(shí)踐

基于福州文化的特點(diǎn)，習(xí)近平在福州工作時(shí)期高瞻遠(yuǎn)矚，比較系統(tǒng)地闡述了福州文化建設(shè)的重要理念。主要內(nèi)容包括：首先，倡導(dǎo)制定法律保護(hù)古城。習(xí)近平富有遠(yuǎn)見(jiàn)地提出了“對(duì)待歷史、文化的態(tài)度”是評(píng)價(jià)制度進(jìn)步與否的重要依據(jù)[9]。習(xí)近平指出，“保護(hù)古城是與發(fā)展現(xiàn)代化相一致的”[9]。在習(xí)近平的努力下，福州三坊七巷、林則徐遺跡、福州臺(tái)江區(qū)歷史古街、西禪寺、閩王祠、林覺(jué)民故居和鄧拓故居等得以保留。其次，習(xí)近平重視弘揚(yáng)福州優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。習(xí)近平不僅樹(shù)立了王審知、張伯玉等歷史人物雕像，還指示相關(guān)部門(mén)出版了《福州古厝》《福州老街》《福州世家》《福州諺語(yǔ)》等有關(guān)福州歷史文化的叢書(shū)[9]。除此之外，習(xí)近平還提出挖掘林則徐、黃乃裳、林覺(jué)民等福州優(yōu)秀人物故事，加快創(chuàng)作彰顯本地優(yōu)勢(shì)的優(yōu)秀文藝作品。再次，習(xí)近平對(duì)文藝事業(yè)發(fā)展提出了“三個(gè)相適應(yīng)”的理念[15]。主要為文化事業(yè)發(fā)展需要與省會(huì)城市、沿海對(duì)外開(kāi)放城市和國(guó)家歷史文化名城的發(fā)展相適應(yīng)。最后，習(xí)近平重視加快文化陣地的建設(shè)工作。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)要突出《福州日?qǐng)?bào)》《福州晚報(bào)》的政治性，大力支持其發(fā)展。一方面，習(xí)近平撰文支持黨報(bào)黨刊，在《福建日?qǐng)?bào)》上共刊發(fā)32篇署名文章[15]；另一方面，鼓勵(lì)《福州晚報(bào)》按照黨、國(guó)家和人民的需要進(jìn)行改版和擴(kuò)版，在習(xí)近平的支持下，《福州晚報(bào)》成為當(dāng)時(shí)全國(guó)的優(yōu)秀晚報(bào)。這些成就的取得離不開(kāi)習(xí)近平的大力支持和深切關(guān)懷。

(四)習(xí)近平任福建省領(lǐng)導(dǎo)時(shí)期關(guān)于文化建設(shè)重要理念的探索與實(shí)踐

針對(duì)全省文化建設(shè)的實(shí)際情況，習(xí)近平任福建省領(lǐng)導(dǎo)時(shí)期進(jìn)行了文化建設(shè)的積極探索和實(shí)踐。主要如下：首先，以人民為中心，加快文化建設(shè)的理念。習(xí)近平提出了文化發(fā)展需要滿足人民日益增長(zhǎng)文化需求的理念。習(xí)近平任福建省領(lǐng)導(dǎo)時(shí)期積極支持省文化事業(yè)單位等發(fā)展工作。在習(xí)近平的支持下，當(dāng)時(shí)福建省圖書(shū)館、省制片廠、省書(shū)畫(huà)院、芳華越劇團(tuán)等獲得了快速發(fā)展的機(jī)會(huì)。習(xí)近平還指出：“文化戰(zhàn)線的同志們要適應(yīng)形勢(shì)發(fā)展，積極開(kāi)拓創(chuàng)新，走一條繁榮發(fā)展文化事業(yè)的新路子”[16]。在習(xí)近平的支持下，福建文化事業(yè)取得了巨大發(fā)展。其次，保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)至關(guān)重要。習(xí)近平提出了文物不但是不可再生的珍貴資源，而且文物保護(hù)還屬于“實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的重要內(nèi)容”[16]。1999年秋，福建省第一次發(fā)現(xiàn)了史前考古遺址——三明市的萬(wàn)壽巖古人類(lèi)遺址。在習(xí)近平的支持下，福建省三明市至少有18.5萬(wàn)年歷史的萬(wàn)壽巖古人類(lèi)遺址得以保護(hù)。無(wú)論是在黨的十八大之前，還是在黨的十八大之后，秉持重視保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)的理念，習(xí)近平一以貫之。最后，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)以全局理念申報(bào)世界文化遺產(chǎn)。習(xí)近平任省領(lǐng)導(dǎo)時(shí)期，為福建土樓申報(bào)世界文化遺產(chǎn)做了大量工作。面對(duì)當(dāng)時(shí)土樓申報(bào)世界文化遺產(chǎn)的名稱(chēng)(主要為“是‘客家土樓’還是‘閩南土樓’”[16])之爭(zhēng)，鑒于福建境內(nèi)的土樓屬于同源同脈，土樓在福建分布較廣的實(shí)情。習(xí)近平指出應(yīng)從全局意識(shí)給予考慮，以福建土樓名義申報(bào)世界文化遺產(chǎn)，最終推動(dòng)福建土樓成功申報(bào)世界文化遺產(chǎn)。除此之外，習(xí)近平還為加快閩臺(tái)文化交流和號(hào)召發(fā)揚(yáng)蘇區(qū)精神等做了諸多工作。正是基于對(duì)福建文化建設(shè)工作的探索與實(shí)踐，習(xí)近平文化建設(shè)理念逐漸形成了比較完整的體系。

四、價(jià)值維度：提供了文化建設(shè)的方向指引

習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)的諸多論述孕育于福建，剖析習(xí)近平在福建工作期間關(guān)于文化建設(shè)重要理念的價(jià)值維度尤為必要。習(xí)近平在福建工作期間關(guān)于文化建設(shè)的重要理念得益于習(xí)近平在改革開(kāi)放中對(duì)福建文化建設(shè)的艱辛探索與奮斗實(shí)踐，為研究習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)重要論述提供了方向指引。

(一)拓展了黨的文化建設(shè)理論體系

黨中央歷來(lái)重視文化建設(shè)工作，逐漸形成了符合我國(guó)國(guó)情且與時(shí)偕行的文化理論體系，這些理論奠定了習(xí)近平在福建工作期間關(guān)于文化建設(shè)重要理念的堅(jiān)固基石。針對(duì)福建文化建設(shè)面臨的挑戰(zhàn)和機(jī)遇，習(xí)近平提出了符合福建省情的文化建設(shè)理念，拓展了黨文化建設(shè)的理論體系。首先，豐富了黨文化建設(shè)的理論內(nèi)涵。習(xí)近平在福建工作期間關(guān)于文化建設(shè)的重要理念是在改革開(kāi)放背景下對(duì)福建文化建設(shè)進(jìn)行深入探索和奮斗實(shí)踐基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。福建已經(jīng)進(jìn)行了多年的改革開(kāi)放，福建文化建設(shè)迎來(lái)了新的發(fā)展時(shí)期。為此，習(xí)近平在福建工作期間提出了文化建設(shè)新理念、新措施和新論斷，形成了習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)重要論述的主要內(nèi)容，拓展了黨文化建設(shè)的理論體系。其次，突顯了黨文化建設(shè)理論與時(shí)俱進(jìn)的特性。例如，習(xí)近平提出了“三個(gè)相適應(yīng)”理念對(duì)文化建設(shè)給予了更高標(biāo)準(zhǔn)和要求。在福建文化建設(shè)過(guò)程中，習(xí)近平明確指出挖掘福建優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值、樹(shù)立閩東文化自信心、把握文化宣傳的政治性、保護(hù)珍貴歷史文物等，這些理念是對(duì)黨文化建設(shè)理論體系的承繼和創(chuàng)新。

(二)構(gòu)成了習(xí)近平文化建設(shè)重要論述生成的重要來(lái)源

首先，習(xí)近平在福建工作期間非常重視優(yōu)秀文化的引領(lǐng)作用。針對(duì)閩東文化情況，習(xí)近平專(zhuān)門(mén)提及“增強(qiáng)我們的自信心”[8]。這些與黨的十八大以來(lái)習(xí)近平提出“文化自信”以及將優(yōu)秀文化視為偉大復(fù)興精神支柱的理念是一致的。其次，習(xí)近平在福建工作期間重視挖掘英雄人物的先進(jìn)事跡，這與習(xí)近平任總書(shū)記之后，重視崇尚英雄人物和弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義理念是相通的。譬如，習(xí)近平多次為《嚴(yán)復(fù)論文集》作序，贊揚(yáng)嚴(yán)復(fù)的愛(ài)國(guó)主義精神。最后，習(xí)近平在福建工作期間重視以人民為中心的文化建設(shè)理念，這與習(xí)近平任總書(shū)記之后，提倡文化建設(shè)應(yīng)秉承“人民至上”的理念相連貫。不管擔(dān)任市地級(jí)領(lǐng)導(dǎo)時(shí)期，還是任省級(jí)領(lǐng)導(dǎo)時(shí)期，習(xí)近平都極力倡導(dǎo)文化建設(shè)需要以人民為中心，文化建設(shè)應(yīng)滿足當(dāng)?shù)厝嗣裥枰睦砟??；诹?xí)近平在福建文化建設(shè)工作的鮮活實(shí)踐，習(xí)近平文化建設(shè)理念呈現(xiàn)出實(shí)踐性、務(wù)實(shí)性等鮮明品質(zhì)。這些理念與黨的十八大以來(lái)習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)重要論述是一脈相承的，構(gòu)成了習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)重要論述生成的重要來(lái)源。

(三)提供了建設(shè)文化新篇章的不竭動(dòng)力

習(xí)近平在福建工作期間關(guān)于文化建設(shè)的重要理念切合了福建文化建設(shè)的具體實(shí)際，為新時(shí)代各省加快文化建設(shè)提供了探索動(dòng)力和重要借鑒。首先，提供了各省勇于探索文化建設(shè)的偉大標(biāo)桿。我國(guó)各省文化建設(shè)面臨的實(shí)際情況不盡相同，各省文化事業(yè)發(fā)展的程度不同。這種省情要求各省在貫徹落實(shí)習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)重要論述的前提下，立足本省實(shí)際，勇于探索文化建設(shè)的典型道路，邁出符合本省實(shí)際的文化建設(shè)步伐。其次，提供了各省文化建設(shè)的精神指引。習(xí)近平在福建工作期間關(guān)于文化建設(shè)重要理念的豐富內(nèi)涵，已融入新時(shí)代文化建設(shè)的新篇章之中。這些理念是習(xí)近平從福建文化建設(shè)的探索和實(shí)踐中形成的，具有鮮明的時(shí)代特征。各省要繼承習(xí)近平在文化建設(shè)領(lǐng)域中的探索精神，堅(jiān)定文化自信，不懈地探索本省文化建設(shè)之道，加快建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化。

總之，習(xí)近平在福建工作期間關(guān)于文化建設(shè)重要理念為我國(guó)各省加快文化建設(shè)提供了用之不竭的動(dòng)力和強(qiáng)大的精神指引。

五、小結(jié)

習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)重要論述的諸多理念孕育于福建，習(xí)近平在福建工作期間關(guān)于文化建設(shè)重要理念具有理論維度、現(xiàn)實(shí)維度、實(shí)踐維度、價(jià)值維度等。理清這些維度，不僅有助于理清習(xí)近平在福建工作期間的文化建設(shè)理念“從何而來(lái)”的問(wèn)題，而且還有助于深入研究習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)重要論述的伊始實(shí)踐、發(fā)展脈絡(luò)和理念品質(zhì)等。這對(duì)深刻領(lǐng)會(huì)和貫徹落實(shí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，加快推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)有重要意義。