王宏興，張 羽，段 琪

(安徽理工大學 馬克思主義學院，安徽 淮南 232001)

黨的十八大以來，在帶領全體人民建設社會主義生態(tài)文明的偉大實踐中，以習近平同志為核心的黨中央提出了一系列關于生態(tài)文明建設的新理念新思想新戰(zhàn)略，形成了習近平生態(tài)文明思想。習近平生態(tài)文明思想既是對社會主義生態(tài)文明建設的實踐總結和理論升華，也是繼續(xù)推進美麗中國建設，走向社會主義生態(tài)文明新時代的基本理論遵循。在這個意義上說，發(fā)掘習近平生態(tài)文明思想中蘊含的實踐邏輯，對于更好地貫徹習近平生態(tài)文明思想，提升生態(tài)文明建設的水平和質量，無疑具有重要意義。

一、在生態(tài)文明建設中體現出鮮明的問題導向

問題是時代的聲音，也是對現實矛盾的深刻反映。對問題的把握是否精準、到位，這本身就是對實踐主體素質和能力的檢驗。習近平生態(tài)文明思想體現出鮮明的問題導向：

1．以解決生態(tài)環(huán)境領域的突出問題為導向。改革開放以來，我們取得了經濟社會發(fā)展的巨大成就，讓世界矚目、讓國人自豪。當然，社會發(fā)展作為一項異常復雜的總體性實踐，不可能是完美無缺的，即使在總體的進步中也難免會產生這樣那樣的問題。就人與自然的關系而言，我們在生態(tài)方面積累了大量問題，留下了不少“欠債”。當前，生態(tài)文明建設滯后于社會經濟發(fā)展，經濟發(fā)展與資源環(huán)境之間的矛盾日益突出，這已成為實現未來可持續(xù)發(fā)展的瓶頸和制約。近年來，霧霾天氣多發(fā)，嚴重影響人民群眾的身體健康和正常生活，引起了全社會的普遍關注。“這既是環(huán)境問題，也是重大民生問題，發(fā)展下去也必然是重大政治問題”[1]86。如果對這些問題重視不夠、解決的力度不大，就不能從根本上扭轉生態(tài)環(huán)境不斷惡化的狀況，其結果必然會影響中華民族的永續(xù)發(fā)展、制約中國夢的全面實現?？傊袊厣鐣髁x全面發(fā)展的新時代，也是生態(tài)文明建設的關鍵時期，我們已經進入提供更多優(yōu)質的生態(tài)產品以滿足人民群眾日益增長的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要的攻堅期，也到了有條件解決生態(tài)環(huán)境突出問題的窗口期。這就要求我們以解決群眾反映強烈的空氣、土壤、水污染等突出問題為重點，以改善生態(tài)環(huán)境質量為中心目標，科學布局、精準施策，全面加強環(huán)境保護和污染防治，使生態(tài)文明建設在重點突破中實現整體推進。

2．建立和利用由生態(tài)問題產生的倒逼機制。生態(tài)文明建設是一項復雜的系統(tǒng)性實踐，抓住了問題只是確定了實踐發(fā)展的有利突破口和契機，而要推動實踐向縱深發(fā)展，就必須建立從問題導向到倒逼機制的有效鏈接，這樣才能不斷提升實踐的規(guī)范化、科學化水平。在這個意義上說，“我們要利用倒逼機制，順勢而為，把生態(tài)文明建設放到更加突出的位置”[1]83。這就要求，既要下大力氣解決當前人民群眾反映強烈的突出問題，又要探索建立長久有效、能充分調動各方面積極性和創(chuàng)造性的體制機制。這樣，才能使生態(tài)文明建設既有現實針對性，又能走出“頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳”的實踐誤區(qū)，實現從“問題入手”和從“整體著眼”的有機統(tǒng)一。比如，針對形形色色的資源過度消耗和能源浪費問題，對能源消費總量進行有效控制，就是形成提高資源利用效率、集約高效利用能源的倒逼機制。如果從社會生產兩大部類的關系來看，一方面要“通過生活方式綠色革命，倒逼生產方式綠色轉型”[2]15；另一方面，通過綠色、循環(huán)、低碳、清潔生產的普遍推行，也可以倒逼社會的綠色消費進程，引導形成勤儉節(jié)約、抵制浪費的社會風尚?？傊?，只有將鮮明的問題導向和由此產生的倒逼機制統(tǒng)一起來，才能實現解決問題和建章立制的雙重效果，從而不斷提升生態(tài)文明建設的有效性、協同性和系統(tǒng)性，實現實踐效果的最大化和最優(yōu)化。

3．將生態(tài)問題的“治標”和“治本”結合起來。人們要不斷提升實踐發(fā)展的水平和層次，就不能僅僅滿足于個別實踐目標的實現，還要對實踐活動進行全面的反思和理性的審視。一方面，要對實踐中的有益經驗和內在聯系進行理論升華和深刻總結，實現從經驗到理論的認識飛躍，唯此，才能實現對實踐規(guī)律和實踐邏輯的正確把握；另一方面，還要繼續(xù)挖掘問題產生的深層原因。只有抓住了問題的根源，才能制訂有效的預防計劃，采取合理的預防措施，從而實現“防患于未然”。在生態(tài)文明建設中，也要將解決問題和對問題的總結結合起來，對于發(fā)現的問題就要扭住不放、一抓到底，不徹底解決絕不罷休；同時，又要舉一反三，從根本上解決問題。這樣，才能避免同樣的問題在其他地方和領域重復出現。

總之，只有將問題導向的原則和標本兼治的方針結合起來，才能不斷提高生態(tài)治理的水平和效果，推動社會主義生態(tài)文明建設不斷發(fā)展。

二、重視并做好生態(tài)文明建設的頂層設計

人類實踐活動與動物本能活動的一個本質區(qū)別，就在于實踐是人類能動地、自覺地追求需要的滿足、目的的實現的活動。社會主義生態(tài)文明建設以實現人與自然和諧共生、協同進化為總體目標，為了達到這一目標，也要進行合理的實踐規(guī)劃和科學的頂層設計。

1．在時間的維度上確立生態(tài)文明建設的前瞻性規(guī)劃。馬克思曾經說過，蜜蜂建筑蜂房的本領使許多建筑師都感到慚愧。但是，最蹩腳的建筑師從一開始就比蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蠟建筑蜂房以前，已經在自己的頭腦中把它建成了。在勞動過程開始之前，勞動的目標和方案就已經以觀念的形式產生了。這種觀念中的目標和方案不僅解決了“干什么”的問題，而且也回答了“怎么干”的問題，從而實現了實踐目標和路徑在觀念中的一致性。簡單而言，就是在實踐開始之前，必須做到“腹有良謀”，唯此，才能保證實踐結果與預期目標的一致。因此，要實現建設美麗中國的宏偉目標，就必須根據當代中國生態(tài)文明建設的實際情況，遵循人與自然和諧發(fā)展的規(guī)律，本著尊重自然、順應自然、保護自然的原則，制定社會主義生態(tài)文明建設的總體目標和發(fā)展規(guī)劃，“要真正向前展望、超前思維、提前謀局”[3]88。只有運用前瞻性思維確立生態(tài)文明建設的總體規(guī)劃，才能保證生態(tài)文明建設的合理方向和正確路徑。當然，由于實踐活動是一個連續(xù)不斷又不斷提升的過程，這就決定了總體規(guī)劃也應具有一定的階段性和層次性。而且，只有制定出每個具體階段的科學目標，并且保證各階段目標的順利實現和有效銜接，才能使總體規(guī)劃得以順利實現。

《中共中央 國務院關于全面加強生態(tài)環(huán)境保護 堅決打好污染防治攻堅戰(zhàn)的意見》明確提出，到2020年，要實現生態(tài)環(huán)境質量總體上改善，主要污染物排放總量大幅度減少，環(huán)境風險得到有效管控，生態(tài)環(huán)境保護水平同全面建成小康社會目標相適應；到2035年，節(jié)約資源和保護環(huán)境的空間格局、產業(yè)結構、生產方式和生活方式總體形成，生態(tài)環(huán)境質量實現根本好轉，美麗中國基本實現。到本世紀中葉，生態(tài)文明全面提升，實現生態(tài)環(huán)境領域國家治理體系和治理能力現代化。實際上，這里就呈現出一個連接不同階段、涵蓋不同層次的目標系統(tǒng)和總體規(guī)劃。總體規(guī)劃包涵若干階段的具體目標，而每一個階段的目標又是總體目標中的一個環(huán)節(jié)。當然，不管是近期目標還是總體規(guī)劃，其共同的指向都是要走向人與自然和諧共生的社會主義生態(tài)文明新時代，并最終實現人與自然、人與社會雙重和解的共產主義。

2．在空間的維度上統(tǒng)籌兼顧“三生”空間的關系。國土是進行生態(tài)文明建設的空間載體。要科學規(guī)劃社會主義生態(tài)文明建設，就要從空間的維度構建科學合理的國土開發(fā)格局。實際上，為了實現人與自然和諧共生的目標，就要使生產空間、生活空間和生態(tài)空間保持適當的比例，形成合理的搭配和布局。如果只顧滿足生活和生產的需要而不斷地擠占和壓縮生態(tài)空間，必然會使各種生態(tài)環(huán)境問題層出不窮；相反，如果不顧生產和生活的需要而一味地擴張生態(tài)空間，也會使社會發(fā)展面臨各種困難和問題。因此，要做好生態(tài)文明建設的頂層設計，就必須樹立空間均衡的理念，科學把握“三生”空間相互作用的內在邏輯，實現國土空間布局的合理化、最優(yōu)化?！皬拇蟮姆矫娼y(tǒng)籌謀劃、搞好頂層設計，首先要把國土空間開發(fā)格局設計好?！盵1]43-44這樣，才能實現生產空間集約高效、生活空間宜居適度、生態(tài)空間山清水秀的美好愿景。

3．做好生態(tài)文明建設重點任務中的頂層設計。社會主義生態(tài)文明建設是一項目標宏偉而又高度復雜的總體性實踐，其中，既要圍繞長遠規(guī)劃做好各項常規(guī)性工作，又要根據近期形勢設計一些重點性任務，打好精彩的“攻堅戰(zhàn)”。而且，只有將常規(guī)性工作和重點性任務結合起來，才能使生態(tài)文明建設既能做到抓基礎、利長遠，又能做到重點突出、有的放矢。例如，針對近年來比較嚴峻的霧霾形勢，黨中央明確提出要通過“編制實施打贏藍天保衛(wèi)戰(zhàn)三年作戰(zhàn)計劃”，“到2020年，地級及以上城市重污染天數比2015年減少25%”[4]，到2025年，生態(tài)環(huán)境進一步改善，主要污染物排放總量持續(xù)下降，地級及以上城市空氣質量優(yōu)良天數比率達到87.5%[5]。如果站在社會主義生態(tài)文明建設的全局來看，這無疑是一項重點任務。為了保證它的順利完成，也要進行科學的頂層設計?？梢?，科學的頂層設計必須貫徹到生態(tài)文明建設宏觀、中觀和微觀的各個層面，這樣，才能在實踐中形成明顯的“聚合”效應，從而使生態(tài)文明建設開展得有計劃、有重點、有成效。

總之，習近平生態(tài)文明思想高度重視生態(tài)文明建設的頂層設計，標志著新時代中國共產黨人對人與自然和諧發(fā)展規(guī)律的把握達到了新的高度，對在實踐中促進人與自然和諧共生有了更多的理性規(guī)劃和行動自覺，這必將提升社會主義生態(tài)文明建設的科學性和藝術性，從而使我們更好地邁向社會主義生態(tài)文明新時代。

三、在生態(tài)治理中展現出豐富的實踐智慧

人們要想在改造世界的實踐中取得理想效果，必須重視對實踐規(guī)律、實踐法則和實踐智慧的反思和把握。作為以處理人與自然的關系為主要內容、以實現人與自然和諧共生為基本目標的社會主義生態(tài)文明實踐，同樣要自覺地遵循實踐法則，彰顯實踐藝術，展現實踐智慧。在這方面，習近平生態(tài)文明思想表現出以下特點：

1．做好源頭治理和保護。從方法論的意義上看，抓住事物的源頭對于矛盾的解決具有特別重要的意義。唯物辯證法認為，事物本身就是矛盾，世界就是由無數矛盾組成的。而且，任何矛盾都有一個產生發(fā)展的具體過程。一般而言，如果矛盾能夠在初始階段得到有效解決或成功化解，往往能節(jié)約一定的人力物力和財力，從而提高實踐的時效。相反，如果問題在源頭得不到應有的重視，在各種內外因素的共同作用下，往往會形成一個不斷加劇的問題鏈，這樣既增加了問題本身的復雜程度，也必然使解決問題的成本和難度倍加。從這個意義上看，問題的源頭解決在許多情況下都不失為一種較為合理的選擇。在社會主義生態(tài)文明建設中，也要高度重視源頭治理和保護。要破解資源約束趨緊的困局，就“必須從資源使用這個源頭抓起”[1]45。要保住綠水青山同樣要抓源頭，只有從源頭上保證綠水青山不被破壞，才能真正打牢生態(tài)屏障，保障全社會的生態(tài)安全。在污染治理問題上，要更加重視源頭治理。這是因為，如果將環(huán)境污染問題解決在源頭，消除在事發(fā)的“第一現場”，就能從根本上切斷生態(tài)環(huán)境問題轉化或擴散的鏈條，實現有效防治。

2．實施嚴格的過程管理。人們是通過不斷的勞動進行人與自然之間的物質變換。在這個過程中，發(fā)生著雙向的運動：一方面，人們從自然界獲取了必要的物質、信息和能量，從而使自身的生存和發(fā)展得以延續(xù)；另一方面，還要把生產和生活中產生的廢棄物反哺自然，從而保持自然界的生態(tài)平衡。也就是說，人類既要“取之于自然”，同時也要自覺地承擔“養(yǎng)育自然”的使命。在實踐活動日益復雜的現代社會，人與自然的關系也變得更加復雜多樣，但是，這種雙向的物質、能量和信息的運動并沒有發(fā)生實質性的改變?？梢?，要實現人與自然和諧共生、協同進化，就必須對人與自然關系的方方面面以及實踐活動的整個過程進行生態(tài)向度的監(jiān)督和管理。只有實施這種全程式的嚴格管理，才能把人與自然的關系控制在和諧、穩(wěn)定的軌道上，從而不斷提升人與自然的和諧程度。當然，這種嚴格的過程管理不僅適用于生態(tài)文明建設的宏觀層面，實際上，對于一些重要的生態(tài)資源和生態(tài)系統(tǒng)，同樣也要實施嚴格的過程管理。比如，對于水的利用和管理，就要實施從水源到水龍頭全過程監(jiān)管。大而言之，在生態(tài)系統(tǒng)的保護和管理上，“要嚴格管控生態(tài)保護紅線，實現山水林田湖草系統(tǒng)監(jiān)管和事前事中事后的全過程監(jiān)管”[2]16?？傊?，在社會主義生態(tài)文明建設的各個層面、各個環(huán)節(jié)，都要本著“全程嚴管”的思路進行有效的生態(tài)治理。

3．進行科學的考核評價。從過程的角度來看，科學的實踐活動不僅要做好實踐發(fā)動之前的“思維操作”和“觀念謀劃”，而且要進行實踐后的總結、評價和反思?！斑@種思索是從事后開始的，就是說，是從發(fā)展過程的完成的結果開始的”[5]93。只有進行充分的實踐反思，將上一次實踐中形成的有益信息和經驗反饋至下一輪實踐中，促使實踐主體對實踐方案、方法和手段等進行必要的完善、修正和調整，才能使實踐活動進入良性發(fā)展的軌道，并在發(fā)展中不斷實現“質的躍遷”?？梢哉f，實踐反思是人類實踐得以不斷發(fā)展、提升的必要環(huán)節(jié)和重要步驟。在快速發(fā)展的新時代，為了在實踐中不斷地調整、優(yōu)化人與自然的關系，促進全社會的生態(tài)和諧，也要對經濟社會發(fā)展的狀況進行生態(tài)維度的審視和反思。具體來說，就是要“完善經濟社會發(fā)展考核評價體系，把資源消耗、環(huán)境損害、生態(tài)效益等體現生態(tài)文明建設狀況的指標納入經濟社會發(fā)展評價體系，建立體現生態(tài)文明要求的目標體系、考核辦法、獎懲機制，使之成為推進生態(tài)文明建設的重要導向和約束”[1]99。這樣，綠色發(fā)展的理念才能真正落實到經濟社會發(fā)展的方方面面。

4．堅持激勵和約束并舉。任何實踐活動都是由人來發(fā)動和完成的。實現人與自然和諧共生，這份使命必然落到實踐的主體——社會化的人肩上。而且，處在不同社會關系和條件下的人們，在實踐參與、利益訴求和成果分享等方面必然表現出一定的差異和分歧，甚至會出現權利與義務不對等的狀況。因此，要充分調動人們建設生態(tài)文明的積極性、主動性和創(chuàng)造性，就需要通過一定的利益機制和價值導向，對生態(tài)文明建設的各類主體(組織或個人)進行必要的激勵和約束。只有這樣，才能更好地滿足人民群眾對優(yōu)美生態(tài)環(huán)境的需要，促進社會生態(tài)正義的不斷實現。在這個過程中，“既要形成支持綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展的利益導向機制，又要堅持源頭嚴防、過程嚴管、損害嚴懲、責任追究，形成對各類市場主體的有效約束”[6]。當然，為了讓激勵和約束機制真正發(fā)揮作用并取得實效，還要通過合理的制度設計以及必要的宣傳教育，使外在的激勵化為各級組織和廣大群眾推進綠色發(fā)展的實踐動力，使制度的剛性約束化為企業(yè)和個人的自我規(guī)范和自我約束。

5．把控好實踐的邊界。任何社會實踐活動，都必然呈現出實踐的規(guī)模、力度或節(jié)奏等重要表征。而且，實踐的規(guī)模、力度和節(jié)奏等，也是關系到實踐活動能否取得正效益的重要變量。這些變量，通俗而言也就是實踐的邊界。實際上，任何成功的實踐活動都必然表現為對實踐邊界的恰當把握；反之，任何實踐活動一旦突破了邊界，結果必然會適得其反。就人與自然的關系而言，人們在實踐中應該遵循人與自然物質變換的基本法則，“靠消耗最小的力量，在最無愧于和最適合于他們的人類本性的條件下來進行這種物質變換”[7]928。也就是說，人們必須以最適當的方式進行改造自然的活動，把握好實踐的規(guī)模、力度和節(jié)奏，動態(tài)地把控好實踐的邊界。這樣，才能在進行人與自然物質變換的同時，實現人與自然和諧共生、協同進化。具體而言，在經濟社會不斷發(fā)展的實踐語境中，資源環(huán)境的承載力就是一個客觀的、無形的約束。根據資源環(huán)境的承載力，一方面，既要確定人口總量的上限，并合理劃定城市開發(fā)邊界，避免出現因城市化急劇擴張而造成的生態(tài)困境；另一方面，又要劃定并嚴守生態(tài)保護紅線、環(huán)境質量底線、資源利用上限，從而將實踐活動限定在資源環(huán)境所許可的范圍內。實際上，這種對“紅線”的清醒和自覺，就是合理把控實踐邊界所達到的一種理想狀態(tài)。

總之，“要堅持源頭嚴防、過程嚴管、后果嚴懲、治標治本多管齊下，朝著藍天凈水的目標不斷前進”[1]26?？梢哉f，遵循社會主義生態(tài)文明建設自身的規(guī)律，總結實踐的經驗和智慧，從而實現實踐方法論的不斷創(chuàng)新，這是建設美麗中國、走向社會主義生態(tài)文明新時代的必然要求。

四、社會主義生態(tài)文明建設的實踐特性

社會主義生態(tài)文明建設在本質上是以調整、控制和優(yōu)化人與自然之間的物質變換為主要內容，以實現人與自然和諧共生、協同進化為總體目標的實踐過程。

1．社會主義生態(tài)文明建設本質上是實踐過程。唯物史觀認為，全部社會生活在本質上是實踐的，實踐是人和人類社會的根本存在方式。人在實踐中生成發(fā)展，同時也在實踐中實現了對世界的改造和提升。在把握人與世界的關系時，不能僅僅停留于解釋世界，更重要的是要在實踐中改造世界?！皩嵺`的唯物主義者即共產主義者來說，全部問題都在于使現存世界革命化，實際地反對并改變現存的事物”[8]527。就人與自然的關系而言，自在的自然不能滿足人類生存發(fā)展的需要，因此，人們必須通過實踐活動改造自然。而且，人們在改造自然的同時又要實現與自然和諧共生、協同進化，這樣才能保證人與自然的物質變換得以永續(xù)進行。要做到這些，僅僅停留在觀念的領域是不行的。即便這些觀念是完全正確的，若沒有通過實踐活動將其對象化，對于世界依然不會帶來任何的改變。在這個意義上說，必須通過生態(tài)文明建設的實踐才能實現綠色發(fā)展，促進人與自然的和諧。“推進生態(tài)文明建設，解決資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴重、生態(tài)系統(tǒng)退化的問題，必須采取一些硬措施，真抓實干才能見效。”[1]62總之，社會主義生態(tài)文明建設在本質上必然是一個實踐過程。

2．生態(tài)化實踐是建設生態(tài)文明的根本出路。生態(tài)文明建設在本質上表現為實踐的過程，但是，并不是任何實踐活動都能達到生態(tài)文明建設的目的。實際上，在資本主義條件下，由于資本邏輯成為支配一切的力量，因此，人與自然的關系也以分裂和對抗為特征。在社會主義生態(tài)文明建設的實踐語境下，由于堅持生產資料公有制的主體地位，堅持共同富裕的發(fā)展方向，人們才能真正將自然視為人類無機的身體，將實現人與自然和諧共生、協同進化作為實踐活動的內在要求。在這個意義上說，社會生活在本質上是實踐的，而合理的實踐必然是生態(tài)化的實踐活動。具體而言，生態(tài)化實踐必然會破解經濟發(fā)展和環(huán)境保護之間的“二律悖反”，實現生產發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的協同共進。在推進社會全面進步的過程中，生態(tài)化實踐就是要求“把生態(tài)文明理念深刻融入經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設各方面和全過程”[1]43。具體到經濟領域，就要求協同推進工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農業(yè)現代化和綠色化，建立以產業(yè)生態(tài)化和生態(tài)產業(yè)化為主體的生態(tài)經濟體系?？傊挥袑⒕G色發(fā)展作為實踐活動的內在要求和基本尺度，才能走向人與自然和諧共生的美好未來。

3．建設“富強美麗的中國”和“清潔美麗的世界”，最終實現人與自然和解的共產主義是社會主義生態(tài)文明建設的實踐指向。任何實踐活動都要從實際條件出發(fā)，通過感性的對象化活動改變現存事物的本然狀態(tài)，并努力使其達到對人而言的“應然”狀態(tài)。可見，任何實踐活動都必然會展現出一定的價值取向，它不僅指示著實踐發(fā)展的方向和目標，也是推進實踐發(fā)展的動力之源。社會主義生態(tài)文明建設以處理和優(yōu)化人與自然的關系為主要內容，也必然蘊含著自己的實踐指向和價值訴求。從當前來看，就是要建設“富強美麗的中國”和“清潔美麗的世界”。實現中華民族偉大復興的中國夢，核心是要通過實現社會主義現代化，把我國建設成為一個經濟富強、政治民主、文化繁榮、社會和諧、生態(tài)美麗的社會主義現代化強國。在這個意義上說，能否把我國建設成為“富強美麗的中國”直接關系到民族復興大業(yè)的成敗。在國際上，從維護全球生態(tài)安全、履行一個社會主義大國的歷史責任的角度來看，我們還要致力于建設“清潔美麗的世界”，這也是構建人類命運共同體的內在要求。這樣，建設“富強美麗的中國”和“清潔美麗的世界”交相輝映、相得益彰，共同編織出習近平生態(tài)文明思想的實踐愿景。當然，在社會主義社會不斷發(fā)展、全面進步的基礎上，我們還要通過走向社會主義生態(tài)文明新時代，實現人與自然、人與社會雙重和解的共產主義理想，這就是習近平生態(tài)文明思想的實踐指向和高遠境界。

綜上，習近平生態(tài)文明思想秉承馬克思主義一以貫之的實踐品格，并結合社會主義生態(tài)文明建設的實際情況和新的時代特征，構建了科學合理的關于生態(tài)文明建設的實踐邏輯。在馬克思主義生態(tài)文明理論的發(fā)展史上，這是一項系統(tǒng)性的開拓和創(chuàng)新。在這個意義上說，揭示并把握習近平生態(tài)文明思想中蘊含的實踐邏輯，不僅對我們更好地把握社會主義生態(tài)文明建設的規(guī)律，形成人與自然和諧發(fā)展現代化建設新格局具有重要的現實意義，而且對推動新時代中國特色社會主義事業(yè)全面發(fā)展、全面進步也具有重要的理論價值和實踐意義。