陳 欣

(福建師范大學 馬克思主義學院，福建 福州 350117)

1949年中華人民共和國成立，在新生政權下，女性獲得了前所未有的解放，婦女積極地參加工作學習和各項重大運動，為社會經濟發(fā)展作出了突出的成績。然而，婦女們對婚姻自由的訴求并非一帆風順，1950年《中華人民共和國婚姻法》(以下簡稱《婚姻法》)頒布后，福建省當即開始了針對婚姻家庭問題的治理，但仍存在一些未竟之功，阻礙福建婦女的解放。本文以1949—1956年福建省婚姻家庭問題治理中存在的一些問題進行探討。

一、1949—1956年福建省婦女解放與婚姻家庭問題

中華人民共和國成立后，黨和政府高度重視婦女解放，在與婦女有關的重大問題上，根據婦女的實際情況，照顧婦女的特殊利益，在很大程度上幫助了中國婦女的解放，同樣也為福建婦女的解放開辟了廣闊的道路。

首先是經濟上的獨立。恩格斯指出:“婦女的解放，只有在婦女可以大量地、社會規(guī)模地參加生產，而家務勞動只占她們極少的功夫的時候，才有可能?！盵1]162福建普遍存在“婦女能燒好飯、帶好小孩就算好，下田生產不頂事”[2]的錯誤觀點。1950年《婚姻法》明確規(guī)定“夫妻雙方均有選擇職業(yè)、參加工作和參加社會活動的自由”[3]，為婦女參加社會生產建設提供了有效的法律保障，幫助婦女掙脫封閉且繁瑣的家務勞動，沖破陳規(guī)舊俗，走出家門。據1956年不完全統(tǒng)計，22個縣中，已有8萬余名婦女學會犁田、耙田、插秧、割稻、使用新農具和農藥等[4]85。婦女們成為福建省各行各業(yè)里不可缺少的生力軍。

其次是政治上的翻身。馬克思說:“每個了解一點歷史的人也都知道，沒有婦女的酵素就不可能有偉大的社會變革?！盵1]586中華人民共和國成立后，福建婦女政治地位和參與社會政治的機會都空前提高。1956年選舉的基層人民代表，女代表占代表總數(shù)的20%，比1953年增加了5%；全省4000多個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，擔任正、副鄉(xiāng)長或鎮(zhèn)長的婦女有2000多人，占同級領導干部總數(shù)的50%左右[5]7。隨著參政、議政婦女人數(shù)的與日俱增，福建婦女投身建設的積極性空前高漲。

再次是文化上的提高。1949年福建剛解放時，99.8%的婦女是文盲；閩東的霞浦、福安、福鼎3個縣竟無一婦女能識字10個以上；閩北的柘榮縣全縣上過學堂的婦女僅3人，其中2人連小學也未讀完[5]11。中華人民共和國成立后，為了滿足婦女日益迫切的學習文化要求，福建省開始大規(guī)模的掃盲教育。截至1957年11月，全省參加掃盲學習的婦女共有61萬人[4]118。

婦女解放任重而道遠，1949—1956年，盡管國家直接出面，通過政治運動和法律手段推進婦女解放、男女平等，但婦女追求幸福婚姻家庭的愿望卻遲遲未能實現(xiàn)，具體表現(xiàn)為如下幾個方面。

其一，包辦婚姻、買賣婚姻、典當出租婦女現(xiàn)象普遍。傳統(tǒng)封建婚姻制度下，婦女的婚姻遵循“父母之命，媒妁之言”的模式，全由父母包辦，多有強迫之意。如閩清縣泗合鄉(xiāng)婦代會主任林秋季自己只有20歲，被她父母以幾十擔谷子的錢，賣給一個37歲的中年男人。林秋季自己不愿意，可是在鄉(xiāng)里封建意識還很嚴重，她一時也毫無辦法[6]。除了包辦婚姻，還有買賣婚姻，它常常使得廣大勞動人民因娶妻而負債累累或傾家蕩產。而拿不出高額彩禮娶妻卻想要傳宗接代的男人就靠“租妻”“伙妻”這樣的野蠻的手段繁衍后代。據寧德縣已實行土地改革的3個鄉(xiāng)調查:“租妻的還有一百四十七個，典妻一百五十九個，伙妻的五個?！盵7]

其二，童養(yǎng)媳和早婚現(xiàn)象嚴重。據調查，“長泰縣百分之八十的人家有童養(yǎng)媳，有的一家人家就有兩三個童養(yǎng)媳；清流縣宗堯保二百九十一戶中，即有童養(yǎng)媳及養(yǎng)女六十八人”[8]。對童養(yǎng)媳的生身父母而言，將女兒送給別人當童養(yǎng)媳不僅可以免去養(yǎng)育女兒的負擔，甚至可以換來一定的糧食，通常一個七八歲的女孩可換谷子五六擔。而對收養(yǎng)家庭來講，不僅可以省下了大量的聘金，又多了一個廉價的勞動力，羅源縣大項村的群眾說:“大媳婦討不起，只好抱童養(yǎng)媳，又能幫手，又能當作老婆用?！盵9]因為童養(yǎng)媳被認為身微命賤，所以收養(yǎng)家庭中普遍存在死了就再去抱一個進來的想法，童養(yǎng)媳在收養(yǎng)家庭受盡折磨，命運十分凄慘。同時，領養(yǎng)童養(yǎng)媳在一定程度上助長了早婚的風氣。早婚總是由父母包辦的，夫妻雙方根本談不上有什么感情，往往導致后續(xù)夫妻關系不和睦等一系列悲劇發(fā)生。

其三，溺嬰、婦女自殺現(xiàn)象時有發(fā)生。女性在舊社會是被輕視的，溺嬰等蓄意殺害女嬰的現(xiàn)象極為普遍?！霸诟０部h社口區(qū)，新生的七十五個女孩中，被溺死的就有四十六個?！盵10]溺嬰的慘劇，幾乎每一天都在重演，女嬰在當時人的眼里宛如牲口一般可隨意處置。即便這些女嬰未被殺害，長大了嫁作人婦，在夫權至上的封建思想的支配下，她們的人身安全也無法得到保障，往往成為最容易受到傷害的群體，不少婦女因婚姻問題而被迫自殺。福州市檢查婚姻法執(zhí)行情況統(tǒng)計中指出:“一年多來，因婚姻問題不滿或家庭不和睦而自殺的婦女有三十二人，被虐待致死和被殺的婦女有三人?！盵11]

揆諸事實，因上千年封建婚姻思想的束縛，民眾還未形成新的婚姻觀點；1949—1956年基層組織的大部分精力都投入到維持社會秩序和恢復生產上，婚姻政策落實滯后；婚姻家庭問題涉及民眾的私人利益等諸多原因導致了1949—1956年舊的婚姻制度橫行。

二、1949—1956年福建省婚姻家庭問題的社會治理

福建省人民政府認識到腐朽落后的婚姻制度阻滯了婦女解放的進程，只有根絕封建婚姻制度，保障婦女權利，才能使婦女們在新中國的建設中發(fā)揮更大的作用。福建省人民政府于是以1950年《婚姻法》的頒布施行為契機，對婚姻家庭問題進行治理，主要從以下幾個方面開展工作。

1.開展聲勢浩大的宣傳

首先，召開《婚姻法》學習會議，組織干部學習1950年《婚姻法》；再由干部宣講，向群眾普及《婚姻法》基本精神和政策。建陽縣三區(qū)徐市群眾在參加群眾普及大會后說:“新婚姻法有三好:兩人同意和睦好、兩人同心生產好、兩口不吵一家老少好?！盵12]其次，運用通俗易懂的藝術形式宣傳。當時普通民眾讀寫能力較低，無法理解抽象晦澀的法律條文，若不能化抽象為具體，利用生動可感的藝術形式講解，將新婚姻法世俗化，斷難以深入人心。傳統(tǒng)戲劇有其得天獨厚的民間影響力，改編傳統(tǒng)劇目借以宣傳《婚姻法》，群眾喜聞樂見，成效頗佳。還積極組織放映與《婚姻法》有關的影片，如《小二黑結婚》 《婚姻大事》 《兩家春》等，取得了良好的效果。還出現(xiàn)了一些歌頌新婚姻制度的歌謠，如《婚姻是咱終身事》，“兩人若是有甲意，就到政府去登記，要學民主的新事，婚姻大事要細膩”[13]。歌謠曲調簡單暢快，歌詞直白通俗，很多人在口口相傳的小調中接受了婚姻法教育。

2.組織群眾性的司法審判

大張旗鼓的《婚姻法》宣傳使群眾的覺悟大大提高，婦女斗爭情緒也得到了鼓舞。為了進一步掃除障礙，支持廣大男女群眾的反封建斗爭，基層干部聯(lián)合各縣區(qū)的人民法院，采取懲辦與教育相結合的方式，針對迫害婦女和嚴重違反《婚姻法》的犯罪分子分別舉行公審會、群眾斗爭會，視情節(jié)輕重予以處分。據福建省40多縣司法科8個月(自1950年4月至12月)的統(tǒng)計，“所受理的民事案件六千六百七十八起中，婚姻案件即有一千六百三十起，占全部民事案件的百分之二十四以上”[8]。通過對這些案件的處理，把封建主義婚姻的各種惡劣現(xiàn)象，活生生地擺在了群眾面前。如永春縣人民法院組織特別法庭，舉行典型婚姻案件公審大會，“二區(qū)重歧鄉(xiāng)徐來成虐殺妻子黃選案(按:徐來成已判處死刑)，全縣近十萬的群眾受到婚姻法的教育”[14]。公審大會既及時制裁了犯罪分子，又提高了群眾對封建婚姻制度的斗爭情緒。

3.貫徹《婚姻法》運動月的集中宣傳治理

1953年1月底，福建省貫徹《婚姻法》運動委員會成立，全省八個專區(qū)和各縣市也都建立了組織機構，分別抽調了司法、婦聯(lián)、民政局等有關部門的干部成立辦公室，專職開展各項工作。根據中央人民政府政務院《關于貫徹婚姻法運動月的指示》，福建省做了充足的準備工作:“省文工團話劇巡回隊已赴廈門、晉江、龍溪等地演出《小女婿》等婚姻話?。桓Ｖ菔形穆?lián)已編出《真人真事》等三種有關婚姻問題的劇本和五種評語，并訓練了評話員六十名。福建省人民出版社已印制了大批的《通俗婚姻法講話》，各地新華書店也準備了許多有關貫徹婚姻法的連環(huán)圖書和書本出售。”[15]1953年3月1日，福建省貫徹婚姻法運動委員會宣布:“我省宣傳貫徹婚姻法運動月從今天開始，無論城市與鄉(xiāng)村均應立即開展婚姻法的宣傳運動?！盵16]在貫徹《婚姻法》運動月中，首先對干部進行深入教育，徹底肅清他們的封建殘余思想。在此基礎上，在全省范圍內廣泛開展《婚姻法》宣傳教育工作；然后評選模范夫妻，重點開好家庭民主會，樹立榜樣，使運動進一步深入下去。對少數(shù)殺害、虐待婦女和干涉婚姻自由并造成嚴重后果的違法分子，依法予以嚴懲。

三、1949—1956年福建省婚姻家庭問題治理的成效及困難

福建省針對婚姻家庭問題的治理運動削弱了本省的封建婚姻傳統(tǒng)，保障了民眾的婚姻自由。據廈門、泉州兩市和建陽、光澤、永春、三元、長樂、寧化、寧德等12個縣不完全統(tǒng)計，自1951年7月至12月止，半年間婦女獲得離婚自由的有2 506人，得到結婚自由的有11 183人，其中有2120人參加集體婚禮；此外寡婦結婚的有1299人；寧德縣赤溪村有64個被“出租”或被“典”出去的婦女重又回到原來丈夫家中[17]。

婚姻儀式禮俗也悄然發(fā)生變化，摒棄了繁瑣奢華的舊婚俗，趨于簡單樸素?！皰熘拿飨嬒癜选兴_’遮了起來，新郎新娘都向著毛主席敬禮。證婚人是鄉(xiāng)長、農會主任、青年團總支書記和婦女會主任，他們都講了話。在場的青年團員合唱了兩首歌?！盵18]婚禮省事省錢又熱鬧。

民眾的婚姻家庭生活呈現(xiàn)出嶄新的面貌。家庭成員之間互敬互愛，男女權利平等，積極參加勞動生產?；莅部h經過大規(guī)模的群眾性貫徹《婚姻法》運動，破除了已婚婦女長住娘家的封建惡習，許多已婚婦女回夫家后，就召開了家庭和睦會議，制定家庭和睦公約，并積極參加生產和各種社會活動，“回夫家的婦女和她們丈夫訂立和睦公約的有一千零一戶，參加合作社的有六千五百四十股”[19]。

治理運動在一定程度上沖擊了封建婚姻制度，但封建婚姻制度根深蒂固，新的婚姻觀念遠沒有取得完全的勝利，包辦、買賣等封建婚姻習俗還在福建省許多地區(qū)不同程度地流行著。1956年11月25日，福建機關報《福建青年報》報道: “據福清縣三山、?，帯⑸?個鄉(xiāng)的調查，自1955年底至1956年五月，結婚64對中，買賣婚姻就有58對，占90%。”[20]形形色色的干涉戀愛婚姻的現(xiàn)象也很普遍，壽寧縣大熟鄉(xiāng)婦代會主席(寡婦)和一個轉業(yè)軍人戀愛結婚，竟被干部認為是“大逆不道”，她被撤了婦代會的職務[21]。許多婦女在爭取婚姻自由的斗爭中依然困難重重，有的甚至還因此付出了生命的代價，因婚自殺和被殺的現(xiàn)象時有發(fā)生。究其原因，是在特殊的歷史環(huán)境下，運動式的治理存在不可避免的偏差。

首先，婦女解放和婚姻家庭問題被統(tǒng)攝于階級解放的主題之中。當時福建省的基層干部，習慣性地將婦女問題政治化，“把婦女所受的壓迫看作是封建階級和資產階級壓迫不可分割的一部分”[22]。基層婚姻家庭問題的治理偏向于政治宣傳任務，更關注如何通過治理穩(wěn)定新政權以及調動婦女參與社會建設，模糊了解決的重心，缺少對婦女自身訴求的深入考慮，最終使得婦女問題本身被遮翳。

其次，運動式的治理未能有效地轉換成為長效治理。因為婚姻家庭的陳規(guī)陋習由來已久，中央及各級政府認識到貫徹《婚姻法》運動的艱巨性，不能寄希望于一次大規(guī)模的運動式治理。隨著貫徹《婚姻法》運動月的結束，中共中央發(fā)出指示:“各級黨委應將貫徹《婚姻法》的工作列為經常任務之一，定期加以研究、布置和檢查。”[23]但因同時期其他中心工作對于維護一個新生政權的穩(wěn)定更具緊迫性，基層投入婚姻家庭問題治理的力量逐步分散，一些基層干部無暇顧及群眾的婚姻家庭問題，使婚姻家庭問題治理處于一個邊緣化的境地。

最后，改變民眾的婚姻思想觀念是一個長期的過程。以1950年《婚姻法》的頒布為契機的婚姻家庭問題治理，一定程度上改變了民眾的封建婚姻觀念，但要在短時間內完全消滅封建婚姻觀念的生存空間也是不現(xiàn)實的。如列寧所言:“千百萬人的習慣勢力是最可怕的勢力?！盵24]1949—1956年婚姻家庭問題的治理，承載著中國共產黨在社會文化、道德觀念上的除舊布新。它試圖改變民眾的文化心理，遠比政治經濟方面的改革阻力更大，也更為復雜，是不可能一蹴而就的。

直至今日，中華人民共和國成立70多年，社會主義先進的婚姻家庭制度早已成型，但是與之相匹配的先進婚姻家庭文化仍尚未成熟。隨著社會的發(fā)展，中國民眾的婚姻家庭生活在不斷進步的制度和現(xiàn)實下，得到不斷的規(guī)塑，不合理的婚姻家庭現(xiàn)象也將逐漸消減。