夏金玲， 張 紅

(廣西師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，廣西 桂林 541004)

楊東莼是我國(guó)早期馬克思主義者。五四運(yùn)動(dòng)前后，楊東莼開(kāi)始接觸馬克思主義。他積極追求思想進(jìn)步，深入工人群眾，組織進(jìn)步青年，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)、研究和宣傳馬克思主義。大革命失敗后，他東渡日本留學(xué)三年，潛心修學(xué)，致力于馬克思主義哲學(xué)著作的翻譯和研究，先后完成多部重要譯著?？箲?zhàn)時(shí)期，楊東莼兩次到桂林從事教育工作，他先后以廣西省立師范專(zhuān)科學(xué)校和廣西地方建設(shè)干部學(xué)校為陣地，巧妙地向青年學(xué)生傳播馬克思主義，播撒革命火種，引導(dǎo)青年學(xué)生堅(jiān)定馬克思主義信仰，投身中國(guó)革命事業(yè)。

一、 在廣西從事教育工作概況

抗戰(zhàn)時(shí)期，楊東莼先后兩次到桂林從事教育工作。第一次是20世紀(jì)30年代初任廣西省立師范專(zhuān)科學(xué)校(以下簡(jiǎn)稱(chēng)廣西師專(zhuān))校長(zhǎng)。1932年初，新桂系為鞏固自身統(tǒng)治地位，提出反蔣抗日口號(hào)，標(biāo)榜“開(kāi)明進(jìn)步”，決定創(chuàng)辦廣西師專(zhuān)，聘請(qǐng)楊東莼擔(dān)任校長(zhǎng)。10月12日，楊東莼就任廣西師專(zhuān)首任校長(zhǎng)。在廣西師專(zhuān)任職期間，楊東莼表面上響應(yīng)新桂系提出的“建設(shè)廣西，復(fù)興中國(guó)”口號(hào)，實(shí)際上他在蔣桂矛盾的夾縫中巧妙地傳播馬克思主義、培養(yǎng)革命青年。因“師專(zhuān)辦得像馬克思主義學(xué)院，外面就有人紛紛議論，有些學(xué)生也自稱(chēng)師專(zhuān)為‘小莫斯科’”[1]代序4，所以馬克思主義在廣西師專(zhuān)的傳播一直為廣西當(dāng)局所警惕。1934年“福建事變”后，廣西當(dāng)局感到聯(lián)共反蔣設(shè)想破滅，再也容不下廣西師專(zhuān)這個(gè)“革命據(jù)點(diǎn)”。同年4月，楊東莼已預(yù)感到形勢(shì)不好，在他還沒(méi)來(lái)得及發(fā)辭職函，報(bào)上已登出“楊東莼辭職照準(zhǔn)”的新聞。

楊東莼第二次到桂林從事教育工作是20世紀(jì)30年代末任廣西地方建設(shè)干部學(xué)校(以下簡(jiǎn)稱(chēng)廣西地干校)教育長(zhǎng)。第二次國(guó)共合作形成以后，到皖南事變以前，新桂系為集結(jié)力量，抵御日軍入侵，同時(shí)為提防被蔣介石吞并，表現(xiàn)出積極抗日姿態(tài)，實(shí)行較進(jìn)步、開(kāi)明的政策，接納從各地來(lái)桂的進(jìn)步文化團(tuán)體和抗日民主人士，同意中國(guó)共產(chǎn)黨設(shè)立八路軍桂林辦事處，加強(qiáng)與中國(guó)共產(chǎn)黨僅限于上層的合作。在這種歷史背景下，新桂系急需改革陳舊的訓(xùn)練方法，培養(yǎng)大批新型干部，廣西地干校應(yīng)運(yùn)而生。1938年底，廣州、武漢相繼淪陷，楊東莼赴渝任職途經(jīng)桂林，新桂系多次邀請(qǐng)他承擔(dān)籌辦廣西地干校的任務(wù)。廣西地干校于1939年1月籌建，3月正式開(kāi)學(xué)，到1940年12月結(jié)束。當(dāng)時(shí)的廣西省政府主席黃旭初兼任校長(zhǎng)，楊東莼任教育長(zhǎng)，全權(quán)主持學(xué)校事務(wù)。在此期間，楊東莼參照延安抗日軍政大學(xué)和陜北公學(xué)的經(jīng)驗(yàn)辦學(xué)，把地處國(guó)統(tǒng)區(qū)的廣西地干校辦成一所傳播革命理論、擴(kuò)大革命力量的基層干部學(xué)校，曾被譽(yù)為“南方抗大”。由此引起國(guó)民黨特務(wù)和反動(dòng)分子的密切注意，1940年5月楊東莼已感難以繼續(xù)辦學(xué)，便提出辭呈，次月辭呈獲批準(zhǔn)。同時(shí)，廣西當(dāng)局下令地干校于年底停止辦學(xué)。

二、 在廣西青年學(xué)生中傳播馬克思主義的貢獻(xiàn)

(一)大膽任用進(jìn)步教師，為馬克思主義傳播提供師資力量

抗戰(zhàn)時(shí)期楊東莼兩度到桂林從事教育工作，他在擔(dān)任廣西師專(zhuān)校長(zhǎng)和全權(quán)主持廣西地干校事務(wù)期間，十分重視教師在傳播馬克思主義中的作用，善于利用各種機(jī)會(huì)和條件，引進(jìn)一批具有馬克思主義理論基礎(chǔ)或革命斗爭(zhēng)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的進(jìn)步教師，為傳播馬克思主義提供重要的師資力量。

在廣西師專(zhuān)，楊東莼聘請(qǐng)朱篤一(原名朱克靖，大革命時(shí)期國(guó)民革命軍第三軍的黨代表)講授世界大勢(shì)、薛暮橋(大革命時(shí)期投身鐵路工人運(yùn)動(dòng)被反動(dòng)派逮捕入獄的中共黨員)講授政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和中國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、金奎光(參加過(guò)廣州起義的朝鮮共產(chǎn)黨員)講授教育概論、杜敬齋(原名汪澤楷，早期中共黨員)講授政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、沈起予(左聯(lián)成員)講授文學(xué)概論、彭仲文講授辯證唯物論和歷史唯物論、王伯達(dá)講授社會(huì)進(jìn)化史、廖庶謙講授自然辯證法等。這些進(jìn)步教師在教學(xué)過(guò)程中通常不使用統(tǒng)編教材，而是自編講義講授課程，引導(dǎo)青年學(xué)生活學(xué)活用所學(xué)的進(jìn)步理論與思想。

在廣西地干校，由于辦學(xué)時(shí)期正處于第二次國(guó)共合作新階段，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)新桂系開(kāi)展了卓有成效的統(tǒng)戰(zhàn)工作，八路軍桂林辦事處于1938年11月正式成立。借助這一有利條件，楊東莼聘請(qǐng)一批中共黨員和進(jìn)步民主人士進(jìn)入地干校任職任教，有的教員還是楊東莼在廣西師專(zhuān)擔(dān)任校長(zhǎng)時(shí)培養(yǎng)的學(xué)生，他們主要擔(dān)任地干校的小組指導(dǎo)員。在教學(xué)中，這些思想政治覺(jué)悟高、工作能力強(qiáng)的教職員緊密結(jié)合抗戰(zhàn)實(shí)際來(lái)宣傳進(jìn)步思想，積極傳播馬克思主義。如肖敏頌在講授“抗戰(zhàn)形勢(shì)講話”課程時(shí)，認(rèn)真貫徹毛澤東《論持久戰(zhàn)》的精神，宣傳團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)必勝的思想，積極引導(dǎo)學(xué)生分析國(guó)際反法西斯統(tǒng)一戰(zhàn)線的形勢(shì)，增強(qiáng)學(xué)生抗戰(zhàn)到底的信心；姜君辰在“社會(huì)發(fā)展史”教學(xué)中，通過(guò)講授階級(jí)斗爭(zhēng)理論幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)人民群眾在社會(huì)變革中的力量；楊東莼在主講的“三民主義”課程中，根據(jù)毛澤東論述的新三民主義思想開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)。

盡管楊東莼在這兩個(gè)學(xué)校的任期都不足兩年，但他非常注重培育學(xué)生正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。他曾說(shuō)過(guò)：“我們要有了正確的人生觀，得到了良好的學(xué)習(xí)方法，訓(xùn)練好了向上的生活態(tài)度，然后才配談到干字。”[2]245正是基于這樣的認(rèn)識(shí)，楊東莼不僅親自給學(xué)生上課，而且大膽聘用大批進(jìn)步教師，努力用馬克思主義的科學(xué)理論武裝青年學(xué)生的頭腦。對(duì)此，曾經(jīng)歷過(guò)桂林抗戰(zhàn)文化運(yùn)動(dòng)的魏華齡先生評(píng)價(jià)：“這樣有領(lǐng)導(dǎo)、有計(jì)劃地在青年中傳播馬列主義，進(jìn)行革命人生觀教育，在當(dāng)時(shí)國(guó)統(tǒng)區(qū)的高等學(xué)校中是絕無(wú)僅有的?！盵3]進(jìn)步教師積極占領(lǐng)教學(xué)陣地，引導(dǎo)青年學(xué)生學(xué)習(xí)社會(huì)科學(xué)、學(xué)習(xí)馬克思主義理論，幫助他們逐步掌握馬克思主義的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，認(rèn)識(shí)人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，了解中國(guó)當(dāng)時(shí)的革命形勢(shì)和歷史任務(wù)，樹(shù)立馬克思主義的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，為培養(yǎng)青年學(xué)生的革命思想、引導(dǎo)青年學(xué)生投身革命運(yùn)動(dòng)打下堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

(二)采用靈活教學(xué)模式，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)馬克思主義的積極性

20世紀(jì)30年代，廣西政治形勢(shì)十分復(fù)雜，國(guó)民黨新桂系與蔣介石集團(tuán)既有矛盾又相互勾結(jié)，因此馬克思主義在廣西青年學(xué)生中的傳播并不是件容易的事情。在這種復(fù)雜的背景下，楊東莼積極開(kāi)動(dòng)腦筋，團(tuán)結(jié)進(jìn)步教師，采用靈活教學(xué)模式開(kāi)展馬克思主義傳播活動(dòng)。他尤其提倡自由研究，鼓勵(lì)學(xué)生多讀書(shū)看報(bào)、學(xué)習(xí)先進(jìn)理論、關(guān)注時(shí)事政治，引導(dǎo)學(xué)生訓(xùn)練批判思維，在眾多理論學(xué)說(shuō)的比較研究中，在與非馬克思主義、反馬克思主義思潮的激烈論爭(zhēng)中，讓青年學(xué)生廓清思想迷霧，自覺(jué)選擇和接受馬克思主義。他曾在1932年10月12日廣西師專(zhuān)的開(kāi)校典禮上，明確要求學(xué)生在思想上要打破以個(gè)人為本位的人生觀，改變傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方法和依賴教科書(shū)的習(xí)慣，學(xué)習(xí)上側(cè)重自主研究并在自由研究中尋找人生出路的答案。

楊東莼還想方設(shè)法為學(xué)生開(kāi)展自主學(xué)習(xí)和研究活動(dòng)提供便利條件，專(zhuān)門(mén)撥出經(jīng)費(fèi)購(gòu)買(mǎi)大批當(dāng)時(shí)所能買(mǎi)到的進(jìn)步書(shū)刊。如在廣西師專(zhuān)時(shí)期購(gòu)入鄧初民的《社會(huì)進(jìn)化史綱》，李浩吾的《新教育大綱》，恩格斯的《家庭、私有財(cái)產(chǎn)和國(guó)家的起源》《自然辯證法》《費(fèi)爾巴哈論》等。在廣西地干校時(shí)期，他為學(xué)生購(gòu)置的進(jìn)步書(shū)籍報(bào)刊更加豐富，包括《資本論》《聯(lián)共(布)黨史》《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》《大眾哲學(xué)》等書(shū)籍，以及《新華日?qǐng)?bào)》《救亡日?qǐng)?bào)》《群眾》周刊、《世界知識(shí)》等重要報(bào)刊。

在學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)安排上，楊東莼注重從學(xué)生的具體實(shí)際出發(fā)，靈活采用多種方式，讓學(xué)生接受進(jìn)步思想，接受革命理論的教育。如在廣西師專(zhuān)，學(xué)生的學(xué)習(xí)安排是上午上課、下午和晚上自習(xí)，以保證學(xué)生有充裕的自由研究時(shí)間。此外，教師對(duì)學(xué)生及時(shí)的指導(dǎo)和解答也采用了多樣化方式。如在廣西師專(zhuān)，主要是通過(guò)班主任批閱日記、召開(kāi)班會(huì)，校長(zhǎng)召開(kāi)報(bào)告會(huì)，學(xué)校邀請(qǐng)進(jìn)步學(xué)者來(lái)校演講等形式指導(dǎo)學(xué)生。其中每日晨會(huì)由班主任主持召開(kāi)，在這半小時(shí)的晨會(huì)上，學(xué)生們運(yùn)用自己學(xué)到的知識(shí)，共同討論學(xué)習(xí)、生活、思想和社會(huì)現(xiàn)狀等問(wèn)題，嘗試用批判的眼光認(rèn)識(shí)問(wèn)題和分析問(wèn)題。當(dāng)時(shí)，國(guó)民黨規(guī)定學(xué)校每周星期一例行兩小時(shí)集會(huì)紀(jì)念孫中山，在每次的“紀(jì)念周”大會(huì)上，楊東莼無(wú)論是談日常生活、行政工作還是談思想學(xué)術(shù)，都能以淵博的學(xué)識(shí)和精辟的分析，亦莊亦諧，使學(xué)生真切感受到理論的魅力，自覺(jué)接受深刻的思想洗禮。楊東莼還經(jīng)常邀請(qǐng)進(jìn)步學(xué)者為學(xué)生演講，使學(xué)生增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)、開(kāi)拓視野。他曾于1933年冬邀請(qǐng)地理學(xué)家田曙嵐給學(xué)生講述在蘇區(qū)的見(jiàn)聞，使學(xué)生了解蘇區(qū)人民的情況，增強(qiáng)學(xué)生堅(jiān)持革命勝利的信心。

在廣西地干校，在楊東莼的主持下，學(xué)校形成一套對(duì)學(xué)生理論學(xué)習(xí)能力的訓(xùn)練方法。除了課堂講授之外，學(xué)生個(gè)人研究和小組會(huì)議占很大比重。學(xué)生通過(guò)課堂內(nèi)外的學(xué)習(xí)，閱讀大量書(shū)籍，再在小組指導(dǎo)員指導(dǎo)下，通過(guò)各種小組會(huì)議如學(xué)習(xí)小組會(huì)、政治小組會(huì)和工作小組會(huì)等，自由發(fā)表意見(jiàn)，交流學(xué)習(xí)心得，提高分析和研究問(wèn)題的能力。

楊東莼無(wú)論是在領(lǐng)導(dǎo)廣西師專(zhuān)還是主持廣西地干校辦學(xué)期間，都特別注重利用各種場(chǎng)合向?qū)W生傳播馬克思主義理論。如在廣西地干校，針對(duì)當(dāng)時(shí)校內(nèi)特務(wù)和托派分子破壞團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)的反動(dòng)言論以及攻擊中國(guó)共產(chǎn)黨的謠言，楊東莼向八路軍桂林辦事處請(qǐng)示后，利用“每周講話”予以抨擊。在他的講話中沒(méi)有出現(xiàn)任何馬克思主義術(shù)語(yǔ)，卻運(yùn)用唯物辯證法對(duì)那些破壞抗戰(zhàn)的言行進(jìn)行了有力批判。他還組織學(xué)生圍繞堅(jiān)持團(tuán)結(jié)、堅(jiān)持抗戰(zhàn)的主題，開(kāi)展廣泛、熱烈的討論，逐步加深學(xué)生對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線政策的理解，從而使不少學(xué)生在討論中主動(dòng)接受馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義觀點(diǎn)，逐步掌握馬克思主義批判武器，調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)馬克思主義的積極性。薛暮橋回憶說(shuō)：“事實(shí)證明，這樣的教育方法，比單純灌輸馬克思主義思想更能啟發(fā)學(xué)生的政治覺(jué)悟?！盵1]代序3

(三)注重理論與實(shí)踐的結(jié)合，增強(qiáng)馬克思主義傳播的實(shí)效性

馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》一文中指出：“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。凡是把理論引向神秘主義的神秘東西，都能在人的實(shí)踐中以及對(duì)這種實(shí)踐的理解中得到合理的解決?！盵4]立足現(xiàn)實(shí)，面對(duì)時(shí)代，真正發(fā)揮理論的作用，自覺(jué)服務(wù)于現(xiàn)實(shí)，是學(xué)習(xí)馬克思主義的內(nèi)在要求。毛澤東也說(shuō)過(guò)：“對(duì)于馬克思主義的理論，要能夠精通它、應(yīng)用它，精通的目的全在于應(yīng)用。”[5]在桂林主持教育工作期間，楊東莼始終以馬克思主義為指導(dǎo)，強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)踐相結(jié)合，堅(jiān)持馬克思主義傳播與挽救民族危亡相結(jié)合，增強(qiáng)馬克思主義的影響力和說(shuō)服力。1931年楊東莼在撰寫(xiě)的《唯物論的認(rèn)識(shí)論》中闡釋了實(shí)踐是人們是否現(xiàn)實(shí)地認(rèn)識(shí)事物的試金石的觀點(diǎn)。到廣西師專(zhuān)后，楊東莼始終要求青年學(xué)生堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合，曾專(zhuān)門(mén)撰寫(xiě)短文《理論與實(shí)際》對(duì)學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)。該文通俗易懂、言簡(jiǎn)意賅，沒(méi)有出現(xiàn)“真理”“檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)”等詞，但是深刻地論述了認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的辯證關(guān)系，便于青年學(xué)生理解和接受。在廣西地干校期間，楊東莼把“注重理論與實(shí)踐的聯(lián)系”列入六項(xiàng)訓(xùn)練方針的其中一項(xiàng)，提出：“青年是民族的中堅(jiān)，國(guó)家的柱石，但是沒(méi)有最進(jìn)步的訓(xùn)練方法，去訓(xùn)練并教育他們，仍舊是有問(wèn)題的，所以本校決心實(shí)施戰(zhàn)時(shí)教育，運(yùn)用最進(jìn)步的方法，把廣西的青年鍛煉為民族的中堅(jiān)，國(guó)家的柱石?！盵2]428-429在訓(xùn)練內(nèi)容上，為適應(yīng)抗戰(zhàn)需要，他強(qiáng)調(diào)要體現(xiàn)“七分政治，三分軍事”特點(diǎn)，包括政治訓(xùn)練、軍事訓(xùn)練、工作訓(xùn)練和生活訓(xùn)練，全校按軍隊(duì)編列進(jìn)行教學(xué)和管理，依次是總隊(duì)、大隊(duì)、中隊(duì)、分隊(duì)(小組)、班和基本小組，要求學(xué)生在小組指導(dǎo)員指導(dǎo)下把學(xué)習(xí)、工作和生活統(tǒng)一起來(lái)，使理論與實(shí)踐密切聯(lián)系。楊東莼倡導(dǎo)的理論與實(shí)踐相結(jié)合的教育方針和教育內(nèi)容，在廣西地干校校歌中得到充分體現(xiàn)：“知與行，不可分；文與武，在一身。理論與實(shí)踐，打成一片；抗戰(zhàn)與建國(guó)，本是一程。我們以這樣的精神，打通教學(xué)做；我們以這樣的認(rèn)識(shí)，團(tuán)結(jié)軍政民?！盵6]

為使馬克思主義在青年學(xué)生中的傳播取得更好的效果，楊東莼十分注重對(duì)學(xué)生的國(guó)情教育，他要求青年學(xué)生結(jié)合中國(guó)實(shí)際，剖析社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。1933年夏，廣西師專(zhuān)開(kāi)展了一次大規(guī)模的廣西農(nóng)村經(jīng)濟(jì)調(diào)查活動(dòng)，活動(dòng)的具體組織實(shí)施由薛暮橋負(fù)責(zé)。薛暮橋印發(fā)了幾百?gòu)堔r(nóng)村經(jīng)濟(jì)調(diào)查表和一萬(wàn)多張農(nóng)戶調(diào)查表，布置學(xué)生進(jìn)行家鄉(xiāng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)調(diào)查。他還親自帶領(lǐng)劉敦安、陳權(quán)等學(xué)生深入廣西各地實(shí)地調(diào)查，了解農(nóng)村土地集中情況和租佃關(guān)系。經(jīng)過(guò)調(diào)查整理，編成《廣西農(nóng)村經(jīng)濟(jì)調(diào)查報(bào)告》一書(shū)出版。廣西師專(zhuān)?？禽d了部分調(diào)查報(bào)告，楊東莼親自在卷頭撰文強(qiáng)調(diào)“理論應(yīng)基于實(shí)際，即理論應(yīng)有根據(jù)”的觀點(diǎn)，并提出實(shí)踐是證明理論與實(shí)際一致性和統(tǒng)一性的“試金石”[1]74-75。此次調(diào)查，對(duì)于引導(dǎo)學(xué)生堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的馬克思主義觀點(diǎn)，深入農(nóng)村實(shí)際，認(rèn)識(shí)和了解中國(guó)國(guó)情具有重大意義。

在廣西地干校期間，楊東莼積極組織教師對(duì)學(xué)生開(kāi)展多種形式的時(shí)事形勢(shì)教育活動(dòng)。通過(guò)采用聯(lián)系課堂、讀報(bào)訓(xùn)練、時(shí)事報(bào)告、時(shí)事討論會(huì)、時(shí)事問(wèn)答、時(shí)事回憶會(huì)、時(shí)事活報(bào)劇、時(shí)事壁報(bào)、補(bǔ)充常識(shí)和校外指導(dǎo)等多種途徑，幫助學(xué)生了解生活和實(shí)際，運(yùn)用所學(xué)理論深刻、科學(xué)地分析實(shí)際問(wèn)題，提高政治覺(jué)悟，明確當(dāng)前的政治任務(wù)。他還經(jīng)常邀請(qǐng)?jiān)诠鹆值闹袊?guó)共產(chǎn)黨員和民主進(jìn)步人士來(lái)學(xué)校作時(shí)事形勢(shì)及政治報(bào)告，為學(xué)生及時(shí)解答理論學(xué)習(xí)中遇到的困惑。據(jù)統(tǒng)計(jì)，僅1939年3月18日至8月1日，廣西地干校舉行的時(shí)事座談會(huì)或報(bào)告會(huì)達(dá)23次，先后邀請(qǐng)了文化名人夏衍、范長(zhǎng)江、劉清揚(yáng)、張鐵生、姜君辰、胡愈之、盛成、田漢、黃藥眠，以及中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人葉劍英、國(guó)民黨愛(ài)國(guó)將領(lǐng)方振武、新安旅行團(tuán)領(lǐng)隊(duì)徐志貫(中共黨員)、日本反戰(zhàn)作家鹿地亙等來(lái)校作報(bào)告。他們或分析國(guó)際形勢(shì)，或講解戰(zhàn)區(qū)抗戰(zhàn)近況，或開(kāi)展抗日救亡宣傳，號(hào)召學(xué)生堅(jiān)定抗戰(zhàn)必勝的信心，積極投身到抗日救亡運(yùn)動(dòng)中。

不僅如此，楊東莼還積極引導(dǎo)學(xué)生投身各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。廣西地干校辦學(xué)期間，正值桂林抗日救亡運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展之際。在楊東莼的主持下，地干校組織開(kāi)展了各類(lèi)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，其中包括豐富多彩的課外活動(dòng)，如歌詠比賽，學(xué)唱革命歌曲，學(xué)畫(huà)漫畫(huà)，出壁報(bào)、油印小報(bào)，排演活報(bào)劇，組織生活競(jìng)進(jìn)會(huì)，參加抗戰(zhàn)建國(guó)俱樂(lè)部、講演會(huì)等。學(xué)校還組織發(fā)動(dòng)學(xué)生踴躍參加抗日救亡運(yùn)動(dòng)，包括響應(yīng)《救亡日?qǐng)?bào)》發(fā)起的義賣(mài)活動(dòng)，聲援重慶被炸同胞；參加桂林各界討汪運(yùn)動(dòng)，印發(fā)討汪參考資料，舉行討汪演講比賽，奔赴附近鄉(xiāng)村擴(kuò)大討汪宣傳等。在征募寒衣獻(xiàn)金競(jìng)賽活動(dòng)中，楊東莼帶頭捐款100元，全校捐款額突破一萬(wàn)元。地干校還派出10名指導(dǎo)員和100名學(xué)生組成戰(zhàn)地工作團(tuán)，奔赴桂南前線工作近2個(gè)月[7]。此外，地干校還成立實(shí)習(xí)工作指導(dǎo)委員會(huì)，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生實(shí)習(xí)工作的領(lǐng)導(dǎo)，使學(xué)生在實(shí)習(xí)中深化對(duì)所學(xué)理論知識(shí)的理解，提高思想認(rèn)識(shí)，收到很好的效果。

三、在廣西青年學(xué)生中傳播馬克思主義的啟示

20世紀(jì)30年代，楊東莼曾兩度來(lái)到廣西從事教育工作，分別擔(dān)任廣西師專(zhuān)校長(zhǎng)和廣西地干校教育長(zhǎng)。盡管他在兩校任期不長(zhǎng)，且辦學(xué)環(huán)境極其復(fù)雜惡劣，但是他“培養(yǎng)一批信仰馬克思主義的革命青年”[1]代序3的辦學(xué)目標(biāo)十分明確。他依借蔣桂矛盾和新桂系有限度的開(kāi)明，始終堅(jiān)守馬克思主義信仰、堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)方向，克服各種困難，依靠進(jìn)步力量開(kāi)展實(shí)踐斗爭(zhēng)，不斷擴(kuò)大馬克思主義的傳播規(guī)模，培養(yǎng)了一批具有堅(jiān)定馬克思主義信仰的青年學(xué)生，為廣西革命事業(yè)的發(fā)展增添了新生力量。

在楊東莼任職期間，僅廣西師專(zhuān)共計(jì)培養(yǎng)了400多名鄉(xiāng)村師資和教育行政人才，其中思想進(jìn)步的學(xué)生畢業(yè)后奔赴廣西城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村，在教學(xué)中自覺(jué)擔(dān)負(fù)起傳播馬克思主義的責(zé)任。在廣西地干校，楊東莼繼續(xù)推進(jìn)師專(zhuān)成功的辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)。地干校主要培訓(xùn)基層建設(shè)干部，每期訓(xùn)練時(shí)間一般在7～10個(gè)月，總的規(guī)模比師專(zhuān)大很多。經(jīng)過(guò)廣西師專(zhuān)這個(gè)革命據(jù)點(diǎn)和地干校這座革命熔爐培養(yǎng)出來(lái)的馬克思主義信仰者中，不少人積極投身無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)，不計(jì)得失，不顧生死，展現(xiàn)出巨大的革命實(shí)踐偉力。1943年12月，廣西師專(zhuān)畢業(yè)學(xué)生劉敦安、麥?zhǔn)婪ǖ戎泄颤h員在“大別山慘案”中壯烈犧牲。“李宗仁到安徽立煌(現(xiàn)名金寨)檢閱第五戰(zhàn)區(qū)部隊(duì)，皺緊眉頭對(duì)其部下說(shuō)：‘為什么楊東莼訓(xùn)練的干部如此成功，你們訓(xùn)練的干部這樣蹩腳呢？’”[8]李宗仁的話語(yǔ)實(shí)際上承認(rèn)了一個(gè)事實(shí)：楊東莼成功引領(lǐng)了廣西青年學(xué)生接受馬克思主義傳播，并在實(shí)踐斗爭(zhēng)中經(jīng)受考驗(yàn)，成為馬克思主義的忠誠(chéng)信奉者、堅(jiān)定實(shí)踐者。

抗戰(zhàn)時(shí)期楊東莼在廣西青年學(xué)生中傳播馬克思主義的具體實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于新時(shí)代馬克思主義在青年學(xué)生中的傳播具有重要借鑒意義。青年學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)、民族的希望，是中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的生力軍，青年學(xué)生的思想政治素質(zhì)關(guān)系到黨和國(guó)家的前途命運(yùn)，關(guān)系到中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的成敗。因此，用馬克思主義尤其是用當(dāng)代中國(guó)馬克思主義武裝青年學(xué)生的頭腦至關(guān)重要。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“要堅(jiān)持不懈?jìng)鞑ヱR克思主義科學(xué)理論，抓好馬克思主義理論教育，為學(xué)生一生成長(zhǎng)奠定科學(xué)的思想基礎(chǔ)?！盵9]在向青年學(xué)生傳播馬克思主義過(guò)程中，應(yīng)著力抓好以下幾個(gè)方面的工作。

(一)加強(qiáng)高校馬克思主義傳播的教師隊(duì)伍建設(shè)

高校是向青年學(xué)生傳播馬克思主義的重要陣地。習(xí)近平總書(shū)記曾指示高?！耙疡R克思主義作為必修課，成為馬克思主義學(xué)習(xí)、研究、宣傳的重要陣地”[10]。而在對(duì)青年學(xué)生傳播馬克思主義過(guò)程中，教師的作用不可忽視。加強(qiáng)高校馬克思主義傳播的教師隊(duì)伍建設(shè)，是做好馬克思主義傳播的基礎(chǔ)性工程。抗戰(zhàn)時(shí)期楊東莼在桂林從事教育工作期間，高度重視教師在馬克思主義傳播中的作用，充分調(diào)動(dòng)教師對(duì)青年學(xué)生思想引領(lǐng)、人生指導(dǎo)的積極性，使馬克思主義在廣西青年學(xué)生中的傳播取得顯著成效。如今，我國(guó)發(fā)展正處于新的歷史方位，國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)發(fā)生深刻變化，青年學(xué)生要答好“四個(gè)正確認(rèn)識(shí)”的時(shí)代之問(wèn)，旗幟鮮明地堅(jiān)持真理，立場(chǎng)堅(jiān)定地批駁謬誤，離不開(kāi)教師的正確引導(dǎo)。習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上對(duì)教師提出了明確要求，強(qiáng)調(diào)教師要“努力成為先進(jìn)思想文化的傳播者、黨執(zhí)政的堅(jiān)定支持者，更好擔(dān)當(dāng)起學(xué)生健康成長(zhǎng)指導(dǎo)者和引路人的責(zé)任”[9]。而要使教師能夠擔(dān)當(dāng)起向青年學(xué)生傳播馬克思主義、引導(dǎo)學(xué)生健康成長(zhǎng)的重任，必須在加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)上下功夫，這就要求除了擴(kuò)大馬克思主義傳播隊(duì)伍規(guī)模、完善體制和機(jī)制之外，還需要通過(guò)采取諸如學(xué)術(shù)交流、理論研修、國(guó)內(nèi)外調(diào)研等各種措施，努力提高教師的綜合素質(zhì)，使教師能夠真正做到理想信念堅(jiān)定、政治素質(zhì)過(guò)硬，能夠把學(xué)深、悟透、用好馬克思主義作為自己的看家本領(lǐng)，能夠做到師德高尚，“以德立身、以德立學(xué)、以德施教”[9]，使教師能夠以扎實(shí)的理論功底，在向青年學(xué)生傳播馬克思主義過(guò)程中取得好的效果，實(shí)現(xiàn)用馬克思主義理論武裝青年學(xué)生的頭腦，培養(yǎng)社會(huì)主義合格建設(shè)者和接班人的育人目標(biāo)。

(二)創(chuàng)新馬克思主義傳播的方式方法

抗戰(zhàn)時(shí)期，無(wú)論在廣西師專(zhuān)還是廣西地干校，面對(duì)復(fù)雜的政治形勢(shì)，楊東莼不是局限于單純灌輸式地傳播馬克思主義，而是提倡自由研究，注重師生雙向互動(dòng)，通過(guò)各種靈活多樣的方式引導(dǎo)學(xué)生接受教師的指導(dǎo)，有效地調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)運(yùn)用馬克思主義世界觀和方法論的積極性、主動(dòng)性。當(dāng)前，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)正發(fā)生深刻變革，人們的思想觀念日趨多樣多元多變，思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、差異性顯著，這迫切需要進(jìn)一步堅(jiān)持和發(fā)展社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)來(lái)引領(lǐng)多樣化的社會(huì)思潮，凝聚思想共識(shí)。尤其在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)高速發(fā)展的今天，以網(wǎng)絡(luò)為載體的新媒體逐漸成為媒體形態(tài)的主流，以巨大的優(yōu)勢(shì)深刻地影響著青年學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活。新媒體具有傳播速度快、互動(dòng)性強(qiáng)、資源可共享、表現(xiàn)形式多樣等特點(diǎn)，深受思想活躍的青年學(xué)生青睞。而在互聯(lián)網(wǎng)上，各種社會(huì)思潮相互激蕩，各種思想觀念相互碰撞，各種價(jià)值取向相互交匯，互聯(lián)網(wǎng)已成為輿論斗爭(zhēng)的主戰(zhàn)場(chǎng)。因此，必須根據(jù)青年學(xué)生需求多樣、參與意識(shí)增強(qiáng)、思想觀念多元等新情況新特點(diǎn)，靈活采用適應(yīng)新時(shí)代發(fā)展要求的多種方式，與時(shí)俱進(jìn)，在青年學(xué)生中推進(jìn)馬克思主義的傳播。既要充分利用報(bào)紙、廣播、電視、雜志等傳統(tǒng)傳播媒介，又要高度重視和有效運(yùn)用移動(dòng)客戶端、微博、微信等新媒體，充分發(fā)揮青年學(xué)生的主體作用，在加大對(duì)青年學(xué)生認(rèn)知規(guī)律和接受特點(diǎn)研究的基礎(chǔ)上，“運(yùn)用新媒體新技術(shù)使工作活起來(lái)，推動(dòng)思想政治工作傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)同信息技術(shù)高度融合，增強(qiáng)時(shí)代感和吸引力”[9]，采取啟發(fā)式、互動(dòng)式、探究式、體驗(yàn)式等教育方式，構(gòu)建雙向互動(dòng)模式，增強(qiáng)思想性、理論性、針對(duì)性和親和力，激發(fā)青年學(xué)生學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義理論的積極性，才能使馬克思主義在青年學(xué)生中的傳播收到好的效果。

(三)堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合的原則

注重理論與實(shí)踐相結(jié)合是推動(dòng)馬克思主義傳播和發(fā)展的題中之義。馬克思主義理論是實(shí)踐的理論，是人民在追求解放的具體實(shí)踐中形成、豐富和發(fā)展的。發(fā)展著的理論指導(dǎo)新的實(shí)踐，人們?cè)谛碌膶?shí)踐中不斷深化對(duì)理論的認(rèn)識(shí)，更加堅(jiān)定對(duì)經(jīng)受住實(shí)踐考驗(yàn)之理論的信仰。毛澤東在《實(shí)踐論》中辯證地論述了理論與實(shí)踐的關(guān)系，指出：“真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)的實(shí)踐。實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論之第一的和基本的觀點(diǎn)?！盵11]284他說(shuō)：“通過(guò)實(shí)踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過(guò)實(shí)踐而證實(shí)真理和發(fā)展真理。從感性認(rèn)識(shí)而能動(dòng)地發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)，又從理性認(rèn)識(shí)而能動(dòng)地指導(dǎo)革命實(shí)踐，改造主觀世界和客觀世界。實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮，而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級(jí)的程度?！盵11]296-297馬克思主義理論的傳播是理論與實(shí)踐相結(jié)合不斷發(fā)展往前推進(jìn)的過(guò)程，在這一過(guò)程中要用馬克思主義能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界并改造世界，而不是把對(duì)馬克思主義理論的認(rèn)識(shí)僅僅停留在不自覺(jué)的感性認(rèn)識(shí)層面。

抗戰(zhàn)時(shí)期，楊東莼在傳播馬克思主義過(guò)程中始終堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合的原則，在青年學(xué)生中培養(yǎng)了大批堅(jiān)定的馬克思主義信仰者，他們成為中國(guó)革命事業(yè)的重要力量。如今，世界正經(jīng)歷著百年未有之大變局，我國(guó)正處于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的偉大實(shí)踐中，堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合，幫助青年學(xué)生學(xué)會(huì)“堅(jiān)持用馬克思主義觀察時(shí)代、解讀時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代”[12]，有助于青年學(xué)生積極應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)，有效解決實(shí)際問(wèn)題。為此，必須努力用不斷發(fā)展著的馬克思主義武裝青年學(xué)生，提高青年學(xué)生學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義的主動(dòng)性，積極引導(dǎo)青年學(xué)生在勤工儉學(xué)、走訪調(diào)研、志愿服務(wù)、暑期“三下鄉(xiāng)”、畢業(yè)實(shí)習(xí)、就業(yè)創(chuàng)業(yè)等社會(huì)實(shí)踐中，正確認(rèn)識(shí)世情、國(guó)情和黨情，增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，增強(qiáng)歷史使命感和責(zé)任感，投身新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的接力跑中，用奮斗描繪青春最亮麗的底色。

四、結(jié)語(yǔ)

抗戰(zhàn)時(shí)期楊東莼以廣西師專(zhuān)和廣西地干校為陣地，在廣西青年學(xué)生中傳播馬克思主義，培養(yǎng)了一批堅(jiān)定的青年馬克思主義者，有力地推動(dòng)了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命事業(yè)的發(fā)展。楊東莼在廣西青年學(xué)生中傳播馬克思主義的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，是留給后人寶貴的精神財(cái)富。在當(dāng)今世界形勢(shì)風(fēng)云變幻的復(fù)雜歷史條件下，在青年學(xué)生中傳播馬克思主義，對(duì)于推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。