胡小京

（南寧師范大學(xué)，廣西南寧 530001）

黨的十九大報(bào)告指出：“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興?！盵1]33紅色文化是中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的基礎(chǔ)上，以馬克思主義為指導(dǎo)，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)各族人民共同創(chuàng)造的先進(jìn)文化。紅色文化貫穿于中國(guó)革命、建設(shè)、改革歷程，歷久彌新，是鮮活的歷史教材，是中華民族共同體同根同源的文化根源和基因傳承，是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的精神支撐，為鑄牢中華民族共同體意識(shí)奠定了內(nèi)在的文化認(rèn)同和心理自覺，為中華民族偉大復(fù)興提供著深厚的文化底蘊(yùn)。將紅色文化融入“四史”教育，促使“四史”教育成為鑄牢中華民族共同體意識(shí)的有效載體，其豐富的內(nèi)涵和功能可以為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、鑄牢中華民族共同體意識(shí)提供源源不斷的內(nèi)生動(dòng)力。

一、紅色文化是“四史”教育的源頭活水

2014 年7 月，習(xí)近平總書記《在紀(jì)念全民族抗戰(zhàn)爆發(fā)七十七周年儀式上的講話》中指出：“歷史是最好的教科書，也是最好的清醒劑?！盵2]紅色文化是“四史”教育的寶貴資源和生動(dòng)教材，將其融入“四史”教育，對(duì)于弘揚(yáng)紅色文化精神的時(shí)代內(nèi)涵、鑄牢中華民族共同體意識(shí)、增強(qiáng)四個(gè)自信、推進(jìn)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)具有特殊的時(shí)代價(jià)值和意義，使之真正成為“四史”教育的源頭活水。

（一）紅色文化凝聚了革命精神與革命智慧

紅色文化根植于中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，其蘊(yùn)含的豐富的精神動(dòng)力，是中華文化中不可或缺的組成成分。紅色文化的產(chǎn)生，在于近代中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子尋求救國(guó)之道的探索和追求。自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，中國(guó)開始逐步淪為半殖民地半封建社會(huì)，深受列強(qiáng)的欺凌和壓迫，中國(guó)傳統(tǒng)文化在半殖民地半封建社會(huì)中，日益受到國(guó)內(nèi)先進(jìn)知識(shí)分子的審視和革新。為探索民族獨(dú)立、人民解放的出路，中國(guó)各階層歷經(jīng)地主階級(jí)的“師夷長(zhǎng)技以制夷”“師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)”，到資產(chǎn)階級(jí)維新派的“變法維新”和資產(chǎn)階級(jí)革命派的民主共和，再到先進(jìn)知識(shí)分子掀起的旨在改造國(guó)民性的新文化運(yùn)動(dòng)，試圖從物質(zhì)層面、制度層面、思想層面等各方面探索救國(guó)救民的成功道路。俄國(guó)“十月革命”的爆發(fā)，為中國(guó)帶來了馬克思主義，中國(guó)的共產(chǎn)主義先驅(qū)者學(xué)習(xí)、接受和傳播馬克思主義。在革命斗爭(zhēng)的實(shí)踐過程中，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)各族人民，開始了馬克思主義中國(guó)化的積極探索，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命逐步走向勝利。紅色文化正是基于這一偉大的革命歷史進(jìn)程中醞釀、產(chǎn)生和發(fā)展起來的，其凝聚了中國(guó)共產(chǎn)黨和人民群眾的革命精神與革命智慧，推動(dòng)著中華文化從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的與時(shí)俱進(jìn)的轉(zhuǎn)變，逐步形成具有科學(xué)性、先進(jìn)性、時(shí)代性的先進(jìn)文化。

（二）紅色文化是激發(fā)民族覺醒的時(shí)代強(qiáng)音

五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)，激發(fā)了紅色文化在中國(guó)的興起與傳播。正如習(xí)近平總書記《在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年大會(huì)上的講話》中強(qiáng)調(diào)：“五四運(yùn)動(dòng)以全民族的行動(dòng)激發(fā)了追求真理、追求進(jìn)步的偉大覺醒”“改變了以往只有覺悟的革命者而缺少覺醒的人民大眾的斗爭(zhēng)狀況，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)人民和中華民族自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來第一次全面覺醒”。[3]自建黨之初，中國(guó)共產(chǎn)黨就確立了“消滅社會(huì)的階級(jí)區(qū)分”“消滅資本家私有制”的綱領(lǐng)，重視發(fā)展各民族黨員以開展革命工作，提出“凡承認(rèn)本黨黨綱和政策，并愿成為忠實(shí)的黨員者，經(jīng)黨員一人介紹，不分性別，不分國(guó)籍，①在中國(guó)革命歷史博物館展件中，“不分國(guó)籍”譯為“不分民族”。均可接收為黨員”[4]3。革命時(shí)期，各少數(shù)民族涌現(xiàn)了諸多先進(jìn)分子和黨員代表，如水族的鄧恩銘、土家族的向警予、回族的郭隆真和馬駿、白族的張伯簡(jiǎn)、蒙古族的榮耀先等優(yōu)秀青年先后加入中國(guó)共產(chǎn)黨。這些少數(shù)民族青年黨員，他們?cè)趯W(xué)校里受到新文化運(yùn)動(dòng)和五四運(yùn)動(dòng)的熏陶，或直接參加了五四愛國(guó)運(yùn)動(dòng)，接受了民主革命思想，并將這些新思想、新觀念帶回家鄉(xiāng)，使得馬克思主義得以迅速地在民族地區(qū)傳播，把革命的火種播撒到廣闊的中華大地上，促進(jìn)了少數(shù)民族革命和無產(chǎn)階級(jí)革命的結(jié)合。在長(zhǎng)期的革命實(shí)踐中,少數(shù)民族人民充分認(rèn)識(shí)到，要想獲得民族獨(dú)立和人民解放，就必須堅(jiān)定地反對(duì)帝國(guó)主義和封建主義。自九一八事變后，中華民族的危機(jī)空前高漲。1935 年，已加入中國(guó)共產(chǎn)黨的中共黨員田漢，所作《義勇軍進(jìn)行曲》，呼吁“中華民族到了最危險(xiǎn)的時(shí)候”，成為喚醒中華各族人民覺醒的時(shí)代強(qiáng)音。

（三）紅色文化是促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)的寶貴資源

中國(guó)共產(chǎn)黨成立初期，即在民族問題上主張國(guó)內(nèi)各民族一律平等，號(hào)召各民族聯(lián)合起來為建立統(tǒng)一的民主主義國(guó)家而奮斗，吸納各民族先進(jìn)分子為共產(chǎn)黨員，并積極在民族地區(qū)籌建黨組織，促進(jìn)了馬克思主義由大中城市到各民族地區(qū)的傳播，形成了以馬克思主義為核心的先進(jìn)文化在各民族地區(qū)遍地開花的有利局面。在民族地區(qū)，少數(shù)民族黨員和民族地區(qū)成立的黨組織，借助創(chuàng)辦刊物、發(fā)表演講、開辦講座等形式傳播馬克思主義和革命精神，一方面動(dòng)員民族地區(qū)人民群眾參與革命運(yùn)動(dòng)，另一方面推進(jìn)少數(shù)民族黨員干部的培養(yǎng)。在革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)各民族群眾進(jìn)行革命斗爭(zhēng)，隨著大小十余塊革命根據(jù)地的相繼建立，中國(guó)共產(chǎn)黨的民族平等和民族團(tuán)結(jié)政策得到了廣泛深入的實(shí)踐。長(zhǎng)征途中，中國(guó)共產(chǎn)黨一方面幫助壯族、瑤族、苗族、土家族等少數(shù)民族建立革命政權(quán)，一方面積極宣傳民族政策，借助標(biāo)語、口號(hào)、對(duì)聯(lián)等多種方式傳達(dá)民族政策。中國(guó)共產(chǎn)黨的民族政策真正被各少數(shù)民族同胞理解和認(rèn)同，黨中央和中央紅軍才得以順利通過華南、西南、西北地區(qū)等10 余省的苗、瑤、布依、壯、彝、羌、回、裕固、藏等少數(shù)民族的聚居區(qū)。長(zhǎng)征是播種機(jī)，傳播了黨的民族政策，激發(fā)了各民族的凝聚力，推動(dòng)了各民族的民族認(rèn)同和國(guó)家意識(shí)。

二、紅色文化融入“四史”教育的時(shí)代優(yōu)勢(shì)

將紅色文化融入“四史”教育，能夠生動(dòng)詮釋鑄牢中華民族共同體意識(shí)的時(shí)代內(nèi)涵與制度優(yōu)勢(shì)，引導(dǎo)各族人民樹立正確的歷史觀、國(guó)家觀、民族觀、文化觀，鞏固各族人民的民族認(rèn)同感。

（一）紅色文化彰顯時(shí)代內(nèi)涵

中國(guó)共產(chǎn)黨成立之初，以兩大歷史任務(wù)為使命，以馬克思主義為指導(dǎo)思想，結(jié)合中國(guó)的國(guó)情，團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)各族人民尋求到了一條中國(guó)特色的革命道路，紅色文化也隨之在各民族地區(qū)生根壯大。如鄧小平、雷經(jīng)天、張?jiān)埔?、韋拔群等老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家在廣西領(lǐng)導(dǎo)發(fā)動(dòng)了百色起義，成立了土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)立的第一個(gè)民族地區(qū)革命根據(jù)地?？箲?zhàn)時(shí)期，在黨的民族政策的引導(dǎo)下，各民族地區(qū)群眾紛紛加入抗敵斗爭(zhēng)。如海南黎、苗民眾積極參與的“瓊崖抗日獨(dú)立隊(duì)”等抵抗日軍侵略的英勇事跡，使紅色文化與各民族人民緊密聯(lián)系在一起。在社會(huì)主義建設(shè)、改革時(shí)期，紅色文化已將革命時(shí)期的井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、西柏坡精神，新中國(guó)成立以來的鐵人精神、“兩彈一星”精神、女排精神、航天精神等中國(guó)精神內(nèi)化其中，成為黨帶領(lǐng)全國(guó)各族人民在中國(guó)特色社會(huì)主義的道路上砥礪前行的源源不斷的精神供給。

中國(guó)共產(chǎn)黨成功地將馬克思主義與中國(guó)國(guó)情相結(jié)合，開創(chuàng)了具有中國(guó)特色的新道路，用歷史實(shí)踐證明了中國(guó)共產(chǎn)黨為什么“能”、馬克思主義為什么“行”、中國(guó)特色社會(huì)主義為什么“好”。紅色文化作為先進(jìn)的思想文化，在中國(guó)革命、建設(shè)、改革的歷程中，發(fā)揮了巨大的指導(dǎo)和引領(lǐng)作用，有效解答了“四史”教育的時(shí)代命題，推動(dòng)鑄牢中華民族共同體意識(shí)之根基。習(xí)近平總書記指出：“我們比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時(shí)期都更有信心、有能力實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)?！盵5]27紅色文化，作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成部分，蘊(yùn)含著中國(guó)數(shù)千年來民族融合的文化傳承，浸潤(rùn)和滋養(yǎng)著中華兒女的情感所系與心靈歸屬，尤其是在國(guó)家危亡與民族復(fù)興的特殊歷史時(shí)期，紅色文化有機(jī)地將傳統(tǒng)文化與民族精神進(jìn)行了鏈接，促進(jìn)了各民族同胞的文化認(rèn)同、民族認(rèn)同。

（二）紅色文化展現(xiàn)制度優(yōu)勢(shì)

各民族地區(qū)涌現(xiàn)的紅色文化，是中華各民族同根同源的見證，推動(dòng)各民族地區(qū)民俗文化與紅色文化的教育，既是對(duì)各民族文化傳承方式的創(chuàng)新發(fā)展，也是促進(jìn)各民族文化認(rèn)同的有效路徑?！耙粋€(gè)國(guó)家選擇什么樣的治理體系，是由這個(gè)國(guó)家的歷史傳承、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平?jīng)Q定的，是由這個(gè)國(guó)家的人民決定的。”[6]21中國(guó)特色社會(huì)主義制度是黨和人民在長(zhǎng)期實(shí)踐探索中形成的科學(xué)制度體系，民族區(qū)域自治是我們黨解決中國(guó)民族問題的一項(xiàng)基本政策，是國(guó)家的一項(xiàng)基本政治制度。鄧小平指出：“解決民族問題，中國(guó)采取的不是民族共和國(guó)聯(lián)邦的制度，而是民族區(qū)域自治的制度。我們認(rèn)為這個(gè)制度比較好，適合中國(guó)的情況。我們有很多優(yōu)越的東西，這是我們社會(huì)制度的優(yōu)勢(shì)，不能放棄?！盵7]257

民族區(qū)域自治制度是中國(guó)共產(chǎn)黨將紅色先進(jìn)文化用于解決民族問題的制度保障，是堅(jiān)持馬克思主義民族理論中國(guó)化的創(chuàng)舉，是一條中國(guó)特色解決民族問題的正確道路。黨的十八大以來，黨和國(guó)家在堅(jiān)持和完善民族區(qū)域自治制度的基礎(chǔ)上，尤為重視民族地區(qū)脫貧攻堅(jiān)工作，使民族地區(qū)的發(fā)展面貌發(fā)生了巨大變化。2019 年9 月，習(xí)近平總書記《在全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會(huì)上的講話》中指出：“7 年來，民族地區(qū)累計(jì)減貧2500 多萬人，貧困發(fā)生率從21%下降到4%?！盵8]這些顯著的發(fā)展變化增強(qiáng)了中國(guó)各民族人民對(duì)馬克思主義的認(rèn)同、對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的認(rèn)同、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的認(rèn)同。

三、紅色文化融入“四史”教育的路徑

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，繼承革命文化，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，不忘本來、吸收外來、面向未來，更好構(gòu)筑中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量，為人民提供精神指引?！盵1]19紅色文化不僅是革命時(shí)期的寶貴精神財(cái)富，也是新時(shí)代砥礪強(qiáng)國(guó)之志，凝聚復(fù)興力量，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的內(nèi)在動(dòng)力。在新發(fā)展階段，既須把民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)作為基礎(chǔ)性事業(yè)抓緊抓好，又須依托中國(guó)特色社會(huì)主義的制度優(yōu)勢(shì)，“全面貫徹黨的民族政策，深化民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育，鑄牢中華民族共同體意識(shí)，加強(qiáng)各民族交往交流交融，促進(jìn)各民族像石榴籽一樣緊緊抱在一起”[1]32。各地區(qū)各部門須因地制宜將紅色文化融入“四史”教育，促進(jìn)紅色資源的開發(fā)、保護(hù)、傳承，以文化促經(jīng)濟(jì)發(fā)展，以文化促民族團(tuán)結(jié)。

（一）紅色文化與旅游產(chǎn)業(yè)的結(jié)合

推動(dòng)紅色文化與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，實(shí)現(xiàn)在紅色旅游中紅色基因文化的可持續(xù)發(fā)展。紅色文化是群眾接受革命傳統(tǒng)教育、愛國(guó)主義教育和國(guó)情教育的寶貴資源。在挖掘紅色文化與發(fā)展多種旅游相結(jié)合的戰(zhàn)略上，各地區(qū)紛紛倡導(dǎo)“紅”“古”“綠”相結(jié)合的新型旅游，實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，挖掘紅色旅游的文化內(nèi)涵，發(fā)展紅色旅游的時(shí)代意義。同時(shí)，紅色文化還可拓展紅色旅游產(chǎn)業(yè)輻射寬度和資源聚集深度，實(shí)現(xiàn)區(qū)域間紅色文化資源互補(bǔ)，加強(qiáng)區(qū)域協(xié)同發(fā)展。例如，地處華南地區(qū)的廣西積極與西南地區(qū)的貴州、云南等地建立更多合作交流機(jī)制，發(fā)揮三地旅游資源優(yōu)勢(shì)地位，在區(qū)域合作上“構(gòu)建資源共享、旅游線路對(duì)接、游客互送、市場(chǎng)互動(dòng)、資金互助、效益共贏等機(jī)制，實(shí)施區(qū)域旅游業(yè)大聯(lián)動(dòng)戰(zhàn)略，創(chuàng)新發(fā)展跨省域、無障礙的區(qū)域紅色文化旅游協(xié)作區(qū)”[9]16。

（二）紅色文化與學(xué)校教育的整合

紅色文化作為紅色基因的重要載體和宣傳媒介，是彰顯社會(huì)主義核心價(jià)值觀的鮮活素材，它所蘊(yùn)藏的維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、促進(jìn)各民族共同發(fā)展的精神內(nèi)涵，以潤(rùn)物細(xì)無聲的方式凝聚著中華民族共同體意識(shí)。地方各級(jí)院校應(yīng)積極整合紅色資源，打造“四史”教育的教育資源體系，注重將紅色文化以百姓便于接受、樂于接受的方式去拓展，如可將民族文化與紅色文化教育宣傳相結(jié)合，特別是針對(duì)各民族地區(qū)的青少年學(xué)生，推進(jìn)構(gòu)建大中小學(xué)思政課一體化建設(shè)。高校作為教學(xué)與科研的陣地，應(yīng)積極參與思政課程研究與社會(huì)服務(wù)建設(shè)，在校園中定期開展紅色文化展覽、紅色故事宣講、紅色文化入校園等主題活動(dòng)，發(fā)揮紅色文化的感召力、影響力；同時(shí)，在教育教學(xué)形式上，可利用學(xué)生假期實(shí)踐，組織紅色文化教育基地的實(shí)踐教學(xué)，將“四史”教育課堂搬到革命遺址遺跡、紀(jì)念場(chǎng)館等地，以實(shí)踐教學(xué)補(bǔ)充課堂教學(xué)。

（三）紅色文化與新媒體的融合

將紅色文化與新媒體相融合是大勢(shì)所趨。紅色文化的宣傳須與時(shí)俱進(jìn)，借助互聯(lián)網(wǎng)新技術(shù)手段，開發(fā)多渠道、多種類的數(shù)字化媒體共生方式，激活紅色文化資源，著力煥發(fā)新生機(jī)，使得紅色文化不僅僅局限在教育宣傳和旅游欣賞，還須具有獨(dú)特的藝術(shù)性、欣賞性，以更加生動(dòng)、直觀、便捷的方式帶動(dòng)大眾的關(guān)注。例如，具有廣西地方特色的影視作品《紅色傳奇》《血戰(zhàn)湘江》等影視作品的錄制，集歷史性、藝術(shù)性、可視性于一體，以更直觀、鮮活的方式呈現(xiàn)了該地區(qū)各民族同胞在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，為民族獨(dú)立和人民解放做出的巨大貢獻(xiàn)。隨著5G 信息技術(shù)的到來，以5G 賦能紅色資源，持續(xù)推動(dòng)紅色文化與新媒體深度融合，依靠“泛終端”的傳播模式，促使紅色文化與“四史”教育資源從線下向線上空間轉(zhuǎn)移，擴(kuò)展了紅色文化資源傳播的渠道與深度。此外，AR、VR 等技術(shù)的成熟，技術(shù)賦權(quán)使得紅色文化資源在虛擬和現(xiàn)實(shí)之間得以自由轉(zhuǎn)換，進(jìn)而強(qiáng)化了受眾群體在紅色文化學(xué)習(xí)與欣賞中的感官體驗(yàn)。