□史浩琳

民族舞歷史悠久，底蘊(yùn)深厚，在受眾中擁有較強(qiáng)的影響力，而現(xiàn)代舞朝氣蓬勃，形式富于變化，明顯更受年輕人的喜愛。結(jié)合兩者的優(yōu)勢(shì)并進(jìn)行創(chuàng)新，對(duì)舞蹈的發(fā)展具有重要意義。為適應(yīng)新時(shí)代背景下受眾多變的舞蹈審美需求，我們需要及時(shí)地調(diào)整自己的審美理念，通過分析把握民族舞蹈和現(xiàn)代舞之間的差異，以現(xiàn)代舞的優(yōu)勢(shì)促進(jìn)傳統(tǒng)舞蹈的進(jìn)步，增強(qiáng)傳統(tǒng)民族舞蹈的活力。

民族舞和現(xiàn)代舞屬于不同種類的舞蹈藝術(shù)。民族舞民族風(fēng)情濃郁，但表現(xiàn)方式缺少變化；現(xiàn)代舞無論風(fēng)格還是動(dòng)作都更為自由奔放。在新時(shí)代背景下，民族舞應(yīng)適當(dāng)借鑒現(xiàn)代舞的舞蹈技巧及表現(xiàn)形式，將部分現(xiàn)代舞元素融入其中，增強(qiáng)民族舞的活力。比如，適當(dāng)運(yùn)用現(xiàn)代舞的編排技巧、融入現(xiàn)代舞的動(dòng)作等能在保留民族舞原有特色的同時(shí)，更加貼合現(xiàn)代受眾的審美感受。

一、民族舞借鑒現(xiàn)代舞元素的重要性

民族舞蹈的創(chuàng)作實(shí)踐實(shí)際上是對(duì)勞動(dòng)人民當(dāng)下生活狀態(tài)、態(tài)度、內(nèi)心情感，甚至是對(duì)未來的期盼的反映，可以說民族舞蹈創(chuàng)作與勞動(dòng)人民的生活息息相關(guān)，所以，舞蹈自身也呈現(xiàn)出一定的時(shí)代特征。當(dāng)下民族舞雖然題材日益豐富，表現(xiàn)形式和舞蹈的內(nèi)容也更加新穎，但相較于激情洋溢的現(xiàn)代舞，時(shí)代感仍然有所不足。與傳統(tǒng)民族舞不同，現(xiàn)代舞源于西方，與我國(guó)勞動(dòng)人民的生活沒有直接的聯(lián)系，也并不是以民族風(fēng)俗為基礎(chǔ)而創(chuàng)作得來的。但現(xiàn)代舞充分體現(xiàn)了新時(shí)代的人們對(duì)生活的追求，而且這種追求具有鮮明的共性，其舞臺(tái)調(diào)度及肢體語言和生命特征等方面都獨(dú)具特色，是民族舞可以借鑒和參考的重要元素。將現(xiàn)代舞元素適當(dāng)融入傳統(tǒng)民族舞，能夠顯著地增強(qiáng)民族舞的時(shí)代性，豐富民族舞的民族特色、地域特色及思想內(nèi)涵的呈現(xiàn)形式，從而帶給受眾更好的視聽體驗(yàn)，增強(qiáng)民族舞適應(yīng)新時(shí)代的能力。

二、民族舞與現(xiàn)代舞的審美差異

（一）藝術(shù)風(fēng)格的差異

相較于現(xiàn)代舞，民族舞較為保守，但這種保守也使民族舞顯得更加神秘，也是民族舞深受人們喜愛的重要原因之一。現(xiàn)代舞的風(fēng)格及發(fā)展歷程恰好與民族舞相反，現(xiàn)代舞源于西方，隨著西方文化的傳播，其愛好者也不斷增多?，F(xiàn)代舞誕生初期，接受者并不多，但隨著社會(huì)的快速進(jìn)步，現(xiàn)代舞開始融入不同的表達(dá)方式，有了不同的表現(xiàn)風(fēng)格，充分反映了當(dāng)代人追求自由、張揚(yáng)個(gè)性的風(fēng)格，進(jìn)而得到人們的青睞。但兩種舞蹈均有其獨(dú)特的內(nèi)涵價(jià)值，都是經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間沉淀形成的藝術(shù)文化，都能夠清晰地反映時(shí)代、國(guó)家，甚至民族文化發(fā)展的脈絡(luò)。

（二）舞蹈動(dòng)作的差異

民族舞和現(xiàn)代舞二者差異顯著。民族舞蹈無論在表現(xiàn)形式、舞蹈動(dòng)作還是在面部表情和情感表達(dá)方面，都有著特殊的要求。比如，維吾爾族傳統(tǒng)舞蹈的節(jié)奏極為分明，舞步也有著嚴(yán)格的規(guī)定，應(yīng)走三步絕不會(huì)只走兩步，應(yīng)該抬頭時(shí)絕對(duì)不可低頭。舞蹈動(dòng)作循規(guī)蹈矩，演員的表演一絲不茍，讓民族舞呈現(xiàn)出開放又不失內(nèi)斂的文化特征，深得各族民眾的喜愛。而現(xiàn)代舞則比較自由，舞者只需要按照音樂的節(jié)奏，通過舞蹈動(dòng)作來展現(xiàn)和表達(dá)不同的情感。在動(dòng)作上，傳統(tǒng)民族舞動(dòng)作較為夸張，速度相對(duì)較快，可以利用身體的慣性做出各種優(yōu)美的舞姿；相較之下，現(xiàn)代舞的動(dòng)作具有較強(qiáng)的連貫性，打破了傳統(tǒng)舞蹈的表現(xiàn)方式，最大限度地展現(xiàn)了肢體動(dòng)作獨(dú)特的美感?，F(xiàn)代舞與民族舞屬于兩種完全不同的舞蹈，都有著獨(dú)特的價(jià)值，都是傳達(dá)和展現(xiàn)民族文化的方式，也是國(guó)家和民族創(chuàng)新發(fā)展的重要體現(xiàn)。但就審美的角度而言，現(xiàn)代舞與民族舞帶給受眾的體驗(yàn)全然不同，各有特色，但其舞蹈動(dòng)作都呈現(xiàn)了人們對(duì)內(nèi)心情感的表達(dá)。

（三）表現(xiàn)形式的差異

舞蹈是一種獨(dú)特的現(xiàn)代藝術(shù)，主要以人的肢體語言和面部表情等為表現(xiàn)手段，具有極為鮮明的特色，并且具備其他藝術(shù)形式難以取代的社會(huì)功能。可以說不同藝術(shù)體系都有自身的特點(diǎn)，并不存在孰優(yōu)孰劣，不同的舞蹈藝術(shù)表現(xiàn)的形式也不同，但都是對(duì)人們生活和內(nèi)心情感的表達(dá)，是社會(huì)進(jìn)步的體現(xiàn)。無論在臺(tái)上，還是在臺(tái)下，民族舞的風(fēng)格和形式都十分豐富，能夠鮮活地傳達(dá)各個(gè)民族獨(dú)特的文化內(nèi)涵，如各個(gè)民族的節(jié)慶活動(dòng)、休閑娛樂等。民族舞對(duì)表演場(chǎng)合和表演形式的選擇相對(duì)自由，沒有過多約束。而現(xiàn)代舞則不然，它必須借助舞臺(tái)和燈光才能完整地進(jìn)行呈現(xiàn)，尤其是誕生的初期，由于現(xiàn)代舞過于張揚(yáng)大膽，一度不被大眾接受，不過隨著社會(huì)發(fā)展的加快，民眾的審美觀念也發(fā)生極大變化，現(xiàn)代舞的熱度不斷上升，甚至逐漸超過傳統(tǒng)的民族舞。相較之下，現(xiàn)代舞的優(yōu)勢(shì)在于其編排方式和表達(dá)形式更為自由，對(duì)舞蹈動(dòng)作的使用不受場(chǎng)地約束，舞者可以隨意變換舞蹈動(dòng)作?，F(xiàn)代舞明顯更為獨(dú)立，更有助于彰顯自身個(gè)性，更符合現(xiàn)代人的審美標(biāo)準(zhǔn)。

三、民族舞編創(chuàng)中借鑒現(xiàn)代舞元素的有效途徑

（一）合理借鑒現(xiàn)代舞的舞蹈動(dòng)作

民族舞與現(xiàn)代舞表演的場(chǎng)景不同，所以在動(dòng)作方面需要進(jìn)行調(diào)整，如此才能通過舞臺(tái)表演充分展現(xiàn)舞蹈的美感?，F(xiàn)代舞更為注重情感的傳達(dá)及舞臺(tái)表現(xiàn)，但民族舞所展示的則是特殊的文化與情懷。所以，只有將動(dòng)作的內(nèi)涵與外在的觀賞性結(jié)合為一體，舞蹈的動(dòng)作才會(huì)顯得優(yōu)美、自然。民族舞對(duì)演出環(huán)境有較高的要求，因?yàn)槠涑宋璧竸?dòng)作外，還需要考慮其他因素，如場(chǎng)景氛圍、氣候情況及服裝搭配等。與時(shí)尚新潮的現(xiàn)代舞相比，民族舞由于動(dòng)作太過單調(diào)，編排也十分枯燥，難以滿足年輕人的需求。而將民族舞與現(xiàn)代舞相結(jié)合，可以產(chǎn)生奇特的魅力，使觀眾同時(shí)感受到兩種舞蹈的美，從而獲得更好的體驗(yàn)。以傣族舞蹈《邵多麗》為例，舞者以傳統(tǒng)民族舞為主要表演方式，對(duì)其中的三道彎動(dòng)作進(jìn)行調(diào)整，在民族舞中融入現(xiàn)代舞元素，使二者得以完美融合。特別是舞蹈中間一段，三位少女握著竹竿快速舞蹈，使舞蹈快速地達(dá)到高潮。這一段舞蹈動(dòng)作打破傣族舞固有的表演形式，顯得十分活潑。少女輕盈的舞姿既具有濃郁的傣族風(fēng)情，又具有現(xiàn)代舞的勁爆與干脆，而極富時(shí)代特色的鼓點(diǎn)節(jié)奏則流露出一絲專屬于傣族舞蹈的神韻。

（二）合理借鑒現(xiàn)代舞的編排技巧

將民族舞與現(xiàn)代舞進(jìn)行融合，必須把握兩者的特征，改進(jìn)民族舞的編排技巧，帶給觀眾全新的體驗(yàn)。不同風(fēng)格的舞蹈所采用的表演技巧也不相同，現(xiàn)代舞的動(dòng)作節(jié)奏快慢相間，動(dòng)作變化幅度較大，能夠讓觀眾充分感受到豐富的情感變化，所以具有更強(qiáng)的吸引力，觀眾也可以通過表演者的動(dòng)作清晰地感受到舞蹈的內(nèi)涵及活力。所以，在創(chuàng)作民族舞時(shí)，要想更好地運(yùn)用現(xiàn)代舞元素，舞蹈編導(dǎo)不僅要注意體現(xiàn)舞蹈的民族風(fēng)情，還需要考慮節(jié)奏、力度等因素，如此才能顯著地提高民族舞的表現(xiàn)力，獲得理想的表演效果。比如，舞蹈作品《彩虹》就是以蒙古族舞蹈為素材，結(jié)合運(yùn)用現(xiàn)代舞的形式，舞蹈動(dòng)作快慢相間，具有強(qiáng)烈的秩序感，溫潤(rùn)之中透露著一絲激烈，使整個(gè)舞蹈也因此顯得更加驚艷。又如，《雀之靈》雖然在一定程度上與孔雀舞相似，但是無論在造型還是動(dòng)態(tài)等各個(gè)方面，都給人帶來一種濃烈的現(xiàn)代感，這主要得益于舞蹈編排技巧的創(chuàng)新運(yùn)用。

（三）在舞蹈音樂中加入現(xiàn)代元素

出色的舞蹈作品需要有高度貼合作品的音樂，如此才能充分地展現(xiàn)表演者的情感，傳達(dá)舞蹈編導(dǎo)的理念。如果所采用的音樂無法展現(xiàn)舞蹈本身的節(jié)奏，舞蹈表演的效果就會(huì)受到極大影響。在傳統(tǒng)民間舞蹈的音樂中融入富有現(xiàn)代氣息的音樂元素，能夠增強(qiáng)民族舞蹈的時(shí)代感，使其更容易獲得受眾的喜愛。值得注意的是，對(duì)民族舞蹈音樂進(jìn)行改編時(shí)，舞蹈編導(dǎo)需要有效地保留其原有的特色，以傳統(tǒng)的民族音樂為基礎(chǔ)，做出恰當(dāng)?shù)恼{(diào)整。目前運(yùn)用得最為廣泛的是將民族音樂與流行音樂的節(jié)奏進(jìn)行融合。正是因?yàn)橐陨献兓褡逦璨胖饾u擺脫過去單一的形式，被新的年輕群體所接受。

例如，舞蹈《邵多麗》將語言作為舞蹈的背景音樂，一開始安排女聲用傣族語言念白，帶出韻律與節(jié)奏。音樂伴奏方面只采用節(jié)奏類樂器及簡(jiǎn)單的電子音效，沒有采用任何旋律樂器，這種舞蹈音樂極為新穎，帶給人的體驗(yàn)也十分特別。舞蹈從開始到中間部分，始終以女聲念白為主旋律，直到最后才采用音樂旋律，通過歌聲將表演推向高潮，實(shí)現(xiàn)了情感的升華。

（四）借鑒現(xiàn)代舞中燈光的運(yùn)用

在舞蹈表演中，舞美是提高舞蹈整體質(zhì)量最關(guān)鍵的部分。無論傣族舞蹈的空靈，還是蒙古族舞蹈的奔放，體現(xiàn)的都是本民族的審美，所以民族舞的燈光通常都比較簡(jiǎn)單，重點(diǎn)在于展現(xiàn)本身的自然美感。而現(xiàn)代舞由于受表現(xiàn)主義、印象主義等思潮的影響，更注重展現(xiàn)表演者的情感及身體線條，燈光的變化十分快捷。所以在創(chuàng)作民族舞時(shí)，舞蹈編導(dǎo)可以巧妙地運(yùn)用現(xiàn)代舞對(duì)情感的表達(dá)，以及燈光的靈活變換，通過兩者間的融合，獲得最完美的舞蹈表現(xiàn)效果。舞蹈《邵多麗》對(duì)部分情節(jié)進(jìn)行了修改和調(diào)整，通過燈光的渲染，使舞者的身姿顯得更為優(yōu)美，帶給受眾極強(qiáng)的視覺沖擊。

（五）在藝術(shù)風(fēng)格上借鑒現(xiàn)代舞

民族舞與現(xiàn)代舞是兩種完全不同的舞蹈藝術(shù)形式，民族舞的風(fēng)格更為優(yōu)雅，而現(xiàn)代舞則比較奔放，兩者之間存在著明顯的差異。但是隨著社會(huì)的發(fā)展，接受現(xiàn)代舞的民眾數(shù)量不斷上升，而愿意學(xué)習(xí)民族舞的民眾卻越來越少。很多人覺得民族舞動(dòng)作過于復(fù)雜，風(fēng)格太過單調(diào)，因此不愿意學(xué)習(xí)。而現(xiàn)代舞不但動(dòng)作簡(jiǎn)單，而且在情感表達(dá)方面具有極大的優(yōu)勢(shì)，更適合現(xiàn)代人張揚(yáng)的個(gè)性。通過現(xiàn)代舞，人們可以更好地抒發(fā)自身情感，緩解內(nèi)心的壓力，這也是現(xiàn)代舞更受歡迎的原因之一。

除此以外，現(xiàn)代舞的題材比較豐富，風(fēng)格變化多樣，有的柔和，有的粗獷，有的熱烈奔放，而且都具有極強(qiáng)的節(jié)奏感，可以從各個(gè)方面刺激表演者的感官，帶給人愉悅的感受。在創(chuàng)作民族舞時(shí)，舞蹈編導(dǎo)可以從風(fēng)格方面著手，適當(dāng)?shù)亟梃b參考現(xiàn)代舞，簡(jiǎn)化舞蹈動(dòng)作，增強(qiáng)舞蹈的節(jié)奏感，還可以適當(dāng)加入部分時(shí)尚元素，使民族舞變得更為灑脫、自由，增強(qiáng)民族舞的表演效果，從而吸引更多受眾了解和學(xué)習(xí)民族舞。

以楊麗萍老師創(chuàng)作的大型舞蹈《云南印象》為例，其通過原生態(tài)的民族舞蹈服裝道具、不經(jīng)任何雕琢的唱腔及原始自在的舞蹈技巧，將傳統(tǒng)民族舞蹈、新銳舞蹈及現(xiàn)代舞等多種元素融合為一體，以現(xiàn)實(shí)素材為基礎(chǔ)，再現(xiàn)了如同神話般的云南民族風(fēng)情，在無數(shù)受眾心中留下永難磨滅的印記。

民族舞是一種獨(dú)特的民間舞蹈藝術(shù)，承載了各個(gè)民族深厚的情感，現(xiàn)代舞雖然源自西方文化，但舞蹈風(fēng)格灑脫自由，更符合廣大年輕受眾群體的需求。尤其是近些年來，現(xiàn)代舞的快速興起對(duì)民族舞發(fā)展造成一定沖擊，但是從另一個(gè)角度來講，現(xiàn)代舞也為民族舞創(chuàng)作提供了更多的思路。在創(chuàng)作民族舞蹈時(shí)，編導(dǎo)人員借鑒現(xiàn)代舞的優(yōu)點(diǎn)，并將其融入民族舞中，能夠?yàn)槊褡逦枳⑷胄碌幕盍Γ诒Ａ裘褡逦杼厣幕A(chǔ)上，促進(jìn)舞蹈藝術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展。