閆丙娜

寧夏財經(jīng)職業(yè)技術(shù)學院，寧夏 銀川 750001

一、高職藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教學的優(yōu)勢

（一）專業(yè)優(yōu)勢

高職藝術(shù)設(shè)計專業(yè)通常設(shè)立與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有關(guān)的聲樂、美術(shù)與設(shè)計學科，在漫長的學科建設(shè)過程中，高職學校積淀了大量的民間藝術(shù)教育經(jīng)驗與科學研究經(jīng)驗。高職藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)教師強調(diào)技術(shù)教育，老師在給學生傳授基礎(chǔ)知識的同時特別強調(diào)實際技術(shù)的教育，這與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳統(tǒng)教育是一脈相承的。因此高職學校也可借助學科優(yōu)勢，把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教學納入日常課堂教學，以更好地傳承和發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，為培養(yǎng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人做出貢獻，并進一步推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的基礎(chǔ)理論研究。

（二）人才優(yōu)勢

和政府部門、知名企業(yè)、歷史文化博物館等單位一樣，高職學校在師資方面也有著巨大的資源優(yōu)勢。學科教師除具有相應(yīng)的專業(yè)、科研能力和文化素質(zhì)之外，還對當?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)有相應(yīng)的深入研究，為高校進行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教學進行專門的理論指導(dǎo)與實踐輔導(dǎo)提供便利。高職學校擁有比較規(guī)范的培養(yǎng)模式，可以很好地把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要素融入專業(yè)課程，學生的學習能力和實踐創(chuàng)新能力也較強，可以更有效地傳承與創(chuàng)新非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

（三）地緣優(yōu)勢

受地域經(jīng)濟發(fā)展與文化交流的共同影響，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有著明顯的地域特點。高職學校能夠融入本土文化，對本地非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行深入的實地考察。由于高等職業(yè)技術(shù)學校中藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)的學生和老師主要來源于本地，因此在學生們接觸本土的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)時，對學生有某種熟悉感和本能的親近感。有研究者認為“故鄉(xiāng)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育傳承的支點”，而高職學校就可發(fā)揮這一地緣優(yōu)勢［1］。

（四）資源優(yōu)勢

與政府部門、工商企業(yè)、歷史文化博物館等單位比較，高職學校在教育資源配置上有著較明顯的優(yōu)越性，院校內(nèi)普遍設(shè)置了圖書室、檔案室、校園網(wǎng)等硬件設(shè)備。高等職業(yè)學校的藝術(shù)設(shè)計類學科，還建有各種實訓(xùn)室、展覽廳和名師工作室等，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝的傳播、展示與展覽，創(chuàng)造了比較專業(yè)的場地。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在高職藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)課程中的重要性

（一）文化傳承的需要

高職學校肩負著傳遞知識、傳承民族文化的重任，所以，在高職藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)的教育過程中，應(yīng)該讓學校和師生認識到傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和民族文化的重要意義，從而積極開展對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承工作，并在此基礎(chǔ)上加以保護與研究。在高等職業(yè)院校的藝術(shù)設(shè)計類學科課程設(shè)計中，教師應(yīng)當根據(jù)自身能力，進一步拓展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)理論，并完善課程設(shè)計。

（二）人才培養(yǎng)的需要

社會各界日益關(guān)注非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，相關(guān)方面的人員相對短缺。高職藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)，若能培養(yǎng)出具備強烈非物質(zhì)文化遺產(chǎn)觀念的藝術(shù)人才，則必將在我國經(jīng)濟社會中起到關(guān)鍵作用。同時高職學校也應(yīng)當意識到人才培養(yǎng)的稀缺性，并積極開展藝術(shù)設(shè)計教育課程設(shè)計改革，以培育熱愛非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、致力于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的優(yōu)秀人才。

（三）學科研究的需要

高職學校應(yīng)注重人才培養(yǎng)與科學技術(shù)進步的相互作用，并加強與健全國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)體系建設(shè)，使該校的科研成果更為突出。意識到中華民族傳統(tǒng)文化才是最受歡迎的財富，繼續(xù)推進對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育與研究，既是教育的需求，又是科研的需求。所以，高等職業(yè)學校應(yīng)當根據(jù)自身藝術(shù)設(shè)計教學特點，建立合理的教育學科改革方案，以強化學生對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護意識。

三、高職藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教學措施

（一）教學內(nèi)容

1.開設(shè)非遺課程

高職藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)應(yīng)當在開辦非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課程的基礎(chǔ)上，根據(jù)學科實際，廣泛開辦非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公選課。一是把當?shù)氐姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)教育納入專業(yè)課程中，使學生在修習專業(yè)課程的同時，廣泛接觸民間藝術(shù)、當?shù)貧v史以及優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，并進行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實踐。例如，湖南工藝美術(shù)職業(yè)學院就面向通道侗族自治縣進行了定向扶貧，并引導(dǎo)學校各專業(yè)的教師把通道侗族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)元素納入專業(yè)課程。學生們在專業(yè)教學的同時提高了對侗族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認識。二是為全體學生開設(shè)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)理論或?qū)嵺`有關(guān)的選修課，如非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論、中國經(jīng)典選讀、民間藝術(shù)等課程。以提高學生們對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)理論與實踐的認識［2］。

2.加強本土化特色的校本教材建設(shè)

教師是課程體系構(gòu)建的主體，是課程實施的主導(dǎo)者。目前，具備學科針對性的校本課程還是非常稀缺。作為地方院校，要積極收集整理全國各地優(yōu)質(zhì)的富有特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，做好地方課程和校本課程教學的基礎(chǔ)研究建設(shè)。按照具體的培訓(xùn)目標，建立教育實踐教學大綱，鼓勵非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人和民俗工藝美術(shù)名師指導(dǎo)，由專職老師撰寫適合于本地藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教學改革思路的特色講義和教學參考書，記載本地非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中各種民俗工藝制作的人文背景和復(fù)雜流程，進一步發(fā)掘了民俗工藝美術(shù)的隱性含義、魅力與精髓，進一步凸顯課程的實用性與專業(yè)性，并以此提升藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的特色課程水準，完善課程體系，使之成為地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可持續(xù)傳承和發(fā)展的系統(tǒng)科學保障。

3.將地域文化融進課程教學中

為推動地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護，高職學校應(yīng)該做好專業(yè)人才的培育，而課堂教學設(shè)計也勢在必行。學校應(yīng)該根據(jù)自身環(huán)境，根據(jù)特色課程優(yōu)勢，建立地域文化教育特色課堂。各個地方都有自己豐富多彩的民族文化底蘊，學校還應(yīng)進行文化教育實驗研究，以發(fā)掘本區(qū)域特有的地域民俗文化，并開辦相應(yīng)課程，以增強教學。如在大一的課程中，可引導(dǎo)學生實地參觀當?shù)氐膫鹘y(tǒng)民俗文化；在大二的課程中，學習者能夠獨立設(shè)計富有社會主義人文特點的藝術(shù)作品，增強藝術(shù)設(shè)計教學的實效性。如陶藝美術(shù)、傳統(tǒng)剪紙美術(shù)、扎染美學等均參與到課堂教學中。

（二）教學模式

1.構(gòu)建研討型學習模式

傳統(tǒng)的高職教學模式一般通過案例教學法或者任務(wù)驅(qū)動法進行設(shè)計類專業(yè)教學，由老師先講解課程，再給學生布置具體的教學任務(wù)，以增強學生對知識點的了解，單調(diào)的教學方法易讓學生對課程形成抵觸。而融入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的課程，將把傳統(tǒng)的教學方法轉(zhuǎn)化為討論式教學模式。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的指導(dǎo)教師，一般是藝術(shù)界的資深實踐者或在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目中成績優(yōu)秀的傳承人。在教學的實踐過程中有助于形成平等的指導(dǎo)與互動關(guān)系。學生可以根據(jù)自己的好奇心提出自己想知道的內(nèi)容，并相互交流。教師還可以根據(jù)學生的學習情況提出問題，學生可以相互學習和討論問題。這種教學方法能有效地提高學生的學習興趣和參與興趣，進而促進教學效率的提高。例如，當老師讓學生們學習“傳統(tǒng)插花”這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)時，學生們往往會好奇?zhèn)鹘y(tǒng)插花與現(xiàn)代插花之間的區(qū)別。中華民族文化源遠流長，歷史悠久，在社會文化中就產(chǎn)生了各種風格和類型的插花樣式，如皇室插花、文人插花、寺院插花等，而老師與學生都能夠共同演示和掌握不同的樣式。在一起練習與探討的過程中，學生們不但能夠了解預(yù)期的課程內(nèi)容，還可以使學生對教學內(nèi)容產(chǎn)生濃厚的興趣，進而引導(dǎo)學生在業(yè)余時間進行自主學習，從而促進學生的藝術(shù)素養(yǎng)和非物質(zhì)文化表達能力的提高［3］。

2.借鑒現(xiàn)代學徒制人才培養(yǎng)模式

非物質(zhì)歷史文化遺產(chǎn)融入藝術(shù)設(shè)計學科實踐課程，首先要解決的是人才培養(yǎng)模式問題，非物質(zhì)歷史文化遺產(chǎn)項目在現(xiàn)代社會中逐步微弱的主要因素是傳承人的缺位。藝術(shù)學生必須具有良好的中國傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)與藝術(shù)修養(yǎng)，而一旦學生能夠和合適的藝術(shù)教學環(huán)境融為一體，就能夠?qū)W生培育成為藝術(shù)下一代的傳承人，從而改變非物質(zhì)歷史文化遺產(chǎn)無藝術(shù)傳承人的尷尬局面。因為非物質(zhì)歷史文化遺產(chǎn)的延續(xù)就是人類精神企業(yè)文明的延續(xù)，傳承的過程中往往是經(jīng)過與人類的精神溝通，如口口相傳、思想教育、社會觀念的傳播等形式。但是，在當前快節(jié)奏的社會生活中，這些傳統(tǒng)的口頭與個人傳承形式已經(jīng)無法適應(yīng)現(xiàn)代社會對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的需求。所以，如何把現(xiàn)代院校辦學特點和傳統(tǒng)手工業(yè)人才培養(yǎng)模式相結(jié)合，傳承與創(chuàng)造非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的核心價值，是必須探尋的新興人才培養(yǎng)模式。

在構(gòu)建創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式時，要充分體現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的實用性和人文性，以解決傳統(tǒng)培訓(xùn)方式的弊病。高職學校也應(yīng)該積極搭建校企合作平臺，積極促進校企合作。同時還可以吸引我國的各類非物質(zhì)歷史文化遺產(chǎn)傳承人定期到高等院校授課或開辦大師工作室，在大師的引領(lǐng)下，將企業(yè)項目帶入高校，從而形成以企業(yè)項目為基礎(chǔ)的工學融合現(xiàn)代學徒制培養(yǎng)創(chuàng)新模式，能更有效引導(dǎo)廣大學子利用非物質(zhì)歷史文化遺產(chǎn)進行藝術(shù)創(chuàng)作，也可以直接促進非物質(zhì)歷史文化遺產(chǎn)的創(chuàng)新發(fā)展。

3.建立完善的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教學體系

高職藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)教學雖然擔負著繼承和發(fā)揚人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重大社會責任，但同時更應(yīng)該重視自身教學任務(wù)的實現(xiàn)和專業(yè)教育的質(zhì)量。由于對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的研究，需要學習者具備良好的藝術(shù)基礎(chǔ)和藝術(shù)表現(xiàn)力。因此為了提高藝術(shù)教學的實效性，高職學校就應(yīng)該調(diào)查分析教學群體的藝術(shù)基礎(chǔ)實力，從而全面了解學習者的專業(yè)學習基礎(chǔ)，建立分類教學系統(tǒng)，并對不同學習基礎(chǔ)和藝術(shù)接受能力的學習者，提供差異化的教學內(nèi)容。該課程系統(tǒng)的建設(shè)能夠讓每位學生在學習過程中積淀自身的專業(yè)知識，培養(yǎng)自身的創(chuàng)新能力，優(yōu)化教育資源的分配，使學生掌握傳統(tǒng)專業(yè)技能，并融合現(xiàn)代社會的藝術(shù)設(shè)計理念，從而推動高職藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)教育總體目標的達成。

（三）實訓(xùn)基地建設(shè)

1.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人進校園系列活動

高職學校還可把我國傳統(tǒng)文化教育系列舉辦的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人校園交流活動，和藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的實踐性教育活動相結(jié)合，形成標準化、規(guī)?；?、有影響力的藝術(shù)教學體制改革創(chuàng)新活動。截至目前，已有多所高職學校邀請非物質(zhì)文化遺產(chǎn)如刺繡、扎染、木雕、傳統(tǒng)剪紙、東巴畫等進入校園進行展覽展示，并開展現(xiàn)場教學和實踐體驗，對教學成果進行展示，展品內(nèi)容充實、有趣、富于表現(xiàn)力，反映了優(yōu)秀的實際教學成果，在學生中引發(fā)了很大的反響，對促進專業(yè)建設(shè)、學風建設(shè)和校園文化氛圍建設(shè)起到了良好的作用。

2.師生互動，教學相長

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人培訓(xùn)班活動，為學生提供了與中華民族傳承文化交流的良好橋梁，為學生創(chuàng)造了認識與掌握非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的良好機遇，為學生開啟了民族民間藝術(shù)文化之路。學生們在課程上的教學積極性也非常高漲，以好奇與贊賞的目光觀察并記住了傳承人的技藝表現(xiàn)，并利用自身的經(jīng)驗將其技藝轉(zhuǎn)變?yōu)楫a(chǎn)品設(shè)計或創(chuàng)意思路，而傳承人的角色也將由民間藝術(shù)家轉(zhuǎn)化為教學老師。老師需要將實踐經(jīng)驗轉(zhuǎn)變?yōu)榻虒W理論，并將之傳授給學生。而對于這個身份的轉(zhuǎn)換，傳承人也需要提升自己的教學理論修養(yǎng)和話語組織能力，把傳統(tǒng)口頭語言和心理傳遞的民間技術(shù)轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€有規(guī)范記錄和規(guī)律可循的教學理論方式［4］。

3.“學”與“分”聯(lián)系，規(guī)范管理

高職學校把學生參與“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人進校園”活動列入學分考核，按照學生參加課程、作品制作效果、參加設(shè)計比賽等狀況進行學分鑒定，出勤率、作品創(chuàng)作情況等均有定量考核。傳承人可以按照學生的掌握狀況授予學分，從而有效地充分調(diào)動了學生的學習積極性以及傳承人的教學嚴謹性。在學習過程中，學生會堅持做好每一件作品，在學習技能的同時培養(yǎng)意志力和創(chuàng)造力，為實踐教學的順利開展提供了有效的學分制管理保障。

4.建設(shè)生產(chǎn)型校內(nèi)實訓(xùn)基地

基于對傳統(tǒng)手工業(yè)的藝術(shù)特色與人文內(nèi)容的傳承，高職學校藝術(shù)設(shè)計教師們應(yīng)該強化對學科建設(shè)和企業(yè)發(fā)展的協(xié)作，探索并形成校企合作的長效機制。另外，還可以在校內(nèi)設(shè)置一些和企業(yè)環(huán)境一樣的生產(chǎn)性實習基地或工廠，幫助學生熟悉企業(yè)產(chǎn)品的運營流程與企業(yè)文化內(nèi)容，做到“無縫對接”于高校人才培養(yǎng)和公司人才需求。

四、結(jié)束語

高職藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)，應(yīng)當充分利用地域性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，根據(jù)地方民間藝術(shù)特色，建立學科培養(yǎng)模式，通過靈活調(diào)整教學結(jié)構(gòu)體制，強化校企合作，突破院校學科設(shè)置的局限性，充分發(fā)揮區(qū)域特點，使高職藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)與非物質(zhì)化遺產(chǎn)資源持續(xù)健康發(fā)展。