徐楓

《費孝通經(jīng)典作品集》費孝通著領(lǐng)讀文化·湖南人民出版社2022年10月

費孝通留學(xué)英國倫敦經(jīng)濟政治學(xué)院人類學(xué)系時，導(dǎo)師就是大名鼎鼎的人類學(xué)家馬林諾夫斯基教授。馬林諾夫斯基對費孝通在國內(nèi)農(nóng)村調(diào)查的材料很感興趣，指導(dǎo)他根據(jù)這些材料于1938年寫成博士論文，即在英國出版的《中國農(nóng)民的生活》（又稱《江村經(jīng)濟》）。費孝通回國后，又遵照馬林諾夫斯基的囑咐，在昆明西南聯(lián)大教書的同時，繼續(xù)在云南農(nóng)村進(jìn)行調(diào)查，《鄉(xiāng)土中國》就是有關(guān)農(nóng)村社會問題的成果（有關(guān)家庭問題的成果為《生育制度》一書），據(jù)說連書名都是馬林諾夫斯基提議的?？梢?，對費孝通的學(xué)術(shù)影響既大且深的人莫過于他的英國老師馬林諾夫斯基了。

馬林諾夫斯基是英國著名社會人類學(xué)家、功能學(xué)派創(chuàng)始人之一。閱讀了詹姆斯·弗雷澤的《金枝》后，他對人類學(xué)產(chǎn)生興趣，決心投入人類學(xué)的研究。雖然在馬林諾夫斯基之前，法蘭茲·鮑亞士與他的學(xué)生已經(jīng)提出歷史特殊論駁斥演化論與種族歧視觀點，但直到馬林諾夫斯基提出自己的論述，才真正有完整的理論解釋文化相對論的觀點，馬林諾夫斯基最大的貢獻(xiàn)在于他提出了新的民族志寫作方法。從馬林諾夫斯基起，幾乎所有的人類學(xué)家都必需到自己研究的文化部落住上一年半載，并實地參與聚落的生活，使用當(dāng)?shù)氐恼Z言甚至和土著建立友誼。而這些，都是為了完成一份馬林諾夫斯基式的民族志紀(jì)錄。

在倫敦大學(xué)期間，馬林諾夫斯基精彩的授課吸引了各地學(xué)生加入，其中包括艾德華·伊凡普理查、艾德蒙·李區(qū)、梅耶·弗提斯以及中國的費孝通，另外社會學(xué)家如塔爾科特·帕森斯、吳文藻等人也會參與他的討論課。除了費孝通，后任美國人類學(xué)會主席的許烺光亦是馬林諾夫斯基的弟子。他后來在回憶錄中寫道：“我們上馬林諾夫斯基的課最大特色是全班三十多個人，門窗緊閉，人人抽煙，如果我想避開別人抽煙，只有離開教室一途。為了對抗別人吸煙，我也只好吸起煙來?！?/p>

就是在煙霧繚繞的教室里，老師和學(xué)生們討論著人類的前沿課題。馬林諾夫斯基致力將自己的學(xué)生送到世界各地作研究，以推廣自己的學(xué)說，而費孝通就在中國實踐著他的老師的理念，成就了他的社會學(xué)研究。

馬林諾夫斯基為《江村經(jīng)濟》英文版寫了熱情洋溢的序言：“我敢預(yù)言費孝通博士的《中國農(nóng)民的生活》一書將被認(rèn)為是人類學(xué)實地調(diào)查和理論工作發(fā)展中的一個里程碑。”他還說：“作者（指費孝通）并不是一個外來人，在異國的土地上為獵奇而寫作的；本書的內(nèi)容包含一個公民對自己的人民進(jìn)行觀察的結(jié)果。如果說人貴有自知之明的話，那么，一個民族研究自己民族的人類學(xué)當(dāng)然是最艱巨的，同樣，這也是一個實地調(diào)查工作者的最珍貴的成就?！?/p>

1980年3月7日，費孝通獲得國際性的應(yīng)用人類學(xué)會1980年度馬林諾夫斯基名譽獎。

1972年，許烺光以“外賓”身份獲準(zhǔn)訪華，在中央民族學(xué)院參觀時，他得以和30多年未見的老友費孝通重逢。許烺光在回憶錄中說道：“我們笑談過去在倫敦同學(xué)時在馬林諾夫斯基教授班上上課及后來在云南大學(xué)共事的情景?！边@是他們最后一次會面。1999年，許烺光在美國舊金山逝世。六年后，費孝通在北京逝世。

此書收錄英國皇家植物園邱園瑪麗安娜·諾斯畫廊的約400幅作品，以諾斯的旅行目的地和時間線重新梳理歸類，植物肖像、風(fēng)景寫生、人文古跡、當(dāng)?shù)厣睢藭瑫r選編了《諾斯畫廊官方指南》中的地點與植物介紹，更為詳細(xì)地對每幅作品進(jìn)行科學(xué)解讀，并對當(dāng)時的植物學(xué)名重新校訂，植物學(xué)參考價值高?，旣惏材取ぶZ斯被達(dá)爾文奉為“繆斯女神”，她的畫廊被維多利亞女王稱為“國家的禮物”。