孔 明

(福建商學(xué)院 藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，福建 福州 350000)

在福州建城的2200年中，有著一段悠長的建立祠堂、書寫族譜的歷史。隨著中原人士大批的南遷，氏族變遷，留下了數(shù)量龐大的具有獨(dú)特的文化內(nèi)涵和地域特色的各類祠堂。祠堂文化是中國特有的傳統(tǒng)歷史文化，其體系非常龐大，包括民俗、歷史、建筑、藝術(shù)、文學(xué)文化等。祠堂的裝飾藝術(shù)是祠堂文化視覺性符號(hào)的體現(xiàn)，不同的祠堂有著自己獨(dú)特的裝飾特色。

福州十邑祠堂之首為閩王宗祠，是祭奠開閩王王審知的祠堂。王審知是五代十國時(shí)期閩國的開創(chuàng)者，其在任時(shí)期，減稅重教，修建水利，開辦學(xué)堂，為國為民，促進(jìn)了福建經(jīng)濟(jì)文化的大幅度提升。王審知“寧做開門節(jié)度使，不做閉門天子”，使福建人民免于朝代變革的戰(zhàn)亂，安居樂業(yè)，繁衍生息。因此，后世尊稱王審知為”開閩圣王”“忠懿王”等。并在福建境內(nèi)修建了數(shù)量龐大的不同規(guī)模的閩王祠堂，來紀(jì)念閩王為福建帶來的貢獻(xiàn)。祠堂內(nèi)的建筑隨著朝代的更迭、重修和擴(kuò)建，不斷地演變。時(shí)至今日，閩王祠堂的裝飾藝術(shù)，不僅帶有福建獨(dú)特的地域特色，同時(shí)也成為閩地文化的物質(zhì)載體。

一、石步村閩王宗祠

石步村，古時(shí)候叫浦西村，在頭尾“塔仔”下游處，有烏龍江支流。因初始居住石姓人家，地處交通要道，所以，被稱為“石步村”。閩王王審知從河南固始隨軍入閩，經(jīng)過龍巖、漳州、泉州，幾經(jīng)周折到達(dá)福州下渡地區(qū)。閩王后裔十五世浚成公娶了石氏家女，深受石家厚愛，就在石步村立家。后來石氏衰弱，王氏繁衍，靠著山的西側(cè)臨江建宅，日益昌盛。王氏緬懷石氏，仍保留石步村的名字，但實(shí)則是王氏族人居住地。由于石步村地處福州市南臺(tái)島南端，依山臨烏龍江，是古時(shí)候的貿(mào)易碼頭，商家旅客經(jīng)石步碼頭去螺洲、白湖亭等地。因此，石步村也稱為“王碼頭”[1]。

石步村閩王宗祠坐落于福州市南門外龍江村(石步村新稱)，為閩王后裔十五世浚成公所建，距今已有447年歷史。祠堂始建于明萬歷元年(1573年)，民國十六年進(jìn)行擴(kuò)建。1991年，為紀(jì)念閩王建都福州1090年，進(jìn)行再次重建，成為“石步閩王紀(jì)念堂”。2001年，列為福州市倉山區(qū)文物保護(hù)單位。閩王祠(圖1)占地面積2 075平方米，主體建筑792.48平方米，附屬建筑648平方米。祠堂寬15.6米，深50.8米。祠堂為三進(jìn)兩院傳統(tǒng)內(nèi)院式，中軸對(duì)稱布局。祠堂門墻為牌樓式，以白色為主，立面呈凸字形逐層跌落，一二層做飛檐墻帽。大門為石框門，兩側(cè)設(shè)立龍虎門，門上設(shè)有石匾。

圖1 閩王祠正門

祠堂內(nèi)沿中軸線依次設(shè)置禮樂臺(tái)、祭祀廳，槐蔭堂。禮樂臺(tái)(上頁圖2)位于牌樓門后，背對(duì)門樓，面朝大殿，高于地平面一人高左右。禮樂臺(tái)具有戲臺(tái)功能，前方有開闊戲臺(tái)面，后側(cè)做屏門，兩側(cè)為出將入相門，是演員進(jìn)出的通道。天井兩側(cè)設(shè)置瞧樓，為雙層樓廊。上層通廊用于觀戲，下層可通行。穿過通廊，可抵達(dá)中廳祭祀廳(上頁圖3)。祭祀廳鳳尾斗拱屋頂，頂部結(jié)構(gòu)為穿斗式梁架，6根特大楠木和珍稀的鐵力木橫梁相互輝映。祭祀廳內(nèi)有18對(duì)浮雕石柱，上面刻有楹聯(lián)。穿過祭祀廳，可以到達(dá)后廳槐蔭堂(上頁圖4)?；笔a堂中央神龕里敬祀閩王王審知坐像，兩側(cè)供有石步王姓歷代先祖牌位，莊嚴(yán)肅穆，神龕前端放置一張八角桌?；笔a堂左右各有一個(gè)對(duì)稱的偏室?；笔a堂后邊有角門。整個(gè)閩王祠建筑布列在中軸線上，左右對(duì)稱，主次分明，昭穆有序，布局嚴(yán)謹(jǐn)。體現(xiàn)了傳統(tǒng)儒家、理學(xué)中禮治秩序、宗法禮儀的思想。

圖2 閩王祠禮樂臺(tái)

圖3 閩王祠祭祀廳

圖4 閩王祠槐蔭堂

二、石步村閩王宗祠裝飾藝術(shù)的文化內(nèi)涵

1.木雕藝術(shù)和文化

閩王宗祠的木雕裝飾主要集中在建筑構(gòu)件上，對(duì)于承重構(gòu)件部分的木雕一般多用壓低隱起、減地平钑與素平的方式進(jìn)行裝飾，而對(duì)非承重構(gòu)件則進(jìn)行精雕細(xì)琢，形成豐富多彩的造型[2]。閩王祠內(nèi)的垂花柱(圖5)為宮燈造型，柱頭用剔地雕刻的蓮花圖案，柱身刻有仙道人物，形態(tài)生動(dòng)自然，人物之間雕刻如意、飛鳥和花卉圖案。在梁和柱交點(diǎn)的角落坐落的雀替構(gòu)件，不僅是保證建筑穩(wěn)定的力學(xué)構(gòu)件，同時(shí)，也具有美學(xué)的裝飾意義[3]。垂花柱旁邊有雕刻成鰲魚樣式的硬挑檐，鰲魚有文章顯達(dá)，事業(yè)順利如意，獨(dú)占鰲頭的寓意，是鎮(zhèn)宅護(hù)院的吉祥之物。閩王祠的雀替(圖6)采用透雕方式，通體雕刻卷云紋，用一種生動(dòng)的形式將輪廓從直線轉(zhuǎn)為柔和的曲線。祠堂內(nèi)替木斗拱上(圖7)采用大量的彩繪木雕進(jìn)行裝飾，將單件雕刻在建筑上進(jìn)行結(jié)合，組成多對(duì)互相呼應(yīng)的裝飾造型，以此構(gòu)成大體量的繁復(fù)視覺美感。其中最?yuàn)Z人眼球的是一對(duì)相互對(duì)望的鳳凰木雕，為展翅飛翔姿態(tài)，每只尾部都延伸出五條長而華麗的羽毛，栩栩如生，鳳凰齊飛，象征祥瑞。雕花企掌棚的木雕內(nèi)容也頗為豐富(圖8)，木雕畫面內(nèi)容分為上中下三部分，上部分是天庭宮殿，云霧繚繞中有跳舞天女，左右各有一只鳳凰。中間部分為人世間，有老者幼童，騎馬將軍提刀將士等，均抬頭仰望天空祥瑞景象。下部分是回字紋隔斷和牡丹花鳥圖樣。裝飾內(nèi)容繁復(fù)，呈現(xiàn)出一副興興向榮的熱鬧景象?；笔a堂內(nèi)忠懿王匾額旁雕刻著一排人物(圖9)，人物形象千姿百態(tài)，有習(xí)武比試的武士，也有騎著白馬的夫婦，還有揮旗者和捧書先生等，儼然一副熱鬧的人間百態(tài)。人物上下端雕刻卷草紋樣，形成了具有裝飾性的邊框。閩王祠內(nèi)木雕施以彩繪，使其更為光鮮亮麗，光彩奪目。

圖5 硬挑檐和垂花柱木雕

圖6 雀替木雕裝飾

圖7 替木斗拱木雕裝飾

圖8 雕花企掌棚木雕裝飾

圖9 槐蔭堂梁柱木雕裝飾

2.灰塑藝術(shù)和文化

灰塑是福州傳統(tǒng)建筑裝飾的典型代表，由于福州沿海，貝殼來源豐富，以貝殼為原料的灰塑是福州獨(dú)特的地域特色，在閩王祠的外觀裝飾中也有體現(xiàn)[4]。祠堂牌樓面屋脊中堆裝飾金色雙龍和太陽形頂剎，以及禮樂臺(tái)屋脊的走龍雕塑都屬于灰塑工藝(圖10、圖11)。龍身用鐵絲作為的骨架支撐，在上面涂抹灰泥，增加動(dòng)物形象的立體感。將灰塑通過打散、組合、拼接、剔除等方式進(jìn)行組合和堆塑，制作立體復(fù)雜的形象。在山墻外檐柱頂端，塑有一對(duì)相望雙獅，怒目圓睜，栩栩如生。這對(duì)雙獅將四面都雕刻成形象，塑造得傳神生動(dòng)，視覺效果非常逼真。墀頭上有一對(duì)螃蟹，取“和諧”寓意吉祥，螃蟹下部分有著鳳鳥和瑞獸，均有吉祥之意。圖12灰塑技法做的動(dòng)物造型具有硬度和牢固性，還可達(dá)到奇峰突兀的效果，極大程度增加了視覺美感，常用于建筑外部裝飾。

圖10 門墻屋脊灰塑

圖11 禮樂臺(tái)屋脊灰塑

圖12 墀頭灰塑

3.石雕藝術(shù)和文化

閩王祠的石雕裝飾位置主要集中在墻裙，石門框上楣，天井等位置。祠堂大門左右以圓雕方式立著一對(duì)石獅，左邊踩球石獅子為公獅(下頁圖13)，獅子身上刻有元寶，象征平安納福。公獅須彌座正前方，高浮雕手法雕刻了葫蘆飄帶，象征著福氣[5]。底座側(cè)邊刻有書卷，隱喻文士氣節(jié)。右邊母獅身前有幼獅，意寓著子孫綿延，繁衍生息。母獅須彌座側(cè)面雕刻八仙法器，傳達(dá)遮風(fēng)避雨和辟邪之意。大門兩側(cè)的抱鼓石，作為門構(gòu)建的一部分，有防止門柱不穩(wěn)的加固作用，同時(shí)，也具有裝飾作用。鼓面雕有一人物持扇子騎著牛(圖14)，另一人歡騰舞蹈，一副美好和諧之景。須彌座雕刻蓮花和回字紋裝飾。在群堵位置刻有一副梅花樹下老者和幼子圖，圖15梅花隱喻清高傲骨的文人氣節(jié)，老人和幼子象征著福壽和孝道，具有祠堂所推崇的子孫綿延、以孝為先的教化作用。抱鼓石須彌座的蓮花紋樣，是廣泛運(yùn)用于寺廟宗祠和民居建筑的裝飾。蓮花是花中君子，寓意著出淤泥而不染的高貴品格和堅(jiān)貞不屈的君子風(fēng)范。

圖13 石獅子

圖14 抱鼓石

圖15 裙堵裝飾

柱子是建筑結(jié)構(gòu)里具有承重作用的重要構(gòu)件，也是建筑裝飾的重點(diǎn)。閩王宗祠內(nèi)部一共有18對(duì)浮雕石柱，出自近代惠安名匠蔣源成的雕藝。中廳正中一對(duì)六角青石柱(圖16)，以黑漆打底，刻有金色楹聯(lián)文字。柱身剔地雕用技法雕刻“二十四孝”題材人物，人物鑲金箔，柱頭裝飾貼金花草植物紋。人物形象立體突出，惟妙惟肖，具有透視效果和層次感。中廳后方有一對(duì)花鳥柱(圖17)，柱身紅底，浮雕金色鳳鳥紋樣，邊緣配上花卉卷草紋。鳳凰是古代瑞獸之一，百鳥之王，象征美好幸福，逢兇化吉等寓意。廊道位置一對(duì)圓柱(圖18)，朱紅底色，青石綠邊框，柱身中間刻有鳳凰和花卉紋樣，下部刻有馬上騎射武士圖，金色紋樣和楹聯(lián)文字相映增輝。后廳入口有一對(duì)黑色方型石柱(圖19)，柱頭雕刻金色張嘴怒目的龍頭，威風(fēng)堂堂。柱身在楹聯(lián)字體間，雕刻立體人物組圖，內(nèi)容為騎馬射箭比武等題材，人物驍勇善戰(zhàn)，使人聯(lián)想到閩王帶兵平定戰(zhàn)亂，保衛(wèi)閩地安寧的英勇事跡?；笔a堂廊正面左右丹埠間有正面龍石雕，炯炯有神仰首欲飛，巧奪天工。

圖16 六角青石柱

圖17 圓柱

圖18 圓柱

圖19 方柱

4.彩繪藝術(shù)和文化

戲臺(tái)是祠堂的重要組成部分，由于戲曲是唱給神看，因此閩王宗祠彩繪裝飾主要集中在禮樂臺(tái)正中屏板上[6]。屏板彩繪了一副大尺寸的鳳凰圖(圖20)，圖中兩只鳳凰一只飛翔空中，一只嘴叼如意，雙目對(duì)望，含情脈脈。與畫上方“枝繁葉茂”的匾額相形影彰。表達(dá)了對(duì)祠堂先祖對(duì)子孫綿延，繁衍不息的寄望。全畫以皂黃為底色，主色調(diào)為墨綠、群青和鐵紅。色調(diào)穩(wěn)重，明度對(duì)比強(qiáng)烈，很好地襯托了鳳凰主體。畫面運(yùn)用了裝飾性繪畫手法，天空中的云進(jìn)行了變形，形體特征和如意有些許相似。太陽繪制方式也很獨(dú)特，在圓圈中間寫入了“日”字，強(qiáng)調(diào)了圖形本身的平面意味。畫中物體均用墨線勾勒，畫風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)。鳳凰和山石繪畫手法以深淺過度方式，使其具有立體效果。瞧樓通廊的彩繪(圖21)以二十四孝為主的多幅連續(xù)人物故事圖，人物運(yùn)用傳統(tǒng)繪畫手法，運(yùn)用墨線勾勒形象，描繪的非常傳神。畫面施以皂黃、群青等顏色，背景的山石樹木或建筑細(xì)節(jié)刻畫得逼真細(xì)致，下方寫有文字，闡述畫面故事，以達(dá)到宣教作用。其他彩繪部分在閩王祠的梁上，通常以紅漆作底，群青、墨綠、皂黃、鐵紅等顏色根據(jù)輪廓進(jìn)行描繪，并做化色，色彩的純度和明度均較高，以達(dá)鮮亮的視覺效果。如中廳的燈梁上彩繪，朱紅底上一左一右各繪制了一條龍，龍身是墨綠，鬃毛施以皂黃，眼睛圓睜，具有震懾力。兩條龍中間繪制了一個(gè)太陽形火球，背景描繪著卷云圖案。一進(jìn)祭祀廳一眼可見飛龍?jiān)谔?，威?yán)莊重。閩王宗祠內(nèi)的彩繪主要運(yùn)用具象題材進(jìn)行裝飾，如龍、花卉、卷草、人物、暗八仙等，并將具象題材中抽象的寓意引入其中。在繪制中，講究對(duì)稱和均衡的構(gòu)圖布局，通過連續(xù)性的整齊排列，營造一種平衡美感和重復(fù)疊加的視覺效果。在一些繁復(fù)圖案的繪制中，講究對(duì)比與和諧，講究疏密大小、主次虛實(shí)，力求整體統(tǒng)一，局部變化的繪畫效果。增加了彩繪的層次和內(nèi)涵，使得裝飾更為絢麗奪目。

圖20 禮樂臺(tái)屏板彩繪

圖21 瞧樓通廊彩繪

5.楹聯(lián)匾額的藝術(shù)和文化

祠堂建筑是楹聯(lián)的載體，為楹聯(lián)感發(fā)提供契機(jī)。楹聯(lián)不僅裝飾建筑和擴(kuò)展空間，同時(shí)，也是文化傳承、道德教化和記載歷史的手段。閩王祠堂門楣上方的“石步王氏宗祠”門額和“閩王紀(jì)念堂”門匾額，為金色楷體，耀眼奪目。正門兩側(cè)，書寫金字楹聯(lián)“聚族無雙地，開閩第一宗”，楹聯(lián)上下雕刻以如意、寶瓶、葫蘆、人物抬寶箱以及騎馬武士浮雕。祠堂正門有一對(duì)梅花鑲邊方型青石柱，雕刻有清代太保，太傅陳寶琛手書楹聯(lián)“入廟肅豆咸叨祖德,開門頒節(jié)鉞共拜宗功”，為稀世墨寶。戲臺(tái)兩側(cè)瞧樓下，鑲有宋歐陽修、明葉向高對(duì)閩王的贊詞，以及史論閩王史《功垂閩嶠》石刻。中廳上方懸掛“文魁”“武魁”“進(jìn)士”“解元”“博士”“開閩第一宗”等16面牌匾，聯(lián)匾交輝，流光溢彩。祠內(nèi)還有明代福州知府事業(yè)夏之蓉手書“閩中俎豆千秋重，江左冠裳此日新”，以及近代鄭孝胥、林之夏、王貽信、王貽瑤，現(xiàn)代書法家陳奮武等名人的楷書、草書、隸書、篆書楹聯(lián)匾額。

閩王祠內(nèi)大量的楹聯(lián)匾額主要圍繞閩王的豐功偉業(yè)的贊譽(yù)以及儒家思想忠孝禮義的推崇等內(nèi)容展開[7]。如“閩嶠衍宗支源遠(yuǎn)戴綿瓜瓞，應(yīng)山鐘瑞氣地靈丕振云礽”就是稱頌閩王王審知開閩建城，繁衍生息，源遠(yuǎn)流長的事跡，“獻(xiàn)策與天平維濟(jì)仰文中第一，開藩弘德政勛功推忠懿無雙”描述閩王開閩的無量功德，和維護(hù)閩地和平的忠懿之氣，“作鎮(zhèn)稱藩甘守唐家節(jié)度，崇文筑館宏開閩省衣冠”弘揚(yáng)閩王寧愿左開門節(jié)度使，也不做閉門天子，為閩地興教育建學(xué)堂的事跡。祭祀廳里掛著的“忠”“孝”“禮”“義”四個(gè)金色大字，是對(duì)閩王生平的頌揚(yáng)和對(duì)后人的警訓(xùn)。禮樂臺(tái)掛著的“枝繁葉茂”的金色字匾宣揚(yáng)著中國傳統(tǒng)人丁興旺，宗族壯大思想。

三、閩王宗祠裝飾的藝術(shù)風(fēng)格和文化特征

1.藝術(shù)風(fēng)格

石步閩王宗祠具有顯著的閩東地域特色，內(nèi)斂大氣的建筑材質(zhì)，建筑大木構(gòu)件的裝飾質(zhì)樸無華，沒有過多的裝飾。小構(gòu)件精雕細(xì)琢，工藝精良。這種建筑裝飾中的繁復(fù)與簡約，使得建筑裝飾富麗精巧，構(gòu)成了福州祠堂的獨(dú)特風(fēng)格。閩王祠堂的木雕彩繪和灰塑等裝飾具有造型精巧，色彩素雅娟秀的藝術(shù)風(fēng)格。

2.文化特征

閩王祠堂通過建筑裝飾來表現(xiàn)閩王文化，傳承閩王英勇事跡和為國為民的優(yōu)秀精神，以及興文重教、減稅拓城，發(fā)展海外貿(mào)易的理念，通過祠堂傳播偉大思想，教化子孫后代。閩王開閩時(shí)期，將中原文化引入閩地，和閩越文化進(jìn)行融合，而后又與儒學(xué)、道釋文化進(jìn)行融合，因此，在閩王宗祠裝飾中，既有歷史人物故事，又有佛教和道教的法器紋樣。反映了人民對(duì)美好生活追究的自由人文價(jià)值觀，以及閩地多元文化融合的地域文化特征。因此，閩王宗祠是將儒家禮制文化、家族文化與地域文化有機(jī)融合起來，具有豐富的內(nèi)涵和層次感，具有多重文化特征。

四、閩王宗祠的保護(hù)和傳承意義

閩王宗祠不僅是家族祠堂，同時(shí)，也是先賢祠堂，是傳播閩王文化的物質(zhì)場(chǎng)所。閩王祠主要的功能不是祭祀，而是倡導(dǎo)閩王遺留下的社會(huì)風(fēng)尚，使得良好社會(huì)風(fēng)氣得以延續(xù)傳承。如今，福建本土知悉閩王文化的人越來越少，閩王祠堂也面臨著不被重視，疏于保護(hù)的問題。很多具有歷史價(jià)值的東西被遺忘和消亡，是文化和物質(zhì)上的重大損失。因此，保護(hù)閩王宗祠，弘揚(yáng)閩王文化是當(dāng)務(wù)之急。通過閩王宗祠的保護(hù)，不僅可構(gòu)件福建地域文化軟實(shí)力，提升福建人民文化自信，同時(shí)，也是閩臺(tái)兩岸同宗同源聯(lián)系的紐帶，是促進(jìn)兩岸文化交流的橋梁，對(duì)閩臺(tái)兩岸文化的傳承和發(fā)揚(yáng)具有深遠(yuǎn)意義。